Die zehn untugendhaften Handlungspfade

• Die vier Faktoren, die eine ausmachen Karma vollständig und eine Bedingung für eine zukünftige Wiedergeburt
• Untersuchung der drei körperlichen und vier verbalen Nicht-Tugenden in der Reihenfolge ihrer Schwere
• Betrachten Sie die Nichttugenden im Hinblick auf die vier Faktoren

Einfacher Weg 16: Zehn Nichttugenden (herunterladen)

Guten Abend allerseits, wo auch immer Sie sich gerade auf dem Planeten befinden, egal, welcher Tag oder welche Tageszeit es ist. Wir werden mit den Lehren weitermachen Einfacher Weg. Wir sind im Abschnitt über Karma. Also machen wir das Meditation auf die Buddha, wie wir es normalerweise tun, und ich werde den bittenden Vers ab dem folgenden Abschnitt vorlesen Karma, und dann werden wir die Lehren haben Karma.

Beginnen Sie damit, zu Ihrem Atem zurückzukehren. Lassen Sie Ihren Atem und Ihren Geist zur Ruhe kommen. 

Visualisieren Sie im Raum vor Ihnen das Buddha, aus goldenem Licht, und stellen Sie sich vor, dass er von allen Direkten und Abstammungslinien umgeben ist spirituelle Mentoren, die Gottheiten, die Buddhas, die Bodhisattvas, Arhats, Dakas, Dakinis, Aryas und Dharma-Beschützer. Kurz gesagt, Sie sitzen in der Gegenwart einer großen Anzahl heiliger Wesen. Diese Körper bestehen alle aus Licht und sie alle schauen dich mit Akzeptanz und Mitgefühl an. Denken Sie, Ihre Mutter ist zu Ihrer Linken und Ihr Vater zu Ihrer Rechten. Alle fühlenden Wesen im Weltraum sind überall um dich herum, und die Menschen, mit denen du Schwierigkeiten hast oder von denen du dich bedroht fühlst oder die du nicht magst, sind vor dir, zwischen dir und den Buddhas. Man muss auf die eine oder andere Weise Frieden mit ihnen schließen, wenn man das sehen will Buddha. 

Denken Sie dann, dass wir alle fühlenden Wesen dorthin führen Zufluchtnahme und die Erschaffung der vier Unermesslichen und die Reinigung und Anhäufung von Verdiensten durch die siebengliedrige Praxis und das Mandala bieten. Dann werden wir diese Gebete rezitieren, über ihre Bedeutung nachdenken und denken, dass alle anderen sie gemeinsam mit uns rezitieren.

Denke, dass es das gibt Buddha sitzt auf deinem Kopf und auch auf den Köpfen aller Lebewesen um dich herum. Stellen Sie sich vor, wie wir sagen Buddha Mantra, dass Licht aus dem fließt Buddha in uns, in alle fühlenden Wesen, reinigt Negativität und bringt auch Erkenntnisse über den Weg.

Mit der Buddha Auf deinem Scheitel, lass uns nachdenken. In den Schriften des Eroberers heißt es: 

Erstens: Aus einer Ursache, die die Ausübung der Tugend ist, kann nur das Ergebnis von Glück entstehen, nicht eines von Leid. Und aus einer Ursache, die nicht tugendhaft ist, kann nur ein leidendes Ergebnis entstehen, kein Ergebnis des Glücks. 

Zweitens: Obwohl man nur geringfügige Tugenden oder Negativtaten vollbringen kann, führt das Scheitern eines Hindernisses zu einem Ergebnis von großer Bedeutung. 

Drittens: Wenn Sie weder Tugend noch Negativität ausüben, werden Sie weder Glück noch Leid erfahren. Mit anderen Worten: Wenn die Ursache nicht geschaffen wird, wird das Ergebnis nicht spürbar sein. 

Viertens: Wenn die ausgeübte Tugend oder Negativität auf kein Hindernis stößt, wird die durchgeführte Handlung nicht umsonst sein. Es wird mit Sicherheit entweder Glück oder Elend hervorbringen. 

Darüber hinaus ist eine Aktion je nach Empfänger, Unterstützung, Gegenstand und Einstellung mehr oder weniger kraftvoll. Möge ich danach streben, Gutes zu tun, beginnend mit der kleinen Tugend, den zehn Tugenden usw., und möge ich meine drei Türen des Handelns – meine Körper, Sprache und Verstand – lasst euch nicht durch die geringste Nicht-Tugenden wie die zehn Nicht-Tugenden beflecken. Guru Buddha, bitte inspirieren Sie mich, dies zu tun.

 Stellen Sie diese Bitte aus tiefstem Herzen. 

Als Antwort auf die Anfrage Guru Buddha, fünffarbiges Licht und Nektar strömen aus allen Teilen von ihm Körper durch den Scheitel deines Kopfes in dich hinein. Dies passiert auch allen Lebewesen um Sie herum. Es dringt in Ihren Geist ein und Körper und in den Geist und Körper aller Lebewesen um dich herum. Das Licht und der Nektar reinigen alle Negativität und Dunkelheit, die sich seit anfangsloser Zeit angesammelt haben. 

Es reinigt insbesondere alle Krankheiten, Störungen, Negativität und Verdunkelungen, die die Entstehung von Glauben behindern, der auf der Überzeugung vom Gesetz des Gesetzes basiert Karma und seine Auswirkungen und reinigt alle Verdunkelungen, die Sie daran hindern, richtig zu produzieren, tugendhafte Taten zu vollbringen und sich von negativen Taten zu enthalten. 

Ihr Körper wird durchscheinend, die Natur des Lichts. Alle Ihre guten Eigenschaften, Ihre Lebensdauer, Ihre Verdienste usw. erweitern und steigern sich. Denken Sie insbesondere daran, dass der Glaube in Form von Überzeugung kultiviert wurde Karma und deren Auswirkungen ist in Ihrem Geistesstrom und im Geistesstrom aller anderen eine überlegene Erkenntnis entstanden, sich von Negativität zu enthalten und sich auf die richtige Ausübung der Tugend einzulassen. Auch wenn Sie auf diese Weise streben, wenn Sie aufgrund der Schwäche Ihrer Gegenmittel und der Stärke Ihrer Leiden durch Untugend besudelt sind, tun Sie Ihr Möglichstes, um sie durch die Untugend zu reinigen vier gegnerische Mächte und von nun an davon Abstand nehmen

Denken Sie, Sie haben die Fähigkeit dazu erlangt, Ihre Negativität zu reinigen und sich von nun an davon zu enthalten.

Die zehn untugendhaften Handlungen

Wie ich bereits erwähnt habe, werden wir heute Abend über die sogenannten Zehn sprechen – manchmal sind sie negativ, destruktiv, nicht tugendhaft oder unheilsam; es hängt davon ab, welches Wort Sie verwenden möchten – Handlungspfade oder Handlungspfade Karma. Karma bedeutet einfach Aktion. Diese zehn werden Pfade genannt Karma oder Handlungspfade, weil sie als Pfade dienen, die Sie zu unglücklichen Wiedergeburten führen, und umgekehrt sind die zehn tugendhaften oder heilsamen Handlungspfade die Pfade, die uns zu glücklichen Wiedergeburten führen.

Um zu einer tatsächlichen Wiedergeburt zu führen, müssen diese zehn vier Zweige vollständig sein. Dies ist wirklich wichtig, da wir oft Handlungen ausführen und nicht alle Faktoren vollständig sind. Daher müsste es stark genug sein, um eine Wiedergeburt herbeizuführen, damit diese vier Faktoren vollständig sind. Wenn diese vier nicht vollständig sind, dann Karma kann reifen, nicht im Sinne einer Wiedergeburt, sondern im Sinne eines Zustands, den wir in einem unserer Leben erleben.

Wir haben die zehn nicht tugendhaften Pfade und die zehn tugendhaften Pfade. Wenn wir über die zehn Tugendhaften sprechen, gibt es zwei Möglichkeiten, über sie zu sprechen: Die eine ist, dass es eine tugendhafte Handlung ist, einfach auf die nicht tugendhaften Handlungen zu verzichten. Es geht also einfach darum, sich in einer Situation zu befinden, in der man eine der untugendhaften Handlungen ausführen und sagen könnte: „Nein, das werde ich nicht tun.“ Oder indem man es behält Regeln Damit Sie nicht die ganze Zeit über negative Handlungen begehen, ist allein die Enthaltung selbst eine tugendhafte Handlung. Darüber hinaus umfassen die zehn tugendhaften Handlungspfade das Denken oder Handeln im Gegensatz zu einer negativen Handlung. Eine der destruktiven Handlungen ist zum Beispiel das Töten, daher ist es tugendhaft, nicht zu töten, und der Schutz des Lebens ist eine weitere tugendhafte Handlung – der Schutz des Lebens ist das Gegenteil des Tötens. 

Es gibt drei negative Handlungen, die wir hauptsächlich körperlich ausführen, vier verbal und drei geistig. Heutzutage können wir auch körperlich verbal negative Handlungen vornehmen, beispielsweise in dem Sinne, dass wir E-Mails schreiben. E-Mails sind eine physische Aktion, aber da es dabei um die Kommunikation mit anderen geht, wird die Kommunikation unter die Wirkung verbaler Kommunikation gestellt. Das Schreiben von E-Mails wäre eine verbale Tugend oder Nichttugend.

Wir werden die Zehn durchgehen, und wie ich schon sagte: Damit jede einzelne eine vollständige Handlung darstellt und stark genug ist, um eine Wiedergeburt herbeizuführen, muss sie vier Faktoren haben. 

1. Der erste Faktor ist das Objekt, auf das Sie einwirken. Es wird auch Basis genannt. 
2. Der zweite Faktor ist die vollständige Absicht und die vollständige Absicht selbst besteht aus drei Teilen:
   • Zunächst geht es darum, das Objekt zu erkennen, auf das Sie einwirken. 
   • Zweitens ist die Motivation, die Absicht, die Aktion durchzuführen.
   • Drittens, weil wir über die nicht tugendhaften Handlungen sprechen, eine davon drei Gifte der Verwirrung, Wut, oder Feindseligkeit muss im Spiel sein. 

Diese drei zusammen bilden also den zweiten Faktor, die vollständige Absicht. 

3. Der dritte Faktor ist die tatsächliche Aktion.
4. Der vierte ist der Abschluss der Aktion. 

Wir werden alle zehn Faktoren durchgehen und uns diese vier Faktoren ansehen, denn dadurch erhalten Sie wirklich viel mehr Informationen, sodass Sie mehr Werkzeuge haben, wenn Sie beginnen, Ihr Leben und die Art der Dinge, die Sie getan haben, zu untersuchen um tatsächlich festzustellen, ob Sie eine vollständige Negativität oder eine vollständige Tugend geschaffen haben – eine, die zu einer Wiedergeburt führen wird.

Wir werden diese zunächst im Hinblick auf die Nichttugenden diskutieren. Wir listen die zehn auf.

Töten

Beginnen wir mit dem Töten. Das erste, das Objekt – das ist, auf das wir einwirken – ist jedes fühlende Wesen außer uns selbst. Dies zeigt uns bereits, dass Selbstmord keine völlige Untugend sein wird, aber das bedeutet nicht, dass es in Ordnung ist. Zweitens müssten wir die vollständige Absicht haben. Also erkennen wir zunächst das Objekt – wen auch immer wir töten wollen –, wenn wir losgehen, um es zu töten. Wir identifizieren sie, das Objekt, richtig. Wenn Sie eine Person töten wollen und versehentlich jemand anderen töten, ist dies wiederum nicht vollständig. 

Um die Absicht zu töten, muss man also den Wunsch zu töten haben. Wenn man ihnen nur körperlichen Schaden zufügen möchte, sie aber dadurch sterben, dann handelt es sich nicht um eine vollwertige Aktion, weil die Absicht nicht darin bestand, zu töten. Dann einer der drei Gifte muss mit einbezogen werden. Des drei Gifte, an welche denken Sie, wenn Sie ans Töten denken? Zorn. Es ist leicht, daran zu denken, weil man einem Feind schaden möchte; Wir können jedoch auch aus töten Anhaftung. Zum Beispiel ein Tier töten, weil wir sein Fleisch essen oder sein Fell oder seine Haut haben wollen. Wir können auch aus Verwirrung oder Unwissenheit töten. Das wäre zum Beispiel, ein Tier zu opfern und zu denken, dass es eine tugendhafte Handlung ist, obwohl das mit Sicherheit nicht der Fall ist. Es ist interessant, dass es alle drei sein können. 

Dann kann die eigentliche Handlung des Tötens von uns selbst durchgeführt werden oder auch dadurch, dass wir jemand anderen mit dem Töten beauftragen. Selbst wenn wir nicht derjenige sind, der es tut, bekommen wir es, wenn wir jemand anderen darum bitten Karma– das volle Karma– des Tötens. Dies kann durch Gifte, Waffen, schwarze Magie, die Anstiftung anderer zum Töten oder die Unterstützung einer anderen Person beim Selbstmord geschehen. Jemand, der Truppenkommandeur ist, weil er andere zum Töten befiehlt, bekommt das Negative Karma vieler Tötungshandlungen. Sie töten vielleicht nicht selbst, aber sie sagen anderen Menschen, sie sollen töten.

Die vierte Schlussfolgerung ist, dass die andere Person vor Ihnen sterben muss. Wenn sie gleichzeitig sterben, oder wenn sie nach Ihnen sterben, dann ist es unvollständig, weil die Karma wird nicht im Geistesstrom derselben Person angesammelt, die die Aktion ausgeführt hat. Es wird durch die Fortsetzung dieses Geistesstroms angesammelt, aber nicht durch Sie in diesem bestimmten Leben.

Aus Versehen auf Ameisen zu treten, geht an der Absicht vorbei; Es ist keine vollständige Aktion. Wenn Sie denken: „Ich werde ein Haus niederbrennen, egal wer darin ist“, dann verstehen Sie das Karma alle Menschen zu töten, die darin sind. Wenn Sie denken: „Ich brenne das Haus nieder. Es werden keine Menschen darin sein und es ist mir egal, ob die Tiere sterben“, dann bekommen Sie die volle Bedeutung Karma der Tötung der Tiere, aber nicht in vollem Umfang Karma die Menschen zu töten. Das bedeutet nicht, dass es so ist Karma-kostenlos, aber nur, dass nicht alle Zweige erfüllt sind.

Sie könnten sagen: „Wie wäre es, wenn Sie jemanden schlagen oder verprügeln?“ Es fällt unter die Untugend des Tötens, ist aber keine vollständige Handlung, weil man vielleicht gar nicht die Absicht hatte, die Person zu töten, oder weil sie tatsächlich gar nicht gestorben ist. Aber es fällt in eine solche Kategorie, auch wenn es sich nicht um eine vollständige Handlung handelt.

Wenn wir uns freuen, nachdem wir jemanden getötet oder verletzt haben, wird es schwerer. Wenn wir es unmittelbar danach bereuen, verringert es wirklich das Potenzial dieser Aktion, ein Ergebnis zu erzielen. Das Beste ist, davon Abstand zu nehmen, aber wenn wir es tun, ist es besser, es gleich danach zu bereuen.

Diebstahl

Die zweite körperliche Untugend besteht darin, etwas anzunehmen, was nicht freiwillig gegeben wurde. Das nennt man Stehlen. Wir denken nicht, dass wir etwas stehlen, aber wie oft haben Sie schon Dinge mitgenommen, die Ihnen nicht freiwillig gegeben wurden? Das gibt dem Ganzen eine ganz andere Note. Das Objekt muss ein Wertobjekt sein, das einer anderen Person gehört und die wir als unser Eigentum betrachten. Es gibt unterschiedliche Vorstellungen darüber, was „ein Wertgegenstand“ bedeutet. Im Allgemeinen handelt es sich um eine Mitnahme von etwas, das nach dem Gesetz, egal wo Sie leben, den Behörden gemeldet wird und Sie möglicherweise strafrechtlich verfolgt werden oder sich wegen der Mitnahme dieser Sache einer Ordnungswidrigkeit schuldig machen könnten. 

Das Nehmen eines Bleistifts ist also möglicherweise kein vollständiger Diebstahl; es muss etwas von mehr Wert sein. Aber es beinhaltet Dinge wie die Nichtzahlung von Steuern, die wir zahlen sollten, oder die Nichtzahlung von Fahrpreisen, die Nichtzahlung von Mautgebühren oder die Nichtzahlung von Gebühren, die wir zahlen sollten. Wenn diese so wertvoll wären, dass Sie in Schwierigkeiten geraten könnten, weil Sie sie nicht bezahlen, dann würde das dazu beitragen, dass es sich um eine vollwertige Klage handelt. Aber auch hier gilt: Nur weil es sich nicht um eine vollständige Aktion handelt, heißt das nicht, dass es keine schädlichen Auswirkungen hat. Wenn etwas sowohl Ihnen als auch jemand anderem gehört und Sie es nur für sich selbst nehmen, handelt es sich nicht um einen vollständigen Diebstahl, da es bereits teilweise Ihnen gehört. Wenn jemand etwas verloren hat, es Ihnen aber nicht gegeben hat und Sie es für sich behalten – „Finder, Bewahrer, Verlierer, Weiner“ –, dann bedeutet das, dass wir uns das nehmen, was uns nicht umsonst gegeben wurde.

Dann besteht der erste Teil der vollständigen Absicht darin, das Objekt richtig zu identifizieren. Sie stehlen, was Sie vorhatten. Eine unvollständige Absicht wäre zum Beispiel, wenn dir jemand etwas gegeben hat und du vergisst, dass es dir gegeben wurde, und du es nicht zurückgegeben hast. Dann hatten Sie nicht die Absicht zu stehlen. Es wäre so etwas. Wenn Sie sich zehn Dollar geliehen haben und vergessen haben, wie viel Sie geliehen haben, sodass Sie nur fünf Dollar zurückgezahlt haben, ist das wiederum nicht vollständig, weil Sie es vergessen haben. Du hattest nicht die Absicht zu stehlen. 

Der zweite Teil davon besteht darin, diese Absicht zu haben, und der dritte Teil ist einer davon drei Gifte anwesend sein. Welcher der drei Gifte assoziieren wir normalerweise damit, etwas zu nehmen, was uns nicht freiwillig gegeben wurde? Anhang, Okay? Das kann man sich leicht vorstellen, aber man kann es auch daraus machen Wut. Ein Beispiel wäre die Plünderung des Reichtums des Feindes. Du bist wütend auf einen Feind, also gehst du hinein und nimmst all seine Sachen. Es kann auch aus Unwissenheit geschehen, denn in manchen Religionen denken sie vielleicht, dass es in Ordnung sei, jemandem seine Sachen wegzunehmen, wenn er alt ist. 

Oder vielleicht denken Sie, dass Stehlen nichts Negatives ist. Oder vielleicht haben Sie eine wirklich trotzige Haltung und denken, es sei nichts Falsches daran, bei Ihren Steuern zu betrügen, weil „die Regierung, die Menschen von Anfang an besteuert, nicht fair ist.“ Oder es könnte so etwas sein, als würde man Leute bei einem Geschäft betrügen und denken, das sei völlig in Ordnung. Das könnte eine Kombination aus Verwirrung oder Unwissenheit und auch Gier sein. Oder manchmal denken Menschen, dass es für sie in Ordnung sei, Dinge zu nehmen, die anderen Menschen gehören, weil sie ein heiliger Mensch sind oder entsagen. Oder wir denken oft: „Nun, ich arbeite für dieses Unternehmen. Sie bezahlen mich nicht ausreichend, daher ist es in Ordnung, wenn ich meine persönlichen Mahlzeiten über die Kundenkarte des Unternehmens abrechne oder Dinge aus dem Büro mitnehme, um sie für meinen persönlichen Bedarf zu verwenden.“ Also Dinge, die eigentlich dem Unternehmen gehören, nutzen wir für uns, ohne um Erlaubnis zu fragen. Das könnte wiederum Unwissenheit sein und Anhaftung beteiligt.

Was die Aktion anbelangt, so geschieht das Stehlen manchmal dadurch, dass man jemandem mit Gewalt droht, durch eine Machtdemonstration, wie es ein Räuber tun würde. Manchmal geschieht es heimlich; Du gehst einfach rein und nimmst es. Manchmal geschieht dies dadurch, dass man jemanden betrügt, eine betrügerische Transaktion durchführt, falsche Gewichte und Maße verwendet, sich etwas leiht und es dann absichtlich nicht zurückgibt und hofft, dass die andere Person es vergisst. Etwas leihen und dann denken: „Nun, diese Person hätte es mir sowieso geben sollen, also werde ich es nicht zurückgeben.“ Wir haben viele solcher Ideen, nicht wahr? Ich meine, die Art und Weise, wie wir Dinge rationalisieren, kann ziemlich kreativ sein. Die Schlussfolgerung der Handlung besteht dann darin, dass wir denken: „Jetzt gehört dieses Objekt mir.“

Für Mönche, falls vorhanden bieten verteilt wird und man es zweimal nimmt, ohne das Recht zu haben, mehr davon als andere zu haben, gilt das als Diebstahl. Jemandem eine Strafe aufzuerlegen, die über das ihm zustehende Strafmaß hinausgeht, ist ebenfalls Diebstahl. Jemanden dazu zu zwingen, Geld zu geben, indem man ihn beschwichtigt oder ihn dazu zwingt, sich verpflichtet zu fühlen, es zu geben, gilt ebenfalls als Diebstahl. Wenn wir etwas stehlen und es dann später bereuen und es der Person zurückzahlen, ist es immer noch eine abgeschlossene Diebstahlshandlung, aber natürlich wird es weniger schwerwiegend sein, weil wir es ihr zurückgezahlt haben und was auch immer danach passiert.

Unkluges oder unfreundliches sexuelles Verhalten

Die dritte körperliche, nicht tugendhafte Handlung ist unkluges oder unfreundliches Sexualverhalten. Ich werde dies nicht so lehren, wie es normalerweise gelehrt wird, weil ich persönlich der Meinung bin, dass es stark von der jeweiligen Kultur abhängt, in der man sich befindet, was als unklug und unfreundlich gilt. In der tibetischen Kultur ist es beispielsweise völlig in Ordnung, wenn eine Frau mehr als einen Ehemann hat. In einigen arabischen Kulturen gilt es als in Ordnung, wenn ein Mann mehr als eine Frau hat. Es gibt so einen kulturellen Unterschied. 

Hier geht es darum, Sex mit jemandem zu haben, der zölibatär lebt oder sich in der Obhut seiner Eltern befindet. Dazu gehört auch ein Kind. Es gibt keinen Abbruchpunkt, aber man kann durchaus davon ausgehen, dass ein Kind, ein Teenager oder jemand, der naiv ist und nicht versteht, was vor sich geht, untugendhaft wäre. Das wäre das Objekt. Wenn Sie in einer Beziehung sind, dann auch, wenn Sie sich mit jemandem außerhalb Ihrer Beziehung beschäftigen oder, wenn Sie Single sind, Sex mit jemandem haben, der in einer anderen Beziehung ist.

Sie identifizieren also das Objekt: Sie haben Sex mit der Person, mit der Sie Sex haben möchten, und das muss eine Person sein, mit der Sie keinen Sex haben sollten. Es bezieht sich nicht auf Ihren Ehepartner. Einvernehmliche sexuelle Beziehungen gehören nicht dazu. Aber jetzt gibt es eine ganz große Diskussion darüber, was einvernehmlich bedeutet. Auf dem Campus der Universitäten gibt es jetzt diese ganze Aussage: „Ja bedeutet ja“ und „Nein bedeutet nein“, und wenn man nicht spezifisch genug ist, dann ist es kein Konsens.

Zweitens muss man die Absicht haben, es zu tun, und drittens wird in der Regel unkluges oder unfreundliches Sexualverhalten praktiziert Anhaftung. Es könnte damit gemacht werden Wut; zum Beispiel die Vergewaltigung der Ehegatten oder Kinder des Feindes. Hier führen sie dies auf unkluges und unfreundliches Sexualverhalten zurück, aber in der heutigen Zeit halten viele Menschen dies eher für Gewalt im Allgemeinen als für sexuelles Fehlverhalten. Es ist irgendwie beides. Unwissenheit wäre zu denken, dass Sex eine sehr hohe spirituelle Praxis ist oder dass es sehr schick ist, außereheliche Affären zu haben, und dass es völlig in Ordnung ist, solange es niemand herausfindet. Es ist diese Art von Einstellung. Dann besteht die vollständige Handlung darin, Geschlechtsverkehr zu haben. Das ist die Aktion, und der Abschluss der Aktion bedeutet, dass man dabei ein Gefühl der Freude empfindet.

Dies ist eine der sieben Nichttugenden von Körper und Sprache. Die anderen sechs können, wenn Sie jemand anderem sagen, dass sie es tun sollen, eine vollständige Aktion sein, die Sie akkumulieren Karma für. Das hier, jemand anderem zu sagen, er solle mit jemandem Sex haben, wird nicht vollständig sein, denn wenn man keine Freude daran hat, wird es nicht erfüllt. In diesem Fall sprechen sie beispielsweise nie über sexuell übertragbare Krankheiten, und heutzutage ist das ein großes Thema. Es ist ein großes Problem. Daher würde ich zu dieser untugendhaften Handlung auch ungeschützten Sex zählen. Wenn Sie wissen, dass Sie Träger einer Krankheit sind und ungeschützten Geschlechtsverkehr haben, oder auch wenn Sie nicht glauben, dass Sie etwas haben, sich aber nicht sicher sind und dies nicht mit Ihrem Partner besprochen haben, ist das ein Fall, in dem Sie aufgeben könnten Eine sexuell übertragbare Krankheit gegenüber einer anderen Person – das würde definitiv unter unkluges und unfreundliches Sexualverhalten fallen.

Außerdem benutzen Sie eine Person nur für Ihr eigenes sexuelles Vergnügen. Das ist sehr heikel, denn in gewisser Weise könnte man sagen: „Nun, es ist einvernehmlich.“ Sie haben zugestimmt.“ Aber anders ausgedrückt: Wenn Sie wissen, dass sie eine andere Motivation haben als Sie – vielleicht ist Ihre Motivation nur das Vergnügen, und Sie wissen, dass sie eine gewisse Zuneigung und emotionale Zuneigung für Sie entwickeln, aber Sie haben nichts davon das für sie; Du willst nur das sexuelle Vergnügen, und es ist dir egal, ob sie sich an dich binden und dadurch verletzt werden – für mich ist das unfreundlich. Ich würde das als unfreundliches sexuelles Verhalten bezeichnen.

Ich glaube nicht, dass die Idee „Wenn es sich gut anfühlt, dann tu es“ und „Wenn niemand davon erfährt, ist es in Ordnung“ eine sehr gute Begründung ist. Sie können John Edwards, Bill Clinton und eine Reihe anderer Politiker fragen, was sie darüber denken. Ich hoffe, dass die meisten von ihnen ihre Lektion gelernt haben. Kürzlich reiste der Gouverneur von South Carolina nach Argentinien, um seine Geliebte zu besuchen, und seine Mitarbeiter erzählten den Leuten, er sei auf dem Appalachian Trail unterwegs. [Gelächter] Das ist doch gut, nicht wahr? Es sind solche Dinge, bei denen man Chaos in der eigenen Beziehung oder in der Beziehung eines anderen anrichten kann, die unklug sind. Oft denken die Leute: „Nun, niemand sonst wird es herausfinden.“ Aber ich kann Ihnen nicht sagen, wie viele Leute zu mir kommen und sagen: „Wissen Sie, als ich ein Kind war, wusste ich, dass Mama oder Papa oder wer auch immer es war, eine Affäre hatten.“ Sie denken, Ihre Kinder wissen es nicht, aber Ihre Kinder wissen es. Es bringt Beziehungen wirklich durcheinander. Folgen Sie da nicht dem Beispiel meiner Generation.

Liegen

Die vierte untugendhafte Handlung ist das Lügen. Das bedeutet, etwas zu leugnen, von dem wir wissen, dass es wahr ist, oder etwas für wahr zu halten, von dem wir wissen, dass es falsch ist. Es geht darum, andere wissentlich in die Irre zu führen, indem man falsche Informationen weitergibt, Menschen absichtlich schlechte Ratschläge gibt, weil man ihnen schaden will, oder ihnen falsche Lehren gibt, weil man neidisch ist. Wir wollen nicht, dass sie es wissen und ein besserer Lehrer werden als wir. Es geht auch darum, Fehler zu erfinden, um andere zu verleumden, und natürlich unser Favorit: kleine Notlügen. All dies gehört zum Lügen. 

Das Objekt ist ein anderer Mensch als Sie selbst, der in menschlicher Sprache verstehen kann, wenn Sie lügen. Die schwersten Objekte, die wir anlügen, sind natürlich Bodhisattvas, unsere spirituelle Mentoren, und unsere Eltern. Bodhisattvas und spirituelle Mentoren weil sie Objekte der Zuflucht und sie leiten uns auf dem Weg und unsere Eltern durch ihre Freundlichkeit. Wie viele von uns haben ihre Eltern nicht angelogen? Das ist also das Objekt. Wenn Sie Ihre Katze anlügen oder wenn Sie jemanden anlügen, der die Sprache, die Sie sprechen, nicht versteht, handelt es sich nicht um eine vollwertige Aktion. [Gelächter] Wir könnten sagen: „Maitri„Ich gebe dir heute Abend drei Dosen Katzenfutter“, und es wäre völlig in Ordnung. Nun, das bedeutet nur, dass es sich nicht um eine vollständige Aktion handelt. Das bedeutet nicht, dass es in Ordnung ist. Maitri und Karuna wird es immer noch wissen. „Drei Dosen Katzenfutter? Hmmm. Bezahle."

Dann besteht der zweite Teil des Lügens darin, die volle Absicht zu haben: zu erkennen, dass das, was Sie sagen wollen, nicht der Wahrheit entspricht. Ihnen ist klar, dass das, was Sie sagen werden, nicht wahr ist, und Sie haben die Wahrheit absichtlich verfälscht. Der zweite Teil davon ist, dass Sie beabsichtigen, die Wahrheit zu verdrehen. Und der dritte Teil besteht darin, eines davon zu haben drei Gifte. Also, von der drei Gifte, welcher hat Ihrer Meinung nach normalerweise etwas mit Lügen zu tun? Es kommt sehr oft vor Anhaftung, nicht wahr? Wir wollen etwas oder wir wollen unseren Ruf schützen. Es kann auch außerhalb sein Wut. Wir wollen unsere Feinde täuschen; Wir wollen den Ruf von jemandem ruinieren, weil wir wütend auf ihn sind, also erfinden wir Lügen über ihn. Oder wir sind wirklich wütend oder eifersüchtig auf jemanden bei der Arbeit und wollen, dass er einen Fehler macht, also geben wir ihm falsche Informationen, damit er einen Fehler macht. Dann wäre Unwissenheit zum Beispiel der Gedanke, dass es wirklich amüsant sei zu lügen oder dass es nichts Schlimmes daran sei zu lügen. 

Ich habe in verschiedenen Kulturen gelebt und mich immer gewundert, dass unterschiedliche Kulturen unterschiedliche Definitionen von Lügen haben. In der tibetischen und chinesischen Kultur wird es oft nicht als Lüge angesehen, wenn man sagt, dass man etwas tun wird, auch wenn man gar nicht die Absicht hat, es zu tun. Es gilt als gutes Benehmen: Man möchte jemanden nicht enttäuschen, man möchte den Ruf einer Person nicht ruinieren, man möchte ihre Gefühle nicht verletzen, und daher gilt das in diesen Kulturen nicht als Lüge. Aber in unserer Kultur gelten solche Dinge, selbst mit diesen guten Beweggründen, definitiv als Lügen. Jemand ruft am Telefon an und ein Familienmitglied meldet sich, und Sie möchten nicht mit dieser Person sprechen, also sagen Sie: „Sagen Sie ihnen, dass ich nicht zu Hause bin.“ Heutzutage haben die Leute nicht mehr so ​​oft die Möglichkeit, so zu lügen; Sie gehen einfach nicht ans Telefon oder antworten nicht auf die SMS, und dann lügen sie direkt und sagen: „Mein Telefon war ausgeschaltet“, obwohl dies nicht der Fall war und sie die SMS erhalten haben. Aber bei vielen dieser kleinen Notlügen verstehe ich wirklich nicht, warum die Leute sie machen. Meine Gefühle würden nicht verletzt, wenn jemand sagen würde: „Tut mir leid, ich kann dich an diesem Tag nicht treffen.“ Ich habe einen anderen Plan.“ Oder wenn jemand sagt: „Das ist kein guter Zeitpunkt für mich zum Reden“, ist das in Ordnung. Erzähl mir einfach die Wahrheit. Es ist okay. Das mit solchen Lügen verwirrt mich wirklich, denn wenn ich hinterher davon erfahre, von diesen kleinen Notlügen, dann verliere ich wirklich das Vertrauen in die andere Person.

Das sind also die drei Beweggründe des Lügens. Dann kann die eigentliche Handlung mit Worten oder Gesten oder schriftlich erfolgen. Die schlimmste Art von Lüge ist die Lüge über spirituelle Errungenschaften. Das ist die schlimmste Art von Lüge, denn die Leute haben ein falsches Bild von dir und denken, du verfügst über spirituelle Erkenntnisse oder spirituelle Kräfte, die du nicht hast, und das ist sehr, sehr schädlich für andere Menschen. Wir sollten niemals über unsere spirituellen Fähigkeiten lügen.

Manchmal dient das Lügen nur unserem eigenen Wohlbefinden. Manchmal geht es darum, anderen zu schaden. Manchmal tippen wir es. Manchmal sprechen wir es. Manchmal machen wir eine Geste. Manchmal finden wir es einfach lustig zu lügen. Bei einigen meiner Lehrer fällt mir auf, dass sie oft etwas sagen, wenn sie Witze machen, und es hinterher klarstellen: „Scherz.“ Manchmal kommt es vor, dass man Witze macht und die andere Person es nicht merkt, sie also ernst nimmt und sehr beleidigt und wirklich verletzt ist. Wenn wir also Witze machen, müssen wir vorsichtig sein, wenn das, was wir sagen, nicht wahr ist, in einem Witz, dass wir entweder klarstellen: „Oh, ich mache Witze“, oder dass es so völlig offensichtlich ist, und Sie Sie können am Gesichtsausdruck der anderen Person erkennen, dass sie versteht, dass Sie scherzen, und dass sie es nicht ernst nimmt.

Der Abschluss der Aktion besteht darin, dass die andere Person Sie versteht und Ihnen glaubt. Wenn sie Ihnen nicht glauben oder nicht verstehen, was Sie sagen, dann handelt es sich eher um leeres Gerede als um eine Lüge. Aber manchmal frage ich mich wirklich, warum Menschen lügen, denn wenn mich jemand anlügt, denke ich: „Was? Sie vertrauen mir nicht, dass ich mit der Wahrheit umgehen kann?“ Jemand hat darauf hingewiesen, dass sie sich eigentlich nicht zutrauen, mit der Wahrheit umgehen zu können. Aber ich habe erlebt, wie Leute mich über verschiedene Dinge belogen haben, und dann finde ich es hinterher heraus und denke: „Hey, du hättest mir die Wahrheit sagen können.“ Ich kann es ertragen, das zu wissen. Du musst es nicht vertuschen.“ Ich verstehe oft nicht, warum Menschen lügen. Außerdem gibt es beim Lügen immer ein doppeltes Problem, denn da ist die anfängliche Handlung, die Sie getan haben, und dann die Lüge, die Sie erzählt haben. Unsere Politiker wissen davon. 

Ich frage mich, was passiert wäre, wenn Bill Clinton gesagt hätte: „Ja, ich hatte Sex mit dieser Frau.“ Ich meine, denken Sie daran, wie viele Millionen Dollar das Land gespart hätte. Das war der einzige Skandal, den jeder verstehen konnte. Es war wie ein öffentliches Vergnügen. Parallel dazu absolvierte ich ein dreimonatiges Retreat. Bevor ich das Retreat betrat, ging das also weiter, und als ich nach dem Retreat wieder herauskam, ging es immer noch weiter. Ich frage mich, was passiert wäre, wenn er gesagt hätte: „Ja, ich hatte Sex mit dieser Frau.“ Es tut mir Leid. Es war eine dumme Sache.“ Ich glaube nicht, dass man jemanden für solchen Sex anklagen kann. 

Publikum: [unverständlich] 

Ehrwürdige Thubten Chodron (VTC): Ich glaube nicht, dass man jemanden für solchen Sex anklagen kann, oder? Die Amtsenthebung erfolgte wegen der Lüge, nicht wahr? Das Lügen schafft immer noch viel mehr Probleme. Es gibt die erste Klage, und dann gibt es noch den Meineid, wenn man im Zeugenstand liegt, und dafür wird man angeklagt. Also, ich weiß es nicht. Ich denke, es ist sehr interessant. Nehmen Sie sich während des Retreats etwas Zeit dafür. Es könnte sogar sinnvoll sein, eine Diskussionsgruppe dazu einzurichten. Schauen Sie auf Ihre Lügen zurück und fragen Sie sich: „Warum habe ich gelogen? Was glaubte ich, aus dem Lügen herauszukommen? Was dachte ich, ich würde es nicht bekommen, weil ich gelogen habe?“ 

Jemand wird sagen: „Was passiert, wenn jemand hierher kommt und ein Jäger mit einem Gewehr sagt: ‚Wo ist das Reh geblieben?‘ Ich möchte sie töten, oder wohin ist der und der gegangen? Ich bin wirklich wütend und möchte ihn töten.‘“ Offensichtlich sagt man nicht: „Na ja, gleich da drüben.“ Ich meine, komm schon. Sie schützen das Leben so gut Sie können. Hier zu lügen bedeutet, dass Sie daraus einen persönlichen Vorteil ziehen. In vielen Situationen können Sie einfach das Thema wechseln oder etwas sagen, das Unsinn ergibt, oder Sie tun etwas anderes, um jemanden zu schützen, wenn offensichtlich jemand ihm Schaden zufügen möchte.

Spaltende Rede

Dann ist die fünfte Nichttugend die spaltende Rede. Dies bedeutet, andere durch das Sprechen der Wahrheit oder durch Lügen zu trennen und Uneinigkeit und schlechte Gefühle bei anderen Menschen hervorzurufen. Hier geht es um Menschen, die freundlich zueinander sind, und man möchte sie dazu bringen, unfreundlich zueinander zu sein. Vielleicht sind Sie eifersüchtig auf ihre Freundschaft oder Ihr Partner ist mit jemand anderem befreundet – das gefällt Ihnen nicht und Sie sind eifersüchtig – also möchten Sie sie trennen. Oder es könnte sich um zwei Personen handeln, die ohnehin kein gutes Verhältnis zueinander haben und Sie möchten sicherstellen, dass sie sich nicht versöhnen. Das Schwerste hier verursacht Spaltung in der Sangha Gemeinschaft oder die Entstehung einer Spaltung zwischen einem Lehrer und einem Schüler – zwischen a spiritueller Lehrer und ein Schüler.

Der zweite Teil, die vollständige Absicht, besteht darin, die beteiligten Parteien anzuerkennen, dass Sie Spaltung und Disharmonie zwischen Menschen oder Gruppen hervorrufen möchten. Sie haben die Absicht, ihre Freundschaft zu zerstören, Ärger zu schüren oder Uneinigkeit zu stiften. Wenn Sie nicht die Absicht haben, Probleme zwischen den Menschen zu verursachen, aber Ihre Rede diese Wirkung hat, dann ist es leeres Gerede. Es ist keine spaltende Rede.

Welche von diesen drei Gifte assoziieren Sie normalerweise mit diesem? Normalerweise ist es so Wut. Wir sind sauer auf jemanden. Da müssen wir sehr vorsichtig sein. Wir sind sauer auf jemanden, deshalb wollen wir andere Menschen auf unserer Seite haben. Angenommen, Sie befinden sich in einem Büro und sind sauer auf jemanden. Du denkst: „Ich werde mit den anderen Leuten im Büro darüber reden, wie schlimm es dem und dem geht und was der und der getan hat, denn dann werden alle diese Leute auf meiner Seite gegen den und den sein.“ Wir versuchen bewusst, Disharmonie zu erzeugen.

Manchmal versuchen wir nicht, Disharmonie zu erzeugen. Wir machen mehr Luft. Wir denken: „Ich bin wirklich über etwas verärgert, und ich möchte einfach nur jemanden beschimpfen und kritisieren.“ „Du wirst nie erraten, was diese Person getan hat?“ Ich habe es so satt.‘“ Aber wir müssen prüfen, ob wir Luft machen oder ob es einen Teil unseres Geistes gibt, der möchte, dass die andere Person sich uns anschließt und schlecht über den anderen denkt. An wen lassen wir oft Luft? Wir lassen unseren Freunden freien Lauf, und was erwarten wir von unseren Freunden? Sie sollen auf unserer Seite stehen. Also mache ich ihnen Luft. Ich mache Luft, aber ich möchte auch, dass sie schlecht über diese andere Person denken und auf meiner Seite sind. Das ist nicht so gut. Es führt einfach zu großer Spaltung zwischen den Menschen und führt dazu, dass die Menschen sich anderen Menschen gegenüber schlecht fühlen, ihnen misstrauen und so weiter.

Manchmal, wenn Sie wirklich verärgert sind und mit jemandem reden müssen, müssen Sie sagen: „Schauen Sie, ich weiß, dass ich Luft mache, also denken Sie bitte nicht schlecht über die andere Person, aber ich muss einfach Luft machen.“ Eine Minute, und dann kannst du mir vielleicht helfen, zu lernen, mit meinem umzugehen Wut.“ Wenn Sie es wirklich klarstellen: „Hey, ich muss mal Luft machen. „Denken Sie nicht schlecht über die andere Person.“ Es wird nicht so stark sein, als ob Sie wirklich versuchen würden, die Meinung einer anderen Person gegen die andere Person zu wenden. Das könnte gefährlich sein. Es passiert in Büros. Es passiert in Familien. Es passiert in Klöstern. Sie können es tun, indem Sie die Wahrheit sagen oder indem Sie lügen. Sie könnten denken: „Nun, ich sage nur die Wahrheit, indem ich sage, was diese Person getan hat.“ Aber wenn Sie die Absicht haben, sie in Schwierigkeiten zu bringen, und Sie möchten, dass alle anderen sie nicht mögen, ist das nicht so gut. Wenn Ihre Absicht lautet: „Hier gibt es ein Problem, und ich muss den Chef oder die Community darauf aufmerksam machen, also bringe ich es zur Sprache“, dann ist das keine spaltende Rede, denn Ihre Absicht ist es, ein Problem zu lösen .

Publikum: [unverständlich]

VTC: Luft zu machen ist eine spaltende Rede, es sei denn, Sie präzisieren das vorher mit: „Sehen Sie, ich weiß, dass ich wütend bin, und ich stehe zu meiner Wut.“ Wut, aber ich brauche jetzt einfach die Chance, etwas zu sagen und es jemandem zuzuhören. Aber ich weiß, dass ich wütend bin, also denke nicht schlecht über die andere Person. Ich muss das einfach loswerden.“

Auch die Aufteilung von Menschen erfolgt in der Regel aus Wut weil du etwas entweder aus Eifersucht oder aus Eifersucht willst Anhaftung. Wenn es zum Beispiel ein Paar gibt und Sie mit einem Mitglied des Paares eine Beziehung haben möchten, reden Sie schlecht über das andere Mitglied, um eine Spaltung herbeizuführen, und diese Person wird sich dann gut mit Ihnen anfreunden. Das machen wir auch aus Anhaftung, nicht wahr? Dann könnte es sein, dass wir aus Unwissenheit denken, dass wir Uneinigkeit unter Menschen in einer bestimmten Gruppe stiften, weil wir denken, wir würden ihnen irgendwie helfen, obwohl wir ihnen nicht helfen.

Die eigentliche Aktion besteht darin, Uneinigkeit unter Freunden zu stiften oder Menschen, die sich nicht verstehen, daran zu hindern, sich zu versöhnen. Wenn wir wissen, dass das Sagen von etwas Wahrem dazu führt, dass eine Person schlechte Gefühle für eine andere Person hegt, dann sollten wir das nicht tun, es sei denn, unsere Motivation ist positiv, einer der beteiligten Personen zu helfen oder ein Problem in einer Gruppe ans Licht zu bringen Sagen Sie: „Nun, ich sage nur die Wahrheit über den und den und ich möchte nur, dass jeder es weiß“, obwohl unsere eigentliche Absicht darin besteht, den Ruf dieser Person zu ruinieren. Dies kann oft aus Eifersucht geschehen. Wir sind eifersüchtig auf jemanden. Jemand hat etwas, von dem wir uns wünschen, dass wir es hätten, und wir möchten nicht, dass er es hat. Deshalb erzählen wir anderen Menschen schlechte Dinge über ihn, damit sie schlecht über die andere Person denken. Dann denken wir: „Nun, diese Person ist aus dem Weg. Jetzt wird die Person, deren Aufmerksamkeit ich möchte, mir Aufmerksamkeit schenken oder mir etwas geben“ oder was auch immer es ist. 

Uneinigkeit kann durch eine energische Äußerung von etwas verursacht werden. Du platzt einfach mit etwas heraus. Manchmal geschieht dies mit ruhiger Stimme, aber Ihre Absicht ist wirklich böse. Manchmal versteckst du dich hinter dem Rücken einer anderen Person und erzählst einer anderen Person etwas Schlimmes über diese Person. Oder manchmal können Sie es sogar in einer Besprechung tun. Es könnte ein Treffen bei der Arbeit oder ein Treffen zwischen Leuten geben und man sagt einfach etwas Böses über jemanden, um alle zum Umdrehen zu bewegen. Es muss nicht hinter ihrem Rücken geschehen; es könnte auch in der Anwesenheit dieser Person geschehen. Sie können dies tun, indem Sie sagen: „Der und der hat das über Blank gesagt“ oder „Diese Person hat etwas über diese Person gesagt.“ 

Vielleicht macht Ihnen diese Person Luft, was sie getan hat, aber Sie denken: „Oh, es würde mir nützen, wenn sie nicht so gut miteinander auskäme.“ Dann nimmst du das, was diese Person dir gesagt hat, als sie Luft gemacht hat, und gehst zu dieser Person und sagst: „Weißt du, was dieser oder jener über dich gesagt hat? Ich bin dein wirklich guter Freund, der es dir sagt, damit du weißt, dass diese andere Person eine böse Person ist.“ Aber Ihre Absicht ist es, eine Spaltung herbeizuführen. Wenn Sie beabsichtigen, dass es ein Missverständnis zwischen Menschen gegeben hat und es korrigiert werden muss, dann gehen Sie vielleicht zu jemand anderem und sagen: „Oh, ich habe das und das gehört. Ich weiß, dass es nicht wahr ist. Ich finde es gut, wenn man mit ihnen redet, damit es nicht zu Missverständnissen kommt.“ Dann versuchen Sie tatsächlich, Harmonie zu schaffen, nicht Disharmonie. Der Abschluss der Aktion besteht wiederum darin, dass andere Menschen verstehen, was Sie sagen, und dass sie es glauben.

Harte Worte

Dann besteht die sechste Nichttugend in harten Worten und beleidigender Sprache. Dazu gehören Sarkasmus, Witze, die darauf abzielen, andere Menschen zu verletzen, Beleidigungen, Verspottung, Fluchen, sich über sie lustig zu machen und auf ihnen herumzuhacken. Es ist alles, was die Gefühle anderer verletzen kann. Es kann also sein, dass Sie andere beschimpfen, über etwas scherzen, von dem Sie wissen, dass sie empfindlich reagieren, oder jemanden anschreien, weil er etwas getan hat, was Ihnen nicht gefällt. 

Das Objekt ist ein fühlendes Wesen, das durch unsere Worte verletzt wird. Es könnte tatsächlich ein physischer Gegenstand sein: Wir sind einfach so sauer auf das Wetter, oder wir sagen: „Ich bin so sauer auf meinen Computer, ich könnte ihn durch den Raum werfen.“ Sie sagen Ihrem Computer harte Worte. Ihr Computer versteht es nicht, daher handelt es sich nicht um eine vollständige Aktion. „Dieser Computer funktioniert nicht, nur wenn ich es eilig habe.“ Das Schlimmste sind harte Worte Ihnen gegenüber spiritueller Lehrer.

Der zweite Teil, die vollständige Absicht, besteht zunächst darin, die Person zu erkennen, die Sie verletzen möchten: „Ich möchte die Gefühle dieser Person verletzen.“ Dann machen Sie es. Sie beabsichtigen, diese Worte zu sprechen. Sie beabsichtigen, ihre Gefühle zu verletzen oder sie zu demütigen. Sie wollen ihnen das Gefühl geben, minderwertig zu sein. Sie beabsichtigen, sie zu beleidigen. Hier geht es nicht um Situationen, in denen wir nicht die Absicht haben, jemanden zu beleidigen, er aber dennoch beleidigt wird, oder wir nicht die Absicht haben, jemandem das Gefühl zu geben, ausgeschlossen zu sein, er sich aber ausgeschlossen fühlt. Hier müssen Sie diese negative Absicht haben.

Welche von diesen drei Gifte Ist das normalerweise so? Normalerweise ist es so Wut. Es kann auch durch erfolgen Anhaftung. Wenn Sie zum Beispiel mit einer bestimmten Gruppe von Menschen zusammen sind und von dieser Gruppe akzeptiert werden möchten, machen Sie sich mit und machen sich über jemanden lustig. Normalerweise führen wir dieses Verhalten auf Teenager zurück. Leider verhalten wir uns als Erwachsene immer noch wie Teenager, und das tun wir auch. Sie möchten beispielsweise bei der Arbeit von einer Gruppe von Menschen akzeptiert werden, also beteiligen Sie sich daran, jemanden zum Sündenbock zu machen oder sich über jemanden lustig zu machen, ihn zu necken, seine Gefühle zu verletzen. Und es ist erledigt Anhaftung weil wir zu dieser Gruppe von Menschen passen wollen. Es kann auch durch Unwissenheit geschehen; Zum Beispiel denken wir, dass wir sehr schlau sind. „Schau, wie schlau ich bin. Ich kann all diese Beleidigungen mit so viel Witz austeilen.“ Das kann die Motivation sein. 

Dann der dritte Faktor, die Handlung selbst – das Sprechen der Worte – wiederum können es wahre Worte sein oder es können unwahre Worte sein. Diese Handlung kann sowohl aus harschen Worten als auch aus Lügen bestehen, oder es kann sich auch nur um das eine oder das andere handeln. Manchmal machen wir es von Angesicht zu Angesicht. „Ich möchte jemanden demütigen, also schimpfe ich ihn vor einer Gruppe“ oder „Ich möchte ihn demütigen, also beschimpfe ich ihn vor einer Gruppe“ oder „Wir haben ein Treffen, und das möchte ich.“ Ich verletze die Gefühle von jemandem, indem ich auf den Fehler hinweise, den er gemacht hat. Deshalb weise ich ihn beim Treffen vor allen anderen darauf hin, sodass sich diese Person ziemlich peinlich fühlt.“ Es gibt viele Möglichkeiten, harte Worte zu gebrauchen.

Wenn Unwissenheit die Motivation ist, könnte eine andere Sache die Art sein, wie wir Kinder necken, weil wir es als Erwachsene so süß finden, uns über Kinder lustig zu machen. „Oh, Johnny glaubt immer noch an den schwarzen Mann. Johnny pinkelt immer noch in seine Hose.“ Es geht darum, zu denken, dass es so süß ist, ein Kind in Verlegenheit zu bringen oder es lächerlich zu machen, wenn es seine Gefühle wirklich zutiefst verletzt.

Dann ist auch hier die Vervollständigung, dass die andere Person versteht, was wir sagen, und glaubt, dass wir es ernst meinen. Die Aktion ist nicht abgeschlossen, wenn Sie Ihr Auto, Ihren Computer oder einen unbelebten Gegenstand anschreien. Es sei denn, Siri spricht mit Ihnen. [Gelächter] Vielleicht sagt Siri: „Schrei mich nicht an.“

Leerlaufgespräch

Dann ist die siebte untugendhafte Handlung leeres Gerede. Dies ist ein großes Hindernis für die spirituelle Praxis. Deshalb wird es bei den Exerzitien Stille geben – wegen einiger unserer Gespräche. Wir werden zum Beispiel eine Diskussionsrunde abhalten, und das wird wirklich wertvoll sein, weil wir über etwas Sinnvolles reden, aber so oft ist unser Gespräch nur leeres Gerede. Du kommst zu einem Retreat und kennst niemanden, also fängst du an zu reden: „Hier ist meine Identität. Hier ist, was mir gefällt. Folgendes gefällt mir nicht. Das ist mein Beruf. Bla, bla.“ Wir schaffen eine Identität; amüsante Leute; Den Leuten zeigen, wie klug wir sind, wie witzig, wie humorvoll; und im Grunde genommen unser Ego stärken. Es wird zu einer großen Ablenkung, wenn man versucht, eine spirituelle Praxis zu entwickeln, weil wir stundenlang mit leerem Gerede verschwenden können.

Das Objekt ist etwas, das keine wirkliche Bedeutung oder Wichtigkeit hat, aber Sie behandeln es so, als ob es sehr bedeutungsvoll und sehr wichtig wäre. Der zweite Faktor, die Absicht, besteht darin, dass Sie dies tatsächlich für sehr bedeutungsvoll und wichtig halten. Sie können dies vervollständigen, indem Sie mit sich selbst sprechen. [Gelächter] Im Gegensatz zu den anderen Nicht-Tugenden des Sprechens, die eine andere Person erfordern, mit der Sie sprechen, können Sie diese sich selbst antun.

Sie müssen die Absicht haben, aus Unachtsamkeit zu plaudern. Welches Leiden ist normalerweise damit verbunden? Sehr oft ist es Unwissenheit. Wir haben einfach das Gefühl, dass daran nichts falsch ist. Manchmal ist es so Anhaftung weil wir einfach nur gut aussehen wollen. Manchmal ist es so Wut weil wir jemanden stören wollen, um ihn daran zu hindern, etwas zu erreichen. Wir sind sauer auf jemanden und wollen ihn behindern, indem wir einfach mit ihm reden.

Die Handlung selbst besteht darin, unnötigerweise Worte zu sprechen. Hier ist meiner Meinung nach unsere Motivation sehr wichtig, denn ganz klar bedeutet das nicht, dass jedes Gespräch, das man mit jemandem führt, von großer Bedeutung und Wichtigkeit sein muss. Manchmal plaudert man bei der Arbeit mit Leuten, oder man plaudert im Supermarkt, bei der Bank oder wo auch immer man hingeht, weil dadurch eine gute, freundschaftliche Beziehung entsteht. Das gilt nicht als leeres Gerede, solange Sie genau wissen, was Sie tun: „Ich rede aus Freundlichkeit, weil ich freundlich sein und dieser Person ein gutes Gefühl geben und dabei helfen möchte, eine Verbindung zu ihr aufzubauen.“ 

Mit Leuten bei der Arbeit plaudert man über dieses oder jenes; Wir plaudern auch mit Fremden oder wenn Sie telefonieren, weil Sie jemanden anrufen müssen, um ihm eine Frage zu stellen. Sie rufen Amazon an, um ein Buch zurückzugeben, das Ihnen nicht gefällt, und statt zu schimpfen, sagen Sie: „Vielen Dank, dass Sie mir geholfen haben.“ Wie geht es dir? In welchem ​​Land bist du?" [Gelächter] Immer wenn ich Hilfe am Computer anfordern muss, finde ich es sehr interessant, sie zu fragen: „Woher kommst du?“ Ich würde das nicht als leeres Gerede bezeichnen, weil Sie es aus einem bestimmten Grund tun, aber wir reden hier nur von Geschwätz um des Geschwätzes willen. 

Es könnten Dinge sein, die wahr sind. Es könnten Dinge sein, die nicht wahr sind. Es könnte manchmal sein, Mythen zu erzählen, Legenden zu erzählen, dafür zu beten, dass den Menschen schreckliche Dinge passieren, fehlerhafte Texte laut vorzulesen, um den Menschen falsche Vorstellungen zu vermitteln und verzerrte Ansichten. Es könnte so etwas sein. Es könnten weltliche Geschichten sein: „Ratet mal, was der und der getan hat?“ Das ist also nur Geschwätz, ein Scherz. Noch einmal: Wenn Sie es aus einem bestimmten Grund tun und sich darüber im Klaren sind, ist es kein leeres Gerede, sondern ansonsten nur Klatsch, ein Witz, ein Gerede über Politik. Man kann ein ernstes Gespräch über Politik führen und man kann ein dummes Gespräch über Politik führen. Es könnte darum gehen, über Verkäufe zu sprechen – wo man dieses oder jenes am günstigsten kaufen kann – und Stunden damit zu verbringen, dies zu tun.

Wissen Sie, worüber die Leute lange reden? Essen. "Was hast du letzte Nacht gegessen? Wie hast du es gemacht? Wo bist du essen gegangen? Was werden wir bestellen?“ Ist Ihnen schon einmal aufgefallen, dass Menschen beim Essengehen unglaublich viel Zeit damit verbringen, darüber zu reden, was sie bestellen sollen? Ich glaube nicht, dass es nur an meiner Familie liegt. Auch wenn Essen zum Mitnehmen angeboten wird, müssen Sie eine halbe Stunde vor der geplanten Bestellung mit der Bestellung beginnen. "Was wirst du haben? Was wirst du haben? Vielleicht möchtest du es tun. Ich hatte das letzte Mal. Es war nicht so gut. Ich habe Lust darauf. Ich frage mich, ob wir das bekommen können, aber ohne diese Zutat darin. Das letzte Mal habe ich danach gefragt, aber ich weiß nicht, ob Sie Lust dazu haben, und dieses Restaurant ist tatsächlich besser, also sollten wir uns vielleicht etwas zum Mitnehmen in diesem Restaurant holen. Wie viel werden wir bestellen, weil wir uns danach vielleicht für mit Schokolade überzogene Bananen entscheiden wollen?“ Die Leute reden stundenlang über Essen.

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VTC: Es kann auch sein, dass man sich streitet, hinter dem Rücken einer anderen Person spricht oder streitet. Oft macht es den Leuten großen Spaß, sich zu streiten. Menschen, die schon lange verheiratet sind, kommunizieren so. Sie streiten sich nur. Es ist einfach eine Gewohnheit. Es ist, als würde man streiten, aber über Kleinigkeiten, ganz Kleinigkeiten, sehr dumme Dinge. Anstatt höflich zueinander zu sein, ist es eher so, als würde man sich gegenseitig schikanieren. Dies könnte auch bedeuten, hinter dem Rücken einer anderen Person zu sprechen, argumentativ zu sein oder Gebete und Liturgien aus anderen Religionen zu rezitieren. Das kann leeres Gerede sein, wenn man etwas sagt, an das man nicht glaubt, und das aus keinem guten Grund. Es könnten sich wiederholende Jingles und Slogans sein; Das kommt bei uns häufig vor Meditation Genau genommen. [Gelächter] Eine Person kam hierher, die an einem dreijährigen Retreat teilnahm, und sie erzählte mir, dass all diese Jingles aus ihrer Kindheit aufgetaucht seien. „Die Ameisen marschieren paarweise, Hurra, Hurra.“ „Ein Pferd ist natürlich ein Pferd.“ All diese Dinge. Jetzt habe ich gerade Samen für etwas gepflanzt. [Gelächter] An welche anderen erinnern Sie sich? Mickey Mouse: „MICKEY“

Müßiges Gerede kann auch darin bestehen, sich zu beschweren und zu meckern. „Oh ja, das muss ich heute tun. Diese Person geht mir schon wieder auf die Nerven und sitzt mir wieder auf den Fersen. Ich habe meine Aufgabe nicht erledigt. Ich bin nur drei Wochen zu spät. Warum beschweren sie sich erneut darüber? Sie müssen ihre Aufgaben auch pünktlich erledigen. Wer ist diese Person? Warum erinnern sie mich daran, meine Pflicht zu erledigen? Ich habe es vor fünf Wochen gemacht. Es ist okay. Das ist vollkommen sauber. Das ist nur ein bisschen Dreck. Nun ja, vielleicht nicht im Geringsten, aber jetzt hat sich die Straße verändert, sodass es eigentlich die Aufgabe von jemand anderem ist, sie zu reinigen. Sie sollten sich bei der Person beschweren, die jetzt unterwegs ist.“ 

Unnützes Gerede könnte darin bestehen, Witze zu machen, albern zu sein, zu singen, zu summen, ohne Grund zu pfeifen, wie ein Betrunkener oder ein Verrückter zu reden, dumm zu reden, im Zusammenhang mit den fünf falschen Lebensgrundlagen zu reden, Andeutungen von Leuten zu machen, die einem etwas geben sollen, oder Leute zu schmeicheln also geben sie dir etwas. Es ist diese Art von Gespräch. Es könnte sich um das Erzählen von Geschichten und Klatsch über Regierungsführer, Prominente oder das handeln, was in der Zeitschrift „People“ geschrieben steht. Es kann sein, dass wir über Kriege sprechen oder über Kriminalität, wenn wir nicht in der Lage sind, die Situation zu beeinflussen oder zu verbessern. Es geht einfach darum, geschäftig zu sein und darüber zu reden, was alle anderen tun. Es kann alles Mögliche sein.

Dann besteht die Vervollständigung tatsächlich darin, die Worte laut auszusprechen und jemand versteht es. Nun ja, in diesem Fall muss dich noch nicht einmal jemand verstehen, denn das Schlimmste an leerem Gerede ist, jemanden abzulenken, der den Dharma praktiziert. Das machen wir also doch nicht, oder? Wir gehen nicht zu jemandem und erzählen ihm drei Stunden lang unser Problem. Einer meiner Lehrer sagte: „Es gibt keine zeitliche Begrenzung für Termine.“ Ich glaube, die Leute gehen rein und reden und reden und reden und reden, und am Ende sagt er: „Dann?“ Bedeutung: „Na und?“ Aber wir alle wissen, wie es ist, mit jemandem zusammen zu sein, der nur „Yak-Yak-Yak“ macht, während wir lieber etwas anderes tun würden. Wir denken nie, dass wir jemand sind, der die Zeit eines anderen stört.

Ich werde ein wenig Zeit für Fragen und Antworten lassen. Es gibt noch drei weitere. Die nächsten drei machen wir nächsten Freitag.

Fragen & Antworten

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VTC: Welche Auswirkungen hat mein Verhalten bei all diesen Handlungen, auch wenn sie zunächst nicht besonders ernst erscheinen? Wenn es sich um Dinge handelt, bei denen es sich um vollständige Handlungen handelt, und wir eine starke Motivation hatten, sie zu tun, oder wenn wir sie viele Male getan haben, oder wenn wir sie in Beziehung zu unseren Eltern oder spirituellen Lehrern oder den Armen und den Armen getan haben Bedürftig, so etwas in der Art, dann erhöht sich das Potenzial der Aktion, eine Wiedergeburt herbeizuführen. Wir werden später über die Ergebnisse sprechen, aber im Allgemeinen führen vollständige und vollständige Aktionen zu einem Reifeergebnis, das die Wiedergeburt ist, die Sie unternehmen. Sie führen zu einem Ergebnis, das mit der Ursache übereinstimmt, die zwei Zweige hat. Einer davon ist, dass Sie dazu neigen, die gleiche Aktion noch einmal auszuführen. Der andere Teil davon ist, was auch immer Sie jemand anderem angetan haben. Es besteht die Tendenz, dass jetzt jemand anderes es Ihnen antut, und dann reift es auch in der Umgebung, in der Sie leben, heran.

All diese Dinge beeinflussen, was wir in unserem Leben erleben. Wir denken immer: „Warum passiert mir das?“ Der Hauptgrund ist: „Ich habe die Ursache geschaffen.“ Wenn es etwas Unangenehmes ist, dann deshalb, weil wir etwas getan haben, das in irgendeiner Weise mit einer dieser zehn Dinge zusammenhängt. Wenn wir glückliche Ergebnisse erzielen, haben wir etwas getan, das mit dem Gegenteil der Nichttugenden zusammenhängt. Dies zu wissen ist sehr hilfreich, denn so wissen wir, dass wir unsere Zukunft jetzt gestalten können, abhängig davon, was wir sagen, tun und denken. Wenn wir in Zukunft kein Leid erleiden wollen, hören wir auf, die Dinge zu tun, die die Ursache für Leid sind. Wenn wir in Zukunft glücklich sein wollen, beginnen wir damit, die Dinge zu tun, die die Ursachen dafür schaffen.

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VTC: Jemand ist todkrank und möchte sich umbringen. Sie bitten Sie nicht, ihnen zu helfen, sondern Sie bitten Sie, während des Sterbeprozesses bei ihnen zu sein? Das ist eine schwierige Sache, weil man sie einerseits nicht direkt tötet. Würden sie andererseits diese Aktion durchführen, wenn Sie nicht da wären? Es ist nicht so, dass Sie die Motivation haben, sie zu töten, schon gar nicht. Ich denke in einer solchen Situation, anstatt mich mit den technischen Details zu befassen KarmaWenn du dich nicht wohl dabei fühlst, mit jemandem zusammen zu sein, während er sich umbringt, dann sagst du: „Es tut mir wirklich leid; Ich fühle mich nicht wohl dabei, mit dir zusammen zu sein, wenn du das tust. Es wäre sehr, sehr schwierig für mich, da zu sitzen und dir dabei zuzusehen. Ich konnte es nicht mit gutem Gewissen oder mit ruhigem Geist tun.“ 

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VTC: Leergespräche sind sehr teuer, und wir machen viel davon.

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VTC: Was machst du genau: Meistens leeres Gerede und Blödsinn? Oh, du sagst einfach laut: „…da, da, da, da, da.“ Es ist gut, sich dessen bewusst zu werden, denn die Menschen um Sie herum möchten das vielleicht nicht hören. Im Meditation Hall, wenn dich jemand anstupst, sagst du vielleicht: „…da, da, da, da, da“, und bist dir dessen nicht bewusst. Es ist hilfreich, sich dieser Dinge bewusst zu werden und sich auch darüber im Klaren zu sein, wann sich die Dinge in unserem Kopf ständig drehen, wenn wir etwas summen oder singen. Es ist nicht unbedingt supernegativ, aber unser Geist ist nur voller Blabla. Dabei geht es darum, verbal mit sich selbst zu sprechen; es geht nicht darum, über Dinge nachzudenken. Wir reden mit uns selbst.

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VTC: Wenn ein todkranker Patient um Sterbehilfe bittet und der Arzt dies tut, ist das negativ? Karma? Ja. Eigentlich ist das bei uns ganz interessant Ordinierte Regeln, der Regeln das Töten aufzugeben, eine der Wurzeln Regeln, entstand aus einer Situation, in der einige Menschen andere aufforderten, sie zu töten. Selbst wenn es eine solche Situation ist, ist das Töten immer noch ein Bruch Regeln für eine Ordinierte das zu tun. Es ist eine Niederlage. Es ist eine negative Handlung, das zu tun. Natürlich ist es etwas anderes, als jemanden umzubringen Wut, aber es ist immer noch tödlich.

Warum tun wir das, wenn es darum geht, Haustiere einzuschläfern? Wir sagen, es geht darum, sie vom Leiden zu erlösen, aber wir wissen nicht, wo sie wiedergeboren werden. Normalerweise liegt es daran, dass wir es nicht ertragen können, ihr Leiden zu sehen, also geht es darum, unserem Leiden ein Ende zu setzen. Bei uns sind hier zwei Katzen gestorben. Beide starben während der Exerzitien und der Gedanke, sie einzuschläfern, kam uns nie in den Sinn. Jemand erwähnte das später, und ich war so überrascht, weil es mir überhaupt nicht in den Sinn kam. Sie starben im Beisein aller Anwesenden im Exerzitienumfeld und wussten Bescheid, sprachen laut Gebete und beteten für sie und alles andere.

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VTC: Wenn Sie die Absicht haben, jemandem Schaden zuzufügen, und diese Person den Dharma praktiziert, damit ihre Gefühle nicht verletzt werden, halte ich es immer noch für eine vollständige Handlung, weil Sie diese Absicht haben und es tun wollen. Die andere Person schützt sich selbst, indem sie nicht verletzt wird, aber das Wichtigste beim Handeln ist Ihre Absicht, nicht die Reaktion der anderen Person. Wenn wir jemanden stehlen, selbst wenn die andere Person davon erfährt und uns dann den Gegenstand gibt, haben wir dennoch die negative Handlung des Stehlens erzeugt, es sei denn, sie hat uns den Gegenstand gegeben, bevor wir ihn als unseren betrachten. Die Hauptsache kommt von uns. Was das Töten angeht: Ja, es muss die andere Person sein, die vor uns stirbt. Die Hauptsache sind wir – unser Geist.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Sie reden zum Beispiel immer davon, wütend zu werden und einen zu kritisieren Bodhisattva oder beleidigend a Bodhisattva. Eine Bodhisattva, ihrerseits, wird nicht beleidigt oder wütend sein, aber wir erzeugen auf jeden Fall eine Menge Negativität Karma davon.

Ich denke, du hast etwas zu tun meditieren Diese Woche geht es weiter, und dann kommen wir nächste Woche zu den drei Rede-Tugenden: den mentalen Nicht-Tugenden. Danke schön.