Angst vor dem Sterben

• Rückblick auf panische Angst und Weisheitsangst
• Die meisten Menschen haben panische Angst vor dem Tod
• Menschen, die den Dharma richtig verstehen, haben eine weise Sorge um den Tod

Angst 04: Sterben (herunterladen)

Okay, ich dachte, ich sage heute etwas über die Angst vor dem Tod. Weil wir am Vortag über die Weisheitsangst gesprochen haben und dann haben wir auch über die Panikangst und den Unterschied gesprochen. Weisheitsangst ist, mal sehen, von niederer Wiedergeburt oder Verschmelzung auf der Autobahn. Panische Angst, wie wir Verzweiflung und Verzweiflung haben, wenn wir weltliche Ereignisse hören. Also die Angst vor dem Tod, wissen Sie, denn darüber wird in den Dharma-Lehren viel gesprochen.

Panischer Blick auf den Tod

We meditieren über den Tod, und wir müssen sehr klar sein, wenn wir dies tun Meditation was die richtige Schlussfolgerung daraus ist. Denn Menschen, die den Dharma nicht kennen, verfallen in panische Angst vor dem Tod, und Menschen, die den Dharma richtig verstehen, wenden sich der weisen Sorge um den Tod zu, okay? Und es ist sehr wichtig, dass wir die beiden unterscheiden und nicht einfach davon ausgehen, dass wir das automatisch verstehen, weil wir Dharma-Praktizierende sind Meditation richtig. Weil wir das nicht immer tun, okay? Und ich habe es geschehen sehen; Personen meditieren über den Tod und dann schluchzen sie einfach hinterher, weil sie an den Tod ihrer Familie denken, sie denken an ihren eigenen Tod, sie denken an den Tod ihrer Freunde und sie sind einfach so erfüllt von Gefühlen des Verlustes und der Trauer und dann sagen sie: „Nun, wie kommt das Buddha sagt es uns meditieren im Todesfall? Wie wird das meiner Praxis helfen?“ Nun, das ist, weil sie das tun Meditation falsch und kommen zu falschen Schlüssen. Denn diese Art von Trauer und manchmal Todesangst, die daraus entstehen kann, stammt alles davon ab Anhaftung, okay? Es ist sehr klar Anhaftung zu meinem Leben, Anhaftung an die Menschen, die ich liebe, weißt du. Es basiert auf der Sichtweise der Beständigkeit, darauf, dass Menschen dauerhaft sind, dass Menschen niemals aufhören zu existieren. Und so verfallen sie in Angst oder Verzweiflung, wenn ihnen die Realität selbst dieser groben Vergänglichkeit ins Gesicht trifft oder wenn sie auch nur daran denken. Man sieht also sehr deutlich, dass Angst und Verzweiflung zugrunde liegt Anhaftung, und es ist keine Dharma-Perspektive und überhaupt nicht hilfreich in unserer Dharma-Praxis.

Die Dharma-Ansicht des Todes

Nun, da wir gewöhnliche Wesen sind, kommt manchmal diese Angst oder dieser Kummer hoch, okay? Aber was wir tun müssen, wenn dies der Fall ist, ist ihm nicht nur zum Opfer zu fallen, sondern wirklich zu lernen, vom Standpunkt des Dharma aus über den Tod nachzudenken. Damit wir unseren Verstand anpassen können und damit unser Verstand eine korrekte Ansicht über den Tod hat und nicht einfach in all das hineinfällt Anhaftung, weltliche Trauer und so weiter; was dich tatsächlich von deiner spirituellen Praxis abbringt, weil du zu sehr mit Weinen beschäftigt bist. Wir sagen also nicht, dass wir uns irren, wenn wir es haben, man kann diese Gefühle nicht einfach stoppen, aber wenn sie auftauchen, müssen wir innehalten und darüber nachdenken, wie man den Tod richtig betrachtet, anstatt sich ihnen hinzugeben. und was das richtige Meditation auf den Tod ist, okay? Es ist also sehr wichtig.

Und die richtige Art, den Tod zu sehen und zu meditieren auf den Tod ist, dass wir es tun, um die unglaubliche Gelegenheit zu verstehen, die wir mit diesem Leben haben, um den Dharma zu praktizieren. Wie kurz ist dieses Leben, wie kurz ist diese Gelegenheit, und deshalb ist es wichtig, dass wir sie nutzen und sie nicht mit Dummheiten verschwenden, okay? Das ist der Zweck der Meditation über den Tod im Buddhismus; damit wir unseren Geist und unser Leben sehr lebendig machen, okay? Denn mit Anhaftung, wir neigen dazu, auf Automatik zu leben, und wir sind beabstandet. Wenn wir uns des Todes bewusst sind, ist unser Leben so lebendig, weil wir wirklich jeden Moment wertschätzen und jeden Moment nutzen und uns nicht einfach zurückziehen und uns in dieser Sache des automatischen Lebens wiegen, während wir alles für uns halten gewährt, okay? Also wenn wir meditieren auf den Tod sehen wir wirklich in dieser richtigen Weise; „Oh, der Tod ist definitiv.“ Das bedeutet, dass ich sterben werde, das bedeutet, dass die Menschen, die ich liebe und die ich kenne, sterben werden. Und das ist die Realität, okay? Warum weine ich also über die Realität? Sollte die Wirklichkeit nicht befreiend sein? Okay, das bedeutet nicht, dass wir befreit sind, wenn Menschen sterben, davon rede ich nicht. Aber wenn wir den Tod richtig verstehen und diese Realität kennen, befreit das unseren Geist davon, unser Leben für selbstverständlich zu halten, andere Menschen und uns selbst zu verdinglichen und sie dauerhaft zu machen. Es befreit uns von all dieser Trauer und Verzweiflung, okay? Weil wir gerade sehen: „Das ist die Realität“, und es motiviert uns wirklich dazu, üben zu wollen, um Befreiung von Samsara zu erlangen. Denn Befreiung heißt die unsterblich, okay? In Bezug auf diejenigen von uns, die in Samsara gebunden sind, sind wir die Todbringenden, nicht wahr? Denn wir sterben immer wieder und wieder und wieder und das ist eines der großen Leiden von Samsara. Diese gewöhnliche Art des Todes zu sehen, war eines der Dinge, die das vorangetrieben haben Buddha den Palast zu verlassen und nach der Wahrheit zu suchen. Also den Tod als eine Realität unseres Lebens zu sehen, aber zu wissen, dass der Tod in Samsara durch Unwissenheit und Leiden angeheizt wird und Karma. Dann, wenn wir uns des Todes bewusst sind, bekommen wir die starke Absicht, uns von Unwissenheit, Leiden und Leiden zu befreien Karma, okay? Das führt zum Verzicht von Samsara; das Entschlossenheit, frei zu sein. Und das bringt uns auf sehr klare Weise auf den Weg, damit wir uns nicht von all dem Glitzern der Dinge abschrecken lassen, die angenehm und dauerhaft erscheinen, sondern nur dazu beitragen, entrückt zu sein. Okay?

Nachdenken über den Tod

Verbringen Sie also einige Zeit damit, darüber nachzudenken, was die weltliche Angst vor dem Tod ist, was eine Dharma-Angelegenheit mit dem Tod ist. Und schau in deinen eigenen Geist und wann hast du die weltliche Angst vor dem Tod? Und zurückverfolgen, woher es kommt; sieh dir das wirklich ganz genau an. Woher kommt diese Angst vor dem Tod? Woher kommt diese Trauer über den Tod? Okay? Und dann schauen Sie sich die Dharma-Ansicht an und sehen Sie, wie sie Ihre Praxis antreiben kann. Denn im Grunde haben wir bei der Dharma-Sorge um den Tod, wenn wir Angst haben, Angst vor der gewöhnlichen Angst vor dem Tod. Okay? Weil wir erkennen, dass wir zum Zeitpunkt des Todes die gewöhnliche Angst vor dem Tod haben werden, wenn wir nicht praktizieren, und unser Verstand wird ausflippen, und das wollen wir nicht. Deshalb müssen wir jetzt üben. Okay? Wir glauben also nicht an diese gewöhnliche Angst, wir sehen sie als etwas, das uns das Bewusstsein des Todes helfen wird, es zu überwinden, indem es uns zum Üben drängt oder uns zum Üben inspiriert. Okay? Und wenn dann jemand um uns herum stirbt, ob es ein Käfer ist oder ob es jemand ist, der uns wichtig ist, kümmern wir uns sogar um den Käfer, wenn wir wirklich gut üben, aber wir betrachten das alles als eine Lehre. Erinnert uns an unsere eigene Sterblichkeit und daran, wie wichtig es ist, zu praktizieren, um unseren Geist davon zu befreien Anhaftung, befreie unseren Geist von Unwissenheit, reinige das Karma. In Ordnung?