Følelser, tilflugt og tomhed

• Søvnmønstre under retræte
• Hvordan er kontinuum af sindet og kontinuum af krop forbundet?
• Hvordan man overvejer frygt for en lavere genfødsel
• At identificere objektet, der skal negeres, når man mediterer på tomhed

Manjushri Retreat 07: Q&A (downloade)

målgruppe: Ærværdige, jeg undrede mig bare over, hvorfor uvidenhed er en af ​​de seks foruroligende holdninger, og hvorfor den ikke har sin egen øverste kategori, som over de andre fem; for hvis du sømmer den, så er du i god form, ikke? Det er så kraftfuldt.

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Nå, rodlidelse betyder også, at det er roden til dem og de sekundære. Så du kan se nogle af de sekundære lidelser er grene af vedhæftet fil, grene af vrede; så derfor. Men inden for disse seks rod, kan du sige, at uvidenhed er roden til samsara. Men også, det er interessant, jeg har lige tænkt på dette, dette er bare min egen hypotetiske ting: For i Pali-versionen eliminerer du uvidenhed til allersidst, men der er også andre, som du eliminerer samtidig med uvidenhed . Men alligevel siges der [også] uvidenhed at være roden. Så jeg ved det ikke. Hvis du vil sætte uvidenhed i sin særlige kategori og de andre fem som noget andet; det er bare en måde at kategorisere tingene på.

Retreats og søvnbehov

VTC: Så hvordan går tilbagetoget?

målgruppe: Ærværdige, jeg fandt ud af, at det nok er det mest usædvanlige, jeg nogensinde har gjort. Det har været rigtig svært. Og i dag var jeg så træt og træt. Jeg føler, at energien har skiftet. Normalt når jeg tidligere har været på retreats, kan jeg gå i seng og falde i søvn med det samme. Og gennem dette tilbagetog er jeg stadig søvnig om morgenen, men jeg tillader mig ikke at sove i lur. Om aftenen har jeg fået lidt fysisk træning, og energien stiger til det punkt, hvor det er tid til at gå i seng, jeg er bare kablet. Og det er aldrig sket for mig, aldrig, aldrig. Og det har været meget frustrerende gennem hele tilbagetoget. Jeg har kun fået tre til fem timers søvn om natten. Og det er fantastisk: Jeg kan stoppe sindet, så der ikke sker noget, men det foregår stadig. Jeg ville gerne kommentere og se, hvad du havde at svare.

VTC: Du ved, at mange mennesker oplever, at når de er på tilbagetog, behøver de ikke at sove så meget, fordi dit sind er roligere, og dit sind er ikke fyldt med så meget affald. Så du behøver måske ikke sove så meget.

målgruppe: Du ved, det lyder ikke rigtigt. Det kan være rigtigt, men det lyder ikke rigtigt.

VTC: Du ved, vi bliver meget knyttet til vores søvn. Og vi bliver meget knyttet ikke kun til vores søvn, men til tanken om at sove. Fordi de siger, at det også sker, når du bliver ældre, ligesom vores ældre forældre - de behøver ikke at sove så meget. Men nogle gange føler de sig så frustrerede, fordi de går i seng på samme tid. Deres kroppe har ikke brug for så meget søvn, så de falder ikke i søvn. Og så siger de: "Åh, men jeg får ikke nok søvn, det er ikke godt for mig." Og så skaber de en forstyrrelse, hvor der ikke er behov for en, fordi deres kroppe faktisk har det fint uden ret meget søvn.

målgruppe: Så vi har lige sat en natlampe ud i gompaen?

VTC: [latter] Siger du, at du lægger dig til at sove senere, og at du er træt om morgenen?

målgruppe: Nej, nej, jeg har altid været et natmenneske. Morgen har altid været en udfordring, som altid. Men nu ser energien bare ud til at stige i løbet af dagen.

VTC: Ja, mange mennesker finder det i retræte, virkelig, som jeg sagde. Og de finder ud af, at de ikke behøver at sove så meget, fordi min teori er, når jeg ser på mig selv: "Hvorfor er det, at jeg bliver træt?" Det er fordi der er for meget tog tok foregår i mit sind. Tog tok er dette tibetanske udtryk for udbredelse af tanker. Når vi har mange forstyrrende følelser, når vores sind er virkelig følelsesladet, bliver vi lettere trætte, ikke? Når vi har masser af de her ubrugelige tanker og grublerier og det og det og det andet, bliver vi lettere trætte. Når vi er i et miljø, hvor der er megen sansestimulering, bliver det udmattende, og vi har brug for mere søvn. Det er i hvert fald, hvad jeg finder. Når du er på tilbagetog, og du ikke har sådan sansestimulering, har dit sind ikke ret mange drøvtyggende tanker, så har du ikke brug for så meget søvn. Og du skal ikke bekymre dig om det. Skab ikke en bekymring om ikke at få nok søvn, hvis din krop er okay uden.

målgruppe: Jeg har bare fysisk, som i dag, måske nået et bristepunkt eller noget.

VTC: Nå, så tag en lur. Se hvad der sker. Hvordan har du det nu?

målgruppe: Der er mere energi nu, men holder selvfølgelig ikke hele dagen. En anden ting også, for der er stadig meget af tog tok med meditation, med slagsmål med det gamle eksisterende jeg og nye koncepter. Og det virker bare som om nogle gange, at det gør ondt, det gør fysisk ondt fra det indre frem og tilbage og forsøger at finde ud af, hvad egoet laver. Og så er det at trykke den ned og sige: "Okay, hvad har du lavet?" Det viser sig, at de (egoet) besluttede, at det var dem, der skulle være Manjushri, og mit sind går: "Åh, min Gud!" Det er meget arbejde at gå igennem den proces.

VTC: Okay, det er meget arbejde. Og så i starten bruger du meget energi på det. Men prøv også at nærme dig meditation på en meget skånsom måde. Nogle mennesker kan du se, så snart de lukker øjnene for meditere, de bliver lidt smalle her [peger mellem øjenbrynene]. Har du lagt mærke til det? Det vil gøre dig stram i dit meditation, så vær virkelig forsigtig, når du lukker øjnene, at dit ansigt er virkelig afslappet. Og at du ikke på en eller anden måde begynder [med ansigtsspændinger], "Åh, jeg mediterer nu."

Hvordan man håndterer sorg og gråd

målgruppe: I sadhana, hvor der står, at DHIH forvandles til lys og dit almindelige udseende og greb forsvinder, sker det nogensinde virkelig? Og det andet spørgsmål er, om jeg nogensinde vil holde op med at græde? Så i mit sind er sammenhængen, at mit almindelige greb ikke vil give slip særlig let, så det er det, jeg græder over.

VTC: Græder du meget?

målgruppe: Oh yeah!

VTC: Hvorfor? Hvad sker der?

målgruppe: Det er som om jeg sætter mig ned, jeg tage tilflugt, jeg begynder at græde. Jeg tror, ​​at folk omkring kan være trætte af det. I eftermiddags var det bare sådan: "Okay, vi blev færdige med preta tilbyde, det er tid til at gå i hallen.” Jeg ved, at jeg gerne ville begynde at græde. Det er ligesom, "Åh, jeg er så træt af det her!"

VTC: Er der bestemte tanker, der går?

målgruppe: Sindet ser ud til at være ret kreativt, du ved, vælg hvad som helst. Og sådan: "For fem år siden blev hvalpen ramt af en bil", så kan jeg græde over det. Eller: "Jamen, jeg var i tvivl om min prisforlangende, da jeg solgte mit hus for syv år siden," og det kan jeg græde over. Men jeg tror ikke, det er derfor, jeg græder. Selvfølgelig kan jeg finde på en historie, men jeg føler faktisk ikke, at der er så mange vedhæftet fil. Det er næsten som at sørge, der ikke blev gjort i den umiddelbare situation. Det ser bare ud til, at der er masser af sorg.

VTC: Så der er mange tanker om tab?

målgruppe: Nej, bare følelsen af ​​sorg, ikke tanker.

VTC: Bare følelsen af ​​at sørge...

målgruppe: Ja, som jeg sagde, jeg synes, at mit sind er ret kreativt med at komme med en historie, der passer til den følelsesmæssige tilstand. Men det er ligesom bare sorgen eller gråden, den er der bare først; som om der absolut ikke er nogen afhængighed af tankerne. Det er derfor, jeg tænkte som: "Måske er det lige som mit almindelige udseende og at forstå, vil mit ego give slip?" Det er ligesom at slå sig helt op eller noget.

VTC: Hvad er din mening om, hvad der ligger bag gråden? Føler du, at det er ego, der ikke vil give slip på din identitet? Føler du det er vedhæftet fil til ting, der skete i fortiden og tab fra fortiden, som du først sørger over nu? Føler du det er vrede fra fortiden, der kommer ud som tårer nu? Hvad er din mening?

målgruppe: Ikke vrede, Jeg ved ikke. Det må jeg virkelig sidde med og have et svar på det spørgsmål. Men hvis du har en magisk pille til at få mig til at holde op med at græde, ville det være fantastisk.

VTC: Jeg tror, ​​du bare stopper, K. Bare stop. Du behøver ikke at græde. Okay?

målgruppe: Så i dag ved den sidste session, som vi gjorde, i begyndelsen af ​​den, da jeg følte, at følelserne kom op, var jeg bare sådan, "Jeg har ikke tænkt mig at græde for denne session." Så det, der kom op, var bare søvnighed. Og jeg blev ved med at fange mig selv, at jeg faldt i søvn. Men jeg blev bare ved sadhana'en, og så var det ligesom på et tidspunkt den søvnighed, den sløvhed, det var som en håndgribelig give slip. Og det var fint. Og så sov jeg ikke resten af ​​sessionen.

VTC: Ja. Det sker. Det er ikke søvnighed af mangel på søvn.

målgruppe: Nej. Åh, nej. Nej, det var bare sådan: "Fint, hvis du ikke vil græde, så falder du i søvn!" Og jeg tænkte: "Det er jeg ikke." Jeg tænkte bare: "Fortsæt med at gå tilbage til sadhana!"

VTC: Ja. Så du bliver bare ved med at gå tilbage til det, du skal gøre.

målgruppe: Det gjorde jeg også for gråden, da jeg bare fortsætter.

VTC: Jeg tror, ​​det ville være godt, hvis du fik noget motion.

Målgruppe (andet): Hun skovler [sne] meget.

VTC: Godt! Nu synes jeg, at øvelsen er god, og ser ud i lang tid visninger er god.

målgruppe: Hvad jeg tænkte er, at selvom jeg skovler meget, har jeg ikke gået en tur, måske ville jeg gå.

VTC: Ja, det kan være rigtig nyttigt, når det ser længe ud visninger såvel. Og hvis vi har nogen af ​​de længe te (tibetansk te), har vi nogen af ​​de længe te tilbage? Ja? Så det ville være godt at tage. Og så: du holder op med at græde. Forstået?

målgruppe: Jep. Alt det sagt er en magisk pille. [latter]

Hvordan man håndterer "gode" og "dårlige" sessioner

målgruppe: Har du nogen indsigt i at gå fra den ene session til den næste? Det er ikke sådan, at de særlige sessioner ville være tørre, men på nogle måder kan jeg være så inde i følelsen af ​​visualiseringen en session og så i den næste session er det sådan, at jeg bare går igennem sadhana, det er ligesom, køje! Det er bare vanviddet, men jeg sammenligner ikke en session med en anden, men det er ligesom …

VTC: Er du ikke? [latter] Han sammenligner ikke sessionerne: hans sind føles som pap og sidste session føltes det som Manjushri.

[Publikum kan ikke høres]

VTC: Åh okay! Ja, nogle gange er visualiseringen klar, og sindet er klart, og det meditationer kraftfuld. Og den næste session er tankerne som et fladt dæk. Det sker sådan, gør det ikke? Så det er en ting med at sætte vaner, skabe nye vaner, lære at håndtere alt, hvad der sker i sindet på et bestemt tidspunkt, og give slip på forventninger og ønsker om at have en kontinuerlig række af storslåede meditationer.

målgruppe: Det er ikke kun vedhæftet fil til den. Det er næsten som om der er en afbrydelse, at det er anderledes. Men en af ​​de ting, jeg har gjort, især hvis jeg ville have den følelse tidligt i sessionen, når sessionerne var lidt ryg mod ryg, ville jeg begynde at lave Mantra uden en masse af forarbejdet i sadhana. Og det lader ikke nødvendigvis til at fremkalde en anden følelse, men det kortslutter sådan en lille smule. Og fordi øvelsen ikke har været som en stor lang pause, men jeg kommer tilbage, så det ser ud til at give den energi, eller i det mindste om ikke andet, skaber den en adspredelse i stedet for at sidde fast.

VTC: Nå, det er en af ​​tingene. Normalt, hvis du har en rigtig lang sadhana, laver du den komplette version om morgenen og aftenen. Og dine mellemsessioner er kortere, fordi du lige er kommet fra en session, så du behøver ikke bruge lang tid på at lave al visualiseringen i detaljer i de andre sessioner. Så du kan gå direkte ind i dem. Sæt farten op og gå lige til Mantra. Så det er en god ting ved disse praksisser. Tro ikke, at du skal gøre det hele med samme hastighed og have den samme følelse i hver session. Som du sagde, hvis du starter, og dit sind ikke er så interesseret i, hvad der foregår der, så fremskynde det lidt og kom til den del, du er mere interesseret i, eller den del, som sindet er interesseret i den session.

Hvad du måske også ser på, er denne ting med at føle, at du bliver ved med at kalde en afbrydelse. Du har én følelse, og så er sindet i en anden tilstand, der føles så afbrudt. Hvor ofte sker det i dit liv? Se lidt tilbage. Nogle gange er du virkelig kastet ind, og du er der; og så går dit sind nogle gange ind i en form for afbrudt tilstand. Og se lige, om det måske er en form for mental vane, der også spiller heroppe. Okay? Giver det nogen mening?

målgruppe: Ja. Og faktisk er en af ​​de ting, som jeg virkelig sætter pris på ved sadhana, hele den følelse af, at sadhana er designet til, at tingene kan ændre sig. For mig er det den del, når, ligesom du sagde, at kunne ændre hastigheden, det kan være så virkelig effektivt. Lige når jeg kan komme i kontakt med det, der virkelig er vigtigt og gør praksis, uanset hvad der foregår, meningsfuld. Jeg kender ikke et bedre ord for det.

VTC: Og nogle gange, hvad du kan gøre, lægger du bare hele teksten til side, og du laver bare visualiseringerne, og du laver selv ordene i bønnen for at udtrykke den betydning. Så du er nødt til at være kreativ med dette. Du ved, jeg havde en ven, der havde et bageri i Montana. Hun havde nogle rigtig gode småkager, men når hun lavede dem, så de altid ens ud, de smagte altid ens. Og hvis du har et bageri, skal dine cookies altid være de samme, fordi folk kommer for at købe det med forventning om at få, hvad de fik sidste gang. Men når du laver hjemmelavede småkager, forventer du ikke, at de altid er ens, vel? For selvom du følger den samme opskrift, vil de altid være forskellige, og det er det fine ved hjemmelavede småkager, er, at du ikke er sikker på, hvordan de bliver. For nogle gange er de flade og store og nogle gange er de små og ujævne, så de er forskellige hver gang, ikke? Og du laver enhver form for småkager, og når de er hjemmelavede småkager, har ingen af ​​dem samme form. Og det er dejligt, ikke?

Sind og krop forbindelse

målgruppe: Jeg har nogle gode meditationer over tomhed. Og jeg kommer til at se min forkerte synspunkter om iboende eksistens. Men der er en brik, som jeg ikke kan give slip på, nemlig hvordan tankestrømmens kontinuum og kontinuumet af krop, hvordan de forbliver forbundet med hinanden. Hvordan de forbliver forbundet. Jeg ved, at vi tager fat i det her krop, indenfor bardoen griber vi fat i en krop og vi ender i forbindelse med den fysiske form på tidspunktet for undfangelsen. Men hvordan hænger det sammen? Og hvordan forbliver det forbundet, når sindet ikke er en fysisk tilstedeværelse? Det er noget, der bare er umuligt.

VTC: Du mener, hvordan sindet forbliver forbundet med krop? Jeg tror, ​​det er gennem vindene, gennem energivindene, for på dødstidspunktet er alle vindene i opløsning.

At dyrke årsagerne til tilflugt

målgruppe: Så når de forklarer om årsagerne til tilflugt, siger de frygt og tro. Når de taler om frygt, taler de om frygt for de lavere riger, og det har jeg egentlig ikke, for jeg er ikke så købt ind i de lavere riger på nogen måde, der skaber nogen livlighed for mig. Så jeg spekulerer på, om det er acceptabelt at flere bare tænker over det i forhold til kausalitet og ser alle de skøre sindstilstande, som jeg har, der er …

VTC: Tror du på genfødsel?

målgruppe: Ja jeg gør. Jeg har en følelse af genfødsel...

VTC: Vil du have en god genfødsel og ikke en dårlig genfødsel?

målgruppe: Ja.

VTC: Har du en vis bekymring over at få en dårlig genfødsel?

målgruppe: Det er det, jeg tror, ​​jeg ikke har nok af. Jeg føler virkelig, at der er en del af mit sind, der er for meget på den intellektuelle side. Jeg prøver at gøre det mere som en motivator, mere virkeligt. Og jeg kan tænke på det mere i forhold til, om jeg virkelig tror på det vers fra Shantideva, hvor han taler om mørke om natten og et lynglimt, og vores dydige tanker er lige så korte. Og det kan jeg se. Og jeg forsøger at tænke på det mere i forhold til kausalitet for de ting, der er meget håndgribelige for mig. Men når jeg prøver at binde dette til genfødsel i de lavere riger, kan jeg bare lide …

VTC: Okay, hvis det giver mere mening, kan du tænke på at få en menneskelig genfødsel med en masse handicap og vanskeligheder, tænk på det. Men brug så lidt tid, og måske hjalp det mig, for da jeg gik i skole lavede jeg drama. Når du laver drama, skal du foregive at være alle disse ting og virkelig føle, som de er, og det er sådan, du er. Og så her er Manju [huskatten gik ind], lige nu, da jeg skulle lave et eksempel om ham. Tænk på, hvordan Manjus dag er. Og tænk på, hvordan det ville være at skulle være Manju, og for at det skal være omfanget af din evne til at tænke, at være så tæt på Dharmaen, og alligevel så langt væk, ikke? Og så virkelig gør det.

målgruppe: Det tangerer mig ret meget, når jeg tænker på at møde mennesker, der har dybtgående psykiske funktionsnedsættelser. Og jeg kan forestille mig at blive født sådan og dybt svækket. Du kan sige hvad som helst til dem. Det virker som om, medmindre jeg har set det, er det svært for mig at forvandle mig selv på den måde. Så når jeg tænker på de sultne spøgelser, tænker jeg altid på folk med afhængighed og mig selv overrendt begær.

VTC: Ja, tænk på billedet af [en kvinde afhængig af metamfetamin], da vi tog til Airway Heights [det lokale fængsel].

målgruppe: Så måske bliver jeg bare ved med det.

VTC: Nej, prøv dyreriget, det har du set og oplevet.

målgruppe: Ret. Ja.

VTC: Så stræk det lidt. Vær menneskelig, men prøv også at forestille dig at blive født som et dyr.

Negation af iboende eksisterende "jeg" og kroppen

målgruppe: Ærværdige, jeg har en ting, der generer mig lidt, og det har stået på i et stykke tid. Men jo mere jeg har ledt efter objektet, der skal negeres, ser det på en eller anden måde ud til, at "jeg" bliver mere og mere levende. Jeg føler faktisk, at det er blevet så levende, at det umuligt kan være objektet, der skal negeres. Jeg er også lidt bekymret over, at jeg bruger tid på noget, der er så off base.

VTC: Hvordan kommer det op?

målgruppe: Nå, i meditation, når jeg husker de situationer, hvor jeg følte mig virkelig flov eller virkelig fanget, er det de ting, der fremkalder det.

VTC: Det er, hvad de siger.

målgruppe: Det virker rigtigt, men de siger også, at det er så vigtigt, at du får det rigtigt, og på en eller anden måde virker det så klart for mig, at jeg ikke kan fatte, at det virkelig er det.

VTC: Nå, selvfølgelig kræver det lidt forfining at nå frem til det præcise formål med, hvad Prasangikas taler om. Men hvis du får en stærk følelse af jeg, der virker meget ægte, som virker truet, som du skal forsvare og beskytte, så analyser den. Se på den.

målgruppe: Ja, det er den, jeg bruger, men jeg ville være sikker på, at jeg ikke tager fejl.

VTC: Nå, det er, hvad de siger, de skal kigge efter. Og så selvfølgelig, efterhånden som din Prasangika-forståelse bliver mere raffineret, så bliver den tydeligere. Så du ved, hvad du skal kigge efter, men alligevel, bare at se det, at se denne store følelse af, at jeg er der, er godt. De fleste af os har det så ofte, at vi bare er uvidende, og det går lige forbi.

målgruppe: Så tager op derfra. Så gør man det; og så arbejde på ikke at finde det "jeg" nogen steder; og så er der stadig noget klumpet klumpet krop og jeg føler mig bare så solid?

VTC: Så har du ikke rigtig afvist jeg'et.

målgruppe: Men krop forsvinder ikke. Jeg mener, det føles mere cementagtigt og solidt end nogensinde.

VTC: Så er dit sind ikke på tomhed, det er på krop. Er det ikke? For hvis dit sind er på tomhed, så kommer du ikke til at mærke din fysiske håndgribelighed krop, fordi dit sind kommer til at være på noget andet. Når du tænker på chokolade, kommer du ikke til at tænke på lilla, vel?

målgruppe: Ret. Der er bare, jeg ved det ikke, også noget meget frustrerende, der foregår i selvgenerationen¹ ting for mig.

VTC: Ja. Det er meget normalt, fordi vores krop føles iboende eksisterende. Det er ikke kun "jeget"; Det er krop. Så det er derfor, når vi gør ting, føles det nogle gange som: "Nå, men jeg er stadig mig, men jeg overlejrer bare Manjushri her. Men jeg er stadig mig, fordi jeg stadig føler min krop. Og min kroper her, min krop er mig." Så gå igennem og mægle om tomheden i krop. Hvad er dette krop?

målgruppe: Nå, det føles som om krop er det ikke mig, men der er en krop.

VTC: Ok, det er derfor vi meditere på tomheden i krop, fordi du holder fast i krop som værende virkelig eksisterende.

målgruppe: Ah, okay.

VTC: Og så føler du måske en vis fysisk fornemmelse i krop; og sige: "Er det min krop?” Nå nej, det er bare en følelse af tyngde. Eller du føler en anden fornemmelse: "Er den fornemmelse min krop?” Nej, det er bare tryk fra gulvet, det er ikke det krop.

målgruppe: Ja, jeg tror, ​​jeg har været mere på sindet og mig og mindre på krop.

VTC: Og se, at der ikke er noget her, der er en iboende eksisterende krop. Det krop eksisterer blot ved blot at blive mærket. Og kropDen består af alle disse ting, der ikke er kroppe, for hvis du ser på nogen af ​​armene, benene og tarmene og tænderne og alle disse ting, er ingen af ​​dem kroppe. Så kroper lavet af nr krop ting. Og hvordan ved du så, at du har en krop; det er bare alle disse forskellige fornemmelser. Men er nogen af ​​disse fornemmelser krop? Så hvad er det her krop? Jeg ved ikke hvad min kropføler nu. Nå, hvad kropføler du det?

målgruppe: Ja, jeg ender stadig for det meste med at være klædt ud som Manjushri.

VTC: Ja. Mægle om tomheden i krop. Gå til uselviskhed af fænomener i stedet for personers uselviskhed.

Mantra om tomhed

målgruppe: Mantra der kommer imellem at meditere over tomhed og så en slags hvile i den følelse eller den oplevelse af tomhed …

VTC: Om sobhava shuddoh sarva Dharma sobhava shuddho skinke?

målgruppe: Hvorfor er der en Mantra der adskiller de to stykker? Det virker til tider næsten kontraintuitivt?

VTC: Ja, gerne fordi der står til meditere på tomhed og så sig den Mantra. Jeg siger altid Mantra og så meditere på tomhed. Det føles bare bedre på den måde, fordi Mantra minder dig om, hvor du ønsker at få dit sind hen. Jeg snyder. Jeg lærer dig mine dårlige vaner. [latter]

målgruppe: Er det okay?

VTC: Jeg ved ikke.

målgruppe: Det føles som om det fører ind i det.

VTC: Ja, det føles meget mere naturligt.

1. Den sadhana, der bruges i dette tilbagetog, er en kriya tantra øve sig. For at udføre selvgenereringen skal du have modtaget Jenang af denne guddom. (En jenang kaldes ofte indledning. Det er en kort ceremoni overdraget af en tantriker lama). Du skal også have modtaget en Wong (Dette er en to-dages empowerment, indledning til enten en højeste yoga tantra praksis eller 1000-Armed Chenrezig praksis). Ellers bedes du gøre det frontgeneration sadhana. ↩