Die Ergebnisse von Karma

• Die drei mentalen Handlungspfade: Begehren, Bosheit und falsche Ansichten
• Die Ergebnisse Karma, mit Blick auf die zehn Nicht-Tugenden
• Antreiben und abschließen Karma
• Individuell und kollektiv Karma
• Was bestimmt die Stärke karmischer Handlungen

Einfacher Pfad 17: Ergebnisse von Karma (herunterladen)

Letzte Woche haben wir angefangen, über die 10 Wege der Untugend zu sprechen. Wir haben die sieben davon gemacht Körper und Sprache. Also sprachen wir über Töten, Stehlen, unkluges und unfreundliches Sexualverhalten – die drei Aspekte Körper– und dann Lügen, spaltende Reden, harte Worte und leeres Gerede, das sind die verbalen. Und wir sagten, um eine vollständige Handlung zu sein, die die Macht haben kann, eine Wiedergeburt herbeizuführen, müssen alle vier Teile dieser Handlung vollständig sein: das Ziel, die Absicht, die Handlung selbst und der Abschluss der Handlung. Wenn etwas fehlt – einer dieser Teile –, führt die Aktion möglicherweise nicht zu einer Wiedergeburt. Aber es kann noch andere Folgen haben, wie zum Beispiel das, was uns bei den verschiedenen Wiedergeburten widerfährt.

Jetzt beginnen wir mit den drei mentalen: Begierde, Bosheit und falsche Ansichten. Geistig Karma ist der mentale Faktor der Absicht, der gleichzeitig mit den mentalen Faktoren Begierde, Bosheit usw. auftritt verzerrte Ansichten. Denken Sie daran, dass der mentale Faktor der Absicht einer der fünf allgegenwärtigen mentalen Faktoren ist und dass in jedem mentalen Zustand auch andere mentale Faktoren vorhanden sein können. Wenn Sie also die Absicht haben und gleichzeitig begehren, dann wird es zu dieser mentalen Handlung des Begehrens. Wenn Sie Absicht und Bosheit haben, wird daraus diese mentale Handlung der Bosheit.

Begehren

Bei der Begierde nach dem Objekt ist der erste der vier Teile ein äußerer Besitz, der beweglich sein kann oder nicht, oder eine innere Eigenschaft, die einer anderen Person gehört. Wir können entweder etwas Körperliches begehren, das jemand hat, oder irgendeine geistige Qualität. Das Schlimmste ist, das zu wollen Opfergaben gemacht für heilige Wesen und für die Sangha. Da müssen wir aufpassen. Dann besteht der zweite Teil, die Absicht, aus drei Unterabschnitten. Wir müssen also das Objekt als das ersehnte Ding erkennen und hoffen, es zu besitzen, und dann ist es so ziemlich der mentale Faktor des Begehrens Anhaftung.  

Hier müssen wir nichts sagen oder tun, sondern entwickeln im Inneren eine Absicht: „Wenn das nur meins wäre. Ich werde es zu meinem machen. Ich denke, ich werde etwas tun, damit ich es bekomme.“ Dies ist die Art von mentalem Zustand, der beispielsweise der physischen Aktion des Stehlens vorausgeht. Es ist etwas, wo wir versuchen werden, etwas zu unserem eigenen zu machen. Wir haben es die ganze Zeit; Unsere Gesellschaft ermutigt uns, diesen Geisteszustand des Begehrens anzunehmen, weil das gut für die Wirtschaft ist. „Man sollte so viel wie möglich begehren, so viele nutzlose Dinge kaufen, die man nicht braucht. Nutzen Sie mehr als Ihren Anteil an den Ressourcen der Welt und seien Sie dadurch ein guter amerikanischer Bürger!“ [Lachen]

Dann geht es bei der Aktion des Begehrens darum, immer wieder zu planen, wie wir dieses Ding bekommen. Dabei kann es sich um Eigentum Ihrer eigenen Familie, um das Eigentum anderer Personen oder sogar um Dinge handeln, die niemandem gehören. Und du sitzt da und denkst: „Möge es meins sein.“ Ich möchte, dass es mir gehört. Was kann ich tun, damit es mir gehört?“ Dies könnte auch der mentale Zustand sein, der hinter der Andeutung steckt.

Wenn wir über die fünf falschen Lebensgrundlagen sprechen, die die Sangha man kann sich darauf einlassen, materielle Dinge zu bekommen, deutet man an. Wir könnten sagen: „Oh, diese Trockenfrüchte oder diese frischen Früchte, die Sie der Abtei letztes Mal angeboten haben, waren so köstlich! Vielen Dank." Und wir deuten an, uns noch mehr zu geben. Es könnte also sein, dass es der mentale Zustand ist, der diese Art von verbalen Handlungen motiviert. Es ist der mentale Zustand, der zu Schmeicheleien motivieren kann: „Oh, Sie sind einer der besten Dharma-Praktizierenden, die jemals hierher gekommen sind.“ Sie sind wirklich eine ganz besondere Person für die Abtei.“ Es schmeichelt ihnen, damit sie etwas geben. 

Oder es könnte an der mentalen Verfassung liegen, die dahintersteckt, ein kleines Geschenk zu machen, um ein größeres zu bekommen: „Ich gebe dir meine Taschentuchpackungen, weil du mir so wichtig bist, und du wirst mir etwas zurückgeben, das mehr wert ist als ein Paket.“ von Taschentüchern, nicht wahr?“ Das machen die Leute auch zu Weihnachten. Sie machen jemandem ein Geschenk und dann fühlt sich die andere Person verpflichtet, auch etwas zu geben. Das Gefühl der Verpflichtung gegenüber Menschen kann also auch aus Begehren entstehen. 

Und sicherlich entsteht Heuchelei aus Begierde. Wir verhalten uns auf eine Art, wenn die Wohltäter in der Nähe sind, und auf eine andere Art und Weise, wenn sie nicht da sind. Wenn sie in unserer Nähe sind, sind wir fromm, freundlich und heilig, und wenn sie dann gehen, bricht die Hölle los! [Gelächter] Begehrlichkeiten können sehr gefährlich sein, weil man all die verschiedenen Arten von Handlungen sehen kann, die ihr vorausgehen können. Obwohl es also eine mentale Handlung ist und nicht so schlimm ist, wie sie verbal oder körperlich auszudrücken, ist es dennoch die Motivation für die anderen Dinge. 

Und dann ist die Schlussfolgerung dieser mentalen Aktion des Begehrens, dass Sie Ihr ganzes Gefühl der Integrität, jedes Gefühl der Verlegenheit vor anderen aufgeben und die Entscheidung treffen: „Ich werde tun, was ich kann, um es zu bekommen.“ Das Begehren in dieser mentalen Handlung besteht also nicht nur darin, etwas besitzen zu wollen, sondern vielmehr darin, darüber nachzudenken, wie wir es uns zu eigen machen können, und uns zu entscheiden, es zu versuchen und zu bekommen. Machst du so etwas jemals?

Bosheit

Dann ist Bosheit die zweite mentale Form, und das Objekt sind normalerweise fühlende Wesen. Ich schätze, Ihr Objekt könnte Ihr Computer sein, wenn er eine Panne hat, oder Ihr Auto, wenn er eine Panne hat. Das steht hier nicht; es heißt nur fühlende Wesen. Dann ist der zweite Teil die Absicht. Sie erkennen dieses Lebewesen als jemanden, der verletzt werden könnte, wenn Sie ihm Schaden zufügen. Du hast den Wunsch zu schaden. Sie möchten sich rächen, weil diese Person Sie verletzt hat oder weil sie Menschen verletzt hat, mit denen Sie verbunden sind. Es wird Wut Im Prinzip geht es hier darum, jemand anderem Schaden zuzufügen. Es geht also um die Absicht, Schaden anzurichten, und um die Entscheidung, dies zu tun. 

Es ist wie: „Ich habe es so satt, was diese Person tut, dass ich ihr aus Mitgefühl für ihr Wohlergehen einen Schlag auf die Nase gebe, damit sie lernt, sich anderen gegenüber nicht so zu verhalten.“ Oder wenn Sie nicht so eklig sein und ihnen auf die Nase schlagen wollen, reden Sie hinter ihrem Rücken schlecht über sie und hetzen alle am Arbeitsplatz gegen sie auf. Solche bösen Dinge machen wir doch nicht, oder? Aber wir kennen andere Leute, die das tun. Wir hoffen, dass diese anderen Menschen dieser Lehre zuhören, damit sie all ihre Bosheit aufgeben können – insbesondere die ungerechtfertigte, unfaire Bosheit, die sie uns gegenüber hegen, diesen Idioten. Aber wir sind ihnen gegenüber sehr nachsichtig und wohlwollend. [Lachen]

Dann besteht die böswillige Handlung darin, sich mehr Mühe zu geben, und die Schlussfolgerung ist die Entscheidung, jemandem Schaden zuzufügen. Es geht darum, sich zu rächen, ihnen eine Lektion zu erteilen, sie in die Schranken zu weisen – was auch immer. Das wird also die Motivation sein, die hinter dem Stehlen steckt. Es könnte tatsächlich die Motivation hinter jeder der sieben verbalen und körperlichen Maßnahmen sein. Wir können jedes davon mit machen Wut.

Falsche Ansicht

Dann falsche Ansicht ist das dritte, und hier ist das Objekt etwas, das wahr ist, das existiert – zum Beispiel das Gesetz von Karma und seine Auswirkungen oder die Existenz des drei Juwelen oder etwas, das nicht wahr ist und von dem Sie behaupten, dass es wahr ist. Es handelt sich also entweder um etwas Existierendes, von dem Sie behaupten, dass es nicht existiert, oder um etwas, das nicht existiert und von dem Sie behaupten, dass es existiert. Hier geht es um die Anwendung Ansichten die mit spiritueller Praxis zu tun haben; Es geht nicht um Politik Ansichten. Wenngleich my politisch Ansichten haben Recht, also sollte jeder bei 594 mit „Ja“ stimmen, um die Schlupflöcher für den Erwerb von Waffen im Bundesstaat Washington zu schließen. Normalerweise sage ich das nicht, aber ich habe einen Artikel gelesen, in dem es hieß, dass Kirchen Leitlinien zum Wählen geben sollten, was ich persönlich nicht für richtig halte. Aber ich sage das nicht als Teil einer Kirche. [Gelächter] Ich bin kein Mitglied einer Kirche; Ich bin einfach ein Bürger, der es nicht mag, wenn andere Menschen verletzt werden.

Falsche Ansicht bedeutet, etwas hartnäckig abzulehnen oder zu leugnen. So könnte man zum Beispiel einen Grund leugnen, etwa sagen, dass es keine tugendhaften und untugendhaften Handlungen gibt. Oder wir könnten eine Wirkung leugnen – zum Beispiel indem wir sagen, dass unsere Handlungen keine Auswirkungen haben, oder indem wir sagen, dass unsere Handlungen keine ethische Dimension haben, sodass wir tun können, was wir wollen. Oder wir leugnen eine funktionierende Sache – zum Beispiel die Existenz vergangener und zukünftiger Leben. Oder wir könnten sagen, dass Dinge ohne Ursachen geschehen, oder eine Existenz leugnen Phänomene– zum Beispiel zu sagen, dass es keine erleuchteten Wesen gibt; Das ist alles nur ein Haufen erfundener Unsinn. Das ist das Objekt.

Wenn wir dann über die Absicht nachdenken, denken wir normalerweise daran, dass wir genau wissen, woran wir nicht glauben, und dass wir die Absicht haben, es zu leugnen. Aber mit falsche Ansichten, Sie wissen nicht unbedingt, dass die Ansicht falsch ist. Mit anderen Worten: Sie halten die Ansicht für richtig, weil der mentale Faktor der Unwissenheit so stark ist. Sie sind entschlossen, diese Ansicht zu unterstützen, weil Sie denken, dass sie etwas sehr Gutes ist.

Die Aktion denkt dies falsche Ansicht wieder und wieder. Es geht darum zu denken: „Das ist meine Philosophie.“ Das ist es, woran ich glaube“, und dann zu entscheiden, dass Ihre Ansicht absolut richtig ist. Es ist nicht zweifeln Überblick oder es ist nicht „Ich bin nicht sicher, was ich glaube.“ Stattdessen denkt es: „Meine Ansicht ist richtig, und das ist es, und ich werde entsprechend handeln.“ Diese Art falsche Ansichten sind wirklich, wirklich gefährlich, weil sie die Grundlage dafür bilden, welche untugendhaften Handlungen wir auch immer machen wollen, weil wir zum Beispiel denken, dass Ursache und Wirkung oder Karma und seine Auswirkungen existieren nicht. „Mein Handeln hat keine ethische Dimension, also kann ich tun und lassen, was ich will. Solange ich nicht erwischt werde, ist das kein Problem. Ich kann das kritisieren Buddha, Dharma und Sangha alles was ich will, weil sie nicht existieren.“

Es gibt eine Art wirklich verwurzeltes, hartnäckiges falsche Ansicht Dort. Obwohl es nur eine mentale Handlung ist, gilt sie als die schlimmste aller zehn Nichttugenden, weil wir unter ihrem Einfluss die anderen neun tun und denken, dass es in Ordnung ist, sie zu tun. Wir tun es, ohne uns darüber im Klaren zu sein, dass es sich um negative Handlungen handelt. Das wird wirklich, wirklich gefährlich, weil man dann dazu kommt, dass die Leute alle möglichen schrecklichen Taten begehen und denken, dass sie damit Tugend schaffen – wie zum Beispiel andere zu töten. Ich erwähne, was jetzt und auch bei den Kreuzzügen passiert, als man dachte, dass man Gott näher kommt, wenn man andere tötet oder ein Märtyrer wird. Das ist absolut ein falsche Ansicht, aber es gibt Ihnen die Erlaubnis, wer weiß was zu tun.

Tugendhafte und nicht tugendhafte Wege

Das sind also die zehn nicht tugendhaften Wege. Denken Sie daran, dass wir auch zehn tugendhafte Wege haben. Eigentlich haben wir zwei Gruppen von zehn Tugendhaften. Ein Satz besteht einfach darin, die negativen Dinge aufzugeben: Man hat die Möglichkeit, sie zu tun, tut es aber nicht. Dies ist diejenige, die sich auf den Zeitpunkt der Einnahme bezieht Regeln und Schlüssel Regeln, weil Sie sich vorgenommen haben, diese untugendhaften Handlungen nicht zu begehen. Also, jeden Moment, in dem du es nicht tust – irgendeines davon oder welches auch immer du genommen hast Regeln ungefähr – dann sammelst du Gutes an Karma des Verzichts auf Untugend. Auch wenn du schläfst, selbst wenn du nur da sitzt, erschaffst du Gutes Karma, weil Sie die Absicht haben, diese Handlungen nicht auszuführen, und Sie sie aktiv nicht ausführen. Das ist die Wichtigkeit des Nehmens Regeln und warum Regeln hilf uns, Gutes zu reinigen und anzusammeln Karma.

Ein Satz der zehn tugendhaften Wege besteht also darin, die anderen einfach nicht zu tun – absichtlich, bewusst nicht zu tun. Dann macht ein anderer Satz das Gegenteil: statt zu töten, Leben zu schützen; Anstatt zu stehlen, das Eigentum anderer schützen; Anstelle von unklugem und unfreundlichem Sexualverhalten sollte man die Sexualität klug und freundlich nutzen – oder besser noch, zölibatär leben. statt zu lügen, die Wahrheit sagen; Anstatt unsere Sprache zu nutzen, um Disharmonie unter den Menschen zu erzeugen, nutzen wir unsere Sprache, um Menschen zusammenzubringen und Spaltungen zu beseitigen oder zu verhindern, dass sie sich streiten. 

Es ist auch das Gegenteil von harten Worten – freundlich und ermutigend zu den Menschen zu sprechen. Das Gegenteil von leerem Gerede besteht darin, wirklich zu angemessenen Zeiten und in angemessenem Umfang über geeignete Themen zu sprechen und nicht nur blabla. Anstatt zu begehren, ist es Großzügigkeit: darüber nachdenken, wie man gibt. Anstelle von Bosheit ist es Freundlichkeit: darüber nachzudenken, wie man helfen kann. Anstatt falsche AnsichtenEs ist richtig, sich zu kultivieren Ansichten. 

Sie können sehen, wann Sie das tun Lamrim Meditation Du bist wirklich daran beteiligt, dich richtig zu kultivieren Ansichten. Sie tun das Gegenteil dieser Untugend falsche Ansichten weil du die richtigen kultivierst. Wenn Sie Großzügigkeit üben, tun Sie das Gegenteil von Begehren. Das sind also die zehn untugendhaften Pfade und die zehn tugendhaften Pfade.

Fragen zum Thema Karma

Jetzt werden wir über die Ergebnisse sprechen Karma. Merken, Karma bedeutet Aktion, also Karma ist nicht irgendein luftiges, feenhaftes Ding. Es sind nur Handlungen und ihre Ergebnisse. Seine Heiligkeit neckt die Leute manchmal damit. Nun wissen so viele Leute nicht wirklich, was Karma bedeutet. Es passiert einfach etwas und wir sagen: „Nun, das gehört ihnen.“ Karma.“ Wir sagen: „Oh, das ist mein Karma; das ist ihr Karma.“ Seine Heiligkeit sagt, das bedeute eigentlich „Ich weiß es nicht.“ Jemand fragt: „Warum ist das passiert?“ Wir antworten: „Das ist ihr.“ Karma“, aber wir meinen eigentlich „Ich weiß es nicht.“ Wenn wir so denken, wird es fast bedeutungslos. Was es aber bedeutet, ist, dass wir für jedes Glück oder Leid, das wir erleben, die Ursachen dafür geschaffen haben. 

Es gibt zwei Fragen, die hier jemand zu diesem Thema eingereicht hat. Bevor ich zum Ergebnis komme, möchte ich diese beantworten. Jemand fragt: „Bei Handlungen, bei denen man nicht die Absicht hat, etwas zu tun, ist das so.“ Karma noch aufgelaufen?“ Das Beispiel ist, dass diese Person Medikamente einnimmt, die es ihr erschweren, konzentriert zu bleiben, und sie sich fragt, ob ihre Unfähigkeit, unter dem Einfluss dieser Medikamente konzentriert zu bleiben, auf eine Vergangenheit zurückzuführen ist Karma oder ob es sich um eine Gewohnheit handelt, die durch die Vergangenheit verstärkt wird Karma. Verstärkt das Medikament eine frühere Gewohnheit, die sie hatten? Und sie fragen sich auch, ob es sich zu einer dauerhaften Gewohnheit entwickeln könnte, die in einem Tierreich verstreut oder gar reifen könnte.   

Wenn Sie krank sind und Medikamente einnehmen und die Medikamente Sie aus der Fassung bringen, liegt die Ursache für die Aussetzer in den Medikamenten. Wenn Sie das Gefühl haben, dass es ein Nachteil ist, distanziert zu sein, dann könnten Sie denken: „Oh, hier reift etwas Negatives heran.“ Karma das habe ich vielleicht in der Vergangenheit geschaffen“ – sagen wir, ich bin über Dharma-Bücher getreten oder so etwas. Aber im Grunde liegt es immer noch an der Medizin. Selbst wenn ein oder zwei Menschen nicht so auf das Arzneimittel reagieren, können Sie das meiner Meinung nach ziemlich gut glauben, wenn Ihr Arzt sagt, dass dies durch das Arzneimittel verursacht wird. 

Sie können immer noch denken: „Oh, das ist ein Hindernis für meine Dharma-Praxis, also möchte ich alle Ursachen reinigen, die ich möglicherweise geschaffen habe, um solche Hindernisse in meiner Dharma-Praxis zu haben“, aber Sie schaffen das ganz sicher nicht Karma für eine tierische Wiedergeburt, es sei denn, Sie beginnen wirklich, das Medikament einzunehmen, weil es Sie distanziert. Das ist einfach eine biologische Sache, die bei Ihnen passiert Körper; das ist es wirklich nicht Karma Es ist so viel involviert – es sei denn, wie ich schon sagte, Sie nehmen Oxycodon gegen Schmerzen und denken dann: „Oh, das ist ziemlich gutes Zeug.“ Ich frage mich, wie ich meinen Arzt dazu bringen kann, mir mehr Rezepte zu verschreiben, obwohl ich sie nicht brauche.“ Das ist keine Tugend. Das wird erschaffen Karma vielleicht für eine tierische Wiedergeburt, aber wenn Sie das Medikament nur zu dem Zweck einnehmen, zu dem Ihr Arzt es Ihnen verschrieben hat, um sich besser zu fühlen, machen Sie sich keine Sorgen, dass es zu Untugendhaftigkeit führt.

Dann war die zweite Frage: „Am Ende des Vajrasattva In der Praxis heißt es, dass all Ihre Negativität vollständig gereinigt wurde. Bedeutet das wirklich, dass sie alle vollständig gereinigt wurden, oder bedeutet das, dass ihre Fähigkeit, sich zu erweitern – die zweite Qualität von … Karma, dass aus einer kleinen Aktion eine große werden kann – ist das, was gereinigt ist? Oder was bedeutet das?“

Also eigentlich wann Vajrasattva sagt, dass alle Ihre Negativität vollständig gereinigt wurden, das ist Teil einer geschickten Art und Weise, wie wir denken, wenn wir es tun Reinigung üben. Das bedeutet nicht, dass unser gesamtes Karma vollständig gereinigt ist, denn wenn dies der Fall wäre, wären wir es Buddha! Aber es ist für uns sehr hilfreich zu glauben, dass sie alle gereinigt wurden, denn so legen wir die Dinge ab und hören auf, uns selbst zu quälen. Denn wie wir alle wissen, neigen wir dazu, zu denken: „Oh, ich bin so schlecht.“ Ich bin so schuldig. Oh, das ist schrecklich; Das wird nie gereinigt werden. Wehe mir!“ Und diese Mentalität selbst hindert uns daran, das zu reinigen Karma weil wir nicht loslassen können. 

Ich möchte, dass Sie das alle wiederholen, damit Sie sich daran erinnern: „Diese Mentalität selbst hindert uns daran, das zu reinigen.“ Karma weil wir nicht loslassen können.“ 

Also, diese Mentalität, sich selbst zu quälen und zu denken, je schuldiger ich mich fühle, desto mehr reinige ich, das halte ich nicht für richtig. Das ist nicht richtig. Die ganze Sache hier ist, dass du wirklich denkst, dass es weg ist, und auf diese Weise legst du es ab und hast den festen Entschluss, das nicht noch einmal zu tun. Sie empfinden tiefes Bedauern und sind fest entschlossen, es nicht noch einmal zu tun. Sie haben eine andere Einstellung gegenüber demjenigen entwickelt, durch den Sie Schaden anrichten Zufluchtnahme in den Heiligen Wesen, wodurch Bodhichitta in Bezug auf die Lebewesen erzeugt wird. Es geht aufwärts und vorwärts in eine gute Richtung. Du denkst also, alles sei gereinigt – obwohl das nicht der Fall ist –, weil diese Denkweise dir hilft, mit deinem Leben weiterzumachen.

Das nächste Mal tust du es Vajrasattva oder 35 Buddhas oder was auch immer, man kann immer noch dasselbe reinigen. Tatsächlich ist es gut, dies zu tun, denn wir müssen uns immer wieder daran erinnern, dass wir uns gereinigt haben und dass wir es abgelegt haben. Das baut immer wieder die Absicht auf, es nicht noch einmal zu tun.

Die Ergebnisse von Karma

Nun kommen wir zu den Ergebnissen von Karma. Wir sprechen normalerweise über drei Ergebnisse von Karma. Einer von ihnen besteht aus zwei Teilen, daher geht es manchmal um vier. Aber die drei Ergebnisse sind: erstens das Reifeergebnis; Die kausal übereinstimmendes Ergebnis– Die alte Übersetzung dafür war „Ergebnisse ähnlich der Ursache“, aber wir sagen „kausal übereinstimmendes Ergebnis”; und das dritte ist das Umweltergebnis. Das vierte ist das Reifungsergebnis, das auch als Reifungsergebnis oder manchmal fruchtbares Ergebnis übersetzt wird. 

Es sind also vier Faktoren erforderlich, damit etwas zu einem solchen Ergebnis führt. Zum einen ist die Ursache entweder tugendhaft oder nicht tugendhaft, es handelt sich also nicht um eine neutrale Handlung. Das Ergebnis wird mit dem Kontinuum der Lebewesen als zweiter Qualität durchgeführt. Das dritte ist, dass das Ergebnis nach der Ursache kommt; Ich weiß nicht, wie es das nicht konnte. Und viertens ist das Ergebnis selbst neutral. Das Ergebnis ist nicht tugendhaft oder nicht tugendhaft. Das kam gestern Abend zur Sprache, als wir darüber sprachen. 

Ein Beispiel für ein Reifeergebnis bzw. ein Reifungsergebnis finden Sie bei uns Körper und den Geist, den wir nehmen, wenn wir wiedergeboren werden. Das ist etwas, das zeigt, dass die Ursache entweder tugendhaft oder nicht tugendhaft ist; die Ergebnisse hängen mit dem Kontinuum der fühlenden Wesen zusammen; die Ergebnisse folgen der Ursache; und dieses Ergebnis – das Körper und Geist – ist weder tugendhaft noch untugendhaft. Das Ergebnis der Reifung ist also im Grunde das Körper Und denken Sie daran, dass Sie den Bereich wahrnehmen, in den Sie wiedergeboren werden. 

Dann gibt es zwei Arten davon kausal übereinstimmendes Ergebnis, die zweite Art von Ergebnis. Erstens ist das ursächlich übereinstimmendes Erfahrungsergebnis, und das bedeutet, dass wir etwas Ähnliches erleben werden, wie wir es bei anderen verursacht haben. Wenn wir zum Beispiel jemanden anlügen, neigen andere Menschen dazu, uns anzulügen. Dann ist da noch das kausal übereinstimmendes Verhaltensergebnis, und das ist die Tendenz, sich immer wieder auf die gleiche Weise zu verhalten, diese Aktion immer wieder auszuführen. Was das Lügen betrifft, gibt es also die Tendenz, noch einmal zu lügen. Das kausal übereinstimmendes Ergebnis ist tatsächlich das gefährlichste Ergebnis, denn dadurch erschafft man immer mehr Untugend oder immer mehr Tugend, je nachdem, um welche Handlung es sich handelt, denn diese drei Ergebnisse funktionieren sowohl für Tugendhafte als auch für Nichttugendhafte Karma.

Dann ist das Umweltergebnis die Umwelt, in der wir leben. Sprechen wir also über spezifische Dinge, und wir gehen dies im Hinblick auf die zehn Nicht-Tugenden durch, und dann werden die zehn Tugenden, über die Sie selbst nachdenken können, das Gegenteil sein . Im Allgemeinen führt eine schwerwiegende negative Handlung im Hinblick auf das Reifeergebnis in der Regel zur Wiedergeburt als Höllenwesen. Dies ist etwas, das Sie mit einer starken Absicht und mit großer Anstrengung getan haben – eine der Handlungen, die von Natur aus mächtiger sind als die anderen, über die ich gleich sprechen werde –, die die Wiedergeburt als Höllenwesen mit sich bringt . Ein Mittelstarker verhält sich wie ein hungriger Geist und ein Kleiner verhält sich wie ein Tier.

Unter den drei körperlichen Handlungen ist Töten die stärkste, die nächste Stehlen und die geringste ist unkluges und unfreundliches Sexualverhalten. Von den vier Nichttugenden ist Lügen die schädlichste, dann spaltende Rede, dann harte Rede, und die geringste ist leeres Gerede. Unter den drei geistigen ist es falsche Ansichten dann Bosheit und dann Begierde. Dort ist es die entgegengesetzte Richtung. 

Ich werde nicht für jedes einzelne auf das Reifungsergebnis eingehen, da ich es dort nur sehr allgemein erklärt habe, und ich werde auch nicht auf die einzelnen Reifungsergebnisse eingehen kausal übereinstimmendes Verhaltensergebnis denn für sie alle ist es die Tendenz, die Aktion noch einmal zu machen. Also gehen wir einfach das durch ursächlich übereinstimmendes Erfahrungsergebnis und das Umweltergebnis, denn hier liegen die Unterschiede.

Das kausal übereinstimmende Erfahrungsergebnis

Für das Töten, das ursächlich übereinstimmendes Erfahrungsergebnis Haben Sie ein kurzes Leben oder einen schlechten Gesundheitszustand? Es macht doch Sinn, nicht wahr? Wenn wir andere körperlich verletzen, dann reift es in Bezug auf uns Körper schwach sein oder ein kurzes Leben haben oder so etwas in der Art. Das Töten hat für die Umwelt zur Folge, dass man an einem Ort lebt, an dem es viel Krieg und Unfrieden gibt, wo es keinen Frieden gibt. Das macht Sinn, nicht wahr? Hier werden die Speisen, Getränke und Medikamente aufbewahrt, die Sie zur Aufbewahrung verwenden Körper lebendig ist nicht sehr stark. Das Essen im Ort ist nicht nahrhaft; Das Medikament ist alt und wirkt nicht sehr gut. Das ist Teil der Umweltfolgen des Tötens. Können Sie erkennen, welchen Zusammenhang diese Ergebnisse mit dem Töten haben?

Mit dem Stehlen, dem ursächlich übereinstimmendes Erfahrungsergebnis ist Armut. Weil wir gestohlen haben, haben wir anderen ihre Sachen weggenommen, und als Folge davon erleben wir Armut. Unsere Sachen werden gestohlen oder wir haben nicht die Macht, sie zu benutzen. Wir haben Dinge, können sie aber nicht Zugang sie und nutzen sie. Es ist, als hätte man ein Vertrauen, über das man keine Kontrolle hat. Das ist das Ergebnis von Diebstahl und der Beeinträchtigung des Vermögens anderer Menschen. Das geht auch ins Positive. Deshalb ist Großzügigkeit die Ursache für Reichtum. Es ist das ursächlich übereinstimmendes Erfahrungsergebnis. Reichtum erlebt man, wenn man großzügig war. Dann hat Diebstahl für die Umwelt zur Folge, dass Sie an einem sehr gefährlichen Ort leben. Es gibt Armut. Du hast gestohlen, also lebst du an einem armen Ort. Es gibt Dürren; es gibt Überschwemmungen; Es gibt schlechte Ernten und viele Naturkatastrophen. Es handelt sich also um ein Umfeld, das tatsächlich Armut hervorruft. Die Naturkatastrophen zerstören Ihre Ernte; die Samen wachsen nicht gut; der Boden ist nicht fruchtbar; Es gibt nicht genug Regen. Es reift im Hinblick auf die Umwelt. 

Das ursächlich übereinstimmendes Erfahrungsergebnis Ein Grund für unkluges und unfreundliches Sexualverhalten ist, dass Sie einen unangenehmen oder untreuen Ehepartner haben und es zu Unstimmigkeiten in der Ehe kommt. Sie müssen nicht einmal auf das nächste Leben warten, damit dieses reif wird. Es passiert in diesem Leben, nicht wahr? Du bist untreu und dann kommt es zu Ehekonflikten und dann geht dein Partner mit jemand anderem aus. Sie haben die Nase voll oder sind sauer auf dich, und du führst keine sehr schöne Ehe. Es geschieht in diesem Leben und in zukünftigen Leben. Das Ergebnis für die Umwelt ist dann, dass Sie an einem schmutzigen Ort mit schlechten sanitären Einrichtungen und viel Elend leben.

Das ursächlich übereinstimmendes Erfahrungsergebnis Das Lügen besteht darin, dass andere Menschen einen anlügen. Die Leute werden dich verleumden. Sie werden von anderen getäuscht. Es sind also andere Menschen, die dich täuschen, dich belügen, dich verleumden und falsche Dinge über dich sagen. Außerdem werden andere Menschen Ihnen nicht glauben oder Ihnen nicht vertrauen. Manchmal fragen wir uns: „Warum glaubt mir niemand?“ Ist Ihnen bei manchen Menschen schon einmal aufgefallen, dass Sie nicht wissen, worum es bei ihnen geht, ihnen aber nicht glauben und andere Menschen ihnen auch nicht glauben? Diese Person sagt vielleicht die Wahrheit, aber irgendwie vertrauen die Leute dieser Person einfach nicht. Es ist das Ergebnis einer Lüge in einem früheren Leben. Oder ein anderes dieser Ergebnisse ist, dass andere Leute uns des Lügens beschuldigen, selbst wenn wir die Wahrheit sagen. 

So etwas haben wir auch schon erlebt. Ihnen wird vorgeworfen, etwas getan zu haben, was Sie nicht getan haben. Du versuchst es zu erklären, aber niemand glaubt dir. Das Ergebnis für die Umwelt ist, dass Sie an einem Ort leben, an dem es übel riecht und an dem Menschen betrügen. Es gibt viel Angst und es gibt viel Korruption in der Gesellschaft. Es macht doch Sinn, nicht wahr? Du lügst, also bist du an einem Ort geboren, an dem jeder lügt, wo es so viel Korruption in der Wirtschaft, in der Regierung und was auch immer gibt. Die Menschen um dich herum sind alle betrügerisch; Jeder versucht, auf sich selbst zu achten.

Dann ist die ursächlich übereinstimmendes Erfahrungsergebnis der spaltenden Sprache – die zu Disharmonie mit unserer Sprache führt – wissen Sie was? Das passiert auch in diesem Leben! Die Leute sind nicht gern bei uns. Wir haben keine Freunde. Wir sind von spirituellen Meistern und Dharma-Freunden getrennt und haben auch einen schlechten Ruf. Was passiert also mit uns, wenn wir unsere Sprache nutzen, um Disharmonie zu erzeugen? Die Leute erfahren davon. Selbst in diesem Leben mögen sie uns nicht. Wir haben keine Freunde. Sie wollen nicht mit uns zusammen sein, weil wir immer jemanden vernichten. Wir sind getrennt von spirituelle Mentoren und Dharma-Freunde, weil wir einfach so viel Disharmonie mit anderen schaffen, dass wir keine guten Beziehungen haben können – nicht einmal mit den Menschen, die uns wichtig sind. Und wir haben einen schlechten Ruf, weil wir mit unserer spaltenden Rede anderen Menschen einen schlechten Ruf beschert haben.  

Und was die Umwelt betrifft, leben Sie an einem felsigen, unebenen Ort. Disharmonische Sprache ist steinig und ungleichmäßig und führt daher zu einem steinigen, unebenen Ort, an dem das Reisen schwierig und gefährlich ist. Es gibt viel unebenes Land mit vielen Klippen. Es macht irgendwie Sinn – Reisen über unebenes, felsiges Land mit Klippen ist gefährlich. Es ist genau wie das Ergebnis unserer Rede. 

Das ursächlich übereinstimmendes Erfahrungsergebnis der harten Rede ist, wissen Sie was? Wir werden beleidigt, beschuldigt, kritisiert, verspottet und verspottet – genau das, was wir jemand anderem angetan haben. Wenn uns also jemand die Schuld gibt oder kritisiert, sagen wir: „Ich habe die Sache geschaffen.“ Warum kritisiert mich diese Person? Möglicherweise habe ich den Fehler gemacht. Möglicherweise habe ich keinen Fehler gemacht. Aber ich habe den Grund für die Kritik geschaffen, indem ich früher eine harte Rede gehalten habe. 

Die Leute kritisieren uns und wir müssen harte Reden hören, auch wenn wir gute Absichten haben. Außerdem missverstehen uns andere sehr leicht. Manchmal missverstehen uns andere Menschen und wir sind so frustriert. Nun, es ist das Ergebnis einer harten Rede. Das Umweltergebnis ist ein karger, trockener Ort, der von unkooperativen Menschen bewohnt wird. [Gelächter] Es macht doch Sinn, nicht wahr? Es ist ein Ort mit Dornen, spitzen Steinen, Skorpionen und gefährlichen Tieren. Es ist eine physische Manifestation harter Sprache, nicht wahr? Es ist kahl und trocken, bewohnt von unkooperativen Menschen, Dornen, scharfen Steinen und gefährlichen Skorpionen.

Das ursächlich übereinstimmendes Erfahrungsergebnis Der Grund für das leere Gerede besteht darin, dass andere Menschen unseren Worten nicht zuhören oder sie nicht wertschätzen und andere uns auslachen. Das passiert auch in diesem Leben, nicht wahr? „Oh, hier kommt so und so, der immer über Blabla plappert, das hat keine Bedeutung. Ich glaube, ich bin sehr beschäftigt. Ich kann nicht anhalten und mit ihnen reden.“ Die Leute wollen nicht auf uns hören. Sie meiden uns und lachen uns aus. Das Umweltergebnis ist ein trister Ort mit einem unausgeglichenen Klima, in dem Früchte nicht zur richtigen Zeit reifen, Brunnen austrocknen und Blumen und Bäume nicht blühen.  

Dann ist die ursächlich übereinstimmendes Erfahrungsergebnis Das Begehren besteht darin, dass wir intensive Wünsche haben und Verlangen. Unsere Unternehmungen scheitern. Wir können keine Projekte abschließen oder unsere Wünsche und Hoffnungen erfüllen. Das ist das Ergebnis des Begehrens. Wenn Sie darüber nachdenken, ist es gut, an Menschen zu denken, die Sie kennen, darunter auch Sie selbst, die solche Dinge erlebt haben. Denn solche Ergebnisse müssen nicht das ganze Leben lang anhalten; Sie können in der einen oder anderen Phase Ihres Lebens oder im Leben eines anderen passieren. Und das ist die karmische Ursache dafür. Wenn wir also Menschen mit intensiven Wünschen treffen und VerlangenWir sehen, dass es das Ergebnis von Begierde ist. Es macht doch Sinn, nicht wahr? Ihre Unternehmungen scheitern. Sie können keine Projekte abschließen. Ihre Wünsche und Hoffnungen bleiben unerfüllt, weil Verlangen, Verlangen, wollen, wollen. Das Umweltergebnis sind kleine Ernten. Unser Eigentum, unsere Habseligkeiten und die Umwelt verschlechtern sich ständig und wir leben an einem isolierten und armen Ort.

Das ursächlich übereinstimmendes Erfahrungsergebnis Die Bosheit besteht darin, dass wir großen Hass, Angst, Misstrauen, Schuldgefühle und Paranoia hegen und uns ohne ersichtlichen Grund fürchten. Manchmal kennen wir Menschen, bei denen diese Art von Geisteszuständen vorherrschend ist. Manchmal erleben wir sie, nur für eine kurze Zeit in unserem Leben. Aber manche Menschen erleben sie ziemlich oft. Sie haben großen Hass, Angst, Misstrauen, Schuldgefühle, Paranoia und eine Menge Angst, obwohl es keinen Grund für die Angst gibt. Sie haben sehr leicht Angst. Das gehört zur Bosheit. Der Verstand ist so damit beschäftigt, zu planen, wie man anderen Schaden zufügen kann, dass wir natürlich denken, dass andere auch planen, uns Schaden zuzufügen. Das Umweltergebnis ist ein Ort mit Epidemien, Streitigkeiten, gefährlichen Tieren und giftigen Schlangen. Man steckt mitten in Kriegen und Katastrophen und das Essen ist sehr unangenehm.

Dann ist die ursächlich übereinstimmendes Erfahrungsergebnis of falsche Ansichten ist zutiefst unwissend. Dein Geist ist sehr abgestumpft. Es ist schwer, den Dharma zu verstehen, und es dauert lange, bis man Erkenntnisse erlangt. Jemand kann also auf weltliche Weise sehr intelligent sein, mit einem Doktortitel und einem hohen IQ, aber weil er viele besitzt falsche Ansichten In früheren Leben konnten sie den Dharma aus der Sicht des Dharma nicht verstehen. Ihr Geist wird stumpf. Es dauert lange, bis man zu einer Erkenntnis kommt, und sie sind nicht einmal daran interessiert. Dann ist das Umweltergebnis von falsche Ansichten bedeutet, dass es kaum Ernten gibt, dass es an einem Zuhause und an jeglichem Beschützer mangelt. Die natürlichen Ressourcen sind erschöpft. Denken Sie darüber nach, was jetzt mit der Welt passiert. Die natürlichen Ressourcen sind erschöpft; Quellen trocknen aus. Die Umwelt ist verschmutzt und die Gesellschaft ist dadurch chaotisch falsche Ansichten.

Nagarjuna über karmische Ergebnisse

Da ist ein schönes Zitat drin Kostbare Girlande von Nagarjuna. Er sagt:

Ein kurzes Leben entsteht durch Töten; Es gibt viel Leid durch Schaden [Wenn wir also anderen körperlich schaden, erleiden wir am Ende viel Leid]; schlechte Ressourcen durch Diebstahl; Feinde durch Ehebruch; aus der Lüge entsteht Verleumdung; aus Uneinigkeit ein Abschied von Freunden; aus Härte [harsche Rede] das Unangenehme hören und aus der Sinnlosigkeit [sinnloses Geschwätz] Die eigene Rede wird nicht respektiert. Begehrlichkeit [begehrend] zerstört die eigenen Wünsche; schädliche Absicht löst Angst aus; falsche Ansichten wieder zum Schlechten führen Ansichtenund Rauschmittel führen zu geistiger Verwirrung; durch Nichtgeben entsteht Armut; durch falsche Lebensunterhalts-Täuschung; aus Arroganz eine schlechte Familie; Durch Eifersucht entsteht wenig Schönheit und ein unattraktiver Teint Wut; Dummheit, nicht zu hinterfragen [das Warum]. Das sind zwar Auswirkungen auf den Menschen, aber vor allem steht eine schlechte Migration im Vordergrund. Den bekannten Früchten dieser Nichttugenden steht das Entstehen von Wirkungen gegenüber, die von allen verursacht werden die Tugenden.

Also noch einmal: Wir sollten dies nicht nur im Hinblick auf die Nichttugend, sondern auch im Hinblick auf die Tugend betrachten.

Karma vorantreiben und vervollständigen

Ich kann nicht alles darüber lehren Karma Denn erstens wissen sie nicht alles darüber und zweitens wird es einfach zu lang. Wir reden manchmal über das Antreiben und Abschließen Karma. Antreiben Karma lernen muss die Karma das wird uns in eine Wiedergeburt treiben, die im Reifeergebnis eines reifen wird Körper und Geist eines anderen Lebewesens in der Zukunft. Es ist also das Karma das treibt eine Wiedergeburt und dann Vollendung voran Karma. Der Antrieb Karma Normalerweise sind alle vier Teile intakt. Das Abschließen Karma normalerweise nicht. Ich sage „normalerweise“ und „im Allgemeinen“, weil dies keine festen Regeln sind. 

Abschluss Karma Bedeutet die Bedingungen und die Erfahrungen, die Sie machen, wenn Sie diese Wiedergeburt annehmen. Wenn ich zum Beispiel unsere liebe, geliebte Abbey-Katze, Prinzessin Maha Karuna, nehmen darf: Prinzessin Maha Karuna [Gelächter] erlangte diese Wiedergeburt durch einen untugendhaften Antrieb Karma weil es eine niedere Wiedergeburt ist. Es ist ein unglückliches Reich. Das hat sie durch eine untugendhafte Handlung erreicht. Allerdings lebt sie im Luxus – wie sonst kam sie zu dem Namen Prinzessin Maha Karuna? [Gelächter] Schauen Sie sich die Decke an, auf der sie liegt. Ich habe nicht einmal eine so schöne Decke; Keiner von uns in dieser Abby hat eine so schöne Decke! [Gelächter] Unten in ihrer Wohnung hat sie die schönste, weichste Decke. Dies ist eine der schönsten Decken; Es ist besser als das, was wir haben! Da ist kein Verzicht! Vielleicht sollte ich „verwöhnt faul“ sagen. [Lachen] 

Also, sie ist fertig Karma ist fantastisch. Sie lebt in einer Abtei. Sie lebt mit netten Menschen zusammen. Sie hat mehr als genug zu essen. Sie hat Leute, die ihre Eskapaden ertragen. Sie hat schöne, bequeme Plätze, an denen sie sitzen, den Dharma-Lehren lauschen und gleichzeitig ein Bad nehmen kann [Gelächter]. Es ist also ein sehr guter Abschluss Karma aber schlechter Antrieb Karma. Andererseits könnte man sagen, dass jemand, der ein Mensch ist, der in bitterer Armut lebt, einen guten Antrieb hat Karma weil sie eine menschliche Geburt haben, die aus der Einhaltung ethischen Verhaltens resultiert. Aber sie haben einen sehr schlechten Abschluss Karma weil sie in Armut leben oder weil ihr Zuhause vielleicht kaputt ist oder so etwas, oder weil sie an einem Ort leben, an dem es viel Krieg gibt. Also, die Vervollständigung Karma war untugendhaft. Das sind zwei Arten, darüber zu reden Karma: Vortrieb und Fertigstellung.

Individuelles und kollektives Karma

Wir können auch über individuell und kollektiv sprechen Karma. Individuell Karma ist das, was wir als Individuum erschaffen und worüber wir bisher gesprochen haben, ist größtenteils individuell Karma. Allerdings kollektiv Karma ist, wenn wir diese Aktionen gemeinsam mit einer Reihe von Menschen durchführen. Krieg ist also ein großartiges Beispiel für das Kollektiv Karma des Tötens, weil alle da sind, töten wollen, das Töten inszenieren und sich über das Töten freuen, das vor sich geht. Sie häufen das Negative des anderen an Karma. Oder wenn eine Gruppe von Menschen eine Wohltätigkeitsorganisation gründet, wäre das ein Beispiel für ein Kollektiv Karma wo die Menschen alle die Handlung des Nutzens erschaffen. 

Viele von uns waren zum Beispiel bei den Treffen des Jugendrettungsdienstes, unserer örtlichen Gruppe, wo wir versuchen, obdachlosen Teenagern zu helfen. Wir tun dies als Gruppe und gemeinsam mit den anderen Menschen in der Gemeinschaft, sodass wir ein sehr tugendhaftes Kollektiv bilden Karma zusammen. Kollektiv Karma wird darin reifen, dass wir uns in bestimmten Gruppen von Menschen wiederfinden. Denn das Karma wurde gemeinsam erstellt, so dass die Gruppe das Ergebnis gemeinsam erlebt. Wenn es zum Beispiel einen Flugzeugabsturz gibt, ist das gemeinsame Sterben all dieser Menschen das Ergebnis einer Art Kollektiv Karma die sie gemeinsam geschaffen haben. Oder wenn mehrere Menschen gemeinsam Preise gewinnen, könnte das das Ergebnis eines Kollektivs sein Karma dass sie es geschafft haben, eine bestimmte Aktion auszuführen – als Team zusammenzuarbeiten, um etwas zu erreichen. 

Für uns ist es sehr wichtig zu wissen, welchen Gruppen wir beitreten und warum wir diesen Gruppen beitreten. Wenn wir Mitglied einer Gruppe sind und mit dem Zweck einverstanden sind, zu dem diese Gruppe gegründet wurde, sammeln wir jedes Mal etwas an, wenn jemand in der Gruppe eine dieser Aktionen ausführt, die dem Zweck der Gruppenbildung zugrunde liegen Karma– auch wenn wir nicht derjenige sind, der es getan hat. Das liegt daran, dass wir Teil dieser Gruppe sind. Wir sind aus einem bestimmten Grund beigetreten, aus diesem Grund, und wir freuen uns offensichtlich über das, was die anderen Leute in der Gruppe getan haben. Sie wissen zum Beispiel, dass eine Armee ein sehr gutes Beispiel ist und ein Kloster ein weiteres gutes Beispiel. Wenn Sie den Dharma gemeinsam mit anderen praktizieren, freuen wir uns über die Tugend des anderen. Wir schaffen das Gute Karma zusammen. Das gute Ergebnis können wir gemeinsam erleben. Deshalb sagen sie immer, dass es gut ist, gemeinsam in Gruppen zu üben, weil unsere Tugend dadurch stärker wird. Die Analogie, die sie geben, ist, wenn man etwas fegt, kann man es nicht mit nur einem Faden fegen. Mit einer Sache erreicht man nicht viel, aber wenn man einen ganzen Besen aus vielen Strohhalmen hat, dann kann man einen ganzen Boden fegen.  

Es ist wirklich schön, wenn wir gemeinsam Pujas machen, wenn wir meditieren zusammen. Wir alle kamen hierher, um tugendhafte Taten zu vollbringen. Wir freuen uns über das Wohl des anderen Karma und gute Taten, und es stärkt unsere eigenen Karma. Aber es schafft auch das Karma dass wir in Zukunft in einer glücklichen Situation zusammen sein können. Wenn wir es dem Zusammensein in einer Dharma-Situation widmen, wird es hoffentlich auf diese Weise reifen. Wenn Sie hingegen Teil einer Bande oder einer Armee sind oder Teil eines Unternehmens sind, in dem sich viele Leute kennen und wissentlich mit der Zustimmung und Hilfe aller anderen zwielichtige Geschäfte abwickeln, dann sind Sie es Wir schaffen dieses Kollektiv Karma und die Chancen stehen gut, dass wir das Ergebnis gemeinsam erleben werden. Mir scheint, dass so etwas eindeutig zur Armut führen würde.

Wie wäre es mit einer Situation wie der, dass wir im Bundesstaat Washington leben und somit Teil der Gruppe der Bürger des Bundesstaates Washington sind? Im Bundesstaat Washington gibt es die Todesstrafe. Bedeutet das, dass wir jedes Mal, wenn jemand in Washington hingerichtet wird, das ansammeln? Karma des Tötens? Wir sind mit dieser Maßnahme nicht einverstanden. Wir sind nicht in den Staat Washington gezogen, weil dort die Todesstrafe verhängt wird, und tatsächlich tun wir alles, was wir können, um uns gegen die Todesstrafe auszusprechen. Wenn also die Regierung jemanden tötet, häufen wir das nicht an Karma des Tötens, obwohl wir Bürger dieses Staates sind. Es muss eine Vereinbarung vorliegen, aufgrund derer die Gruppe gegründet wurde. Wenn du zum Beispiel Teil einer Armee bist und man dir sagt, dass du etwas tun sollst, was du für wirklich sehr, sehr unklug hältst, dann häufst du das nicht an Karma weil Sie die Motivation, aus der es gemacht wurde, nicht unterstützen.

Die Stärke des Karmas

Kehren wir zurück zur Stärke von Karma weil es in der Visualisierung der vier Dinge liegt, die wir hatten. Eigentlich habe ich unterschiedliche Übersetzungen für diese vier, die meiner Meinung nach bessere Übersetzungen sind. Einer ist der Empfänger. So bestimmen Sie die Stärke bzw. die Kraft eines Karma– in Bezug darauf, an wen die Aktion gerichtet ist. Wenn Sie eine Aktion im Zusammenhang mit dem ausführen Drei Juwelen oder zu deinem spirituellen Mentor, es wird stärker sein. Wenn Sie Ihren spirituellen Mentor anlügen, ist das stärker als die Katze anzulügen. Oder wenn du den belogen hast Drei Juwelen, oder wenn Sie eine Straftat verheimlichen, aber sagen, dass Sie sie nicht verheimlichen, ist das schwerer. Auf der anderen Seite machen Sie Opfergaben, du schaffst mehr Tugend. Dies gilt sowohl hinsichtlich der Buddha, Dharma und Sangha– Sagen wir mal, wann wir machen Opfergaben auf dem Altar – und in Bezug auf unsere spirituelle Mentoren. Deshalb sagen sie, dass dies der Bereich der Verdienste ist, denn durch sie, durch tugendhafte Taten, ist die Kraft der Tugend viel stärker. 

Der Grund dafür ist, dass es sich um Wesen handelt, die uns auf dem Dharma-Weg helfen, was für uns eine außerordentliche Güte ist. Auch unsere Eltern sind aufgrund ihrer Freundlichkeit und der Art, wie sie uns etwas geben, starke Empfänger Körper in diesem Leben. Daher ist es tugendhafter, sich um unsere Eltern zu kümmern und ihnen zu helfen, als es nur in der Beziehung zu jemand anderem zu tun. Andererseits ist es auch eine schwerere Untugend, unsere Eltern anzulügen und wütend auf sie zu werden.

Eine weitere Gruppe, die eine starke Gruppe von Empfängern darstellt, können die Verarmten und die aufgrund ihres Leidens Kranken sein. Ihnen zu helfen schafft eine stärkere Tugend – so wie eine Spende, um jemandem zu helfen, der krank ist, eine stärkere Tugend ist, als Ihrem besten Freund ein Geschenk zu machen. Denn wahrscheinlich machst du deiner besten Freundin ein Geschenk daraus Anhaftung Wenn man dagegen jemandem hilft, der krank ist oder was auch immer, ist die Not groß und wir haben eine entsprechende Motivation.

Der Empfänger – manchmal auch Basis oder Feld genannt – ist also die Person, auf die sich die Aktion bezieht. Der Unterstützer ist die Person, die die Aktion durchführt. Das sind wir, die die Action machen. Untugendhafte Handlungen sind leichter für weise Menschen, die ihre Taten bereuen, sich davor zurückhalten, sie noch einmal zu tun, und sie nicht verheimlichen. Wenn wir denken, abpit es, wenn du ein bist Ordinierte und du hast Regeln Etwas nicht zu tun, um deine eigenen zu überwinden Regeln und eine negative Handlung zu begehen, erfordert mehr Energie als ein normaler Mensch. Auf der anderen Seite, wenn Sie ein sind Ordinierte Mit jedem Sinn wirst du wissen, dass du dich reinigen musst, und du wirst das auch tun Reinigung . Du wirst es bereuen. Sie werden nicht verbergen, was Sie getan haben, und Sie werden sich zurückhalten, und dadurch wird untugendhaftes Handeln leichter. Daher sind untugendhafte Handlungen für die Unwissenden, die keine tun, von großer Bedeutung Reinigung und dennoch bewusst untugendhafte Handlungen begehen.

Dann wird das, was sie die Natur nennen, manchmal auch das Objekt genannt. Ich denke, Natur ist eine bessere Übersetzung. Es geht um die Aktion selbst. Hier ist es zum Beispiel wichtiger, den Dharma mit jemandem zu teilen, als materielle Dinge zu teilen. Tatsächlich sagen sie, dass das Geben des Dharma das höchste Geschenk sei. Mit Unsere Praxis ist dem Material überlegen Opfergaben. Wenn sie darüber sprechen, wie Sie gegenüber Ihrem spirituellen Mentor Verdienste schaffen können bieten materielle Dinge, Dienst und Ihre Praxis, bieten Die Praxis ist die bessere, bei der man das Gelernte wirklich in die Praxis umsetzt. Das bedeutet nicht, dass Sie die anderen beiden nicht tun, aber wenn Sie nicht über viele materielle Dinge verfügen oder keinen Service anbieten können, ist es wirklich Ihre Praxis, die zählt. 

Im Hinblick auf die Natur, die wir gerade besprochen haben, haben wir bereits die Reihenfolge besprochen, in der die drei physischen, vier verbalen und drei mentalen von schwer zu leicht übergehen.

Die vierte Qualität ist die Einstellung oder Motivation. Wenn unser Fokus auf Glück liegt – „Ich tue diese Aktion, um das Glück dieses Lebens zu haben oder weil ich eine gute Wiedergeburt möchte oder Befreiung möchte oder weil ich ein Mensch werden möchte.“ Buddha“ – dann wird eine Aktion je nach unserer Motivation schwerer oder leichter sein. Es wird auch schwerer oder leichter sein, je nachdem, ob wir es zu unserem eigenen Vorteil oder zum Nutzen anderer tun. Aufgrund der Stärke, der Intensität unserer Motivation und der Zeitspanne, in der wir diese Motivation tatsächlich aufrechterhalten, wird es auch schwerer oder leichter sein. Das sind weitere Faktoren, die eine Aktion schwer oder leicht machen. 

Ein Beispiel für Untugend: Töten wäre die Handlung. Jemand, der das Töten für gut hält, also die Unterstützung, ist jemand, der sehr unwissend ist. Sie töten ihren spirituellen Mentor, den Buddha, ihre Eltern oder so jemand, und es ist wirklich unglaublich Wut Wenn sie es tun und es einfach nur genießen, diese Aktion auszuführen, wäre das im Hinblick auf alle vier Faktoren, die etwas schwer machen, sehr, sehr schwer.

Was wäre ein Beispiel für eine tugendhafte Handlung, bei der diese vier Faktoren sehr wichtig sind?

Publikum: Das Leben Ihrer spirituellen Lehrer oder eines Dharma-Freundes oder eines armen Menschen oder Ihrer Eltern schützen – sie vor Schaden oder Gefahr bewahren. Tun Sie es aus Liebe und Sorge für sie und aus Mitgefühl und tun Sie es zunächst zum langfristigen Nutzen für sich selbst und dann für alle Wesen.

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Ja, und ich würde auch sagen, dass das Teilen des Dharma auch dazu gehört, denn das Teilen des Dharma ist von Natur aus viel tugendhafter als der Schutz von Leben. Das mag zunächst komisch klingen, aber wenn man den Dharma teilt, bringt man den Menschen etwas bei Karma Dadurch können sie aufhören, die Ursache für ihr eigenes Leiden zu schaffen. Sie sind also nicht so sehr in Gefahr und so weiter.

Fragen & Antworten

Publikum: Jemand, der stottert, welche Handlung hat das Ihrer Meinung nach provoziert?

VTC: Ich habe keine Ahnung. Ich weiß nicht. Es könnte damit zu tun haben, dass man lügt oder nicht in der Lage ist, etwas herauszubringen. Ich weiß es nicht wirklich. Sie sagen, dass Karma ist das subtilste Thema und nur das Buddha kennt all diese Details.

Publikum: Also handelt es sich bei den meisten sich vervollständigenden Karmas um Karmas, bei denen nicht alle vier Teile intakt sind?

VTC: Oder das Abschließen von Karmas könnte alle vier Teile umfassen, aber es ist keine starke Handlung.

Publikum: Für jemanden wie Karuna, der eine so schreckliche Wiedergeburt erlebt, die aus einer bestimmten Reihe von Negativität resultiert, könnten also all die tugendhaften Dinge, die gleichzeitig passiert sind, aus völlig unterschiedlichen Leben stammen?

VTC:  Genau, wir haben ein Leben ohne Anfang, also könnte es in einem Leben so sein, dass Karuna aufgrund ihres schlechten ethischen Verhaltens als Katze geboren wurde, aber in einem anderen Leben war sie vielleicht eine große Philanthropin und hat so den Grund dafür geschaffen, dass sie jetzt ein so bequemes Leben führen kann. Wir hatten ein Leben ohne Anfang; Wer weiß, was wir getan haben.

Publikum: Das ist also die Bedeutung des Engagements, weil es diese Tugenden schützt, damit sie nicht so reifen?

VTC: Ja, oder wenn es sich um etwas Tugendhaftes handelt, wird eine tugendhafte Handlung nie dazu führen, als Katze wiedergeboren zu werden.

Publikum: Nein, aber ich meine das Vervollständigen Karma.

VTC: Wenn wir uns engagieren, schützen wir die Karma vor der Zerstörung. Wir schützen sie jetzt nicht unbedingt vor dem Reifen, denn es ist schön, dass die Katze eine sehr angenehme Wiedergeburt erlebt. Wenn man nach Indien fährt und sieht, wie sehr die Tiere dort leiden, wünscht man sich, dass es allen gut geht Karma. Aber das Engagement verhindert das Karma, hemmt die Karma, vor der Zerstörung.

Publikum: Aber wenn sie sich dem Erwachen verschrieben hätte, wäre das noch nicht das Ende, oder?

VTC: Rechts. Nehmen wir an, Karuna war in einem früheren Leben ein Dharma-Praktizierender, der sehr großzügig war. Sie hat sich dem völligen Erwachen verschrieben, aber auch in einem Leben davor hat sie viele Menschen bestohlen und war wirklich unausstehlich. Die Wiedergeburt als Katze erfolgt also durch Unausstehlichkeit und Stehlen. Möglicherweise hat sie ihre Tugend dem vollständigen Erwachen gewidmet; darin wird es reifen. Aber obwohl sie eine Katze ist, führt sie ein angenehmes Leben. Oder sie hat einfach gesagt: „Möge ich immer ein angenehmes Leben führen.“ Sie hat sich vielleicht nicht einmal für das vollständige Erwachen eingesetzt, aber sie war vielleicht eine Philanthropin und sagte: „Möge ich immer auf den besten Decken schlafen, die es gibt.“ [Lachen]

Publikum: Also, ein werden Ordinierte und sein Leben der Ausübung des Pfades zu widmen – wird das als eine angesehen bieten zu den Drei Juwelen?

VTC:  Es könnte daran liegen, dass, wenn man gut übt, was auch immer man praktiziert Ordinierte oder was auch immer Sie als Laie praktizieren, Sie bieten Ihre Praxis an. Das ist also ein bieten zu den Drei Juwelen. Es spielt keine Rolle, ob Sie ein sind Ordinierte oder Laienpraktiker. Aber wenn Sie ein sind Ordinierte, du behältst mehr Regeln; Du hast mehr Zeit.

Publikum: Kann ein Tier ein sein? Bodhisattva?

VTC: Ich denke, es ist besser, a zu sagen Bodhisattva kann ein Tier sein. Oder ein Bodhisattva kann als Tier erscheinen.

Publikum: Bedeutet es etwas, wenn Sie felsige, karge Orte wie die Wüste wirklich mögen? [Lachen]

VTC:  Das bedeutet, dass Sie felsige, karge Orte mögen. In Arizona leben viele Menschen.

Publikum: Wenn man das als etwas Positives erlebt, ist es nichts Negatives Karma, Recht?

VTC: Es ist nichts Negatives Karma Reifung, wenn Sie das als eine schöne Umgebung erleben.

Publikum: Wie schaffen wir weiterhin die Ursachen, um die richtige Sicht auf die Leerheit zu erlernen und sie schließlich zu erkennen?

VTC: Studieren Sie in diesem Leben die richtige Sichtweise der Leere, betrachten Sie sie und denken Sie darüber nach. So macht man das. Die richtige Sicht auf die Leere lernt man nicht durch einen Discobesuch. Und zwar nicht nur, indem man betet: „Bitte möge ich die Leere erkennen“, sondern indem man seinen Geist währenddessen mit Cartoon-Büchern oder Ähnlichem füttert.

Publikum: Ich möchte das noch anmerken, nachdem ich mir die Ergebnisse im Hinblick auf die Umwelt und die kausale Übereinstimmung im Laufe eines bestimmten Tages angesehen habe, wenn man es mit den Augen von betrachtet Karma, diese Dinge reifen ständig. Die Art und Weise, wie Menschen mit Ihrer spaltenden Rede manchmal auf Sie reagieren. Manchmal hat man Magenbeschwerden. Manchmal ist das Wetter miserabel. Den ganzen Tag über kann man zusehen, wie dieses Zeug reift.

VTC: Genau, dieses vervollständigende Karma reift den ganzen Tag. Wenn wir hinschauen, reifen verschiedene sich vervollständigende Karmas heran. Denn an einem Tag erleben wir so viele verschiedene Dinge, nicht wahr? Es handelt sich also um die Reifung des bereits Geschaffenen Karma.

Publikum: Wenn wir ständig mit bestimmten Umständen konfrontiert werden – zum Beispiel mit harten Äußerungen von anderen –, ist das auch ein Indikator dafür, wo ich stehe, welches Potenzial ich habe oder worauf ich mich beim Üben konzentriere, denn wo habe ich viel Negativität.

VTC: Sie sagen also, wenn ich ständig viele harte Reden höre, sagt mir das vielleicht, dass ich mich auf meine harten Reden konzentrieren muss, damit ich nicht ständig solche Dinge erschaffe Karma um das zu hören? Wenn Sie ein Buch wie lesen Rad der scharfen Waffen es unterstreicht das wirklich.

Publikum: Aus der Geschichte weiß ich, dass Hitler in Bezug auf Bosheit Paranoia hatte und ohne Grund Angst hatte. Er konnte kein Essen essen, ohne es von jemandem testen zu lassen.

VTC: Und dass man sieht, dass es sehr gut passt. Sie sagte, Hitler sei sehr paranoid und könne kein Essen essen, es sei denn, jemand anderes habe es probiert, aber das passt so gut zu seinen Handlungen. Wenn Sie anderen Schaden zufügen, haben Sie allen Grund zu der Annahme, dass jemand versuchen wird, Sie aufzuhalten. 

Publikum: Woher wissen Sie, ob es Ihr eigenes ist? Karma Reifung oder die Reifung Karma von Anderen?

VTC: Weil du Karma reift auf dir. Woher weißt du, dass es deins ist? Karma Reifung und nicht die anderer Leute Karma Reifung,? Weil du Karma reift in deinem Glück und Leiden. Andere Leute Karma reift in ihrem Glück und Leid. Wir erleben nicht das Ergebnis anderer Menschen Karma, und sie erleben das Ergebnis unseres Handelns nicht Karma. Wir alle erleben das Ergebnis selbst Karma.

Publikum: Dadurch wird der Schuldzuweisung quasi ein völliges Ende gesetzt.

VTC: Ja, man kann niemandem die Schuld geben, wenn man wirklich daran glaubt Karma. Man muss vergessen, anderen Menschen die Schuld zu geben. Jemand könnte sagen: „Aber wenn ich in einer Familie bin und mein Elternteil illegale Handlungen begeht und verhaftet wird und ich ein Kind bin und darunter leide, dann erlebe ich das Ergebnis der Taten meiner Eltern.“ Karma?“ Nein, deine Eltern haben diese Aktion durchgeführt; Sie erleben das Ergebnis. Sie erleben die Folgen eines Kindes, dessen Eltern jetzt im Gefängnis sind. Aber das Karma Dieses Kind in diesem Moment zu sein, wurde von dir geschaffen, nicht von deinen Eltern.

Publikum: Liegt es am Antrieb? Karma Das passiert, wenn man anfängt zu sterben?

VTC: Antreiben Karma lernen muss die Karma das reift während des Todesprozesses, das wird uns in die nächste Wiedergeburt stürzen. Deshalb ist es gut, so viel Tugend wie möglich zu schaffen und unseren Geist darauf zu trainieren, einen positiven Geisteszustand zu erreichen, damit wir zum Zeitpunkt des Todes dazu in der Lage sind flüchten oder denken Sie an Bodhichitta, denn das wird etwas Gutes bringen Karma reifen. Aber wir müssen die guten karmischen Handlungen geschaffen haben, damit so etwas auch zum Zeitpunkt des Todes reifen kann. 

Publikum: Darüber habe ich diese Woche nachgedacht. Es ist, als gäbe es so viele Abermillionen und Abermillionen kleiner karmischer Samen, sodass alles passieren kann. Bis Sie in eine Situation geraten, in der Sie sich darüber im Klaren sind Bedingungen In die Situation, in die man sich hineinversetzt, ist es, als würde man nur würfeln.

VTC: Aber es ist nicht wirklich ein Würfelwurf, denn Würfeln bedeutet, dass es keinen Grund gibt. Aber wenn Sie sich nicht darüber im Klaren sind, in welche Situationen Sie sich begeben, wenn Sie keine wohlgeformten ethischen Überzeugungen haben, wenn Sie nicht darüber nachdenken, wer Ihre Freunde sind, mit wem Sie Zeit verbringen und was Sie tun. Wenn Sie etwas tun, folgen Sie einfach der Idee, die Ihnen in den Sinn kommt. Du denkst „Oh, das hört sich gut an“, also tust du das, oder „Oh, das hört sich gut an“, also tust du das. Dann ist man am Ende mit dem Schaffen beschäftigt Karma in solchen Situationen, und Sie schaffen letztendlich die Voraussetzung dafür, dass in diesen Situationen anderes Karma heranreift. Wohingegen, wenn Sie etwas darüber erfahren Karma und Sie werden zielstrebiger in Ihrem Leben, als dass Sie sich nicht mehr so ​​oft in negative Situationen begeben Karma kann reifen, und in der Zwischenzeit macht man viel Reinigung Dadurch wird die Reifung verhindert.

Publikum: Es scheint mir, dass die mentalen Gewohnheiten, die wir entwickeln, wirklich von Dauer sind. Nun ja, ich schätze, ich glaube, weil wir jeden Morgen mit diesen Motivationen aufwachen, kommt es mir so vor, als ob sie schon da wären, bevor ich aufwache. Und so habe ich das Gefühl, wenn man mit etwas stirbt, an das man sich wirklich gewöhnt hat – wie zum Beispiel, als Mary Grace operiert wurde und die Medizin verabreichte Buddha Mantra Sie ging zu dieser Gehirnoperation und kam daraus mit der Einnahme von Medikamenten wieder heraus Buddha Mantras – es setzt sich durch. Es scheint da zu sein.

VTC: Deshalb heißt es, bevor wir abends schlafen gehen, versuchen wir, eine positive Absicht zu entwickeln. Sie können sehen, dass Sie normalerweise wütend und schlecht gelaunt aufwachen, wenn Sie wütend zu Bett gehen. Versuchen Sie also, mit einem guten Geisteszustand ins Bett zu gehen.