Udvikle og opretholde bodhi-beslutsomhed

Etableret i 2000 på en 400 hektar stor ejendom, der engang blev brugt til at træne SWAT-hold, er Deer Park Monastery en gren af ​​den vietnamesiske Zen Master Thich Nhat Han's berømte Plum Village. Dette forrevne land med stejle højder, honningduftende salvie og hårdføre indfødte ege er blevet mildnet af beboernes fredelige opmærksomhed, som åbnede deres hjem og deres hjerter for de 41 klostre, der deltog i denne 18. årlige buddhist. Øm kloster Samling.

Munke og nonner fra Theravada, tibetanske, vietnamesiske, Soto Zen og kinesiske traditioner – i en række jordfarvede klæder – sluttede sig let ind i Deer Park-samfundet. En særlig glæde dette år kom fra at være vidne til væksten af ​​Theravada bhikkuni sangha, med 14 Theravada-nonner, der deltager i sammenkomsten.

Vores emne var bredt: Hvordan man udvikler og opretholder Bodhis beslutsomhed – med glæde – i udfordrende tider. Gennem to daglige råd, flere udbrydergrupper, mange uformelle samtaler i spisesalen og tesalonen og lange gåture for at besøge pagoden og hvid marmor Buddha på toppen af ​​en skarp bakke delte klostre glæden og udfordringerne ved vores praksis og vores liv.

Rev. Seikai Leubke, fra Order of Buddhist Contemplatives, satte en åben tone med sin ærlige 1. Rådsdeling. "Jeg er den sidste person, der taler om glæde," begyndte han med et smil, "da jeg har en tendens til en depressiv personlighed." Han forklarede, hvordan han har anvendt Dharmaen og refleksioner vedr Buddha naturen gennem 35 år af monastiske livet for at dyrke accept af indre og ydre udfordringer og for at bevare et afbalanceret, fredeligt sind. Den efterfølgende diskussion afslørede, at mange i vores gruppe er bekendt med lidelsen ved depression, og de delte deres erfaringer med at arbejde med den og gennem den.

Ven. Bhikkhu Bodhi, fra den srilankanske Theravada-tradition, forklarede i det 2. råd, at bodhicitta har en plads i alle buddhistiske traditioner. Han bemærkede to aspekter af bodhicitta: en der ser op til Buddhaerne og en der ser ud til følende væsener. Med sansende væseners lidelse i tankerne, udforskede han nogle af årsagerne til nutidens "udfordrende tider." Perniciøs krig præger planeten. Neo-liberale økonomiske politikker – uregulerede "frie" markeder, der bruger profit som det eneste mål for succes – giver næring til den voksende kløft mellem (de få) rige og (de mange) fattige. Potentielt ødelæggende klimaændringer stammer fra ukontrolleret menneskelig adfærd i de rigeste dele af verden. Hvad er buddhistiske klostres rolle i lyset af denne lidelse? For Bhikkhu Bodhi tvinger medfølelse os til at kombinere aktivisme med spiritualitet. Han udfordrede os til at blive "åndelige aktivister" og satte scenen for hans næste præsentation ved sammenkomsten.

Medlemmer af Deer Park-samfundet gav en aftensession for at dele og besvare spørgsmål om deres monastiske træning og samfundsliv. De viste respekt og venlighed, mens de talte om deres praksis med at betragte hinanden som familie – brødre og søstre i Dharma. Koncentriske lederkredse styrer samfundet, og alle beslutninger er konsensus. En lærer er en person, der kan skabe sin egen lykke, ved, hvordan man gør det bevidst og kan hjælpe andre med at gøre det godt. Gæsteklostrene var ivrige efter at høre, hvordan Dyrehaven dyrker sin håndgribelige harmoni.

• Ven. Thubten Chonyi åbnede det 3. råd. Hun talte kort om den tibetanske traditions tanketræningspraksis og guidede forsamlingen til at skabe vores egne "tanketræningstekster" baseret på vores erfaringer. I grupper på tre eller fire talte vi hver især om en tid, hvor vores bodhi-beslutsomhed blev udfordret, hvilke Dharma-modgifte vi brugte til at overvinde det, og hvad vi lærte af oplevelsen. Ved at bruge en malaysisk poesiformel kaldet et "pantoum" skabte hver lille gruppe derefter vers om, hvordan man udvikler og opretholder bodhi-beslutsomhed - med glæde - i udfordrende tider. Hver gruppe læste sit digt, og vi var henrykte og nogle gange overraskede over skønheden og visdommen, som vores udfordringer gav anledning til.
• I det 4. Råd talte Ayya Tathaaloka Theri om at udvikle sig bodhicitta gennem at undersøge de fire etableringer af mindfulness: mindfulness af krop, følelser, sind og dharma eller fænomener. "Phenomena” omfatter de fem forhindringer, fem aggregater og seks sansebaser, som alle hindrer vores glæde og skal forlades. “Phenomena” indeholder også de syv faktorer af oplysning – inklusive glæden selv – som skal dyrkes. "I vores monastiske livet," sagde hun, "det ville være et tab for os ikke at røre ved denne glæde ved Dharmaen. Hvis vi dyrker denne kærlighed til os selv og andre, vil vi finde glæde.” Gennem vores praksis, rådede hun, må vi skabe årsagerne til, at glæde kan manifestere sig.
• Om aftenen, Ven. Bhikkhu Bodhi, støttet af Ajahn Gunavuddho og søster Santussika, fortsatte det spirituelle aktivistiske tema i sin tidligere tale med en introduktion til Buddhist Global Relief (BGR), som han grundlagde for at bekæmpe kronisk sult og underernæring. Ud over at informere og inspirere os, forberedte denne session os på en monastiske "walk for hunger" planlagt næste morgen.
• Til det 5. råd raslede Deer Park-samfundet biler og frivillige chauffører op for at færge monastiske gruppe til Escondido torsdag morgen til BGR Walk for Hunger. Bhikkhu Bodhi førte an og bar et banner, der proklamerede: "Gå for at fodre de sultne." De omkring 50 klostre og diverse lægtilhængere gik stille rundt om Grape Day Park og modtog smil, vinker, tuden og blik fra forbipasserende bilister og fodgængere. Gåturen endte i en picnic, leveret af Deer Park, og et stille stævne med adskillige foredrag, inklusive Bhikkhu Bodhis veltalende, lidenskabelige og medfølende opfordring til handling for at imødegå lidelse, hvor vi finder den.
• Hven. Karma Lekshe Tsomo, fra den tibetanske tradition, ledede vores 6. og sidste råd med to PowerPoint-præsentationer. I "Buddhism in Contemporary Culture: Challenges and Opportunities" viste hun et udvalg af forsider fra buddhistiske tidsskrifter, der gav et bredt overblik over temaer i amerikansk buddhisme. Det fulgte hun med et dejligt lysbilledshow af sit liv. Opvokset på Hawaii tog en surfekonkurrence hende til Japan, hvorfra hun fandt vej til Indien og tibetansk buddhisme. Ordineret som novice nonne i 1972, havde hun ingen anelse om, at fuld ordination ikke ville være tilgængelig for hende. Dette lancerede hendes livslange aktivisme på vegne af kvinder i alle buddhistiske traditioner. Nogen spurgte, hvordan hun havde udstået sine mange udfordringer og strabadser med glæde. Kraftfuld og smilende svarede hun: "Glæde eller ingen glæde, du bliver bare ved!"

Indsamlingsplanen gav mulighed for spontane udbrudsgrupper, som diskuterede amerikansk idealisme og dens indflydelse på buddhistisk praksis, klimaændringer og hvad vi kan gøre for at afværge katastrofe, og en meditation at styrke nyre-chi blandt andre emner. Derudover mødtes Theravada bhikkunis, og i en bevægende ceremoni præget af klostre, der sang i bønner og sprog i deres forskellige traditioner, spredte vi asken fra en nonnes nyligt afdøde far under et ungt bodhitræ nær den hvide marmor Buddha i Dyrehavens bakker.

Afslutningssessionen krævede evalueringer, et nyt sted, nye ledere og et nyt tema for 2013, hvor vi vil fokusere vores samling på buddhistisk Øm kloster Dannelse.

Nogle af de tilstedeværende klostre bor i klostre eller små monastiske fællesskaber. Andre bor og praktiserer i Dharma-centre, og nogle bor mere eller mindre alene. Nogle få oplever i øjeblikket livet som "omrejsende bøller", der følger vinden fra karma da de søger et praksisfællesskab eller det sted, der passer bedst til dem.

Vi alle – inklusive klostre fra Deer Park-samfundet – svælgede i at leve glædeligt sammen i et par dage. Ligesom sensommerbierne i de resterende blomster i Dyrehavens haver, vil vi tage denne forsamlings nektar til vores egne samfund og bestøve vores oplevelse som kloster med visdom, mod og inspiration hentet fra vores 18. årlige sammenkomst.