Vers 28: Körpergeruch loswerden

• Gewohnheiten der sozialen Konditionierung können es schwierig machen, an unseren Werten festzuhalten
• Gefordert zu werden ist Teil der Ausbildung

Edelsteine ​​der Weisheit: Vers 28 (herunterladen)

Das Dalai Lama sagt: „Was ist das Körper Geruch leicht zu erwerben, aber schwer zu verlieren?“

Und die Antwort lautet nicht: „Das, was durch die Arbeit im Wald gewonnen wird.“ [Gelächter] Die Antwort lautet: „Gewohnheiten, die von Menschen übernommen wurden, deren Leben weit von spirituellen Wegen entfernt ist.“

Was ist das Körper Geruch leicht zu erwerben, aber schwer zu verlieren?
Gewohnheiten, die von Menschen übernommen wurden, deren Leben weit entfernt von spirituellen Wegen sind.

Wir leben in einer sogenannten degenerierten Zeit. Das ist eine Art Buddhismus. Aber wenn Sie nur normal hinschauen, würden Sie dasselbe sagen. Sehr degeneriert. Wir haben einige soziale Strukturen, die voreingenommen und unfair sind. Unsere Gesellschaft ist voll von falschen philosophischen Ansichten. Und falsche Ansichten über alle möglichen Dinge, die negative Handlungen rationalisieren. Und auch kulturell sind wir den kulturellen Normen unserer Gesellschaft unterworfen. In unserem Fall die Norm des Materialismus, des Konsumismus. Also zurück zu den gesellschaftlichen Strukturen, die Menschen diskriminieren, die keine Chancengleichheit zulassen. Dass die Menschen völlig in verschiedene Kategorien eingeteilt werden, aus denen sie nur schwer entkommen können.

Ich habe gerade heute morgen darüber gelesen, dass so viele Kinder aus Mittelamerika an die Grenze kommen. Vor allem gibt es eine Stadt in Honduras, in der die Nachbarschaft von Banden heimgesucht wird. Und die Leute wollen, dass ihre Kinder länger als vierzehn leben, also schicken sie ihre Kinder in die Staaten. Und was machen wir? Wir wollen die Grenzsicherheit erhöhen, anstatt diesen Ländern zu helfen, ihre sozialen Probleme zu lösen, damit die Familien und Kinder dort sicher sind.

Diese Art von sozialen Strukturen, politischen Dingen, die vor sich gehen; philosophisch Ansichten wo die Leute denken, dass der Geist das Gehirn ist und man nur neue Medikamente entwickeln muss, um soziale Probleme zu lösen und die geistige Instabilität der Menschen zu heilen; oder dass die Dinge genetisch weitergegeben werden. Das können wirklich gefährliche Konzepte sein, denn dann beginnt die Gesellschaft zu glauben, dass wir durch die Beobachtung der Gene oder des Gehirns von jemandem vorhersagen können, ob er ein Krimineller sein wird. Oder ob sie erneut straffällig werden. Und dann sollten wir diese Leute vielleicht verhaften, bevor sie etwas falsch gemacht haben, um die Gesellschaft zu schützen.

Und Ansichten dass es kein vergangenes und kein zukünftiges Leben gibt, so dass es absolut nichts gibt, wenn du stirbst, also kannst du es genauso gut leben, und solange du nicht erwischt wirst, gibt es kein Problem mit allem, was du tust. Und dann kulturelle Normen, die wir haben: Trinken, Drogen nehmen, Sex, alles nur an mich denken und alles dreht sich um das Selbst.

Ich mag das Ding – die Selfies, du hältst die Kamera raus. Sie können jetzt sogar ein Foto von sich machen. Und dann, wenn Sie wie einige der Politiker sind, können Sie es an andere Leute weitergeben. Du weisst? Es ist einfach unglaublich.

Wir leben in einer solchen Gesellschaft. Das ist also die Körper Geruch, den wir wahrnehmen, nur weil wir mittendrin leben, und wir entwickeln soziale Gewohnheiten, mentale Gewohnheiten oder körperliche Gewohnheiten, basierend auf der Umgebung, in der wir aufgewachsen sind. Und einige dieser Dinge stellen wir nicht einmal in Frage, weil alle um uns herum glaubt.

Ich weiß, als ich nach Asien ging – in Asien lebte – war das ein solcher Schock für mich, weil die Menschen viele unterschiedliche kulturelle Überzeugungen hatten. Und ich musste wirklich Dinge hinterfragen. Weil ich aufgewachsen bin: „Demokratie ist immer das Beste für alle.“ Nun, in Asien denken die Leute nicht so. Und manchmal muss eine Gesellschaft bestimmte Eigenschaften haben, damit die Demokratie funktioniert, sonst löst sich die Demokratie einfach vollständig auf und man rutscht in den Autoritarismus ab. Nur manchmal ist es noch schlimmer als vorher. Ich werde nicht erwähnen, wo das jetzt passiert, aber ich denke, Sie wissen es.

Ich denke, Dharma beinhaltet wirklich, all diese Arten von Vorurteilen und Annahmen zu betrachten, mit denen wir aufgrund unserer Kultur, unserer Nationalität, unserer Religion aufgewachsen sind …. Wirklich alles hinterfragen. Ich glaube nicht, dass Dharma nur ein Aspekt deines Lebens ist und du denkst, du erkennst Leere und dann ist alles geklärt. Du musst Leere auf alles andere in deinem Leben anwenden. Du musst Mitgefühl auf alles andere in deinem Leben anwenden. Nicht nur eine intellektuelle Vorstellung von ihnen gewinnen.

Also „Gewohnheiten, die von Menschen übernommen wurden, deren Leben weit entfernt von spirituellen Wegen sind“.

Das ist eine Art Umgebung, in der wir leben. In vielerlei Hinsicht wird es im Laufe der Jahre noch schlimmer. In gewisser Weise werden bestimmte Aspekte besser. Es ist schwer zu sagen. Aber auf jeden Fall müssen wir als Praktizierende den Dharma wirklich verstehen und in der Lage sein, uns zu behaupten.

Hier ist, wo das „Steh auf unseren Boden“-Gesetz ist. Ja? Stehen Sie für unser Mitgefühl ein! Stehen wir für Weisheit ein. Stehen wir für Vergebung und Großzügigkeit ein. Und nicht nur vor gesellschaftlichen Normen kapitulieren. Und ich sage das, weil die Leute in die Abtei kommen, wir haben alle unsere Konditionierung, und ich erinnere mich, dass ich einmal mit einer katholischen Nonne gesprochen habe, die die Novizenmeisterin bei ihr war, und sie sagte, dass es sehr wichtig ist, wenn Leute kommen ins Kloster, um sie nicht die ihnen vertraute Umgebung nachbauen zu lassen. Weil jemand vielleicht in einer Familie aufgewachsen ist, in der Zwietracht und Geschrei normal sind, und er sich nicht wohl fühlt an einem Ort, an dem Menschen über Probleme sprechen und versuchen, sie zu lösen. So kann diese Person – ohne es bewusst zu wissen, aber nur aufgrund dieser Gewohnheiten – versuchen, die Dinge aufzumischen. Sie müssen das also bemerken und eingreifen und sagen, dass dies passiert. Und das mit all der Art von Konditionierung, mit der die Leute hereinkommen. Manche Leute kommen in die Abtei und sagen: „Oh, nun, hier ist niemand in meinem Alter. Ich möchte mit Menschen in meinem Alter zusammen sein, weil ich mein ganzes Leben lang mit Menschen in meinem Alter aufgewachsen bin.“ Denn was machst du in unserer Gesellschaft, wenn du zur Schule gehst? Sie werden mit Leuten Ihres Alters zusammengebracht. Wenn Sie Sport treiben, sind es Menschen in Ihrem Alter. Wenn du an Wettkämpfen teilnimmst, sind es Leute in deinem Alter. Du denkst also: „Ich muss immer mit Leuten in meinem Alter zusammen sein.“

Ich erinnere mich, dass wir einen jungen Mann hier hatten, der das sagte, und so kamen ein paar andere junge Männer, um in der Abtei zu bleiben, also gab es ein paar von ihnen, die alle im gleichen Alter waren. Und worüber haben sie gesprochen? Drogen, Sex, Fernsehsendungen, Filme. Hmmm. Du möchtest mit Menschen deine eigene Aga sein? Hmmm. Warum kommen Sie ins Kloster, um über diese Dinge zu sprechen? [zum Publikum] Erinnerst du dich daran? Und wir mussten irgendwie sagen: „Hey Leute …“ Denn es gab eine ältere Person, die im Schlafsaal schlief und sagte: „Du solltest hören, worüber sie da unten reden …. Oder vielleicht solltest du nicht hören, worüber sie reden …“

Diese Art von Gewohnheiten, die „Ich muss mit Menschen zusammen sein, die genau wie ich sind.“ Menschen im gleichen Alter, Menschen des gleichen Geschlechts, Menschen gleich dies, gleich das. „Ich kann nicht mit Menschen leben, die anders sind als ich. Und doch bin ich liberal und akzeptiere jeden und habe Mitgefühl für die Welt.“ Recht? Aber was sind unsere persönlichen Vorlieben? Menschen, denen es genauso geht wie mir. Diese Art von Gewohnheiten, mit denen wir hereinkommen, sind Dinge, die wir mit dem Licht der Weisheit beleuchten und dann wirklich herausfordern müssen, wenn wir im Dharma wachsen wollen.

Und das ist schwer. Und manchmal…. Ich meine, du bist wirklich herausgefordert. Sie haben nie bemerkt, dass es eine Annahme oder ein Glaube war, weil jeder so war. Und dann wird es hier herausgefordert und du sagst: „Ahhh!“ Und manche Menschen kommen an den Punkt, an dem es ihnen zu beängstigend ist, bestimmte Dinge in Frage zu stellen. Und so hört ihr Wachstum an einem bestimmten Punkt auf. Also wuchsen sie wenigstens so weit sie konnten. Aber es ist schön, wenn wir vorher wissen, dass wir gefordert werden. Und dann, wenn die Herausforderungen kommen, sagen Sie: „Oh, das ist Teil des Trainings, das ist Teil des Ordinierte Leben. Das gehört dazu, als Mensch zu wachsen.“ Ob Sie ein Ordinierte oder nicht.

Einer der Dalai Lamas sagte, die meisten gewöhnlichen Menschen haben ihren Kopf nach hinten gerichtet. Wenn Sie also wissen möchten, wie man übt, schauen Sie sich an, was sie sehen, und sehen Sie dann, ob Sie vielleicht das Gegenteil tun möchten. [Lachen]

Und genau deshalb in der 37 Praktiken von Bodhisattvas und in der Acht Verse der Gedankenschulung so viele der Ratschläge widersprechen völlig dem, was wir normalerweise denken. Es ist also gut, diese Dinge mehr und mehr zur Sprache zu bringen und sie zu sehen.

[Antwort auf das Publikum] Ja, du weißt nicht, was du bist Körper Geruch ist, weil Sie so lange damit gelebt haben. Du kannst es nicht mehr riechen. [Lachen]