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La hora de la muerte y las relaciones.

Etapas del Camino #27: Muerte e impermanencia, Parte 5

Parte de una serie de Rincón del desayuno de Bodhisattva habla sobre el Etapas del Camino (o lamrim) como se describe en el puja del gurú texto de Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • ¿Cuántos de nosotros estamos perpetuamente preocupados por las personas en nuestras vidas?
  • Creación de negativo karma en relación con las personas que nos importan
  • El estrés de enfrentarse a la muerte con familiares demasiado dramáticos
  • Cultivar relaciones saludables con aquellos a quienes cuidamos

Hemos estado hablando sobre el momento de la muerte, lo que es importante. Nuestras posesiones no son importantes en el momento de la muerte. ¿Qué pasa con nuestros amigos y parientes? Algunos de nosotros no estamos tan apegados a las posesiones, pero estamos muy apegados a otras personas ya las relaciones, ya todo lo que viene de las relaciones. La mente de algunas personas está perpetuamente preocupada pensando en sus seres queridos y cercanos, y preocupándose por ellos, cuidándolos, deseando que sean felices. Pensando en ellos todo el tiempo y haciendo todo lo posible para hacer felices a sus seres queridos. Pero, ¿qué sucede en el momento de la muerte? Nos separamos de nuestros seres queridos y cercanos. Se fueron.

Y a veces, en el proceso de tratar de complacer a nuestros oídos y a nuestros seres queridos, creamos muchas cosas negativas. karma. Podemos mentir en su nombre, si cometen un error, para sacarlos del apuro. Podemos mentir. Podemos robar haciendo negocios poco éticos para obtener cosas materiales para ellos. Podemos matar si algo los amenaza. Podemos hablar duramente a otros que no se preocupan por ellos de la forma en que lo hacemos. Hay muchas formas en las que creamos negatividad a causa de nuestros seres queridos y cercanos. Y sin embargo, en el momento de la muerte nos separamos de ellos, y no hay forma de que nos acompañen. Podemos pensar: “Bueno, al menos si no pueden acompañarme, me ayudarán en el momento de la muerte”. Pero eso tampoco es seguro, porque a veces están tan molestos que ni siquiera pueden estar en la habitación con nosotros. Porque están tan involucrados con sus propios sentimientos de sufrimiento. Y luego estás tratando de morir, y te estás preocupando por ellos. Ni siquiera puedes concentrarte en tu propio proceso.

Creo que una de las peores formas de morir sería con un grupo de personas (que están) unidas a ti sollozando al lado de tu cama y diciendo: “No puedo vivir sin ti. Te amo. No te vayas. Y, sin embargo, eso es lo que queremos que digan mientras estemos vivos y sanos. “Eres lo más importante en mi vida, no me dejes.” Y sin embargo, en el momento de la muerte, ¿cómo mueres si alguien actúa de esa manera? Muy difícil tener un tipo de muerte pacífica.

Ayer vino la pregunta, “¿Cómo podemos tener una relación sana con las posesiones y el dinero, porque los necesitamos en nuestras vidas? Aquí viene la pregunta: “¿Cómo tenemos una relación sana con otras personas?” Porque obviamente somos criaturas sociales, y vivimos juntos con otros Entonces, ¿cómo podemos tener una relación saludable con otras personas y estar cerca, compartir y cuidarnos unos a otros, pero sin esto? accesorio, y sin crear una gran cantidad de negativos karma en nombre del otro? Y sin desperdiciar nuestras preciosas vidas humanas que pasamos divirtiéndonos unos con otros. Puedes pasar mucho tiempo divirtiéndote con tus seres queridos y cercanos, y toda la vida pasa, y luego se acaba. Entonces surge la pregunta: "¿Cómo podemos tener una relación saludable con otras personas?"

Creo que es una pregunta bastante importante. Por supuesto, tengo algunas ideas al respecto, pero no las voy a compartir porque creo que es bueno si lo piensas y se te ocurren algunas ideas propias.

Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.