De fire budbringere

Pastor Eko Lille og munkene kl Shasta Abbey var vært for den 6. konference for vestlige buddhistiske klostre for tredje gang i træk. Det fandt sted fra fredag ​​den 20. oktober til mandag den 23. oktober 2000 i Mt. Shasta, Californien. Dette var den største forsamling nogensinde med større mangfoldighed, og der var repræsentation fra de kinesiske, japanske, koreanske, thailandske, tibetanske og vietnamesiske traditioner. Der var fire abbeder blandt de 26 deltagere. Nogle personer var blevet ordineret langt over to årtier og den nyeste monastiske blev ordineret for blot måneder siden. Konferencens tema var "De fire budbringere"; de seværdigheder prins Siddhartha så, da han udforskede verden uden for paladsets porte; afslører tegn på aldring, sygdom, død og den åndelige søgende. Vi brugte dette som et præsentationsfokus i vores liv som klostre.

De fleste gæster ankom til klosteret fredag ​​aften til velkomstintroduktionen og åbningen af ​​pastormester Eko, Abbot af Shasta Abbey (japansk Soto Zen-tradition) og Ajahn Pasanno, co-Abbot of Abhayagiri Kloster (thailandsk tradition). Alle var inviteret til at overvære aftenens vespergudstjeneste og meditation med de herboende klostre. Og i de tidlige morgener deltog mange i morgengudstjenesterne og meditation i Meditation og Ceremonisale. Gudstjenesterne i Shasta Abbey synges på engelsk, sat til vestlig gregoriansk sang melodisk stil af den afdøde pastor Jiyu-Kennett, som etablerede Shasta Abbey i 1970. Gudstjenesterne er enestående smukke, og mange deltagere så frem til at vende tilbage til klosteret til disse gudstjenester. .

Lørdag morgen var den første samling om emnet "Aging", og pastor Daishin fra Shasta Abbey (japansk Soto Zen-tradition) præsenterede sine oplevelser med at være i klostret det meste af sit voksne liv. Han talte om at vokse op og blive ældre i klostret, da han har været ordineret i seksogtyve år. Han startede sin tale med at fortælle om et nyligt besøg i den lokale bank, hvor han bemærkede, at ingen havde gråt hår. Var det, at alle var unge eller bare virkede unge? I vores amerikanske samfund benægter og trodser vi alderdommen. Vi er en kultur afhængig af et ungdommeligt udseende. Kirurgisk og kosmetisk forsøger vi at opretholde ungdommen og skubbe alderens virkelighed væk i håbet om at forblive ungdommelig. Når vi bor i et kloster, behøver vi ikke være tvunget til at engagere os i vores liv og aldring på denne måde. Han talte om at nyde at være ældre og om tilfredsstillelsen af monastiske liv. Diskussionen fokuserede på, hvordan den naturlige aldringsproces accepteres og værdsættes mere, efterhånden som vi uddyber vores praksis og studier af Dharma. Refleksion og velsignelse blev afholdt i begyndelsen og slutningen af ​​hver session, der blev tilbudt af klostre fra forskellige traditioner.

Hven. Karma Lekshe Tsomo (tibetansk tradition), assisterende professor i teologi og religionsstudier ved University of San Diego, talte om emnet "Sygdom". Hun fortalte om sine personlige oplevelser med sygdom, mens hun forfulgte sine Dharma-studier i Indien og andre lande. For nogle år siden i Indien, mens man så landsteder for et nonnekloster, Ven. Lekshe blev bidt af en giftig hugorm. Hun talte grafisk om sine tre måneder lange hospitalsprøver i Indien og Mexico, og de vanskeligheder, som selv erfarne praktiserende læger kan opleve, når de konfronteres med intens smerte og usikkerheden ved alvorlig sygdom. Hun beskrev den traditionelle tibetanske forklaring af sygdom og dens årsager og præsenterede en række buddhistiske praksisser, der kan være nyttige til at transformere vores holdninger til sygdom, håndtere smerte og bruge oplevelsen af ​​sygdom som en mulighed for praksis.

Søndag morgen delte to deltagere emnet "Døden". Pastor Kusala (vietnamesisk zen-tradition) talte om den nylige bortgang af sin lærer, den afdøde Ven. Dr. Havanpola Ratanasara, eminent mester og lærd fra Sri Lanka. Den sene ærværdige munk havde grundlagt den amerikanske buddhistiske kongres, den buddhistiske Sangha Council of Southern California, og adskillige andre organisationer og skoler i USA og Sri Lanka. Han talte om den utrolige lære Dr. Ratanasara viste gennem sin accept af at nærme sig døden og ved med omtanke at frigive sit ansvar, vende sig væk fra dette liv og se i retning af sin genfødsel. Pastor Kusala sagde om Dr. Ratanasara, "Han lærte mig behovet for at vende mig væk fra alt i dette liv, når døden nærmer sig og gøre klar til det næste. "Bliv ikke knyttet," ville han sige; 'Det fører kun til mere lidelse.'” Pastor Kusala behandlede også temaet om at håndtere sorg som kloster.

Jeg, Tenzin Kacho (tibetansk tradition), talte om et andet aspekt af "Døden" i "Death of the Death of the Øm kloster." Jeg indledte mit foredrag med at sige, at fokus var på vanskelighederne og bekymringerne for vestlige klostre i dag og præsenterede nogle af møderne og visninger af lægbuddhister og lægdharma-lærere over for klostre. Nogle mennesker betragter klostervæsen som en streng selvcentreret praksis og klostre som eskapister, der ikke er i stand til at klare sig i samfundet. Også nævnt var kommentarer fra lederen af ​​en national buddhistisk organisation (navn blev ikke nævnt), som føler, at der kun er to juveler tilbage i buddhismen længere; at Sangha er degenereret i Asien og er ikke accepteret i Vesten. Nogle personer kommenterer, at der ikke er behov for en monastiske Sangha. Jeg bemærkede også, at der ikke var nogen monastiske oplægsholdere ved "3rd Annual Buddhism in America Conference" afholdt i oktober 2000 i Colorado. Disse visninger stimulerede nogle frugtbare diskussioner. Generelt var deltagerne, selvom de var bekymrede, optimistiske og følte, at vi skulle fortsætte vores bestræbelser på at studere, øve og opføre os godt. Med tiden, når vi fremmer Dharma-venskaber med lægfolk og deltager i buddhistiske forsamlinger, vil klosternes tilstedeværelse og værdi naturligvis blive anerkendt i dette land. Fremragende træning og fortsat vejledning er nøglen før man tager ordination og især i de første år af sit liv som monastiske.

Ven. Heng Sure, direktør for Berkeley Buddhist Monastery, en gren af ​​City of Ten Thousand Buddhas (kinesisk Chan-tradition) talte om Samana, den spirituelle søgende og startede med at lade hver person dele de tegn eller triggere, der satte os hver især til blive klostre. Dette gav folk en chance for at udtrykke sig, og det var dygtigt, for det gav alle mulighed for at tale. Han præsenterede derefter måder at følge Dharmaen og Samanas tegn og form. Aftenen forinden havde han oversat "Digt til lovprisning af den Sangha” af Qing-dynastiets kejser Shunzhi (midten af ​​det 17. århundrede) og læs det for os. Han delte, hvordan de indre tegn på Samana var kombinationen af ​​velsignelser og visdom; at velsignelser uden visdom var som en elefant med en halskæde og visdom uden velsignelser var som en Arhat (en, der har opnået befrielse) med en tom skål. Velsignelser kommer af at gøre andre glade.

Mandag morgen søster Jitindriya fra kl Abhayagiri Kloster (thailandsk tradition) præsenterede "den åndelige ven." Hun begyndte sin tale med det synspunkt, at de fire budbringere kan ses som muligheder for opvågning; at vi normalt ikke ser dem sådan, men i stedet ser vi dem som ting, vi skal undgå. Fordi vi ikke ser lidelse (dukkha) som en mulighed for at vågne, som et 'tegn', der påpeger sandheden om, hvordan tingene er, fortsætter vi med at vandre formålsløst i samsara. Dukkha er et tegn, der kan føre til befrielse, hvis vi ikke fortvivler. Hun foreslog, at hvis Buddha ikke var vågnet til dukkha ved at se de tidligere tegn, havde han måske ikke 'set' Samanaen, tegnet på forsagelsen ville ikke have betydet meget for ham. Hun citerede fra mange kilder i Pali suttaerne. Som verdslige væsener er vi berusede af ungdom, sundhed, skønhed og liv, vi ser ikke deres evige og ustabile natur. Det munk Ratthapala blev spurgt: "Hvorfor er du rejst, når du ikke har lidt de fire former for tab?" det vil sige sundhed, ungdom, rigdom og familie. Han svarede på samme måde som en lære, han havde hørt fra Buddha: at livet er ustabilt, og der er ingen ly eller beskyttelse i nogen verden. Ananda, den Buddhas ledsager, sagde, at samvær med gode venner (dem, der opmuntrer og hjælper os på vejen) udgjorde halvdelen af ​​det hellige liv, og Buddha kommenterede, at hele det hellige liv er samvær med gode venner. Godt venskab er forløberen og nødvendiggør opståen af ​​den ædle ottefoldede vej.

Hver session var med vilje skabt med tilstrækkelig tid til diskussion efter præsentationerne for at give mulighed for spørgsmål, bekymringer og dialog i dybden. Det var opmuntrende at stemme og lytte til andres personlige visninger. De fleste af os har meget travle liv alene eller i klostre, og det er en sand fornøjelse at bruge lidt tid på at engagere samtaler og lære om andre klostres liv. Vores forsamling føltes virkelig som en konference for og af klostre. Ofte fokuserer emner til diskussion ved buddhistiske forsamlinger mere på særlige interesser og bekymringer hos lægmænd og læglærere; formålet med denne konference er at mødes og dele monastiske bekymringer og nyde samværet med andre, der er gået frem. Denne fundamentalt anderledes orientering fremhæver vigtigheden af ​​at holde monastiske konferencer så vidt muligt på klostre. Renheden af ​​Sangharama (klostret), denne gang den gæstfrihed, vi nød i Shasta Abbey, giver en uvurderlig støtte til vores forsamling.

Deltagerne udtrykte dyb påskønnelse for belønningerne fra den 6 Øm kloster Konference. Vores tid sammen var kort, men værdifuld, da programmet samler studier, traditioner, inspiration og visdom fra Amerikas forskellige buddhistiske kulturelle traditioner. Selve kendsgerningen af ​​vores samling med seks monastiske traditioner vidner om den gradvise uddybning af Dharma-rødderne i vestlig jord. Den historiske betydning af vores forsamling, det fællesskab, vi skaber, og den fortjeneste og dyd, der skabes, når Buddha's Sangha samles i harmoni er virkelig en anledning til at glæde sig!

Vi har sat datoerne for den 7. Western Øm kloster Konference den 19.-22. oktober 2001, med temaet foreløbigt sat til "Øm kloster Ordination og træning.” Vi opfordrer andre vestlige buddhistiske klostre til at slutte sig til os næste år og takker den amerikanske buddhistkongres for tilbyde en vis økonomisk bistand til rejser til denne 6. konference.