Vyšší vzdělání v etice

• Etika jako základ ostatních praktik
• Převzetí příkazy
• Začít si podmaňovat ty nejhrubší strasti

Mluvil jsem o tři vyšší tréninky: etické chování, koncentrace a moudrost. Jak jsem již zmínil včera, tyto na sebe navazují.

Etická disciplína (etické chování) je základem, protože ta reguluje především naše jednání tělo a řeč. Abychom se vypořádali se svou myslí, musíme nejprve regulovat fyzické a verbální jednání, protože mysl je mnohem jemnější a mysl je kořenem toho, co nás motivuje mluvit a jednat. Takže protože mysl je jemnější a je to motivující věc, a to se projevuje fyzicky i verbálně, ovládáním hrubších akcí (fyzických a verbálních), pak se přibližujeme schopnosti pracovat s myslí.

Projekt pratimokša příkazy které přijímáme, což jsou hlavní zde zahrnuté ve vyšším výcviku etického chování, regulují naše fyzické a verbální jednání. Když jdete do koncentrace, pak začínáte regulovat mysl. Než budete moci pracovat s myslí, musíte provést fyzické a verbální činy. Když pak vytváříte moudrost, opět pracujete s myslí, ale s ještě hlubším pohledem.

Etickým chováním si podmaňujeme velmi, velmi hrubá utrpení, ta, která se projevují fyzicky i verbálně. To nám dává základ pro rozvoj koncentrace v našem rozjímání kde dočasně potlačujeme trápení. To nám dává základ pro rozvoj moudrosti, ve které společně přerušíme kontinuitu trápení.

Potíže, které se projevují fyzicky a verbálně, jsou ty nejhrubší, s nimiž se pracuje pratimokšou. slibuje. Když pak rozvíjíme koncentraci vstupem do jhanic stavy nebo tyto hluboké stavy koncentrace, abyste do nich vstoupili, musíte být dočasně schopni podmanit si nebo potlačit velmi hrubé trápení.

Zde „potlačit“ neznamená, jako když „potlačení“ použijeme psychologicky, což je nezdravé. Zde to znamená, že jste skutečně rozvinuli svou schopnost přemýšlet dobře a můžete soustředit mysl a soustředit se. Aby to bylo možné, musí být tato hrubá utrpení potlačena, ale nejsou vymýcena. Proto samotné rozvinutí hluboké koncentrace a samádhi nestačí k dosažení osvobození. Potřebujeme také vyšší výcvik moudrosti, protože pouze generováním moudrosti vidí to, co nevědomost uchopující skutečnou existenci (předmět této nevědomosti) neexistuje. Jedině generováním této moudrosti jsme schopni přerušit kontinuitu všech utrpení.

Vidíš, jak se ti tři navzájem staví? A jak je v naší praxi velmi důležité klást důraz na etické chování na začátku, protože to je jednodušší. Zabýváme se pouze fyzickými a verbálními projevy tamních trápení. Pak je koncentrace obtížnější. Ještě těžší je moudrost.

Je neuvěřitelně důležité začít s etickým chováním. Říkám to proto, že mnoho lidí na Západě si myslí, že etické chování je právě to, co jim bylo podstrčeno v nedělní škole, a nelíbí se jim to, a místo toho chtějí skutečné vážné, hluboké učení o koncentraci a moudrosti. Ale pokud se budou snažit a praktikovat tato učení bez náležitého základu, nebudou ve své praxi úspěšní. Je to jako zkoušet postavit střechu, když jste ještě nepoložili základy a nepostavili zdi. Tento pokyn, že Buddha je velmi praktický a umožňuje nám to nejdříve dělat to, co je jednodušší, a na základě toho pak získáme jistou sebedůvěru. Pak je snadnější rozvíjet koncentraci a moudrost.