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Parece haber una confusión natural que surge cuando las personas piensan en apegarse a cosas o personas. Para mí, pensé que necesitaba desapegarme de mis sentimientos y emociones para aliviarme de accesorio. Si apagué todas las emociones y no sentí nada, entonces había logrado el desapego exitoso que el Buda enseñó. Sin embargo, estaba equivocado.

Estar apegado a cosas y personas significa darles atributos irreales, percibirlos como capaces de darnos felicidad eterna y verlos como formas inmutables. Tomemos el primero: dar a algo oa alguien atributos poco realistas. Cuando nos enamoramos de alguien, creamos la ilusión de que esa persona es perfecta, que todo en ella es hermoso y que debemos estar con esa persona o seremos infelices. “Ansiamos” a esta persona y cuando no podemos estar cerca de ella, nos enfermamos de amor y extrañamos a esta persona.

Después de pasar tiempo con esta persona, empezamos a ver que no es perfecta y, de hecho, empezamos a ver a través de nuestra ilusión de accesorio y volvernos infelices, enfocándonos en todo lo malo que ahora vemos en esta persona. Pensamos: “Ay, huele mal o tiene los dientes amarillos, o se burla de mi forma de vestir”, y nos volvemos infelices. Empezamos a alejarnos y a “desenamorarnos”. Pero, no nos damos cuenta de que estamos sufriendo de accesorio, y aún no hemos visto todo el camino a través de la ilusión. Seguimos siendo infelices hasta que comenzamos el proceso de nuevo al romper o divorciarnos de esta persona y luego apegarnos a otra persona y crear miseria nuevamente.

En nuestro camino de liberación de la miseria de accesorio, la segunda cosa que es un gran problema es percibir las cosas fuera de nosotros mismos como algo que nos da una felicidad duradera. Creemos, cuando estamos apegados a cosas o personas, que son la causa de nuestra felicidad. Tomemos el dinero por ejemplo: creemos que tener más hará que nuestras facturas desaparezcan y que podremos comprar todo lo que queramos. Pero no tendremos esa felicidad duradera que imaginamos. Pasaremos gran parte de nuestro tiempo preocupándonos acerca de cómo mantener nuestro dinero alejado de los ladrones, o cómo obtener más de él, creando así más codicia en nosotros mismos. Podemos llegar a ser paranoicos de que todos nuestros amigos solo nos quieren por nuestro dinero o podemos tratar de "comprar" a nuestros amigos para aliviar nuestra soledad solo para descubrir que nunca fueron nuestros amigos y entonces estamos más solos que antes. Cada vez que buscamos la felicidad fuera de nosotros mismos en personas o cosas, estamos apegados y nunca nos traerán una felicidad duradera.

En tercer lugar, cuando miramos las cosas como permanentes e inmutables, tenemos la mayor ilusión de que accesorio trae felicidad, y por lo tanto, el mayor sufrimiento. Veamos el nacimiento y la muerte, por ejemplo. Podemos creer que nacer en este mundo es el comienzo de nuestra existencia y que la muerte es el final. Pero, en el medio nos engañamos a nosotros mismos. Cuando somos jóvenes, sentimos que permaneceremos jóvenes para siempre y permaneceremos sin cambios. Incluso a medida que envejecemos, continuamos mintiéndonos a nosotros mismos y decimos: “Todavía me siento como si tuviera 18 años”. Creemos que todavía podemos realizar todas las actividades a los 60 que hacíamos a los 20. Si bien esto puede ser cierto, hemos cambiado, y si no nos damos cuenta del hecho de que lo único que permanece igual es el cambio, nos despertaremos una mañana y seremos increíblemente miserables y llenos de sufrimiento por un cuerpo que parecía romperse de la noche a la mañana.

No necesitamos apagar nuestras emociones. No necesitamos dejar de sentir nada. Lo que tenemos que hacer es darnos cuenta de que hemos estado creando o mirando a través de una ilusión y ver las cosas como realmente son. Una vez que hagamos esto, veremos claramente y seremos felices.

El Buda dijo en el Dhammapada, “Adjuntar archivo surge de conceptos (erróneos), así que conócelos como accesorioraíz de . Evitar conceptualizaciones y accesorio no se levantará.” Si no aplicamos conceptos erróneos a las cosas, es decir, si no pensamos que las personas, el dinero o las cosas externas a nosotros nos traen felicidad, o esperamos que actúen de manera que nos brinden felicidad, y si los vemos en su verdadero naturaleza y aceptarlos como son, no nos apegaremos. Pero aún podemos tener sentimientos de bondad amorosa hacia ellos y/o usar las cosas de la manera prevista sin que nos traigan miseria.

Una forma de hacer esto es meditar y mirar profundamente en la impermanencia de las cosas: darnos cuenta de que las cosas siempre están cambiando y darnos cuenta de que podemos vivir en las olas de la existencia en lugar de ser asfixiados por la miseria que creamos en ella y ahogados por el océano de confusión creado por ella. Cuando podemos mirar a un mendigo leproso que busca limosna y a un hermano en la familia con la misma bondad amorosa, hemos alcanzado el desapego de accesorio. Una vez que podemos pagar nuestras cuentas con el dinero ganado y dar dinero a un extraño para un abrigo en invierno con el mismo sentimiento de rectitud, hemos logrado el desapego de accesorio. Una vez que podamos mirar más allá de nuestros propios cuerpos y ver el nacimiento y la muerte como otra ronda en el círculo del tiempo sin comienzo, habremos logrado el desapego de accesorio.

El Buda dijo:

Si deseas alegría,
Abandonar completamente todo accesorio.
Al abandonar por completo todo accesorio
Se encuentra el éxtasis más excelente.

Mientras (tú) sigas accesorio
La satisfacción nunca se encuentra.
Quien alguna vez invierte accesorio
Con la sabiduría alcanza la satisfacción.