Mujeres en la sangha

Con 65 oradores y casi 400 participantes de 19 países, la conferencia consistió en dos días de presentaciones seguidos de un día con charlas de la primera mujer obispo de Hamburgo y Su Santidad el Dalai Lama por la mañana y un panel de discusión sobre la ordenación de bhikshuni con Su Santidad y otros monásticos por la tarde. Bhikshuni Jampa Tsedroen y la Dra. Thea Mohr fueron los principales organizadores e hicieron un gran trabajo reuniendo a este grupo internacional.

La variedad de monjas budistas consumadas que asistieron a la conferencia fue inspiradora. Las abadesas de los grandes monasterios coreanos y taiwaneses hablaron de la bien organizada Vinaya programas de formación, estudios de Dharma y meditación prácticas para las monjas en sus templos. Los monjes de las tradiciones Theravadin de Sri Lanka y Tailandia hablaron en apoyo de la introducción de la ordenación completa para mujeres (bhikshuni) en su tradición, y los monjes y monjas de Sri Lanka describieron cómo se logró esto en los últimos años de acuerdo con la Vinaya (monástico Código de conducta). Estos monjes, así como los del Mahayana chino y vietnamita, y un geshe tibetano respaldaron y alentaron la introducción de la ordenación completa para mujeres en la tradición tibetana. Los eruditos occidentales y asiáticos hablaron de su investigación en esta área, las monjas tibetanas expresaron sus preferencias y se desarrollaron muchas discusiones animadas.

Si bien algunas personas esperaban que Su Santidad anunciara el restablecimiento de la ordenación plena de mujeres en la tradición tibetana, esto no fue posible. Su Santidad ha dicho repetidamente que esta no es una decisión que pueda tomar solo. los Buda establecido el sangha como comunidad y todas las decisiones importantes deben tomarse por consenso de la comunidad. Su Santidad dijo: “Si Buda estuviera aquí hoy, estoy seguro de que daría permiso para la ordenación bhikshuni. Pero Buda no está aquí, y no puedo actuar como Buda."

Aun así, el interés y el apoyo de Su Santidad por la ordenación de bhikshuni y el grado de geshema es inequívoco. Hizo hincapié en la necesidad de tener la bhikshuni sangha por lo que el Tíbet puede considerarse una Tierra Central, que se define por la existencia de la comunidad budista cuádruple: hombres y mujeres monásticos completamente ordenados y seguidores laicos masculinos y femeninos. “Ojalá se hubiera hecho un mayor esfuerzo para presentar a la bhikshuni voto cuando el budismo fue llevado por primera vez al Tíbet hace siglos”, dijo.

Muchos miembros del bhikshu tibetano sangha son muy conservadores. Como nunca ha habido una bhikshuni sangha en el Tíbet, no entienden por qué existe la necesidad o el interés de tener uno ahora. Además, quieren ver que la ordenación se haga de acuerdo con los detalles de la Vinaya. Así, Su Santidad animó a los tibetanos sangha investigar más y tener más discusión entre ellos sobre la ordenación de bhikshuni. Actualmente, hay dos propuestas sobre cómo podría lograrse.

1. El primero es por ordenación del bhikshu tibetano (monje) sangha solo.
2. La otra es la ordenación por un doble sangha de bhikshus tibetanos de Mulasarvastivadin Vinaya tradición (seguida en el Tíbet) y bhikshunis del Dharmaguptaka Vinaya tradición (seguida en China, Corea, Taiwán y Vietnam).

Existen ventajas y desventajas en cada método. Las monjas tibetanas presentes en la conferencia prefirieron la ordenación de los monjes tibetanos solos, diciendo que se sentían más cómodas al poder recibir la ordenación en idioma tibetano, de sus propios monjes en la comunidad tibetana, en Mulasarvastivadin. Vinaya seguida por los tibetanos. Geshe Rinchen Ngodrup, del Monasterio de Seraje, describió una forma para que esto suceda según Mulasarvastivadin. Vinaya. Otras personas piensan que la ordenación dual tanto por la sangha bhikshu como por la bhikshuni es más apropiada. Casi todos estarían satisfechos con cualquier forma en que el bhikshu tibetano sangha cree que es apropiado.

Muy pocos monjes en la comunidad tibetana están familiarizados con la investigación de Gueshe Rinchen Ngodrup y de otros, por lo que se necesita más educación y discusión. Su Santidad recomendó que se realizara otra conferencia en la India, con la presencia de muchos geshes, abades y rinpoches tibetanos. Agradeció la asistencia de los sangha de otras tradiciones budistas y me gustaría que asistieran también a la futura conferencia. Su Santidad está tan convencida de tener la ordenación de bhikshuni en el budismo tibetano que dijo que cubriría los costos de esta conferencia, que está prevista para el invierno del próximo año.

Su Santidad también animó a las bhikshunis que practican en la tradición tibetana y se ordenaron en la Dharmaguptaka tradición de realizar los tres principales monástico ritos juntos: la confesión bimensual y la restauración de votos (posada, sojong), las lluvias se retiran (varshaka, hilados), y la ceremonia de clausura del retiro de lluvias (pravarana, gaye). Les dio la bienvenida para traducir estos ritos al tibetano y llevarlos a cabo en Dharamsala.

Me gustaría compartir una reflexión personal. Un día durante Su Santidad el Dalai Lamalas enseñanzas de Aryadeva cuatrocientas estrofas Después de la conferencia, una sramanerika (monja novicia) ofreció un almuerzo a algunas de las bhikshunis occidentales. Me encontré sentada en una mesa con un grupo de mujeres extraordinarias como Bhikshunis Tenzin Palmo, Lekshe Tsomo, Jampa Tsedroen, Jotika, Khenmo Drolma y Tenzin Kacho. Ven. Tenzin Palmo ha sido ordenado por 43 años, otros dos por treinta años y el resto por más de veinte años. Cada uno era erudito, de buen corazón y estaba activamente involucrado en el beneficio de los demás mediante el establecimiento de monasterios, la enseñanza del Dharma, la gestión de centros de Dharma, etc. Esto es indicativo de cuánto Budadharma en general, y la comunidad tibetana en particular, se beneficiaría si las monjas tibetanas pudieran convertirse en bhikshunis y geshemas. Al final de nuestro almuerzo, nos regocijamos en las buenas obras de los demás y prometimos orar por el éxito de los proyectos y prácticas de los demás. Me fui sintiéndome agradecida e inspirada por el gozoso esfuerzo y las habilidades de estas notables monjas y esperanzada por el futuro de monjas y monjes que trabajan juntos para difundir la Budasus enseñanzas para el beneficio de todos.

Ver también:

• Declaración de Su Santidad el Dalai Lama sobre la ordenación de bikshuni en la tradición tibetana
• Un precedente tibetano para la ordenación de múltiples tradiciones: apoyo para otorgar la ordenación de bhikshuni con una sangha dual de mulasarvastivada bhikshus y dharmaguptaka bhikshunis—un documento presentado por Venerable Thubten Chodron en la conferencia
• Versión más larga y completa del documento anterior (con notas finales y bibliografía) incluido en el libro de actas de la conferencia