Bedingte Angst

Bedingte Angst

Teil einer Reihe von Bodhisattva’s Breakfast Corner Vorträge, die während des Green Tara Winter Retreat von Dezember 2009 bis März 2010 gehalten wurden.

  • Ein Blick auf Ängste und die Angst, die sie erzeugen
  • Wovor haben wir Angst?
  • Einige unserer Ängste stammen aus gesellschaftlicher und familiärer Konditionierung

Green Tara Retreat 032: Bedingte Angst (herunterladen)

Nun, hallo. Ich bin Kathleen und ich bin eine ängstliche Person. Das ist das Ängstliche 12-Schritte-Programm, denke ich … hoffe ich! [Lachen]

Was ist Angst? Nun, ich habe es. Ich habe gerade das Mittagessen serviert und habe drei Tage lang über dieses Gespräch nachgedacht und versucht, nicht daran zu denken. Also, Herzklopfen, ein bisschen Schweiß auf den Handflächen, ein bisschen Frösteln, das war's, schwer zu fokussieren. Ihre freundlichen Gesichter helfen. Also … Oh, ich habe meine Zeitung vergessen. Kerri, es ist unter dieser goldenen Serviette, genau dort. Es kann auch dazu führen, dass Sie Dinge vergessen.

Das war also eine wirklich gute Frage meditieren an. Ich hatte wirklich viele, hoffentlich neue Erkenntnisse über Angst. Natürlich ist es eine Art Angst. Dann waren die zwei Fragen, über die ich viel meditierte: „Wovor habe ich Angst?“ und "Wer hat Angst?" Ich brauchte eine Weile, um zu verstehen: „Wovor habe ich Angst?“ Es kann alles sein. Es kann alles sein: wie das Mittagessen wird nicht richtig sein – und darunter ist natürlich eine Art Reputationssache – was einfach so albern ist, weil es nur eine Sammlung von Meinungen von … Ich meine, bei jedem Mittagessen tut es jemand nicht mögen Dinge, und sie mögen Dinge. Und, na und, wen interessiert das? In 20 Minuten ist es weg. Aber sie [die Angst] ist immer noch da.

Dann ging ich zurück und fing tatsächlich an, mein Leben zu betrachten (um zu sehen), woher das kam. Ich wurde in eine besorgte Familie geboren, mit einer besorgten Mutter, und in der westlichen Psychologie konnte ich ihr die Schuld geben. „Sie hat mir Angst gemacht; Ich war im Mutterleib und all diese ängstlichen Chemikalien gingen durch.“ Und alles, was wahr ist, es passiert. Aber im Buddhismus kann man das nicht tun, man muss tatsächlich größer werden. Warum bin ich in so eine Familie geraten? Ich muss etwas in den Gedankenstrom gebracht haben, das mit so etwas sympathisch war – oder warum sollte es mich dorthin ziehen? Das ist eine viel interessantere Frage: „Was ist die Karma und woran könnte ich arbeiten, um sicherzustellen, dass ich nicht wieder da bin und es in diesem Leben aufhöre?“

Ich wollte ein bisschen mehr zum Hintergrund sagen, nämlich, dass ich eine sehr klare Erinnerung daran hatte, dass ich in der ersten Klasse sechs Jahre alt war, und wir hatten Luftschutzbunker für diese Übungen, die Luftschutzübungen. Ich dachte: „Wow, das würde ausreichen, um etwas Angst zu machen! Als ob da draußen jemand wäre, der deine Grundschule bombardieren will? Warum sollten sie St. Jude's bombardieren?“ Aber wir hatten diese (Übungen) ziemlich konstant. Du sollst unter deinen Schreibtisch kommen. Heutzutage sind es Terroristen, aber damals waren es die Kommunisten – und sie hassten Katholiken, was ich war. „Also würden die Kommunisten die Katholiken definitiv erwischen, wenn sie dort ankämen.“ Oh, glauben Sie mir, ich erzähle Ihnen nur Dinge, die mir gesagt wurden. Da warst du; man musste sich damit auseinandersetzen. Und diese Erwachsenen, die es sehr gut gemeint haben, definieren die Realität, wie sie sie sehen, und sie versuchen, hilfreich zu sein, aber das ist es, was sie sagen. Und ja, es klingt jetzt total verrückt, aber wir sollten uns unter unsere Schreibtische begeben. Aber selbst um sechs wusste ich, wenn du unter deinen Schreibtisch kommst, geht eine Bombe direkt durch die Decke. Mein Schreibtisch ist 20 Jahre alt! Es tut mir Leid! Aber was ich tat, war, dass ich mich daran hielt, denn das tut man als katholisches Kind. Aber ich wusste am Tag einer echten Luftschutzübung, dass ich nach Hause rennen würde. Ich lebte nur 12 Blocks, ich war ein wirklich schneller Läufer und ich war mir sicher, dass ich es schaffen würde. Und wenn nicht, will ich sowieso nicht in der Schule in die Luft gesprengt werden.

Hier bitteschön. Du wirst geboren aus Karma in eine Kultur, die diese Denkweise hatte. Kein Wunder, dass meine Eltern Angst hatten. Gehen Sie nicht einmal in die katholische ewige Hölle, ich meine, das läuft da auch rein. Aber die ganze große Kultur sagt einfach: „Es gibt einen Feind, der Feind will dich töten, und du musst vorbereitet sein.“ Tatsächlich war das die Sache: „Bereiten Sie sich vor!“ Es gab sogar Luftschutzbunker an einigen Stellen in der Innenstadt – und sie hatten gelb-schwarze Schilder. Das war einer der Orte, an die man gehen sollte: unterirdisch bei der Bank oder unterirdisch bei der Post. Es war also wirklich interessant, sich an diese ständige Angsterinnerung zu erinnern. Aber andererseits könnte ich in gewisser Weise meiner Kultur die Schuld geben, wenn ich mir dieses Leben nur anschaue, ich könnte meiner Familie die Schuld geben. Was ich am Buddhismus liebe, ist, dass er sich öffnet, um zu fragen: „Wie ist das passiert? Wie hat sich mein Verstand daran beteiligt? Was habe ich mitgebracht und wie kann ich damit umgehen?“

Eines der tiefgreifendsten Dinge im Dharma ist für mich das Beispiel Seiner Heiligkeit, des Dalai Lama, mit seinen sogenannten Feinden – er weigert sich einfach, welche zu haben. Er wird einfach keine Feinde haben. Wenn Sie Ihre Feinde dieses Lebens in etwas anderes verwandeln, dann verschwindet viel Angst. Ich mag den Ausdruck, den Seine Heiligkeit für „Freund-Feind“ verwendet. Ich habe es in einem Buch oder so gesehen, „Mein Freund-Feind“, das diese Sache einfängt, dass der Feind der Freund ist, der Feind der Lehrer sein kann. Also diese Veränderung im Denken machen: „Ich werde einfach keine Feinde haben.“ Später traf ich sogar einige Kommunisten, ich mochte sie. Ich wurde Sozialist und wir wurden Freunde.

Die andere Sache, die mir wirklich sehr hilft, ist dieser Spruch von Lama Zopa, das ich überall verwenden kann, und ich denke, Sie können es wirklich überall verwenden, ist: „Das ist kein Problem.“ Jedes Mal, wenn ich nervös werde, wie zum Beispiel, dass der Brokkoli (zum Mittagessen) zu fertig oder nicht zu fertig ist – das war heute, es ist so albern. Aber nur um zu sagen: „Das ist kein Problem. Es ist also kein Problem.“ Und es rastet einfach etwas ein, und das kann sogar bei ziemlich großen Dingen sein, wie sehr krank zu sein und zu sagen: „Das ist kein Problem.“

Ich glaube, ich möchte mit ein paar Dingen schließen. Eines ist ein Spruch, den ich von Charlotte Joko Beck gefunden habe, die eine buddhistische Lehrerin in einer anderen Tradition ist. Sie definiert Angst als die Kluft zwischen dem, wie die Dinge sind, und dem, wie wir sie haben wollen. In dieser Lücke – wie sie sind und wie wir sie haben wollen – und dann gehen wir zu unserem verrückten Gedankenkram über. Die andere große Sache ist einfach zu akzeptieren: „So ist es.“ „So ist es. Ich bin ein ängstlicher Mensch.“

Dann ist ein Blick auf die alltäglichen Handlungen hier etwas, das meiner Meinung nach wirklich hilfreich ist. Lange wusste ich nicht, dass ich ängstlich war und projizierte es nach außen. Was Sie nicht über sich selbst wissen und daher auch nicht behaupten – andere Menschen um Sie herum wissen es. Sie spüren es sehr, weil du es nicht weißt und es in dir selbst handhabst. Es hat mir in der Therapie sehr geholfen, wenn der Therapeut mir immer gesagt hat, ich solle einfach ab und zu sagen: „Ich habe Angst. Ich habe Angst." Ich könnte einchecken, war es wahr oder nicht? Aber ich fing an zu bemerken: „Wow, ich habe viel mehr Angst, als ich jemals wusste“, und das half mir, damit umzugehen.

Dann endlich ist eine andere Sache zu verlangsamen. Angst wird dich dazu bringen, dich wirklich schnell bewegen zu wollen, Dinge wirklich, wirklich schnell erledigen zu wollen. Dann macht mich das aus irgendeinem Grund noch ängstlicher. Wenn ich nur sagen könnte: „Whoa. Langsamer. Geh langsam. Mach das Ding langsamer, rühre das Ding langsamer“, dann geht vieles auch körperlich unter.

Das ist es. Ich hoffe, dies ist etwas hilfreich, wenn Sie eine ängstliche Person sind.

Zopa Herron

Karma Zopa begann sich 1993 durch Kagyu Changchub Chuling in Portland, Oregon, auf den Dharma zu konzentrieren. Sie war Mediatorin und Lehrbeauftragte für Konfliktlösung. Ab 1994 nahm sie an mindestens 2 buddhistischen Retreats pro Jahr teil. Sie las viel im Dharma und traf den Ehrwürdigen Thubten Chodron 1994 im Cloud Mountain Retreat Center und folgt ihr seitdem. 1999 nahm Zopa Zuflucht und die 5 Gebote von Geshe Kalsang Damdul und von Lama Michael Conklin und erhielt den Namen der Gebote Karma Zopa Hlamo. Im Jahr 2000 nahm sie die Zufluchtsgelübde bei Ven Chodron und erhielt im nächsten Jahr die Bodhisattva-Gelübde. Als die Abtei Sravasti gegründet wurde, war sie mehrere Jahre lang Co-Vorsitzende der Friends of Sravasti Abbey. Zopa hatte das Glück, Unterweisungen von Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama, Geshe Lhundup Sopa, Lama Zopa Rinpoche, Geshe Jampa Tegchok, Khensur Wangdak, dem Ehrwürdigen Thubten Chodron, Yangsi Rinpoche, Geshe Kalsang Damdul, Dagmo Kusho und anderen zu hören. Von 1975 bis 2008 war sie in verschiedenen Funktionen im Sozialdienst in Portland tätig: als Anwältin für Menschen mit niedrigem Einkommen, Ausbilderin für Recht und Konfliktlösung, Familienmediatorin, interkulturelle Beraterin bei Tools for Diversity und a Coach für Geschäftsführer von Non-Profit-Organisationen. Im Jahr 2008 zog Zopa für eine sechsmonatige Probezeit in die Abtei Sravasti und ist seitdem dort geblieben, um dem Dharma zu dienen. Kurz darauf begann sie, ihren Zufluchtsnamen Karma Zopa zu verwenden. Am 24. Mai 2009 nahm Zopa die 8 Anagarika-Gebote fürs Leben, als Laie, der im Büro, in der Küche, in den Gärten und in den Gebäuden der Abtei Dienste anbot. Im März 2013 trat Zopa dem KCC in Ser Cho Osel Ling für ein einjähriges Retreat bei. Sie ist jetzt in Portland und erforscht, wie sie den Dharma am besten unterstützen kann, und plant, für einige Zeit nach Sravasti zurückzukehren.