Væsenernes tomhed

Under Bodhisattva Breakfast Corner den anden dag talte jeg om nogle overvejelser med hensyn til vores anden killing, Achala, der gik bort, og hvordan der virkelig ikke er nogen der dør. Vi talte om, hvordan det er ret begrænsende at have et snævert syn på, hvem et følende væsen er. En person fortalte mig bagefter, at den særlige motivation, der blev diskuteret, var meget nyttig for hende med hensyn til at reducere vedhæftet fil til pårørende. Og det virker også for venner.

Hver gang vi er knyttet til en anden, bør vi spørge os selv: "Nå, hvem tror vi lige de er?" [Ærværdige Chodron ser på killingen, Manjushri, mens han rejser sig og går væk] "Okay, du vil ikke have, at jeg spørger, hvem jeg tror, ​​du er." [latter] Han siger: "Det ved jeg, jeg er!"

Når du undersøger, hvad der faktisk er der, er der simpelthen en krop og et mentalt kontinuum, og det er alt. På basis af disse to mærker vi "person", men når vi forsøger at finde en person, der er der - en, som vi kan isolere og sige, "det er præcis, hvem personen er" - kan vi ikke finde den. Der er bare en krop og en tankestrøm.

Når vi ser på krop vi tror, ​​vi ser noget virkeligt og solidt. Vi tror, ​​der er en virkelig eksisterende krop der, men så ser vi faktisk, at det bare er en samling lemmer. Der er intet der, der virkelig er en krop, men på denne samling af lemmer mærker vi det "krop." På samme måde, når vi siger "sind", er der en samling af mange forskellige slags bevidstheder: primære bevidstheder, mentale faktorer, alle forskellige slags stemninger, følelser, opfattelser og mentale evner. På grundlag af alle de indsamlede mærker vi "sind". Men bortset fra den samling og hvad der er mærket i afhængighed af den, er der ingen mening der. På samme måde, bortset fra samlingen af ​​lemmer og etiketten "krop” i afhængighed af dem, er der ingen krop.

Det er meget interessant, hvordan vi, når vi er ret knyttet til nogen, har så mange følelser omkring dem. Det startede med et kæledyr, men det kunne være et menneske eller hvad det nu er, som vi er så knyttet til og så bekymrede for, at vi ikke ønsker at blive adskilt fra. Så undersøger vi: ”Nå, hvad er den person egentlig? Hvad er det egentlig for noget?" Når vi ikke kan finde noget, som vi kan isolere og sige: "Dette er dem", har vi først en form for følelse af, at vi har mistet noget værdifuldt.

Vi tænker: "Der er min dyrebare nogen, som jeg troede virkelig var der," og vi vil gerne holde fast i dem og gribe dem mere. Men når vi virkelig tænker på den smerte og elendighed, som grebet forårsager, begynder vi at indse, at ikke at finde en slags virkelig eksisterende person, er der faktisk en lettelse. Det betyder, at der ikke er noget fast der at klamre sig til, så der er intet fast der at tabe. Så er vi lettet fra smerten ved at gribe.

Men i begyndelsen er vi ikke klar over det smertefulde greb. Vi ønsker, at der skal være en rigtig person, og vi føler dette enorme tab, hvis det forsvinder. Men jo mere vi praktiserer Dharmaen, jo mere indser vi, hvor smertefuldt det er vedhæftet fil er, vi ønsker at modvirke det. Og så ser det faktisk ud til at være en lettelse at se manglen på et væsen der kan findes der.

På samme måde kan vi anvende dette på os selv, når vi tænker på os selv døende: "Det, vi kalder "mig", er bare mærket på kombinationen af krop og sind. Det er ikke mere end det.” Der er ikke noget konkret "mig" at frygte, der vil dø, fordi der ikke er noget konkret "mig" her til at starte med. Igen, det kommer til vores sind som et stort chok, og vi er ret kede af det, fordi vi er virkelig sikre på, at vi helt bestemt er der som universets centrum. Men igen, jo mere vi ser, at uvidende overbevisninger fører til lidelser, fører til karma, og føre til genfødsel, så når vi ser tomheden, ser vi virkelig, hvilken lettelse at indse tomheden bringer.

Du kan se, at for at erkendelsen af ​​tomhed virkelig skal have en god effekt på vores sind, har vi også brug for en masse forudgående arbejde. Vi skal virkelig se ulemperne ved vedhæftet fil; vi skal se ulemperne ved begær , klamrer og fatte. Vi har virkelig brug for at se fejlene ved den cykliske eksistens, for uden at se alt det først, så når vi hører noget tale om tomhed, bliver vi bare bange og lidt forskrækkede. Vi vil have alt det, simpelthen fordi det er velkendt. Hvis vi gør dette arbejde på forhånd, så er det ikke skræmmende at forstå tomhed: "Åh, slap af - jeg behøver ikke bekymre mig om noget."