Vers 58: Der rutschige Abhang des weltlichen Gewinns

• Haben Buddhisten Ehrgeiz?
• Wir können nie genug materiellen Reichtum, Lob oder Ruhm bekommen
• Eher als weltlicher Ehrgeiz, Dharma-Ehrgeiz

Edelsteine ​​der Weisheit: Vers 58 (herunterladen)

„Was ist der Berg, auf den man umso schneller zurückrutscht, je schneller man aufsteigt?“

Publikum: Ambition

Ehrwürdige Thubten Chodron: Eigentlich ist Ehrgeiz eine sehr gute Antwort darauf. Er sagt hier: „Weltliche Besitztümer, die ebenso schnell verbraucht sind, wie sie mühsam erworben wurden.“ Aber das ist eine Form von Ehrgeiz, nicht wahr? Erwerb von weltlichen Besitztümern.

Was ist der Berg, auf den man umso schneller zurückrutscht, je schneller man aufsteigt?
Weltliche Besitztümer, die genauso schnell verbraucht sind, wie sie mühsam erworben wurden.

Ich mag die Antwort „Ehrgeiz“. Es gibt verschiedene Arten von Ehrgeiz. Jemand hat mich einmal gefragt: „Hat ein praktizierender Buddhist Ehrgeiz?“ Und es hat mich dazu gebracht, innezuhalten und nachzudenken. Wissen Sie, es gibt verschiedene Arten von Ehrgeiz. Es gibt die Art von Ehrgeiz, über die hier normalerweise gesprochen wird – ich möchte viele materielle Besitztümer erwerben, oder ich möchte berühmt werden, oder ich möchte viel Macht haben, oder diese Art von Ehrgeiz. Aber auch, wenn man Ehrgeiz als ein sehr klares Ziel betrachtet und sich darum bemüht, es zu erreichen, dann könnte man sagen, dass Buddhisten Ehrgeiz haben. Oder spirituelle Menschen in jeder Tradition könnten Ehrgeiz haben, wenn man es so definiert: ein sehr klares Ziel zu haben und danach zu streben. Denn hier ist Ihr Ziel etwas Spirituelles.

Ehrgeiz bezieht sich jedoch normalerweise auf ein weltlicheres Ziel, nicht wahr? Wie man reich oder berühmt oder mächtig wird, sich einen Namen macht, bla bla bla. Aber es ist wie ein Berg, denn je weiter man hinaufklettert, desto mehr rutscht man zurück, weil man nie die Spitze erreichen wird.

Ich meine, das Beispiel des materiellen Besitzes ist gut, denn man bekommt etwas, oder man bekommt etwas Geld, und dann verbraucht man es und gibt es so schnell aus, wie man es bekommt. Und meine Güte, die Leute haben heutzutage ein riesiges Problem damit, oder? Du weisst?

Erinnere dich an vor Jahren…. Was haben sie getan, als du im Laden auf etwas gespart hast? Layaway-Pläne, wo man sparen musste, und dann bekam man den Artikel. Jetzt bekommen Sie den Artikel, laden ihn auf Ihre Kreditkarte und versuchen dann, einen Weg zu finden, ihn zu bezahlen. Ja? Was ein hervorragendes Beispiel für das Klettern auf den Berg und das Zurückrutschen ist. Weil Sie am Ende wirklich weniger haben. Denn wenn Sie die Zinsen für die Kreditkarte bezahlen, kostet die Sache am Ende ein Vermögen. Und dann geht es kaputt und man muss für die Reparatur bezahlen. Sie verlieren also in vielerlei Hinsicht wirklich.

Das gleiche…. Ihr Vermögen geben Sie aus, sobald Sie es bekommen. Aber wenn Sie versuchen, mächtig zu werden … Du tust all diese Dinge, um mächtig zu werden, aber sobald du dieses Spiel spielst, spielst du es mit anderen Leuten, die ebenfalls versuchen, mächtig zu sein, und so verwickelst du dich in eine Menge Hinterlist und One-Upmanship und so weiter, bis zu dem Punkt, an dem Sie nie das Gefühl haben, die Art von Macht zu haben, die Sie wollen. Und du denkst: „Oh, na ja, wenn ich gewählt werde als …“, wofür auch immer du versuchst, gewählt zu werden, dann bist du mächtig. Aber wenn du das studiert hast viertes Kapitel von Aryadevas 400, weißt du, er spricht dort darüber, wie ein Führer völlig abhängig von der Person ist, die er führt. Und das sieht man. Sie denken: „Oh, der Präsident der Vereinigten Staaten ist so wichtig.“ Eigentlich ist er völlig abhängig von den anderen Leuten in der Regierung und ist im Moment gefesselt von dem, was vor sich geht. Also, im Namen hast du Macht…. Weißt du, wie viel hast du?

Und dann sagte er, er würde sogar Dinge aus der Macht des Präsidenten heraus tun, aber dann kann er das nicht tun, weil er riskiert, was bei den Wahlen passieren könnte. Wenn Sie also dieses Spiel spielen, in dem Sie versuchen, Macht zu bekommen, können Sie niemals die Macht bekommen, die Sie wollen.

Dasselbe gilt für Ruhm. Wenn Sie den Berg des Ruhmes erklimmen, wissen Sie, bekommen Sie eine Sache und Sie werden bemerkt, Sie bekommen eine andere Sache und Sie werden bemerkt, aber wie lange kann das so weitergehen, weil ziemlich bald andere Leute – wie Zeitschriften und so weiter – sie bleiben nicht bei einer Person.

Da ist zum Beispiel ein großer Baseball-Typ, der gerade in den Ruhestand gegangen ist. Er war ungefähr zwei Tage auf der Titelseite der New York Times und dann weg. Niemand wird sich an ihn erinnern. (Ich hatte noch nie zuvor von ihm gehört.) Diese Art, berühmt zu werden. Du erklimmst den Berg, aber dann … löst du dich wieder dort auf, wo du hergekommen bist.

Also, anstatt Ehrgeiz für den Berg von Ruhm und Macht und materiellen Besitztümern zu haben, haben Sie etwas für den Dharma.

Manchmal geht es uns genauso, beliebt zu sein. Oder geliebt werden. Wie viele Leute sagen: „Oh, ich will nicht berühmt werden.“ Ist Popularität nicht eine Art berühmt zu sein? „Ich möchte, dass mich jeder in meiner Gruppe kennt und gut über mich spricht.“ In den Nachrichten bist du nicht berühmt, aber in deiner eigenen kleinen Gruppe, weißt du, beliebt zu sein bedeutet, dass jeder an dich denkt. Okay?

Oder wir erklimmen den Berg der Liebe. „Ich möchte, dass mich alle lieben.“ Und wissen Sie, wenn Sie versuchen, mehr und mehr Liebe zu bekommen, mehr und mehr Liebe, und natürlich werden Sie so besitzergreifend und so besessen davon, geliebt zu werden, dass die Leute es nach einer Weile nicht mehr ertragen können, mit Ihnen zusammen zu sein, weil Sie es nur wollen rede über die Beziehung.

Erinnerst du dich an diese Tage? Ja? „Nun, wir müssen über die Beziehung reden, Schatz.“ [verdreht die Augen] „Schon wieder!“

Ja, manchmal muss man über die Beziehung reden, aber an einem bestimmten Punkt ist es so: „Ugh, können wir über etwas anderes reden?“ Du weisst? Weil es einen solchen Hunger gibt, den Berg der Liebe zu erklimmen und immer mehr Liebe zu bekommen, dass man nach einer Weile einfach zurückgerutscht ist. Hast du nicht?

Oder wie die Wanderer auf diesem Berg in Japan, der kürzlich zu einem Vulkan wurde und mit Asche bedeckt wurde. Du erklimmst den Berg deiner Ambitionen, er explodiert und dann erstickst du an der Asche.

Nichts, auf weltlichen Erfolg zu vertrauen. Also gib es auf.

[Antwort auf das Publikum] Das war also eine berühmte Schauspielerin – oder Komikerin, ja – die starb. Und bevor man sie aus dem Krankenhaus holte, musste sie frisiert, die Nägel lackiert und geschminkt werden, und dann musste ihr ein schönes Ding aus Kunstnerz übergezogen werden, damit sie bei ihrer Beerdigung schön aussah. Sie konnte nicht einmal die Leichenhalle erreichen. Wow. Sie war 81, aber die Empfängerin vieler Schönheitsoperationen.

Sie muss das in ihrem Testament gehabt haben, oder so, dass ein Familienmitglied das ausgeführt hat – bevor sie überhaupt das Krankenzimmer verlassen konnte.

Manche Menschen hängen sehr an dem, was mit ihnen passiert Körper nachdem sie sterben. Weißt du, wenn du dir „Die zehn innersten Juwelen der Kadampa“ ansiehst, gibt es dort viele Diskussionen über das Aufgeben Anhaftung zu dem, was mit dir passiert Körper nachdem du gestorben bist. Aber viele Menschen hängen daran. Du weisst? Wie wir gesehen haben, als das Flugzeug über der Ukraine explodierte, wollten sie sogar die Überreste – Sie wissen schon, einen Arm, ein Bein – ihres geliebten Menschen haben Körper, als Symbol dieser Person, um sie richtig zu begraben. Als ob die Körper waren die Person, und weißt du, es gibt dir etwas, woran du dich festhalten kannst.

Eine Leiche wunderschön aussehen lassen. Aber genau darum geht es beim Einbalsamieren. Ich meine, das ist nicht wirklich ungewöhnlich. Ich erinnere mich, als ich auf dem College war, starb die Mutter einer Freundin. Ich habe mir die Leiche nicht angesehen, aber ich habe Leute hinterher sagen hören, als sie sie angeschaut haben: „Oh, so gut habe ich sie schon lange nicht mehr gesehen.“