renacimientos desafortunados

• Cómo podemos filtrar algunas enseñanzas a través de la lente de nuestro trasfondo religioso anterior
• Cómo la enseñanza budista sobre los reinos inferiores difiere de las religiones teístas
• Elegir nuestras acciones de acuerdo a los resultados que queremos tener

Ayer hablábamos de cómo comprender la muerte y la impermanencia lleva a comprender el refugio. Hablamos también de pensar en la posibilidad de tener un renacimiento desafortunado después de esta vida, y eso también nos lleva a refugiarse existentes Buda, el Dharma y el Sangha.

Si bien este no es un tema particularmente popular en el Dharma, la mayoría de los occidentales prefieren pasar por alto, creo que es uno con el que tenemos que lidiar, porque el Buda lo enseñó.

Creo que uno de los problemas que tienen los occidentales con esta enseñanza es que si creciste en una cultura cristiana, donde te enseñan de niño si eructas en la mesa, entonces hiciste algo negativo y vas a nacer. en el infierno... El cristianismo se enseña muy a menudo en esta forma muy infantil de escuela dominical a la gente. Así que la gente, por supuesto, rechaza ese tipo de cosas cuando se hacen adultos. (Bueno, no todo el mundo, pero la gente que piensa en este tipo de cosas a menudo lo rechaza.) Pero la huella está ahí desde que eras un niño. Entonces, cuando escuchas las enseñanzas budistas que hablan de los reinos de los infiernos, de repente todo tu viejo condicionamiento cristiano viene y se pone encima de ti. Budalas enseñanzas de , y piensas que el Buda es decir lo mismo que escuchaste en la Escuela Dominical y lo que rechazaste después.

De hecho, la Buda está enseñando algo completamente diferente. Lo que es similar es que se habla de otros reinos. El budismo habla de reinos de intenso sufrimiento (los reinos del infierno), de intensa felicidad (los reinos celestiales, los reinos de los dioses). Pero a diferencia del cristianismo, estas cosas son impermanentes. Todos son temporales. En el cristianismo son eternas. En el budismo son temporales.

En el budismo son creados kármicamente. No fueron creados por otra persona que creó esos lugares y luego te envía allí. Estas cosas son creadas por nuestras propias acciones.

Además, a diferencia de las religiones teístas, no hay nadie que nos envíe al cielo o nos envíe al infierno. Y ninguno de estos es una recompensa o un castigo. Más bien, en el budismo, nuestras acciones crean nuestra experiencia, incluso en el ámbito humano, por lo que cuando experimentamos dolor, las causas se denominan negativas (o destructivas). karma; cuando experimentamos felicidad las causas se llamaron positivas (o constructivas) karma. Todo lo que experimentamos es el resultado de nuestras propias acciones. Nadie más nos está causando sufrimiento o felicidad. Nadie más nos juzga por nuestra vida y dirige nuestra conciencia hacia un lugar u otro. Cualquiera de los seis reinos del renacimiento, ninguno de ellos es una recompensa y ninguno de ellos es un castigo.

Toda esta forma de pensar en una figura paterna externa que te da recompensas y castigos en base a reglas que no te quedan del todo claras, esta no es la Budaestá enseñando. Tenemos que ser muy claros en esto. Y no solo intelectualmente claro, sino que tenemos que mirar en nuestras propias mentes y ver estos viejos patrones habituales arraigados de cuando éramos niños, y cómo surgen y cómo los proyectamos incorrectamente en el Budadharma. Realmente tenemos que ver esto en nuestras propias mentes, y cuando suceda, detenerlo, porque es un vista incorrecta. y es un vista incorrecta eso va a causar mucho sufrimiento.

Más bien, es mucho mejor mirar realmente, Buda acaba de enseñar que las cosas surgen debido a causas. ¿Quién crea las causas? ¡Hacemos! Si queremos la felicidad, crea las causas de la felicidad. Si no queremos sufrimiento, no crees las causas del sufrimiento. Depende de nosotros.

Por supuesto, uno de nuestros problemas es que queremos crear las causas del sufrimiento pero como resultado tenemos felicidad. Porque a veces las causas del sufrimiento traen algún tipo de emoción o buenos sentimientos, o obtienes algún tipo de beneficio mundano que te hace sentir bien. Queremos poder hacer todas esas cosas pero aún así tener felicidad al final. Eso es como querer comer alimentos grasos toda la vida y tener el colesterol bajo. No funciona de esa manera. O es como comer veneno y esperar recibir alimento. No funciona de esa manera. Cuando nuestros antojos contradicen la ley natural de causa y condición, entonces tenemos que lidiar con nuestros antojos. Porque nuestros antojos nos están causando problemas.

Y en cambio, cuando vemos que estamos haciendo algo que no es bueno para nosotros, ya sea en esta vida o en vidas futuras, porque nos apreciamos a nosotros mismos de una manera positiva, nos respetamos y queremos ser felices. entonces no creemos las causas del sufrimiento futuro, incluso si eso implica no hacer algo que parece muy divertido en este momento. Porque la diversión que tienes ahora se acaba muy rápido, pero el sufrimiento que conllevan ciertas actividades más adelante puede durar mucho tiempo. Y no queremos eso.

Si tenemos este tipo de visión, entonces tiene sentido, porque estamos eligiendo voluntariamente nuestras acciones de acuerdo con el tipo de resultados que queremos tener. Estamos asumiendo nuestra responsabilidad y siendo competentes en nuestras vidas. Esto es totalmente diferente a andar por ahí con miedo de que vas a hacer algo mal y que alguien venga a buscarte.

Hay una serie de áreas en las que nuestra formación previa se proyecta en el budismo. Este es uno de ellos. Así que tenemos que tener mucho cuidado al respecto y notarlo y recordarnos a nosotros mismos que es un vista incorrecta.