Klemmer George Washington så fast, at han græder

Hver gang jeg har et øjebliks klarhed og stilhed bliver jeg ked af det. Trist for alle de gange, jeg skulle have hjulpet, men i stedet set. Trist for alle de store og enkle ting, der er gået mig ubemærket forbi. De ting, jeg tog for givet og undlod at værdsætte, og alle dem, der vil undslippe mig i fremtiden, efter at dette korte pusterum af klarhed er gået. Det er i denne sorg, at jeg føler mig mest tvunget til at handle, at lade min medfølelse overmande min grådighed og egoisme.

I lang tid tog jeg den grundlæggende buddhistiske lære, at man skal give afkald på alt vedhæftet fil til den ydre verden for at udrydde begær og ende lidelse, hvilket betyder, at vi ikke skal bekymre os eller føle efter ting, fordi det kun vil bringe os lidelse. Så i lang tid gik jeg gennem livet som en cyborg fra en sci-fi-film, afsides og fjern. Og selvom jeg var fredelig og rolig, var mit liv kedeligt og manglede mening.

Så en dag stødte jeg på metta Sutra¹ som lyder:

Den, der er dygtig i det gode, og som ønsker at opnå en tilstand af ro, bør handle således:
Han bør være i stand, oprejst, fuldstændig oprejst, medgørlig, blid og ydmyg.

Tilfreds, let forsørget, med få pligter, af simpel levebrød, kontrolleret i sanser, diskret, ikke uforsigtig, han bør ikke være grådigt knyttet til familier.

Han bør ikke begå nogen ringe uret, så andre kloge mennesker kan kritisere ham. Så skulle han dyrke sin tanke således: Må alle væsener være lykkelige og trygge; må deres sind være tilfredse.

Uanset hvilke levende væsener der måtte være - svage eller stærke, lange, kraftige eller mellemstore, korte, små eller store, sete eller usete, dem, der bor langt eller nær, dem, der er født og dem, der endnu ikke er født - må alle væsener, uden undtagelse, være glade!

Lad ikke den ene bedrage den anden eller foragte nogen som helst på noget sted. I vrede eller syg vil ikke lade den ene ønske en anden skade.

Ligesom en mor ville beskytte sit eneste barn selv med fare for sit eget liv, så lad man også dyrke et grænseløst hjerte over for alle væsener.

Lad ens tanker om grænseløs kærlighed gennemsyre hele verden – over, under og på tværs – uden nogen hindring, uden noget had, uden noget fjendskab.

Uanset om man står, går, sidder eller ligger ned, så længe man er vågen, bør man bevare denne opmærksomhed. Dette siger de er den sublime tilstand i dette liv.

Falder ikke ind forkerte synspunkter, dydig og udstyret med indsigt giver man op vedhæftet fil at sanse-begær. Sandelig, sådan en person vender ikke tilbage for at gå ind i en livmoder igen.

Efter at have læst dette indså jeg, at Buddha sagde ikke, at man ikke skulle bekymre sig og elske, men at lade den omsorg eller kærlighed være baseret på medfølelse eller altruisme snarere end grådighed, vredeeller uvidenhed.

Siden da har jeg forsøgt at dyrke medfølelse og en altruistisk attitude, men det er meget svært. Og jo mere jeg dyrker disse dyder, jo sværere bliver min praksis. Det er for eksempel nemt for os at give en druknende en hjælpende hånd. Men meget svært for os at give den samme person vores livsopsparing, så han kan betale for en livreddende operation. Eller det er nemt for os at give vores nabo en tur et sted i vores bil. Men ekstremt svært for os at give den samme bil til en hjemløs, selvom vores bils simple ly ville forhindre den person i at fryse ihjel. Og selvom du havde to eller tre biler. Og hvor mange af os ville overhovedet give den person en tur i vores bil?

Vi ved alle, at et andet menneskes liv og velbefindende er uvurderligt og mere værd end alle vores ejendele. Men vil vores egoer lade dem gå?

1. Oversættelse af ærværdige W. Rahula ↩