Una guirnalda de consejos

Estimado amigo,

Gracias por su carta. Estoy muy feliz de saber de su interés en ordenarse como monja budista. El tema de la ordenación es complejo y fascinante. La experiencia de cada individuo que se ordena es única y depende de muchos factores. Primero, le sugiero que lea las secciones del libro Sakyadhita: Hijas del Buda que se ocupan de la ordenación y los monasterios en Occidente. Esto puede responder algunas de sus preguntas y no duda levantar más. Según la tradición budista, la señal de que el Dharma se establece en un lugar es la presencia de un monástico sangha. Es mi sincero deseo que un fuerte sangha establecido en Occidente, por lo que estoy muy feliz de compartir mi experiencia con ustedes.

He sido felizmente ordenado durante 19 años: 13 años en India y 6 años en Hawai'i. Sin embargo, he tenido muchos amigos a lo largo de los años que se han ordenado pero ya no usan túnicas. Su experiencia destaca cuestiones que deben ser consideradas seriamente por cualquiera que esté pensando en solicitar la ordenación.

El deseo de ordenar es extremadamente virtuoso, seguramente el resultado de acciones y oraciones positivas. los monástico estilo de vida es maravilloso para la práctica del Dharma, pero ser occidental monástico no siempre es fácil. El budismo es nuevo en Occidente y hasta ahora hay muy poco apoyo para los monásticos occidentales en cualquier nivel. Ya sea en la India o en Occidente, los problemas de la vida no se pueden resolver simplemente recibiendo la ordenación.

Una de las primeras cosas a considerar es la motivación de uno para ordenarse. Si es para vivir una vida pacífica, para escapar de los problemas del mundo, para evitar las relaciones humanas, para alejarse de los problemas emocionales o para obtener apoyo material, recibir la ordenación no garantizará ninguno de estos. La mayor motivación es practicar el Budasus enseñanzas de todo corazón con el fin de liberarse a uno mismo y a los demás de la existencia cíclica. Los laicos pueden practicar la BudaLas enseñanzas de de todo corazón también, pero lo que distingue a un practicante ordenado es la profundidad del compromiso. Recibir la ordenación laica, de novicio o completa es un compromiso de por vida para mantener varios niveles de preceptos. Para hacer cualquiera de estos compromisos se requiere una comprensión profunda de las enseñanzas budistas y una firme determinación de practicarlas.

El requisito previo para tomar cualquiera de estas ordenaciones es refugiarse existentes Buda, Dharma y Sangha, que significa convertirse en budista. Por lo tanto, es importante reflexionar sobre la afinidad con esta tradición espiritual antes de comprometerse. También es importante reflexionar sobre la propia determinación de mantener la preceptos antes de tomarlos. Las ordenaciones de novicios y completas representan compromisos cada vez más serios con la práctica del Dharma. Estas ordenaciones implican más responsabilidades y mayor visibilidad: usar túnicas, afeitarse la cabeza, mantener preceptos, y mantener el comportamiento esperado de un budista monástico.

Asumir estos compromisos es un proceso gradual de dedicación cada vez mayor al camino budista. Aunque había sido budista desde niña y quería ser monja durante muchos años, comencé por refugiarse en una ceremonia formal con mi maestro. Luego tomé los dos yacía preceptos Estaba seguro de que podía mantener. Cada año añado uno más precepto hasta que tuve cinco. Después de mantener el cinco preceptos laicos durante varios años y sintiéndome cómoda con ellos, aún me tomó varios años más simplificar mi vida antes de convertirme en monja. Cuando conocí a Ven. Nyanaponika, la reconocida alemana monje, en Sri Lanka y le conté de mi aspiración para convertirme en monja, me aconsejó: “Asegúrate de no estar huyendo de nada”. Esto resultó ser un consejo muy acertado. Me hizo reflexionar sobre mi motivación y considerar seriamente si estaba listo para monástico la vida.

Es posible tomar ocho preceptos de por vida, incluido el celibato, y seguir viviendo en el mundo. Tal persona puede usar ropa de laico, tener un trabajo regular y usar un peinado ordinario, pero mantener en privado preceptos similar a un monástico. Mantener tranquilamente un estilo de vida célibe es extremadamente virtuoso, pero también puede ser muy difícil. Como nada externo lo distingue a uno de un laico, es fácil dejarse arrastrar por los asuntos mundanos y perder la monástico resolver.

Convertirse en una monástico es muy diferente, ya que las túnicas y la cabeza rapada anuncian la dedicación a la vida espiritual y la disociación de los asuntos mundanos como el sexo, el alcohol y el entretenimiento. Ser visible de esta manera tiene sus ventajas y desventajas. Protege a uno de la participación mundana, brinda a otros un recurso espiritual fácilmente identificable y es un recordatorio constante de las aspiraciones espirituales de uno. Al mismo tiempo, las personas tienen expectativas de lo que debe ser una persona espiritual y esperan que los monásticos estén a la altura de ellas. A menos que la motivación de uno sea fuerte, tales expectativas pueden comenzar a sentirse restringidas.

Para mí, la ordenación a menudo ha significado una lucha por el sustento. Una de las primeras cosas a considerar es cómo mantenerse. Hay muy pocos monasterios que apoyen a los monásticos occidentales, y los centros de Dharma a menudo solo brindan alojamiento y comida a los monásticos occidentales. Por lo tanto, algunos tibetanos lodo decir que es posible que los monásticos trabajen en un trabajo. A menos que seas rico de forma independiente o encuentres algún medio de subsistencia, puede ser necesario trabajar, pero no creo que sea necesario o apropiado que los monásticos usen ropa de laico y cabello largo. He trabajado en hospitales y universidades durante años con batas y la cabeza rapada. Las batas llaman la atención, lo que puede resultar incómodo. Contemplando el valor de preceptos ayuda a desarrollar la confianza en uno mismo, mientras que contemplar la compasión por los seres vivos ayuda a tranquilizar a los demás. Con el tiempo, las personas se acostumbran a las túnicas y, a menudo, acuden en busca de consejo espiritual. Las túnicas parecen inspirar confianza y sirven para recordar a las personas su propia dimensión espiritual. Algunas personas dicen que es mejor usar ropa de laico e integrarse en la sociedad, pero yo no deseo estar integrado en la sociedad, ya que mis objetivos e intereses son muy diferentes a los de la corriente principal.

Recomiendo que las personas interesadas en la ordenación comiencen por recibir el laico preceptos y practique con ellos hasta que se sientan cómodos. Mientras tanto, leyendo y hablando con personas que usan o han usado túnicas, puedes investigar el tema de ser un monástico en la sociedad occidental, comprendiendo tanto los beneficios como los desafíos. También debe considerar cuidadosamente el tema del apoyo financiero, ya que puede esperar poco apoyo de cualquier dirección.

Convertirse en una monástico es un compromiso de por vida e implica tratar de vivir de acuerdo con reglas de disciplina muy estrictas que se establecieron en el momento de la Buda. Es bueno tener claro este código de disciplina, así como las expectativas sociales y culturales involucradas antes de la ordenación. Aunque es posible cambiar de opinión y volver a la vida laica, generalmente es una experiencia decepcionante, tanto para la persona como para las personas que la rodean. En la actualidad, hay muy pocos lugares ideales para los monásticos occidentales, por lo que es difícil aprender a comportarse correctamente. Cursos que ofrece Se necesita urgentemente capacitación para futuros y nuevos monásticos.

Otro aspecto a tener en cuenta es el tema del género. Ya sea en las sociedades occidentales o asiáticas, los monjes y las monjas a menudo reciben un trato diferente. Los monjes, especialmente los monjes asiáticos, reciben respeto y apoyo material, mientras que las monjas, especialmente las monjas occidentales, a veces son desatendidas. Las experiencias de discriminación racial y de género como esta pueden ser bastante desalentadoras. Las actitudes están cambiando rápidamente y las mujeres pueden hacer una contribución muy positiva al demostrar sus capacidades. El enfoque más eficaz en las sociedades asiáticas parece ser la humildad, la sinceridad y la perseverancia.

Lo que me permitió vivir feliz como monja a lo largo de los años fue aprender a transformar mi actitud ante las situaciones difíciles. Cuando no tenía dinero, reflexionaba sobre renuncia. Cuando encontraba obstáculos, reflexionaba sobre karma madurez. Cuando estaba enfermo, reflexionaba sobre las Cuatro Nobles Verdades. Cuando me sentía inadecuado, reflexionaba sobre Buda naturaleza, el potencial para que todos los seres manifiesten la iluminación. Los elogios me ayudaron a desarrollar la humildad, mientras que las humillaciones me ayudaron a desarrollar la fuerza interior.

Mi maestro me recordó que reflexionara sobre la rareza de la ordenación, regocijándome constantemente por mi buena fortuna. generando bodhicitta, la actitud de desear alcanzar la iluminación por el bien de todos los seres vivos, es una de las enseñanzas budistas más valiosas para mantener una práctica constante y manejar las dificultades en monástico vida cuando surgen. Con sinceridad y una motivación pura, todas las dificultades se pueden superar e incluso pueden ser beneficiosas para nuestra práctica. Si tienes más preguntas, no dudes en escribirme de nuevo.

Felicidad en el Dharma,

Karma Lekshe Tsomo