Vers 42: Das eitelste aller Wesen auf der Welt

• Wir verwenden unseren Reichtum, Besitz und sogar unsere Freunde, um ein Image zu schaffen
• Die Gesellschaft ermutigt uns, uns ein Bild davon zu machen, wer wir sein wollen

Edelsteine ​​der Weisheit: Vers 42 (herunterladen)

Wer sind die eitelsten aller Wesen auf der Welt?
Diejenigen, die ihren Reichtum und ihre Freunde nur als äußeren Schmuck verwenden.

Manchmal treffen wir Menschen – oder manchmal finden wir eine Seite an uns selbst – die das beschreibt. Wenn es um Reichtum geht, heißt das nicht, dass Sie reich sein müssen. Es bedeutet nur „Besitz“. Sie verwenden also alles, was Sie haben, um ein Bild zu erstellen, um den Menschen die Vorstellung zu vermitteln, dass Sie so sind. Und ähnlich, Freunde als Kontaktpersonen zu verwenden: „Oh, ich kenne Soundso, der dich mit Soundso in Kontakt bringen kann, also muss ich sehr wichtig sein.“ Weißt du, das ganze Name-Dropping-Ding. Und mit wem Sie verbunden sind, und wissen Sie, „Der Lama ritt hinein my Auto und nicht Ihre Wagen." Und all diese Sachen.

Darauf können wir leicht hereinfallen. Und die Gesellschaft lehrt uns das, denn wir haben ein Bild von der Art von Person, die wir sein wollen, was auch immer dieses Bild ist. Sie wollen Aktivistin werden, Sie wollen Mutter sein, Sie wollen Unternehmensmanagerin werden, Sie wollen Sportlerin werden, Sie wollen in einem Gefängnis arbeiten – was auch immer Ihr Ding ist. Und dazu muss man bestimmte Besitztümer haben und eine bestimmte Art von Auto fahren, um diese Art von Karriere zu haben. Nicht wahr? Sie müssen also mit Ihrer Arbeit Geld verdienen, um den Besitz zu unterstützen, der Ihnen das Image verleiht, damit Sie diesen Job haben können. Und wenn man diesen Job hat, braucht man auch eine gewisse soziale Situation. Man muss also einen Partner haben, der ein bestimmtes Aussehen hat, der sich auf eine bestimmte Art verhält, der einer bestimmten sozialen Klasse oder Bildungsschicht angehört. Und dann müssen Sie Ihre Kinder dazu erziehen, dieselbe Mentalität zu haben. Es gibt also ein Bild dessen, was Sie sein möchten, und dann verwenden wir Menschen und Besitztümer, um dieses Bild zu erschaffen und dieses Bild zu konkretisieren. Und im Grunde verwenden wir sie auf die eine oder andere Weise als Schmuck, um das Bild dessen zu schaffen, wer wir sein wollen oder wer wir unserer Meinung nach sein sollten.

Und wir können sehen, dass jeder sie ansieht, wenn die Leute das nicht richtig machen. Ich erinnere mich an DFF [Dharma Friendship Foundation ] gab es einen Arzt in der Gruppe. Er fuhr dieses alte, verbeulte Auto. Und die Leute möchten: „Was? Wie kannst du Arzt sein und dieses alte, verbeulte Auto fahren?“ Es ist wie, du sollst das nicht tun. Du sollst so aussehen und, weißt du, etc.

Also die Hippies, die Punks, was auch immer Sie tun, wir wollen ein Image schaffen und dann benutzen wir Menschen und Besitztümer, um uns dabei zu helfen.

Es ist eine Art Eitelkeit, weil wir nicht wirklich aufrichtig mit anderen Menschen sind. Ich denke, dieser Vers zielt wirklich auf die Menschen ab, die das auf die Spitze treiben, die wir, glaube ich, alle getroffen haben. Sie haben wirklich das Gefühl, dass diese Leute Sie benutzen, weil Sie jemanden kennen oder etwas haben oder etwas getan haben, das ihren Status erhöht. Also manchmal ist es wirklich offensichtlich. Und dann ist es manchmal viel subtiler.

Und dann drehen Sie die Situation um, wie sieht es mit uns aus? Machen wir das? Haben wir ein Bild davon, eine bestimmte Art von Person zu sein? Wissen Sie, ein Student an dieser Art von Universität. Du gehst zu bestimmten Universitäten, du musst eine bestimmte Art von Auto fahren, eine bestimmte Art von Partnern haben und so weiter. Wenn du hingegen zu dieser Universität gehst, dann musst du andere Leute und andere Besitztümer haben…. Und so, wissen Sie, alles.

Du weisst? Wie oft tun wir das auch – besonders wenn wir uns nicht sicher sind, wer wir in der Welt sind – um Bilder zu schaffen und dafür Menschen und Besitztümer zu verwenden. Und am Ende ist es irgendwie leer. Nicht irgendwie leer. Es ist sehr leer. [Lachen]

Eine Sache, die ich sehr überraschend fand, war, dass ich vor vielen Jahren, als ich mich zum ersten Mal mit dem Dharma befasste, bestimmte Freunde hatte, und wir waren alle da – einige waren tibetische Freunde, einige waren westliche Freunde – und wir waren alle da und wir waren alle da , weißt du, wir wissen nichts, wir sind wie ganz unten und so. Und dann, dreißig Jahre später, ist es so, oh, mein Freund ist der Direktor von IBD. Du meine Güte. Wie ist das passiert? Ich kannte sie, als sie so waren…. Und es ist einfach so komisch, wie Menschen, die man viele, viele Jahre kennt, manchmal erwachsen werden und mehr Macht oder Verantwortung oder was auch immer übernehmen müssen.

[Antwort auf das Publikum] Ja, so sagen die Leute manchmal, wie Ihr Beispiel: „Nun, jetzt, wo Sie eine Nonne in der Abtei sind, habe ich mehr Respekt vor Ihnen.“ Und du sagst: „Hey, ich bin nur ich.“ Du weisst? Und: „Verbinde mich nicht mit etwas anderem oder entwickle Erwartungen an mich, die nicht realistisch sind.“ Und so haben wir von unserer Seite immer den Verstand, der sagt: „Ich bin ein Student. Bis ich ein bin Buddha, Ich bin ein Student." In erster Linie. Wir werden vielleicht in andere Rollen gesteckt, aber unsere Rolle ist immer die eines Schülers oder Schülers.

[Antwort auf das Publikum] Du sagst nur, wenn du von einer Schule zu einer anderen wechselst, wie musst du ein anderes Image schaffen und wie gehst du dabei vor? Wenn ich diese Idee kenne, diese Person, diese diese diese …

Es ist nutzlos. Ja. Wenn Sie lernen, Menschen zu beeindrucken. [Schüttelt den Kopf]

[Antwort auf das Publikum] Also ja, die Fallen, in die wir tappen können. Weil ein Teil von uns eine aufrichtige Verbindung zu einem Lehrer hat. Und das ist wirklich echt. Und dann gibt es noch einen anderen Teil, der es liebt, wenn andere Leute uns fragen, wer unser Lehrer ist, denn wenn wir „so-und-so“ sagen und sie sagen: „Wow!“

„Oh ja, sie sind meine Lehrer.“ [Lachen]

Aber dann die andere Sache, sagen Sie, manchmal die Persönlichkeit des Lehrers. Wollen Sie das näher erläutern? Du fühlst dich von jemandem wegen seiner Persönlichkeit angezogen, nicht wegen der Lehren?

Publikum: Nun, daran hängt man fest. Ja, diese Person ist eine große Sache, diese Person hat dieses Buch geschrieben und alles. Diese Motivation verdirbt es also.

Ehrwürdige Thubten Chodron: Ja, Stolz. "Das ist mein Lehrer." Das nenne ich diesen „Chai-Shop-Klatsch“. In Indien sitzen alle um die Teestuben herum und alle reden: „Wessen dein Guru eine Reinkarnation von? Mein Guru ist eine Reinkarnation von….“ „Nun mein Guru….“ Und sie alle reden darüber, wer ihre Gurus sind Reinkarnationen von und die Abstammungslinien von ihnen Gurus und bla bla bla. Und keiner der Leute spricht über die Lehren. Du redest nicht darüber, was dein Lehrer dir beibringt. es ist so etwas wie: „Ich habe einen besonderen Lehrer, der bla bla ist.“ Chai-Shop-Klatsch.

Es ist sehr einfach, solche oberflächlichen Dinge zu betrachten.