Die erste edle Wahrheit: Unsere Situation in Samsara

• Angesichts der unbefriedigenden Natur unserer gegenwärtigen Situation
• Wahres Glück findet man nicht in äußeren Objekten
• Die drei Arten von dukkha
• Jede Wiedergeburt in der zyklischen Existenz ist unbefriedigend, sogar die Wiedergeburt in den Reichen der Götter
• Warum zum Buddha über die Unbefriedigung der zyklischen Existenz gelehrt

Easy Path 23: Die erste edle Wahrheit (herunterladen)

 

Ehrwürdiger Thubten Jigme: Guten Abend zusammen und guten Morgen an die in Singapur. Heute Abend werde ich die führen Meditation, und dann wird der Ehrwürdige die Lehre machen. Sie ist etwas erkältet, also will sie ihre Stimme für den Unterricht aufsparen.

Wir beginnen wie immer mit dem Meditation Nehmen Sie zunächst eine bequeme Position ein. Überprüfen Sie Ihre Körperhaltung. Wir verwenden unsere Wirbelsäule als feste Basis und unsere Sitzknochen. Senken Sie unsere Augen. Rechte Hand in der linken, Daumen berühren sich. Sie können eine Körper scannen, um Spannungen zu lösen, sodass die Muskeln des Körper sich bei jedem Ausatmen zu entspannen. Entspannung ist lebenswichtig, also entspannen Sie sich bewusst, wenn Sie ausatmen und Ihre Ruhe einstellen Körper ganz entspannt. Übergeben Sie alle übermäßigen Muskelanspannungen der Schwerkraft. Lösen Sie Verspannungen in den Schultern, den Armen, den Rückenmuskeln, dem Bauch. Erweichen Sie die Gesichts-, Kiefer- und Mundmuskeln. Öffnen Sie die Stirn, besonders zwischen den Augenbrauen, und entspannen Sie alle Muskeln um die Augen herum.

Beruhigen Sie nun den Atem in seinem natürlichen Rhythmus und lassen Sie alle Kontrolle los. Lasst den Körper selbst atmen ohne jeglichen Einfluss von Wünschen, Erwartungen oder Vorlieben. Stellen Sie sich nun vor, Shakyamuni, im Raum vor Ihnen Buddha sitzt auf einer mehrfarbigen Lotus-Mond-Sonnenscheibe. Diese ganze Visualisierung besteht aus Licht. Keine Statue oder Gemälde, sondern ein lebendiges Wesen aus Licht, ähnlich wie ein Hologramm. Haben Sie das Gefühl, dass Sie in der Gegenwart des sind Buddha.

Die Farbe seiner Körper ist reines Gold. Die rechte Hand berührt die Erde und die linke nach innen Meditation Haltung, hält eine Almosenschale voller Nektar. Er trägt die drei safranfarbenen Ordinierte Roben. Seine Körper, aus reinem Licht und geschmückt mit den Zeichen und Markierungen von a Buddha, strahlt eine Lichtflut in alle Richtungen aus. In der Vajra-Haltung sitzend, ist er von deinem direkten und indirekten umgeben spirituelle Mentoren, und von Gottheiten, Buddhas und Bodhisattvas, Helden, Heldinnen – eine Versammlung von Arya-Dharma-Beschützern. Sie haben das Gefühl, in Gegenwart einer riesigen Versammlung von Arya-Wesen und vollständig erwachten Buddhas zu sitzen, und dass sie Sie alle mit Freundlichkeit, Mitgefühl und Zufriedenheit ansehen. Beim Gedanken an ihr Mitgefühl und ihre Tugend wiederum entsteht in Ihnen ein Gefühl von großem Glauben und Zuversicht und Vertrauen in diese heiligen Wesen. Du bekommst dieses Gefühl in dein Herz. Stellen Sie sich vor, Sie seien von allen fühlenden Wesen umgeben, die so groß sind wie der Weltraum, und die, genau wie Sie, glücklich sein wollen und keine Probleme haben wollen. Denken Sie beim Rezitieren der Gebete daran, dass Sie all diese fühlenden Wesen um sich herumführen und die in diesen Versen ausgedrückten Gefühle und Gedanken erzeugen.

Beginnen Sie mit Zuflucht und Bodhicitta Gebete. (Rezitation von Gebeten)

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Dann überlegen Sie und richten Sie dies an die Guru Buddha auf deinem Scheitel:

Die Tatsache, dass ich und alle anderen fühlenden Wesen in Samsara geboren wurden und sie endlos intensivem dukkha oder unbefriedigend ausgesetzt sind Bedingungen liegt daran, dass wir nicht verstanden haben, dass die zyklische Existenz von Natur aus nur unbefriedigend ist, und einen starken Wunsch erzeugt haben, davon frei zu sein. Guru Buddha, bitte inspiriere mich und alle fühlenden Wesen, damit wir, sobald wir verstanden haben, dass die zyklische Existenz von Natur aus nur unbefriedigend ist, den starken Wunsch haben, davon frei zu sein.

Dann überlege weiter,

Obwohl ich durch korrektes Praktizieren der Ethik des Verzichts auf die zehn Nichttugenden eine glückliche Wiedergeburt erlangen und das Elend einer schlechten Wiedergeburt vermeiden kann, werde ich niemals einen Moment wahren Glücks erfahren, wenn ich nicht einen Zustand der Befreiung erreiche, der alles Dukkha auslöscht. Wenn ich keine Befreiung erreiche und dukkha auslösche, unbefriedigend Bedingungen definitiv, egal was für eine glückliche Wiedergeburt ich haben mag, einmal das Gute Karma Wenn es erschöpft ist, werde ich in eine der drei niederen Wiedergeburten fallen und für extrem lange Zeit verschiedenen Arten von Leiden ausgesetzt sein.

Sobald angeeignete Aggregate produziert wurden [angeeignete Aggregate sind Aggregate, die unter die Kraft von Unwissenheit, Leiden und gebracht wurden Karma], ich kann nicht vermeiden, was von Natur aus duhkha ist. Dies ist für die drei niederen Reiche offensichtlich. Nachdem ich vom Menschen angeeignete Aggregate erlangt habe, muss ich das Duhkha von Hunger und Durst erfahren, muss meinen Lebensunterhalt suchen, liebe Freunde verlieren, feindseligen Feinden begegnen, nicht bekommen, was ich will, obwohl ich es suche, unerwünschte Ereignisse, Geburt, Alter, Krankheit , Tod und dergleichen. Nachdem ich die angeeigneten Aggregate eines Halbgottes erlangt habe, muss ich die mentale Qual der Eifersucht erfahren, die den Gedanken an den Reichtum der Götter nicht ertragen kann, was wiederum dazu führt, dass ich körperlichen Leiden ausgesetzt bin. Nachdem ich die angemessenen Aggregate eines Wunschreichgottes erlangt habe, leide ich darunter, dass meine Gliedmaßen abgehackt werden, meine Güte Körper zerschnitten und getötet werden, während sie mit Halbgöttern kämpfen. Ich leide darunter, dass ich unfreiwillig von den Zeichen meines bevorstehenden Todes heimgesucht werde und weiß, dass ich meinen göttlichen Reichtum verlieren und den Qualen der niederen Reiche ausgesetzt sein werde. Selbst wenn ich die angemessenen Aggregate der zwei Arten von Göttern der höheren Reiche erreiche, werde ich nicht die Freiheit erlangt haben zu bleiben. Folglich, wenn das gut ist Karma der diese Leben angetrieben hat, erschöpft ist, werde ich das endlose Leiden der niederen Reiche erfahren. Kurz gesagt, angeeignete Aggregate sind die Grundlagen für Geburt, Altern, Krankheit, Tod und dergleichen in diesem Leben und führen zu manifestem Leiden und zum Duhkha der Veränderung sowohl im gegenwärtigen Leben als auch in zukünftigen Leben. Wenn geeignete Zuschlagstoffe entstehen, ist deren Herstellung naturgemäß eine zusammensetzungsbedingte Karma und Leiden. Möge ich aus diesem Grund auf jeden Fall die GuruBuddhaschaft erlangen, die mich davon befreit saṃsāra, die von Natur aus aus geeigneten Zuschlagstoffen besteht! Guru- Gottheit, bitte inspiriere mich dazu.

Als Antwort auf Ihre Anfrage Guru Buddha, fünffarbiges Licht und Nektar strömen aus allen Teilen der Körper dauert ebenfalls 3 Jahre. Das erste Jahr ist das sog. Buddha.

Er ist auf deinem Kopf und vor dir, und dieses Licht und dieser Nektar strömen aus seinem Körper in dich durch die Krone deines Hauptes.

Es absorbiert in Ihre Körper und Geist und durchdringt sie vollständig mit Licht. Denken Sie in ähnlicher Weise, dass alle fühlenden Wesen um Sie herum sitzen, die auch das haben Buddha Auf ihren Scheiteln strömt dieses Licht und dieser Nektar von diesen Buddhas in all diese fühlenden Wesen und reinigt all ihre Negativität und Verdunkelung, die sich seit anfangsloser Zeit angesammelt haben.

Reinigunggeschieht für dich selbst und für alle anderen.

Es reinigt insbesondere Krankheit, Störungen, Negativität, Verdunkelungen, die Ihr Erlangen der Buddhaschaft beeinträchtigen, Verdunkelungen, die Sie davon abhalten, frei von zyklischen Existenzverdunkelungen zu sein, die Sie bewahren klammern zu den Körper und Geist unter dem Einfluss von Unwissenheit, Leiden und Karma"
"Ihre Körper wird durchscheinend, die Natur des Lichts. Dann denken Sie, dass all Ihre guten Eigenschaften, Lebensdauer, Verdienste und so weiter sich ausdehnen und zunehmen.

Denken Sie an all die Dinge, die Sie an sich selbst nicht mögen, Dinge, die Ihr Glück beeinträchtigen und daran, sich so zu verhalten, wie Sie es möchten, dass all diese Dinge gereinigt und verschwunden sind und dass all Ihre guten Eigenschaften gewachsen und vollständig vorhanden sind in Ihnen. Denken Sie insbesondere daran, dass eine überlegene Verwirklichung es Ihnen ermöglicht, den Zustand von a zu erreichen Buddha das dich von der zyklischen Existenz befreit, die von Natur aus aus den angeeigneten Aggregaten besteht, dass diese Art von Zustand in deinem Mindstream und dem Mindstream anderer entstanden ist.

Hallo zusammen aus der Ferne. Es tut mir leid, dass ich drei Wochen weg war. Nun, es tut mir nicht leid, dass ich weg war. Ich war froh, dass ich weg war, aber es tat mir leid, dass ich diese drei Wochen nicht unterrichten konnte. Ich bin heute zurück, aber meine Stimme ist nicht so gut. Mal sehen was passiert.

Wir sind an dem Punkt in den Stufen des Pfades angelangt, wo wir über die Praxis des Wesens der Zwischenstufe sprechen. Das ist jemand, der das Gefühl hat, ein kostbares menschliches Leben zu haben, der nicht abgelenkt leben will, indem er wie ein Huhn ohne Kopf herumrennt und nur das Glück dieses Lebens sucht, sondern jemand, der sich in das Leben geflüchtet hat Drei Juwelen, wer hat Respekt vor Karma und seine Auswirkungen. Also jemand, der sieht, dass sein Handeln Wirkungen hat, die er selbst und andere Menschen erfährt und dass sein Handeln eine ethische Dimension hat. Mit anderen Worten, dass wir nicht einfach Dinge tun und hinterher kein Ergebnis haben. Das Ergebnis kommt erst unmittelbar danach.
Jemand, der in der Zukunft eine gute Wiedergeburt haben möchte, aber jetzt beginnt, die ganze Idee, in Samsara zu sein, insgesamt in Frage zu stellen. Was Samsara ist, die wahre Definition, ist a Körper und Geist unter dem Einfluss von Unwissenheit, Leiden und Karma. Dieses Ding, mit dem wir jeden Tag leben, die Art von Leben, an der wir so hängen, die wir so wunderbar finden. Es ist jemand, der anfängt, das Ganze in Frage zu stellen. Also wirklich genau hinschauen, was bedeutet es, eine zu nehmen Körper? Weil die meisten von uns noch nie wirklich darüber nachgedacht haben. Es ist wie: „Ich habe ein Körper. So sind die Dinge. Ich bin in diese Welt hineingeboren und muss mich damit auseinandersetzen.“ Aber haben Sie sich jemals gefragt, warum Sie eine haben Körper? Oder warum wurdest du als du geboren und nicht als jemand anderes? Wir sagen immer, wenn Dinge passieren, mögen wir nicht: „Warum ich?“ Aber wir sagen es nie, wenn gute Dinge passieren: „Warum ich?“ Fragen wir uns jemals: „Warum wurde ich überhaupt geboren? Meine Mutter und mein Vater, aber weißt du, warum wurde ich geboren? Was bedeutet es, am Leben zu sein? Was wird passieren, nachdem ich gestorben bin? Was ist der Sinn meines Lebens?“

Das sind wirklich sehr wichtige Fragen, aber die meisten Menschen in der Gesellschaft sind völlig abgelenkt von Sinnesobjekten. Sie sind völlig auf das ausgerichtet, was sich in der Umgebung befindet, und denken, dass Glück dort draußen existiert, also: „Ich muss all die Dinge haben, von denen ich denke, dass sie mich glücklich machen, und ich muss all die Dinge loswerden, die ich denken, werden mich unglücklich machen.“ Von morgens bis abends interagieren wir immer mit der Umwelt und versuchen, die Dinge äußerlich für uns glücklich zu machen, so wie wir sie haben wollen. Aber es gelingt uns nie. Wenn es uns bisher gelungen wäre, wären wir heute Abend nicht hier. Wir würden die perfekte Situation genießen, die wir endlich erreicht haben.

Wir schauen tiefer. Was bedeutet das alles? Wohin geht es? Der Versuch, die äußere Welt und die Menschen darin so zu machen, wie wir sie haben wollen, und das ist uns bisher nicht gelungen, und die Republikaner haben es bisher nicht geschafft, und die Demokraten haben es bisher nicht geschafft, und so weiter Unabhängige haben es bisher nicht geschafft, und Gott sei Dank ist die Tea Party bisher nicht erfolgreich, wir fragen uns vielleicht, ob Sie jemanden kennen, dem es gelungen ist, die äußere Umgebung und die Menschen darin genau so zu gestalten, wie sie es wollen sei, damit sie glücklich sind. Kennen Sie jemanden, der nie irgendwelche Probleme hat, überhaupt kein Leid, keine Verwirrung? Wenn ich so hinschaue, habe ich im Laufe der Jahre viele Leute gekannt, vielleicht meine Lehrer. Aber immer noch gibt es Altern, Krankheit und Tod. Zu fragen: „Worum geht es hier und was ist wirklich der Sinn und Zweck meines Lebens“?

Der Teil, den ich hier gerade gelesen habe, brachte uns dazu, über verschiedene Bereiche der Wiedergeburt in der zyklischen Existenz nachzudenken, in denen wir wiedergeboren werden könnten, und zu sehen, dass wir von oben nach unten, in welcher Situation auch immer, in keiner der zyklischen Existenzen geboren werden könnten sie sind hunky dory. Jeder von ihnen hat seine eigene Art von Elend. Die Idee ist, indem man wirklich darüber nachdenkt, zu sehen, dass der Wunsch, in einer zyklischen Existenz wiedergeboren zu werden, wirklich ein Setup für Elend ist. Es ist ein vergeblicher Versuch, glücklich zu sein, denn wenn unser Dasein zyklisch ist Körper, und Geist entsteht durch Unwissenheit, geistige Leiden und Verunreinigung Karma, dann kommt es durch Dinge zustande, die völlig unerwünscht sind. Niemand will Unwissenheit, geistige Gebrechen, Verunreinigung Karma. Wenn die Dinge so sind, aber sie die Ursachen sind, werden Sie kein gutes Ergebnis erzielen.

Wenn wir darüber nachdenken, beginnen wir uns zu fragen: „Nun, vielleicht gibt es eine alternative Existenzform, außer immer und immer wieder geboren zu werden.“ Hier beginnen wir, über Befreiung und den Weg zur Befreiung nachzudenken. Wir interessieren uns für die drei höhere Ausbildungen, der Edle achtfacher Weg, all diese Dinge, die uns aus der gegenwärtigen Situation, in der wir uns befinden, herausführen können.

Wenn wir das alles verstehen, wissen wir, warum wir meditieren. Es ist sehr wichtig zu wissen, warum wir meditieren. Wir tun viele Dinge im Leben, bei denen wir uns nie wirklich fragen: „Warum tue ich das?“ Bis wir in ein großes Durcheinander geraten und dann sagen: „Warum um alles in der Welt habe ich das getan? An was um alles in der Welt habe ich gedacht?“ Das Buddhafordert uns ständig auf, unsere Motivationen zu betrachten, warum wir Dinge tun. Ähnlich mit Meditation. Warum tun wir meditieren ? Woraus versuchen wir herauszukommen Meditation? Versuchen wir nur, in diesem Leben etwas friedlicher und ruhiger zu sein? Daran ist nichts auszusetzen. Das ist gut. Jeder möchte friedlicher und ruhiger sein. Das ist gut. Aber es ist auch begrenzt, weil wir die Ergebnisse danach erzielen, wie wir uns motivieren, also wenn wir mehr Frieden und Zufriedenheit durch dieses Leben suchen Meditation, das kriegen wir hin. Aber die Meditation wird nicht zu einer Ursache für unsere Freiheit von zyklischer Existenz, wenn wir nicht wirklich verstehen, was zyklische Existenz ist und was ihre Ursachen sind und wie Meditation spielt eine Rolle bei der Beseitigung der Ursachen der zyklischen Existenz. All das müssen wir für uns verstehen Meditation eine Ursache für die tatsächliche Befreiung, für das Nirwana zu werden.

Deshalb ist es wirklich wichtig, solche Studien zu machen. Es geht nicht nur darum, sich hinzusetzen und sich ruhig zu fühlen. Wenn wir Befreiung wollen, wenn wir mehr Frieden in diesem Leben wollen, setzen wir uns hin und tun was auch immer Meditation ist in Ordnung, aber wenn wir Befreiung von diesem Kreislauf der Existenz suchen, dann müssen wir wirklich verstehen, was es ist und wo Meditation passt.

Ich schaue auf das Kätzchen, das höher und höher klettert, und denke, dass es irgendwo das ultimative Glück geben wird. Es ist nicht auf dieser Theke. Es ist nicht in diesem Regal. Versuchen wir es mit einem höheren Regal. Das ist ein bisschen wie wir, nicht wahr? „Ich habe eine Art von Glück, aber vielleicht kann ich etwas tun, das besser wird.“ Was auch immer wir tun, welchen Beruf wir haben oder welche Fähigkeiten wir haben oder welche künstlerischen oder musikalischen Fähigkeiten wir haben, „Wenn ich nur besser sein könnte, dann wäre ich wirklich glücklich.“ Wie sie in die Regale klettert, fangen wir an, auf Dinge zu klettern. Sie ist ganz oben angekommen, und dort gibt es kein ultimatives Glück, also ist sie jetzt unten auf dem unteren Regal. Das ist so ähnlich wie bei uns. Wir bekommen unsere guten Wiedergeburten und dann Kerplunk danach.

Sehen wir uns einige der Bitten, die ich heute gelesen habe, etwas genauer an, als wir meditierten. Die passenden Aggregate, also unsere Körper und Verstand. Es gibt fünf Aggregate. Das Körper ist das erste, und das ist das Formularaggregat. Dann haben wir vier mentale Aggregate: Gefühle, die sich auf angenehme, unangenehme und neutrale Gefühle beziehen; Diskriminierungen, Dinge identifizieren und erkennen können; was wir Willensbildungen oder bedingte Faktoren nennen, das ist eine Wundertüte für all die verschiedenen Einstellungen, Ansichten, Emotionen, die wir haben, alles außer Gefühle und Unterscheidungen; und das primäre Bewusstsein sind die sechs Bewusstseine, die die sechs grundlegenden Arten von Objekten sehen, also visuelles, auditives, olfaktorisches, gustatorisches, taktiles und dann das mentale Bewusstsein.

Sobald diese fünf Aggregate entstanden sind und sie unter dem Einfluss von Unwissenheit entstehen, die missversteht, wie die Dinge existieren, werden mentale Leiden wie z Anhaftung, Wut, Stolz, Eifersucht, zweifeln, solche Dinge und verschmutzt Karma, also die Handlungen, die wir unter dem Einfluss von Unwissenheit erschaffen haben. Sobald wir diese Art von Aggregaten haben, zum Beispiel die Körper und denken Sie daran, dass wir gerade jetzt haben, dann können wir nicht vermeiden, was von Natur aus unbefriedigend ist. Wir schauen uns nur die an Körper selbst, die Körper, was ist die Geschichte mit der Körper? Es wird geboren. Es wird alt. Es wird krank und stirbt. Und es gibt wirklich keine andere Wahl. Ich weiß, dass Walt Disney an Kryotechnik glaubte und seine eingefroren hat Körper damit er irgendwann wiederbelebt werden kann. Ich glaube nicht wirklich, dass das funktionieren wird.

Die Wissenschaft weiß nicht, was sie mit einer solchen Situation anfangen soll, weil die Körper, von Natur aus, ändert sich. Wir können es nicht in einem jugendlichen, gesunden Zustand reparieren. Es verändert sich und wird immer älter. Es spielt keine Rolle, wie oft Sie Ihre Haare färben, wie viele Facelifts Sie hatten, wie viel Sie ins Fitnessstudio gehen, die Körper altert noch. Wenn wir auch auf unseren Geist schauen, ist unser Geist nicht vollkommen friedlich und glücklich und zufrieden, oder? Wir leiden darunter Wut. Wir leiden unter Eifersucht. Wir leiden unter Schuld oder Scham, unter Angst, unter Mangel an Selbstvertrauen, nicht wahr? Das sind mentale Zustände, die wir alle haben. Es hat keinen Sinn, so zu tun, als hätten wir sie nicht, wenn wir sie alle haben. Sie sind da und weißt du, warum sind sie da? Weil wir eine genommen haben Körper und Geist, der unter dem Einfluss von Unwissenheit steht. Wenn es Unwissenheit gibt, wird es all diese störenden Emotionen geben und Ansichten und Einstellungen, die uns wirklich ziemlich unglücklich machen, unabhängig davon, was in der Außenwelt passiert. Wir alle haben die Erfahrung gemacht, wir könnten in einer sehr schönen Umgebung sein und drinnen total elend sein. Ist dir das schon mal passiert? Oder Sie sind mit dieser fantastischen Person zusammen und fühlen sich immer noch total unglücklich. Wieso den? Es ist die Art, wie wir denken, die Emotionen in unserem Kopf. Und wir haben nicht wirklich viel Kontrolle über unseren Geist, oder? Alles, was Sie tun müssen, ist, sich am Anfang hinzusetzen und Ihren Atem zwei Minuten lang zu beobachten, und Sie erkennen: „Ich habe überhaupt keine Kontrolle über meinen Geist.“ Es denkt dies. Es denkt das. Es geht aufwärts. Es geht unter. Mein Lehrer sagte, wir sind wie emotionale Jojos. Auf und ab und auf und ab. Es ist wahr, nicht wahr? Je nachdem, was uns begegnet oder mit wem wir zusammen sind. "Hoch. Oh, ich bin erhöht. Das ist fantastisch. Das beste Ding." Dann eine leichte Änderung der Situation. „Ach, was mache ich hier? Das ist schrecklich.“ Dann: „Diese Leute sind großartig. Fantastisch. Ich bin so glücklich mit ihnen.“ Dann machen sie was anderes. „Oh, ich kann diese Leute nicht ausstehen.“ Gleiche Person. „Oh, sie sind wunderbar.“ „Oh, sie sind schrecklich.“ „Oh, diese Umgebung ist großartig.“ „Oh, ich kann es kaum erwarten, hier rauszukommen.“ Es ist wahr, ist es nicht so? Unser Verstand ist so. Versuchen wir nicht, etwas anderes vorzutäuschen.

Sobald wir eine haben Körper und so ein Verstand, es ist ein Setup dafür, unglücklich zu sein. Unglücklich zu sein bedeutet nicht unbedingt, dass unser Magen die ganze Zeit schmerzt. Es ist nicht unbedingt diese Art von Elend. Es kann seelisches Elend sein. Es kann einfach die Situation selbst sein, dass wir keine wirkliche Freiheit in unserem Leben haben. In Amerika denken wir, dass wir so frei sind. „Hier kann ich hingehen. Ich kann dahin gehen. Ich kann dies tun. Ich kann das machen." Aber das ist keine wirkliche Freiheit, denn normalerweise tun wir all diese Dinge, weil wir anhaften, und wir suchen etwas Besseres als das, was wir haben. Wir sind nicht wirklich frei. Wir werden von unseren kontrolliert Anhaftung. Wir werden von unserer Unzufriedenheit beherrscht. „Das gefällt mir nicht. Lass 'uns da rüber gehen. Ach, das gefällt mir nicht. Lass uns hierher gehen.“

Sie geben die Analogie in Klöstern, dass es wie ein Hund ist, der an einem Ort liegt und seine Flöhe kratzt, und es ist elend, so viele Flöhe. Es steht auf und geht auf die andere Seite des Hofes, weil es dort keine Flöhe gibt, denkt es. Was sagst du dazu? Ist das eine gute Strategie? Die Flöhe kommen mit dem Hund, also gehen die Flöhe überall hin, wo der Hund hingeht. Wohin wir auch gehen, unsere Unwissenheit, Anhaftung, Wut, geringes Selbstwertgefühl, Angst, Selbstverurteilung, Scham, Reue, Selbsthass. Du kennst das Ganze, Egoismus. All diese störenden Emotionen kommen einfach mit uns, wie Flöhe, wohin wir auch gehen. Wenn der Hund seine Flöhe loswerden kann, muss er ein wirksames Flohmittel bekommen. Es ist der gleiche Weg/ Wenn wir diese Flöhe in unserem Geist loswerden wollen, müssen wir uns eine gute Dharma-Medizin besorgen und sie dann nehmen und anwenden und lernen, anders zu denken. Was wir denken, ist nicht gegeben, und unsere Emotionen sind nicht gegeben. Wir können solche Dinge ändern. Im Moment sind sie durch Ignoranz, durch Egoismus konditioniert. Wenn es möglich ist, die Unwissenheit loszuwerden, ist es auch möglich, die Selbstbezogenheit loszuwerden. Wenn wir das tun, dann all diese anderen Arten von emotionalen Flöhen, diese störenden Emotionen, dann haben sie nichts, worauf sie sich stützen können, und wir können endlich wahres Glück erlangen.

Der Vers hier sprach über die verschiedenen Reiche, was sie erleben, um uns zu zeigen, solange wir unter dem Einfluss von Unwissenheit, von geistigen Leiden und verschmutzt geboren werden Karma, es gibt kein wahres Glück. „Auch wenn ich ein Mensch bin, erleben wir das Elend von Hunger und Durst und das Elend, unseren Lebensunterhalt suchen zu müssen“. Man muss wirklich hart arbeiten, um am Leben zu bleiben. Es braucht unglaublich viel Arbeit, um am Leben zu bleiben. Wir müssen uns selbst ernähren. Wir müssen einen Job haben, etwas tun, um das Geld zu verdienen, um uns zu ernähren. Wir müssen uns anziehen. Wir müssen Medizin haben. Wir brauchen Häuser. Wenn man darüber nachdenkt, braucht es viel Energie, um uns als Menschen am Leben zu erhalten. Vieles, was wir tun müssen, ist nicht unbedingt angenehm. Jetzt leben wir in einer Wirtschaft, in der wir Leute einstellen können, um viele Dinge zu tun, aber dann müssen wir in einem Job arbeiten, um das Geld dafür zu bekommen. Dann magst du deinen Job vielleicht oder auch nicht. Ich frage mich, wie viele Leute ihren Job wirklich mögen?

Wir erleben den Verlust von lieben Freunden, nicht wahr? Manchmal sterben Freunde und Verwandte, Menschen. Weißt du, wir werden alle sterben, also muss sich in einer Beziehung alles, was zusammenkommt, von Natur aus trennen. Wir trennen uns von den Menschen, die uns wichtig sind, entweder weil sie sterben, oder wir sterben, oder etwas in der Beziehung passiert. Wir bewegen uns beide in unterschiedliche Richtungen, entweder im übertragenen oder im wörtlichen Sinne, also leben wir nicht mehr nahe beieinander. Beziehungen sind in ständigem Fluss. Familien sind zusammen, und dann trennen sich Familien. Das ist die Natur der zyklischen Existenz, dass wir nicht immer mit den Menschen zusammen sein können, die uns wichtig sind. Selbst wenn wir rund um die Uhr mit den Menschen zusammen wären, die uns wichtig sind, glaubst du, du wärst immer glücklich, mit diesen Menschen zusammen zu sein? Denken Sie an jemanden, den Sie wirklich mögen, und stellen Sie sich vor, Sie wären eine Woche lang den ganzen Tag und die ganze Nacht mit ihm zusammen. Wirst du in dieser Woche weiterhin wirklich glücklich sein, ununterbrochen mit derselben Person? Kein Moment allein. Kein Moment, etwas anderes zu tun. Was denkst du? Ich glaube, nach einer Weile würde ich verrückt werden. Wie: „Ich brauche etwas Platz.“

Wir begegnen Feinden oder Situationen, die wir nicht mögen. Es ist sehr seltsam. Es gibt Dinge, die wir wirklich wollen, und wir können nicht immer bekommen, was wir wollen, obwohl wir uns sehr anstrengen. Die Dinge, die wir nicht wollen, kommen automatisch. Wir müssen nichts tun, um sie zu bekommen. Irgendwie seltsam, oder? Wir arbeiten sehr hart, um das zu bekommen, was wir wollen; es gelingt uns nie, alles zu bekommen. Was wir nicht wollen, kommt einfach. Schlechte Laune, die kommen einfach. Leute, die uns kritisieren, das kommt einfach. Auch wenn wir es nicht wollen. Dann bekommen wir manchmal, was wir wollen, aber dann müssen wir uns davon trennen. Wir bekommen es für eine Weile, und dann schlägt die Vergänglichkeit zu und wir sind davon getrennt. Oder manchmal bekommen wir, was wir wollen, und sind enttäuscht, weil es nicht so gut ist, wie wir es uns vorgestellt haben. Du arbeitest wirklich, wirklich hart, um etwas zu bekommen, das du wirklich, wirklich willst, und du bekommst es, und was nun? Sicher, bei materiellen Besitztümern passiert das. Wir wollen wirklich verschiedene materielle Besitztümer, wir bekommen sie, erfüllen sie uns? Nein. Du willst einen bestimmten Job oder eine Beförderung, du bekommst sie, erfüllt sie dich? Nein. Du willst eine bestimmte Art von Beziehung haben, verstehst du, was dann? Beziehungsprobleme. Dies ist die Wirkung von Unwissenheit und Leiden und Karma.

„Als Menschen haben wir auch unerwünschte Dinge in unserem Leben. Genauer gesagt, wie Geburt, Alter, Krankheit und Tod“. Hurra. [Gelächter] Es ist sehr seltsam. Wenn es eine Geburt gibt. Wir finden die Geburt wunderbar. „Oh, da ist ein Baby geboren.“ Auf eine Weise ist es wunderbar, aber auf eine andere Weise gibt es keine andere Alternative, als krank zu werden und zu altern und schließlich zu sterben, sobald Sie geboren sind, es sei denn, Sie sterben im nächsten Moment. Wenn sie Sterbeurkunden ausstellen, was ist die Todesursache – Krebs, Nierenerkrankung, was auch immer. Sie sollten Geburt schreiben, weil die Geburt die Todesursache ist. Sobald wir geboren sind, gibt es keine andere Alternative. Wir tun all diese Dinge, um zu versuchen, die Tatsache zu ignorieren, dass wir sterben werden, und nichts davon hilft, den Tod zu verhindern.

In meiner Familie sollte man nicht über den Tod sprechen, denn wenn man es täte, könnte es passieren. Das heißt, wenn Sie nicht über den Tod gesprochen haben, dann wird es nicht passieren. Aber du weißt sowieso, was passiert ist, auch wenn wir nicht darüber gesprochen haben. Ich denke, das Schlimmere daran, nicht darüber zu sprechen, ist, dass es dann keine Möglichkeit gibt, Vorbereitungen zu treffen. Wir müssen Vorbereitungen treffen auf spiritueller Ebene, auf Beziehungsebene, auf materieller Ebene. Wenn wir Vorbereitungen treffen, wird es keine große Sache sein, wenn wir sterben. Wenn wir keine Vorbereitungen treffen, ist es plötzlich so, als ob eine Katze in Ihre Zehen beißt, wenn Sie es nicht erwarten. [Gelächter] Du sagst: „Was um alles in der Welt ist das?“ (spricht zu Kitty) „Ja, hallo, Süße. Wo bist du gegangen?" Oh, sie ist da drüben. Für die Leute, die zuhören, haben wir ein neues Kätzchen. Unsere beiden ersten Kätzchen sind Maitri, oder Liebe, Karuna oder Mitgefühl. Ratet mal, was das nächste ist? Mudita für Freude. Das war Mudita, die ihre Flöhe kratzte, aber sie sollte keine haben. Wir haben bereits den Namen des nächsten Kätzchens, das ist Upekkha. Aber ist nicht angekommen. Dieser ist gerade vor unserer Haustür angekommen. Sie kam und sagte: „Ich möchte hier leben. Lass mich rein." Wir lassen sie rein. Dann beißt sie dir in die Zehen. [Lachen]

Geburt. Normalerweise denken wir, dass die Geburt so eine großartige Sache ist, aber sie nennen es nicht ohne Grund Wehen. Die Geburt ist sehr, sehr harte Arbeit, und sie ist nicht nur für die Mutter, sondern auch für das Kind sehr schmerzhaft. Wir können uns nicht an unsere Geburt erinnern, aber wenn wir könnten, sagen sie, es sei nicht so angenehm. Sie werden gequetscht, weil Sie durch den Geburtskanal herauskommen, und er ist ziemlich eng. Du kommst heraus, und es ist eine andere Temperatur und eine andere Umgebung, und das erste, was sie tun, ist, dich auf den Kopf zu stellen und dich auf den Hintern zu schlagen, und dann Tropfen in deine Augen zu träufeln und dich dann in eine Decke zu stecken, aber das fühlt sich sehr rau an im Vergleich zu dem, wie es im Mutterleib war. Dann, während du lebst, wirst du krank. Wir sind alle schon einmal krank geworden, und wenn wir so lange leben, werden wir in Zukunft noch kränker werden, denn das liegt in der Natur der Krankheit Körper. Vor allem als die Körper Im Alter werden wir anfälliger für Krankheiten. Dann ist da noch das Altern. Ich meine Krankheit, die niemand mag. Altern, besonders in unserer Kultur, denke ich, dass Altern wirklich schwierig ist, weil wir die Jugend wirklich betonen. Aber niemand wird jünger. Wir sollten alle jung und attraktiv aussehen, aber niemand wird jünger und attraktiver. Alle werden älter und hässlicher. Wenn Sie sich Bilder von jungen Menschen ansehen, sind sie ziemlich attraktiv, nicht wahr? Dann sieht man sie an, wenn sie älter werden, nicht mehr so ​​attraktiv. [Publikumskommentar – unhörbar 59.52] Ich mache das. Ich reise viel, also schaue ich in die Gesichter der Menschen und versuche zu denken, Sie sehen diese älteren Menschen auf den Flügen, und ich denke: „Wie sahen sie aus, als sie jung waren?“ Es ist so hart. Du siehst aus und es ist wie: „Diese Person muss attraktiv gewesen sein, als sie jung war, weil jeder, der jung ist, ziemlich attraktiv ist.“ Du siehst sie an, wenn sie älter sind, und es ist wie: „Der da sah früher attraktiv aus? Wie konnte das passieren, denn so sind sie jetzt sicher nicht. Andererseits bin ich natürlich 21, bis ich in den Spiegel schaue und dann sage: „Hmm, das sieht nicht aus wie auf den alten Bildern von mir.“ Älter werden, unsere Attraktivität verlieren, anfälliger für Krankheiten sein, schwächer werden, nicht mehr das tun können, was man vorher konnte, gesundheitliche Probleme haben. Wenn du jung bist, könntest du verschiedene Dinge tun. Dann, wenn Sie alt werden, aufgrund von Verletzungen oder einfach aufgrund von Abnutzung, die Körper kann nicht mehr das, was er früher konnte.

Sie sprechen in den heiligen Schriften davon, wie sich ein alter Mensch hinsetzt. Wenn Sie mit wirklich alten Menschen arbeiten – ich denke an meine Mutter und meinen Vater, meine Mutter war in ihren 80ern, mein Vater in seinen 90ern. Es ist wirklich wahr, wenn man sich hinsetzt und alt ist, ist das Hinsetzen ein großer Prozess. Sie müssen sicherstellen, dass Sie über diesem Stuhl zentriert sind, denn wenn Sie sich hinsetzen, werden Sie verrückt, und wenn Sie den Stuhl verpassen, landen Sie auf dem Boden, was manchmal passiert. Dann die ganze Gefahr von Stürzen und Knochenbrüchen und allem, was dazugehört. Dann, wie die Leute ältere Menschen behandeln, behandeln sie dich, als ob du nichts weißt. Vor allem jetzt. "Waren jung. Wir wissen alles über Computer. Du bist alt. Du weißt nichts. Wir sind irgendwie jung und hip und du bist alt und über den Berg.“ Es ist wahr, nicht wahr? Als ich ein Teenager war, wusste ich viel. Meine Eltern wussten nichts. Sie hatten so lange gelebt, und sie wussten nichts. Ich hatte so kurz gelebt. Ich wusste fast alles. Dann bin ich gealtert und irgendwie dümmer geworden. Wie ist das passiert?

Dann der Tod. Tod, wir müssen uns von allem trennen, von Freunden, Verwandten, Besitztümern, sogar davon Körper, die gesamte äußere Umgebung, in Bezug auf die wir unsere Identität erhalten. All das verschwindet. Nicht etwas, worauf sich die meisten Menschen freuen, aber sobald man geboren ist, ist das die Natur der zyklischen Existenz.

Dann sogar die oberen Reiche, wie die Halbgötter. Sie sprechen über die Halbgötter und die Götter des Wunschreiches. Wo sie leben, ist es auf diesem Berg. Die Götter des Wunschreichs leben den Berg hinauf. Die Halbgötter leben den Berg hinunter. Die Wurzeln der Bäume, die die Früchte tragen, sind im Land der Halbgötter, aber die Früchte gehen über den Zaun und sie sind im Land der Götter. Sie streiten sich darum. Sie streiten sich um das Essen. Genau wie Menschen. Wir streiten uns ums Essen. Ich denke, wir werden in den kommenden Jahren um Wasser streiten. Wir kämpfen um Land. Wir streiten im Grunde um nichts. Wir streiten uns oft nur um die Ehre. Wir hängen sehr an unserem Ruf. Wenn die Leute uns nicht respektieren, ziehen wir in den Krieg.

Die Götterreiche stecken, obwohl sie viel Sinnesvergnügen haben, immer noch in diesen Situationen fest, in denen sie viel Krieg führen, was überhaupt keinen Spaß macht. Dann auch die Lustreichgötter, sie haben unglaubliches Sinnesvergnügen deluxe. Bis die Woche bevor sie sterben, und dann ihre Körper beginnt alt zu werden, und ihre Freunde wollen nicht mehr in ihrer Nähe sein, weil sie schlecht riechen, ihre Kleidung hässlich aussieht, ihre Blumengirlanden faul sind, sie Mundgeruch und BO haben. Ihre Freunde wollen einfach nicht bei ihnen sein, und sie bleiben die letzte Woche ihres Lebens völlig allein, nachdem sie ein ganzes Leben lang verwöhnt und verwöhnt wurden. Sie werden allein gelassen, und sie haben Visionen davon, wie ihr zukünftiges Leben aussehen wird, weil sie gut sind Karma In diesen himmlischen Reichen geboren zu werden, endet, dann einige Karma in niedrigeren Reichen geboren zu werden, wird reifen, und Kerplunk, sie werden in einer anderen Art von Reich geboren. (spricht zu Kitty) „Wie du bist du als Kätzchen geboren worden.“ Ein Kätzchen wird als niedere Wiedergeburt in dem Sinne angesehen, dass es nicht wirklich viel Kontrolle über sein Leben hat. Sie sind oft in großer Gefahr. Eines unserer Kätzchen lebt draußen und ist verwildert und könnte leicht von einer Eule oder jemand anderem, der zu Mittag essen möchte, abgeholt werden. Dieses Kätzchen hat in Bezug auf das Werfen Karma, etwas negatives Werfen Karma reif, weil es eine Katzenwiedergeburt bekommen hat, sitzt hier im Raum, wo Dharma gelehrt wird, und kann nichts verstehen. Andererseits haben sie einen guten Abschluss Karma denn diese Katze ist erst seit einer Woche hier und wir lieben sie über alles. Sie isst, was sie will, und sie ist sogar in der Lage, den Dharma zu hören, was manche Menschen nicht so gut verstehen Karma. Aber sie kann nichts verstehen, (spricht zu Kitty) „Kannst du?“

Selbst wenn Sie in den Zuständen der Formreichgötter oder der formlosen Reichgötter geboren sind, wird es manchmal als materielle und immaterielle Götterreiche bezeichnet. Dies sind Existenzzustände, in die Menschen hineingeboren werden, wenn sie verschiedene Grade von Samadhi erreicht haben. Es kann eine Menge geben Glückseligkeit In diesen Bereichen und besonders im immateriellen Bereich haben sie keine Körper so, also sind sie frei von all diesen Problemen. Aber ihr Geist ist nicht frei von Unwissenheit, Leiden und Verunreinigung Karma, also wenn die Karma In diesen Reichen geboren zu werden, wird erschöpft, dann Kerplunk, das haben sie immer noch Karma in niedrigeren Reichen in ihren Gedankenströmen geboren zu werden, und das reift, und dann sind sie da. Die ganze Idee ist, dass überall dort, wo wir in zyklischer Existenz geboren werden, es nicht zufriedenstellend sein wird, also anstatt zu versuchen, unsere zyklische Existenz zu optimieren und zu verbessern, ist es besser, nach vollständigem Erwachen zu streben.

Eine andere Art, wie sie über die Nachteile der zyklischen Existenz sprechen, ist in Bezug auf die drei Arten von dukkha. Der erste ist der unbefriedigende Schmerzzustand. Das sind körperliche und seelische Schmerzen, die jeder kennt. Sogar unsere Katze mag es nicht. Das ist eine Situation, die niemand mag, jeder kennt sie. Dann der unbefriedigende Zustand der Veränderung. Dass sich die Dinge ändern. Wir haben Glück, und es verschwindet. Was auch immer wir tun, wenn wir es lange genug tun, wird es zu einer Quelle groben Schmerzes. Wir haben Hunger und fangen an zu essen. „Wow, das ist gut.“ Wenn wir weiter essen, wenn das Essen an sich eine Ursache für Glück wäre, dann wären wir umso glücklicher, je mehr wir essen. Aber das ist nicht, was passiert. Dann die dritte Art von dukkha der Unbefriedigung Bedingungen, ist gerade wieder, mit einem Körper und Geist unter der Kontrolle von Unwissenheit, Leiden und Karma. Sie nennen dieses durchdringende bedingte Dukkha, weil es alle Reiche durchdringt. Es durchdringt all unseren Körper und Geist und ist bedingt durch Unwissenheit, Leiden und Verunreinigung Karma. Sie sagen, dass Dukkha des Leidens unangenehme Gefühle betrifft. Das Dukkha der Veränderung bezieht sich auf angenehme Gefühle und wie sie verschwinden. Das allgegenwärtige, konditionierte Dukkha bezieht sich auf neutrale Gefühle, die wiederum nicht von Dauer sind, weil wir selbst dann, wenn die Dinge gut laufen, immer am äußersten Rand der Klippe stehen, wo etwas Negatives ist Karma könnte jeden Moment reifen.

In der zyklischen Existenz gibt es keine wirkliche Sicherheit. Wirkliche Sicherheit gehört aus buddhistischer Sicht dazu Zähmung unsere Gedanken. Echte Sicherheit schafft eine mentale Umgebung, die frei von Unwissenheit und Leiden ist. Wenn wir diese mentale Umgebung schaffen können, dann werden wir, egal wohin wir gehen, zufrieden sein, wir werden zufrieden sein. Aber solange wir haben Wut in uns werden wir äußere Feinde haben. Solange wir Gier in uns haben, werden wir Leute haben, die uns betrügen. Solange wir Arroganz in uns tragen, werden wir Menschen haben, die uns niedermachen. Solange wir Eifersucht in uns haben, wird es Menschen geben, die besser sind als wir. Aber wenn wir unsere Meinung ändern und diese mentalen Leiden ausrotten können, besteht die Möglichkeit, dass wir uns überall und mit wem auch immer gut fühlen können, weil wir nicht all diese Emotionen haben, die in unserem Geist durchsickern und unseren Geist stören Frieden.

Aus buddhistischer Sicht entsteht hier wahres Glück, weil es unmöglich ist, die Umgebung und jeden darin so zu gestalten, dass es so ist, wie wir es wollen und so bleiben. Es funktioniert einfach nicht. Es ist besser, sich innerlich zu verändern, und wenn wir uns dann innerlich verändert haben, können wir glücklich sein, wohin wir auch gehen. Du siehst das. Ich schaue mir das Leben vieler meiner Lehrer an, und sie waren Flüchtlinge. Sie mussten ihr eigenes Land und ihre Familien verlassen, ohne Vorankündigung gehen und über den Himalaya klettern. Es ist nicht so, dass sie ein paar Wochen Zeit hatten, um einen Koffer zu packen und ins Auto steigen könnten. Ging über den Himalaya und hatte viel Leid in ihrem Leben. Als sie in Indien ankamen, war es nicht einfach. Und doch sind sie glückliche Menschen. Wieso den? Wegen der inneren Transformation. Während es in diesem Land viele Menschen gibt, die alles haben, was sie sich nur wünschen können, und denen es schlecht geht. Sie fühlen sich nicht geliebt oder können selbst nicht lieben. Obwohl sie wer weiß was haben.

Der Grund der Buddha All dies gelehrt, ist dies die erste der vier Wahrheiten, die die edlen Wesen, die Arya-Wesen begreifen. Der Grund der Buddha gelehrt über unbefriedigend Bedingungen und ihre Ursachen ist, dass wir die gegenwärtige Situation, in der wir uns befinden, wirklich gründlich verstehen können und dass wir uns davon befreien wollen. Wahres Leid bzw wahres dukkha, die erste edle Wahrheit – der Weg, damit umzugehen, besteht darin, sie zu identifizieren, zu erkennen und zuzugeben, dass sie da ist. Die wahre Ursache, auf die wir nächstes Wochenende eingehen werden, all dieser störenden Emotionen und Karma, der Weg, sich darauf zu beziehen, besteht darin, es auszurotten. Wahres Aufhören ist Befreiung, Nirvana, der Zustand wirklicher Freiheit. Der Weg, damit zu interagieren, besteht darin, es zu verwirklichen, es zu erreichen. Wahre Pfade, die der Weg zur Erlangung der Befreiung sind, interagieren wir mit diesen, indem wir sie kultivieren.

Das Buddha musste uns die Nachteile der zyklischen Existenz beibringen, damit wir die Situation, in der wir uns befinden, erkennen und aus ihr herauskommen wollen. Andernfalls, wenn wir die Situation nicht als das erkennen, was sie ist, ist es wie bei einer Person, die im Gefängnis geboren wurde, und das ist alles, was sie wissen, und sie denken, dass das Gefängnis das einzige ist, was sie im Leben erwarten können, weil das alles ist, was sie haben jemals bekannt. Es ist wie bei Menschen, die in sehr armen Verhältnissen oder in missbräuchlichen Vierteln geboren wurden, in denen es viel Gewalt und Missbrauch gibt, sie wachsen auf, das ist alles, was sie wissen, das ist normal. Diese Kinder wachsen im Sudan und in Syrien auf, wo ständig Krieg herrscht. Oder Afghanistan, Herrgott noch mal, wie viele Jahre führen die schon Krieg? Krieg ist natürlich. Krieg ist das, worum es im Leben geht. Es gibt keinen Gedanken daran, dass es möglich ist, ohne Krieg zu leben. Stell dir das vor. In dieser Umgebung aufgewachsen zu sein, wo das alles ist, was Sie wissen. Sie nehmen an, was der Rest Ihres Lebens sein wird. Wenn jemand vorbeikommen und die Nachteile des Krieges lehren würde, würden sie sagen: „Ja.“ Wenn Sie ihnen dann beibrachten: "Und hier ist, wie man den Krieg beendet, und hier ist, was zu tun ist." Sie würden sagen: „Ja. Ich möchte das tun."

Das gleiche für uns. Wir müssen unsere Situation betrachten, ihre Nachteile sehen, und das inspiriert uns dann, etwas zu tun, um daraus herauszukommen. Was wir tun müssen, ist unsere eigene innere Arbeit. Lerne den Weg und übe ihn. Da wir alle die haben Buddha Natur und das Potenzial dazu, und es ist durchaus möglich, frei von all diesen Arten von Körpern und Geistern zu sein, die wir jetzt haben. (spricht zu Kitty) „Und es ist möglich, mit anderen Kittys auszukommen. Ja."

Wir haben etwas Zeit für Fragen.

Publikum: [unverständlich: 1:19:10]

VTC: Das vierte Aggregat? Es wird Willensfaktoren oder konditionierte Faktoren genannt. Es ist eine Art Wundertüte für alles andere, all die anderen mentalen Faktoren und verschiedene Dinge, Karma und so weiter, das passt in keines der anderen Aggregate.

Publikum: Passen unsere Emotionen dazu?

VTC: Ja, die meisten unserer Emotionen befinden sich genau in diesem vierten Aggregat. Gute Emotionen und störende Emotionen.

Publikum: Ist Glück in Samsara [teilweise unhörbar: 1:20:03]

VTC: Ist Glück in Samsara nie wirklich das ultimative Glück? Authentisches Glück? Selbst wenn wir etwas Tugendhaftes tun, wie Lehren zuzuhören, und das uns Glück bringt, oder in ein Retreat gehen, und das bringt uns Glück. Das ist eine andere Art von Glück. Es ist immer noch kein authentisches Glück in dem Sinne, dass es konditioniert ist und unser Geist noch nicht frei von Unwissenheit und Leiden und verschmutzt ist Karma. Das ist eine Art von Glück, die viel besser ist als sinnliches Glück, aber weil es nicht vollkommen stabil ist, weil unser Geist nicht stabil ist, können wir es nicht authentisches Glück nennen. Wir alle haben auch die Erfahrung gemacht, auf Retreats zu gehen, und es ist nicht so, dass man im Retreat rund um die Uhr glücklich ist, oder? Wenn du im Retreat bist, ist es wie: „Oh, ich bin wieder bei meinem Verstand.“ Aber Rückzug ist auf jeden Fall etwas Gutes und Wertvolles und wird Sie in Glückszustände führen, die definitiv besser sind als ins Einkaufszentrum zu gehen.

Publikum: [unverständlich: 1:21:48]

VTC: Die Frage ist eine persönliche Frage. Jemand sagt, dass jemand sehr depressiv ist, aber seine Depression nicht anerkennt oder anerkennt, und so verursacht sein Verhalten in der Ehe, dass sein Partner sehr unglücklich ist, sein Ehepartner unglücklich, also sind sie getrennt, aber nicht doch geschieden. Und wie können Sie helfen? Ich weiß nicht. Wenn es sich um eine ernsthafte Depression handelt, ist es sehr, sehr schwierig, bis eine Person anerkennt, dass etwas in ihrem Leben nicht stimmt. Es ist schwierig für sie, Hilfe zu suchen. Viele Leute haben mir gesagt, dass sie in Situationen, in denen sie sich befanden, dass es keine wirkliche Motivation gibt, Hilfe zu suchen oder sich zu ändern, bis sie wirklich den Tiefpunkt erreichen und sich selbst eingestehen, dass sie unglücklich sind. Das bedeutet nicht, dass die Situation hoffnungslos und hilflos ist. Es ist nur so, dass ich keine Ratschläge zu einer persönlichen Situation geben kann, wenn ich keine Ahnung von den Einzelheiten habe und die beteiligten Personen nicht kenne. Es wäre ziemlich unangebracht von mir, allgemeine Ratschläge zu geben, wie man einer Person helfen kann, die in einer Ehe depressiv ist, wenn ich die ganze Situation und die Vorgänge nicht kenne.

Ich denke im Allgemeinen, dass es immer eine gute Politik ist, für Menschen präsent und ein Freund von Menschen zu sein und die Tür offen zu halten. Der Ehepartner hat vielleicht gedacht, dass er vielleicht genug hat, aber andere Menschen können dieser Person gegenüber immer noch freundlich und hilfsbereit sein.

Publikum: [unverständlich: 1:24:37]

VTC: Beispiele für die Arbeit mit Gier. Nun, ich werde Ihnen sagen, was ich tue, wenn mein Verstand ziemlich gierig wird. Gier könnte über materiellem Besitz liegen. Es könnte am sozialen Status liegen. Du könntest auf alles gierig sein. Bestimmte Arten von Beziehungen, wer weiß was? Was ich tue, wenn mein Geist wirklich gierig ist, ist, ich sitze da und stelle mir vor, dass ich bekomme, was auch immer ich bin Verlangen und wollen. Ich verstehe es, und ich stelle mir vor, ich bekomme es, und dann stelle ich mir vor, es zu haben, und dann sage ich mir: „Dann?“ Ja? Und es ist wie: „Ja, dann? Ich habe alles bekommen, was ich wollte. Wird mich das für immer, für immer glücklich machen?“ Nein. Was musste ich tun, um es zu bekommen? Nun, manchmal mache ich unethische Dinge. Gier kann mich dazu motivieren, viele unethische Dinge zu tun, um zu bekommen, was ich will. Fühle ich mich gut, wenn ich gierig bin? Fühle ich mich gut in Bezug auf das, was ich andere Menschen erleben ließ, wenn ich unter dem Einfluss von Gier gehandelt habe? Dann sehe ich so: „Hey, weißt du, es lohnt sich nicht, gierig darauf zu sein, weil es mich letztendlich nicht glücklich machen wird und ich mich am Ende nicht gut fühlen werde. Ich mag viele Leute beeindrucken, aber Leute zu beeindrucken und das Lob und den Ruf der Leute nach außen zu bekommen, das wird nicht wirklich befriedigen, was auch immer mir im Inneren fehlt.“ Ich muss sehen, was mir innerlich fehlt, und versuchen, mir selbst auf diese Weise zu helfen. Manchmal können Menschen wirklich gierig nach materiellen Besitztümern sein, weil sie das Gefühl haben, dass andere Menschen sie respektieren werden, wenn sie viel Zeug haben. Aber nur weil du viele Sachen hast, heißt das noch lange nicht, dass andere Leute dich respektieren werden. Manche Leute werden eifersüchtig auf dich und versuchen dann, dich zu sabotieren.

Das eigentliche Problem ist nicht der Mangel an Material oder der Mangel an Lob oder der Mangel an Respekt. Das eigentliche Problem ist: „Ich respektiere mich selbst nicht.“ Was muss ich tun, um mich selbst zu respektieren? Kann ich mir etwas Empathie anbieten? Kann ich mir selbst etwas Gutes tun? Welche Qualitäten möchte ich in meinem eigenen Herzen durch die Dharma-Praxis entwickeln, damit ich mich mit mir selbst wohler fühle? Wenn ich diese Qualitäten entwickeln kann und mich besser fühle, dann bin ich nicht so abhängig vom Lob, der Anerkennung und dem Respekt anderer Leute, und dann muss ich keine Rückwärtssaltos machen und denken, dass ich mehr Geld bekomme und in einem besseren Leben lebe Haus wird mir all das bringen.

Publikum: Können wir ein geistiges Leiden vollständig ausrotten, bevor wir Erleuchtung erlangen?

VTC: Können wir ein geistiges Leiden vollständig ausrotten, bevor wir Erleuchtung erlangen? Es gibt verschiedene Arten der Erleuchtung. Wir sprechen über die Erleuchtung eines Arhats und a Buddhaist Erleuchtung. Wir können die Leiden zum Zeitpunkt des Erlangens der Erleuchtung des Arhats ausrotten, nicht vorher. Wir können die Leiden ausrotten, bevor wir a erreichen Buddha's Erleuchtung, weil für a Buddha's Erleuchtung müssen Sie nicht nur die Leiden, sondern auch die kognitiven Hindernisse beseitigen.

Publikum: Ich höre immer wieder, dass die Geburt als Gott oder Halbgott eine glückliche Wiedergeburt ist.

VTC: Ich höre immer wieder, dass die Geburt als Gott oder Halbgott eine glückliche Wiedergeburt ist, und dann komme ich und sage: „Nein.“ Worum geht "s? Wenn Sie an die Wiedergeburt in Samara denken, ist es angenehmer und bringt mehr Glück, als Gott oder Halbgott geboren zu werden. Wenn du von dem Standpunkt aus denkst, frei von allem Samsara sein zu wollen, dann sind sie keine guten Wiedergeburten. Tatsächlich ist es in einigen dieser Bereiche schwieriger, den Dharma zu praktizieren, während es im menschlichen Bereich tatsächlich einfacher ist. Der Grund dafür ist, dass du, weil du im Reich der Götter und der Halbgötter, besonders im Reich der Götter, so viel Vergnügen hast, keine Lust hast, den Dharma zu praktizieren, es ist zu angenehm. Oder Sie haben sehr tiefe Samadhi-Zustände und Sie sind in Ihrem Samadhi abgesondert, sodass Sie kein Interesse daran haben, etwas über die Natur der Realität oder das Erzeugen lernen zu müssen Bodhicitta . Du hast kein Verzicht weil du den Frieden deines Samadhi liebst. Tatsächlich ist es für viele Wesen in diesen Reichen schwieriger. Als Mensch haben wir eine Kombination aus etwas Glück und etwas Leid. Es ist genug Glück, dass wir die Möglichkeit haben zu praktizieren, und es gibt genug Leid, um uns daran zu erinnern, dass wir praktizieren müssen. Während man in den höheren Reichen dieses Leiden nicht hat, vergisst man die Notwendigkeit zu üben.

Publikum: Wie vermeidet man solche Wiedergeburten?

VTC: Indem Sie beten, dass Ihr Verdienst in einem kostbaren Menschenleben reift. Nicht nur als menschliches Leben, sondern als wertvolles menschliches Leben, in dem Sie alle Möglichkeiten haben und förderlich sind Bedingungen den Dharma zu praktizieren. Oder Sie widmen sich Ihrem Verdienst, um zu reifen, damit Sie wieder für immer in einem Reinen Land geboren werden Bedingungen für die Dharma-Praxis. Oder selbst wenn Sie sehr tiefe Samadhi-Zustände entwickeln, studieren Sie gleichzeitig etwas über die Natur der Realität. Du meditieren auf Leere. Du meditieren on Bodhicitta . Du denkst an die Nachteile von Samsara. Sie machen Ihre Dharma-Praxis sehr vollständig, indem Sie über all die verschiedenen Lehren meditieren, die die Buddha gab, anstatt nur Samadhi zu erreichen und in diesem lustvollen Zustand stecken zu bleiben.

Publikum: [unverständlich: 1:33:08]

VTC: Kannst du ein Leiden beseitigen, bevor du wirst… Die Art und Weise, wie die Leiden beseitigt werden, ist, dass du sie nicht einzeln tust, wie: „Zuerst beseitige ich all meine Gier. Dann eliminiere ich alle meine Wut. Dann…“ Nein. Es gibt verschiedene Ebenen von jedem der Leiden, und du eliminierst eine Ebene, dann eine andere Ebene, dann noch eine, um zu immer subtileren Ebenen zu gelangen. Es ist nicht so, dass man ein Leiden beseitigt und es dann nie wieder zurückkehrt, denn die Sache ist die, solange wir Unwissenheit haben, sind wir nicht vollständig frei. Die Leiden können sehr subtil werden, aber solange es die Kontinuität der Unwissenheit und die Saat der Unwissenheit in unserem Geist gibt, ist unser Geist immer noch nicht frei, und diese Leiden werden wieder auftauchen. Das ist der Grund, warum sogar du in diesen Zuständen von Samadhi geboren wirst, wo die sehr groben Leiden unterdrückt werden. Sie sind nicht manifest, also hast du nicht großartig Wut oder außer Kontrolle geratenes Verlangen, Frustration oder ähnliches. Sie haben immer noch die Ignoranz, also wenn das so ist Karma denn diese Wiedergeburt endet, die Samen sind noch im Geist, und sie kommt mit voller Kraft zurück.

Publikum: [unverständlich: 1:34:27]

VTC: Zu wissen, dass man in diesem Leben Fortschritte macht, macht einem etwas Angst, aber wenn man keine Befreiung oder kein vollständiges Erwachen erlangt, könnte man etwas davon verlieren, indem man ins nächste Leben übergeht. Sie verstehen über die Karma, also hinterlässt all die Tugend, die wir tun, gute karmische Prägungen in unserem Geist. Je mehr wir üben, desto mehr verwandeln wir uns und desto stärker werden unsere tugendhaften Qualitäten und desto schwächer werden unsere störenden Emotionen. All das ist nicht umsonst. Samsara funktioniert nach dem System der Kausalität. Wenn Sie also diese Art von Ursachen geschaffen haben, werden sie nicht verschwendet. Du musst sie widmen. Das ist etwas, das sehr wichtig ist, unser Verdienst so einzusetzen, dass es nicht zerstört wird Wut or falsche Ansichten. Wir machen diese Art von Widmungsgebeten, um unser Wohl zu steuern Karma in guten Situationen reifen.

Es hat keinen Sinn, ängstlich zu werden. Wir beten. Es gibt viele Gebete. „Möge ich in einer guten Familie geboren werden.“ Eine gute Familie könnte bedeuten, als geboren zu werden Bodhisattva. Natürlich müssten wir diese Erkenntnisse in diesem Leben haben, um als geboren zu werden Bodhisattva nächstes Leben. Außerdem in eine Familie hineingeboren zu werden, in der wir von Kindesbeinen an etwas über den Dharma lernen und in der wir ermutigt werden, den Dharma von Kindesbeinen an zu praktizieren, damit wir wirklich loslegen können, ohne viel Zeit zu verschwenden. Gebete zu machen, um wirklich ganz weise und mitfühlende und qualifizierte Mahayana zu treffen und zu erfüllen Vajrayana Lehrer früh in unserem Leben, und sie nicht nur zu treffen, sondern ihre Qualitäten zu erkennen, ihnen zu folgen, Lehren zuzuhören, die Lehren in die Praxis umzusetzen, von dieser Art von Menschen geführt zu werden. Wir machen viele starke Widmungsgebete, die unsere Tugend lenken Karma in diese Art von Richtungen. Wenn Sie das zu Lebzeiten oft tun, dann bereuen Sie es nicht, wenn Sie sterben, weil Sie Ihr Leben wirklich weise genutzt haben.

Publikum: [unverständlich: 1:36:54]

VTC: Nein, nein, du musst nicht wissen, wer die Familie ist und wie sie heißt und aus welchem ​​Land und aus welchem ​​Universum. Sie könnten sich tatsächlich einschränken, wenn Sie es spezifisch machen. Es ist besser, allgemein zu sein, damit Ihr Geistesstrom wirklich von einer sehr guten Situation angezogen wird.

Publikum: [unverständlich: 1:37:36]

VTC: Das Karma gute Taten zu tun oder einen Job zu haben, bei dem man anderen dient, ja, man erschafft das Karma für eine gute Wiedergeburt. Es ist wirklich wichtig, bevor Sie zur Arbeit gehen, um Ihre Motivation zu erzeugen. Auch wenn Ihre Karriere nicht speziell ein helfender Beruf ist, sollten Sie trotzdem denken: „Ich möchte jedem, mit dem ich in Kontakt komme, zugute kommen. Ich möchte meinen Kunden helfen und meinen Kunden helfen und Verdienste schaffen und freundlich und ehrlich sein und solche Sachen.“

Alles erfordert mehrere Ursachen und Bedingungen. Sie können durch Ihre Karriere eine ganze Menge Tugend schaffen, aber Sie müssen auch die Widmungsgebete verrichten. Diese Bedingung brauchst du auch. Das ist ziemlich wichtig, und Sie brauchen eine gute Motivation, bevor Sie zur Arbeit gehen, und Sie müssen Ihre Motivation ständig überprüfen, und Sie müssen noch Reinigungen durchführen. Es gibt viele verschiedene Dinge, die wir tun müssen. Es ist Zeit, sie alle zu erledigen.

Bitte kontaktieren Sie uns, wenn Sie Probleme im Zusammenhang mit dieser Website haben oder meditieren dazu zwischen dieser und nächster Woche. Denken Sie darüber nach, nicht nur in Ihrer Meditation Sitzungen, sondern auch während Sie herumlaufen. Schau dir einfach Situationen an. Manche Leute sagen, wenn sie diese Art von Lehre hören: „Oh, das klingt so deprimierend.“ Eigentlich hatte ich das Gefühl, über Altern, Krankheit und Tod sprechen zu können und nicht zu bekommen, was ich wollte, und zu bekommen, was ich nicht wollte. Ich fühlte, dass es eine große Erleichterung war, weil dies die Situationen waren, die es waren was in meinem Leben passierte, und die Tatsache, dass niemand darüber reden wollte, das war ein Leiden. Als ich zu den Dharma-Lehren kam und dann endlich, hier sind Leute, die bereit sind, sich hinzusetzen und über den Tod zu sprechen und was bedeutet er und was passiert und was tun Sie und wie bereiten Sie sich darauf vor? Es war wie: „Oh, was für eine Erleichterung. Hier ist jemand, der bereit ist zuzugeben: Ja, wir bekommen nicht immer, was wir wollen, und wir sind frustriert und unzufrieden, und es kommt aus Unwissenheit, also gibt es etwas, was Sie dagegen tun können. Es gibt Gegenmittel gegen all diese störenden Emotionen.“ Ich persönlich hatte das Gefühl, dass es so eine Erleichterung war, diese Art von Lehren zu hören. Es war, als wäre mein ganzes Leben lang ein Elefant im Raum gewesen, und alle sagten: „Da ist kein Elefant.“ Schließlich sagte jemand: „Nun ja, da ist ein Elefant.“ „Puh, gut. Reden wir über diesen Elefanten, anstatt alles zu leugnen.“

Denken Sie darüber nach und wissen Sie, dass es gegen all diese störenden Emotionen Gegenmittel gibt und dass es einen Weg gibt, der uns aus dieser Situation herausführt. Das Buddha lehrte all dies nicht, damit wir uns entmutigt und deprimiert fühlen könnten. Wir werden ganz von uns selbst deprimiert und entmutigt. Wir brauchen die nicht Buddha um uns beizubringen, wie man das macht. Er hat uns dies gelehrt, damit wir die Situation sehen und etwas dagegen tun können und unseren Geist in einen Zustand dauerhaften Friedens und Zufriedenheit bringen können.

Rezitation des Gebets.