Schroffe Rede und müßiges Gerede

• Harte Rede
• Die Motivation hinter der harten Rede
• Supersensibel sein, defensiv werden – Kommunikation hemmen
• Leeres Gerede
• Was ist und was nicht Gerede – Motivation
• Achten Sie darauf, worüber wir sprechen und wie lange wir sprechen

Die Essenz eines menschlichen Lebens: Schroffes Reden und müßiges Gerede (herunterladen)

Wir werden mit harschen Reden weitermachen. Schroffe Sprache ist, wenn wir Menschen beleidigen, sie kritisieren, schreien und schreien, sie verspotten, uns über sie lustig machen, auf ihre Fehler hinweisen, all dies mit der Absicht, sie zu verletzen, oder auch nur mit der Absicht, unsere eigene Aufregung loszulassen.

Üblicherweise denken wir an schroffe Rede als jemanden, der völlig aus dem Ruder läuft. Aber es kann auch sehr hart sein, wenn wir Menschen lächerlich machen oder sie wegen Dingen aufziehen, bei denen sie empfindlich sind, oder wenn wir jemanden wirklich verletzen wollen, tun wir so süß und sagen genau das, von dem wir wissen, dass es weh tun wird. Dinge, die darauf abzielen, die Gefühle von Menschen zu verletzen und sie in Gegenwart anderer zu demütigen. All diese Art von Sachen, die wir tun.

Es kann aus Eifersucht geschehen, aus Wut, manchmal aus Anhaftung oder Unwissenheit. Aber es führt immer dazu, dass die Gefühle anderer Menschen verletzt werden.

Bedeutet das nun, dass unsere Sprache immer dann, wenn die Gefühle anderer Menschen verletzt wurden, schroff war? Nein. Es muss eine negative Motivation haben, die andere verletzen oder demütigen möchte. Oft sagen wir Dinge, aber die Leute sind unglaublich hochsensibel und alles wird als Kritik oder als sich über sie lustig machen oder so etwas aufgefasst. Diese Art von Dingen ist keine harte Rede von unserer Seite. Manchmal stellen wir vielleicht eine Frage und jemand regt sich darüber auf, dass wir diese Frage stellen. Oder Sie fragen nach Informationen und die Leute werden defensiv und denken (Sie kritisieren sie). In solchen Situationen ist das keine schroffe Rede, und wir sind schon gar nicht dafür verantwortlich, dass andere deswegen aufbrausen. Wir können lernen, okay, Menschen sind in Bezug auf bestimmte Dinge empfindlich, gehen Sie also in diesen Bereichen vorsichtig vor, aber es ist nicht unbedingt negativ Karma unsererseits so zu sein.

Auf der anderen Seite müssen wir auf uns selbst schauen und wenn wir auf der Empfängerseite sind, werden wir mit einem Fingerschnippen defensiv. Die Leute sagen „Guten Morgen“ mit einem falschen Tonfall und wir regen uns darüber auf. Um uns also wirklich anzusehen, wie wir die freie Kommunikation mit anderen Menschen von unserer Seite aus durch unsere gewohnheitsmäßigen Missverständnisse und unsere Überempfindlichkeit hemmen.

Interessant ist, dass dies ein paar Mal bei der Erklärung dieser verbalen Untugenden vorgekommen ist, nicht wahr? Unsere Diskussion vor ein paar Tagen über das Lügen und darüber, dass die Person, die oft belogen wird, die Kommunikation hemmt, weil sie so sensibel oder so eigensinnig ist, dass andere Leute nicht frei mit ihnen sprechen können. Also landen (Leute) im Lügen. Das rechtfertigt nicht die Lügen, die die Leute ihnen erzählen, aber nur in unserer internen Forschung, um eine gute Kommunikation mit anderen Menschen zu schaffen – was wir meiner Meinung nach alle wollen – ist zu sehen, wo wir manchmal diejenigen sind, die die Barrieren errichten , und sich dann darüber beschweren, dass die anderen Leute gemein sind. Es ist also interessant, das zu tun.

Und dann ist das vierte der vier verbalen Geschwätz. Dies ist, wenn wir nur um des Geplappers willen quasseln, immer weiter über belanglose Dinge, die oft Gegenstand von sind Anhaftung für uns. Wie Ausverkauf und wo man billige Dinge kaufen kann. Manchmal kann die Politik dazu übergehen. Sport. Essen. Oh mein Gott, ja, immer und immer wieder über Essen zu reden, so langweilig. Außer für die Leute, die es interessant finden. Über das zu sprechen, was diese Person und jene Person tun, nur um über sie zu sprechen, nicht um Informationen zu teilen, die hilfreich sein können. Aber im Grunde genommen verwenden wir unsere Sprache, um viel Zeit zu verschwenden.

Bedeutet das nun, dass wir jedes Mal, wenn wir mit jemandem sprechen, eine wirklich ernsthafte, intime, bedeutungsvolle Diskussion führen müssen? Nein. Denn wenn Sie mit Menschen zusammenarbeiten, möchten Sie ein freundliches Gefühl an Ihrem Arbeitsplatz aufrechterhalten, und so oft plaudern Sie ein wenig über dies und das, nur um einander Aufmerksamkeit zu schenken, die Anwesenheit des anderen anzuerkennen und sich auszutauschen ein bisschen mit der anderen Person. Solche Sachen sind in Ordnung, solange wir uns bewusst sind, dass wir es tun und warum wir es tun. Aber vielleicht beginnen wir uns bewusst, dass wir es tun, und dann geht es nur noch in bla bla bla bla bla über so viele unnötige Dinge und Ratschläge geben und Meinungen äußern und den Leuten sagen, was sie tun sollen, und Sie wissen, wie es ist .

Früher telefonierte man mit so jemandem, und man musste etwas erledigen, und sie telefonierten immer und immer weiter, und es war schwer, sie davon abzubringen. Das ist vielleicht das Gute an E-Mail. Aber dann schreiben dir manche Leute ständig E-Mails und lange E-Mails, und da musst du manchmal einfach auf die Löschtaste drücken, oder du antwortest ihnen in zwei oder drei Wochen, denn sobald du antwortest, schicken sie dir zwei weitere. Auch mit E-Mail ist es zu viel Chatten. Und ich denke, die Leute benutzen SMS – nach dem, was ich beobachtet habe – nur als viel, viel leeres Geschwätz.

Jemand (mag) sagen: „Aber das ist kein Gerede, das ist Typ.“ Es ist immer noch enthalten, weil es Kommunikation ist, auch wenn Sie vielleicht tippen oder blättern, es ist immer noch unter den vier verbalen Nichttugenden enthalten. Also etwas, worauf man achten sollte.

Fragen und Antworten

Publikum: [unverständlich]

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Kann sein, das hängt stark von der Situation ab. Weil ich diesen Ausdruck „Wasser vom Rücken der Ente“ benutze, wenn ich Leute beobachte, die hereinkommen…. Ich arbeitete mit Lama Yeshe, einmal kamen Leute herein, diese Person sagte dies und jene beschwerte sich über jene und jene, und er hörte sich das alles an, aber er reagierte nicht darauf. Es war wie Wasser vom Rücken einer Ente. Er hörte es, also würde er sich mit dem befassen, was wichtig war. Aber er reagierte nicht. Und ich denke, das ist die Sache, die Leute können alle möglichen Dinge sagen und in der Lage sein, zu unterscheiden, was wichtige Informationen sind, mit denen wir uns in diesem oder einem anderen Moment befassen müssen, und was Dinge, die besser sind, einfach vollständig außer Acht lassen. Sie sagen, Sie müssen Ihre Schlachten wählen, wissen Sie? Es ist wie jedes Mal, wenn jemand etwas sagt, wenn wir das Gefühl haben „Oh, das ist etwas, womit wir uns befassen müssen, und ich muss ihn korrigieren“, wir werden unerträglich. Also manchmal muss man Sachen einfach loslassen.

[Antwort auf das Publikum] Richtig, man muss es wirklich losgelassen haben, anstatt später zu explodieren. Ich rede davon, dass du es wirklich losgelassen hast. Wenn Sie es deutlich unterdrücken und stapeln, rutscht es nicht von der Rückseite wie Wasser vom Rücken einer Ente. Es wandert in den Behälter mit „meinem Groll, den ich das nächste Mal, wenn wir uns streiten, auf jemanden werfen kann“. Und das ist nicht sehr hilfreich.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Ja. Worauf kann ich reagieren und was nicht. Denn manchmal erzählen uns Leute Dinge und wir reagieren darauf und versetzen uns mitten in ihre Reise, was überhaupt nicht hilfreich ist. Und manche Leute lieben es zu tun…. Ich meine, sie werfen Haken und wollen uns in ihr Drama einhaken, und man muss wissen, wann man es einfach loslassen muss, nicht in den Haken beißen und sich nicht in etwas einmischen, das zu lösen das Problem eines anderen ist.

So-und-so kommt zu mir und beschwert sich über die Person da drüben, und dann rege ich mich auf: „Oh, diese Person ist wirklich unglücklich, und diese Person hat etwas getan, worüber diese Person unglücklich ist, also haben wir zwei unglückliche Menschen, und Ich repariere es besser und mache alle glücklich, denn wenn sie nicht alle glücklich sind, werde ich zu ängstlich in der Umwelt.“ Also werde ich sowieso total ängstlich und versuche, dieses hier zu besänftigen, dann gehe ich zu jenem und sage: „Weißt du, du hast dies und das gesagt, und so und so ist deswegen sauer auf dich …“ Dann, anstatt die andere Person zu besänftigen, wird diese Person wirklich wütend. Und dann werden sie wirklich wütend und gehen zurück zu dieser Person und sagen: „Der und der hat mir gesagt, dass du dies und das über mich gesagt hast.“ Und dann sagt diese Person „naja, ja, das habe ich“ oder „nein, das habe ich nicht, so und so hat es übertrieben“. Und dann werden sie beide sauer auf dich, weil du es übertreibst. [Gelächter] Solche Dinge gehen uns also nichts an.

Wenn also jemand zu uns kommt und schlecht redet, bla bla bla, macht er Luft, wenn wir ihm helfen können, sich zu beruhigen, ist das gut. Wenn wir ihnen helfen können, schauen Sie sich ihre an Wut und erkennen, dass sie wütend sind und Dharma-Gegenmittel anwenden, das ist gut. Aber wir lassen uns nicht darauf ein, Herr oder Frau zu sein, Henry Kissinger, und zwischen den beiden Parteien hin und her zu gehen. [Gelächter] Der Versuch, ihr Problem zu lösen, das wir jetzt als unser Problem angenommen haben, wenn es uns nichts angeht.