Forsagelse og enkelhed

afkald og enkelhed er udfordrende emner for en materialistisk, statusbevidst kultur som vores, hvor "mere er bedre." Men det er netop det emne, vi dykkede ind i på den tiende årlige buddhist Øm kloster Konference, afholdt i Land of Medicine Buddha (LMB), 27. september til 1. oktober. I løbet af disse dage diskuterede tredive vestlige klostre fra thailandske og srilankanske Theravadin, japanske og vietnamesiske zen-, kinesiske Ch'an- og tibetanske buddhistiske traditioner emner som: Hvad er forholdet mellem afkald og enkelhed? Hvilke forandringer skete for os individuelt, da vi gik fra grådighed til nød, og da vi gik fra nydelse til næring? Hvad er værdien af ​​enkelhed? Mens vi lever en simpel livsstil, hvordan håndterer vi kompleksiteten i verden? Af vores sind? At leve i fællesskab med andre, det være sig i et kloster eller i samfundet som helhed?

Fem oplægsholdere delte deres tanker om disse og andre emner: Rev. Kusala fra International Buddhist Meditation Center, pastor Meian fra Shasta Abbey, Bhikshuni Heng Ch'ih fra City of Ten Thousand Buddhas, Viradhammo Bhikkhu og Bhikshuni Thubten Chodron fra Sravasti Abbey. Efter præsentationen for den store gruppe brød vi ind i mindre diskussionsgrupper, hvor vi delte personlige refleksioner, doktrinære perspektiver, empati og latter. En eftermiddag tog vi til stranden nær Santa Cruz, Californien, for at praktisere Water Charity til de sultne spøgelser. Kan du forestille dig udstillingen af ​​vores forskellige farvede gevandter mod det blå hav og hvide sand? Den samme flerfarvede visning var tydelig, som bhikshusene og bhikshunierne udførte vores Posadha-ceremonier - den to-månedlige tilståelse og genoprettelse af forskrifter– og da vi stod langs vejen for at hilse på Choden Rinpoche, en tibetansk mester, da han ankom til LMB.

En aften havde vi et "town square" møde med medlemmer af det større buddhistiske samfund, hvor vi stillede spørgsmål om vores monastiske praksis og fællesskaber. Dengang direktør for Land of Medicine Buddha kommenterede, at det var en enorm velsignelse for centret at være vært for konferencen. Jeg tror, ​​at en sådan sammenkomst også er en velsignelse for samfundet som helhed: Det er en velsignelse at vide, at i en verden, hvor mennesker skændes og dræber hinanden i religionens navn, samles klostre fra forskellige buddhistiske traditioner i harmoni for formål med at støtte hinanden i spirituel praksis og skabe fred. Da mange af deltagerne har deltaget i denne konference gennem årene, bliver vores venskab fortsat uddybet, og båndene mellem vores monastiske fællesskaber styrkes.

Mens man opsummerer de rige diskussioner vedr afkald og enkelhed kan ikke gøres i en kort artikel, det er nyttigt at dele et par punkter:

• sangha (klostre) arbejder hele tiden, men vores arbejde er ikke knyttet til markedsøkonomien. For os er tid vigtigere end penge; vi søger ikke lykke ved at have ejendele, romantiske forhold eller samfundsmæssig status, men bruger vores tid på intern kultivering og gavn for andre. Sangha livsstil er 24-7, og vores "job" er at blive oplyst.
• afkald betyder ikke at opgive lykken, men at opgive lidelse og dens årsager og at dyrke ægte tilfredshed og glæde. Da den cykliske eksistens fortsætter uden pause, stræber vi efter at gøre vores Dharma-praktik lige så konsekvent. Vi "slapper af" på en anden måde end lægfolk, fordi vi har valgt at afholde os fra det, der normalt kaldes "sjovt".
• Hver af de tre højere uddannelser involverer et niveau på afkald. Den videregående uddannelse i etisk disciplin involverer at opgive destruktive handlinger krop og tale; den højere træning i koncentration nødvendiggør at opgive distraktioner; og den højere uddannelse i visdom opgiver fejlagtigt visninger og fat i sig selv. Ægte enkelhed er at give slip på sig selv.
• Mens vi som klostre frivilligt opgiver visse ting i henhold til vores forskrifter. Derudover kan vi vælge at opgive andre ting for en stund som træning. For eksempel, ved at leve i fællesskab, udforsker vi, hvad der sker med vores sind, når vi ikke har vores eget rum, vores yndlingsmad eller vores eget køretøj. Vi ser, hvad vores sind gør, når vi opgiver vores præferencer og omfangsrige meninger og følger abbed eller abbedissens instruktioner. Vi tager som en praksis at give slip på dualiteten mellem at have vores egen tid til at gøre, hvad vi vil, og at deltage i fællesskabsøvelser og arbejdsperioder. Vi vokser ved at give afkald på at have vores egen vilje, når vi lever i et samfund, hvor beslutninger træffes enten ved konsensus eller i nogle tilfælde ved flertalsafstemning.
• Mens afkald ofte har den implikation at give op, det involverer også at holde. Vi beholder forskrifter; vi forpligter os til at opnå oplysning. Vi bevarer nøgleaspekter af det dyrebare monastiske tradition, der har spillet en stor rolle i at bestå Buddha's lære fra den ene generation til den næste i over 2,500 år. Må disse læresætninger spredes i vores verden og bringe fred i alle væseners hjerter og liv gennem vores udøvelse af dem.