Čtyři obecné charakteristiky karmy

• Karma je systém závislého povstání
• Malá příčina může vést k velkému účinku
• Různé výsledky pocházejí z konstruktivních/destruktivních akcí
• Nevytvořit hlavní příčinu znamená nedostat žádný výsledek
• Karma určitě dozraje

Přejdeme k dalšímu verši, který říká…. No, ve skutečnosti je to stejný verš, jen jeho další část. Ale ten verš je třetí, který říká:

Zděšení nad spalujícím plamenem utrpení v nižších říších, do kterých se ze srdce ukrýváme Tři drahokamy. Inspirujte nás, abychom se dychtivě snažili praktikovat prostředky k opuštění negativity a hromadění ctností.

Ta část: „Inspirujte nás, abychom se dychtivě snažili praktikovat prostředky k opuštění negativity a hromadění ctností. To se týká části o karma. Takže akce. To je co karma prostředek. Akce a jejich účinky.

A tak když jsme našli útočiště, protože se obáváme o utrpení, dukkha, samsáry, máme víru v Tři drahokamy a soucit s vnímajícími bytostmi, co potom uděláme? Takže první instrukce Buddha nám, věřte nebo ne, není jít ležet na pláži. Je to pozorovat karma a jeho účinky. A to znamená pochopit, jak funguje kauzalita na této úrovni, která zahrnuje etické chování.

Ne všechna kauzalita je karma. Existuje fyzikální kauzalita, o které hovoří fyzikální zákony. Biologická kauzalita. Psychologická kauzalita. Mnoho systémů kauzality. Ne každá kauzalita je zákonem karma a jeho účinky. Ale karma a jeho účinky jsou s těmito dalšími propojeny.

Karma a jeho účinky se týkají etického rozměru našich činů a výsledků, které díky těmto etickým rozměrům zažíváme.

Existují čtyři obecné charakteristiky karma. Uvidíme, jestli si je budu pamatovat… [Smích]

První je, že pozitivní výsledky pocházejí z konstruktivních akcí. Bolestivé následky pocházejí z destruktivních činů. A to je velmi důležité pro pochopení toho, že věci se nazývají konstruktivní nebo destruktivní (ve smyslu akcí) v závislosti na výsledku, který dávají. Takže to není jako Buddha řekl: "nebudeš dělat x, y, z, protože pokud to uděláš, dostaneš tento výsledek, potrestám tě." Ale spíše, Buddha nevytvořil systém kauzality, pouze jej pozoroval. Začal se dívat na výsledky a štěstí, které vnímající bytosti zažívaly, a potom označil činy, které toto štěstí přinesly, za „konstruktivní činy“. Když vnímající bytosti zažívaly utrpení, byly tyto příčiny označeny jako „destruktivní akce“. Je tedy důležité pochopit, že věci jsou označeny jako konstruktivní nebo destruktivní ve vztahu k výsledkům, které přinášejí. Ne protože Buddha vymysleli systém, nebo protože existuje odměna nebo trest, nebo něco podobného. Jde tedy pouze o systém závislého vznikání. Tyto výsledky pocházejí z těchto druhů příčin.

Druhým je, že malá příčina může přerůst ve velký výsledek. Vždy mluví o tom, jak malé semínko může produkovat rostlinu, která má na sobě mnoho plodů. Někdy máme tendenci si myslet: „Ach, to je jen malá negativní akce, nezáleží na tom, jestli to udělám…“ Špatně. Je to jako chrpa. Necháte vyrůst jeden květ křídlatky, která vypadá tak malá a nenápadná, a zanedlouho získáte celé pole křídlatky. ne? Takže je velmi důležité, když je tam malý zápor karma aby nedošlo k jeho vytvoření. Nebo pokud jsme to [stvořili], abychom to očistili. A podobně, když jsou tam malé ctnostné činy, někdy se staneme líní „ach, to je jen malý…“ Takže je to totéž. Můžete vytvořit malou akci a získat velmi bohatý výsledek. Protože tato semínka se rodí v našich myslích a jsou ovlivněna jinými akcemi, které děláme a které pomáhají zvýšit jejich vliv.

Třetí je, že pokud nevytvoříte příčinu, nedostanete výsledek. Je tedy důležité tomu porozumět, protože jinak bychom si mohli myslet, že sedět a modlit se k Buddha, "Prosím Buddha …“ Stejně jako v této modlitbě: „Žádám tě, abys mi dal toto uvědomění. žádám tě o to požehnat moje mysl. Atd." Můžeme si myslet, že to jediné, co musíme udělat, je modlit se k nim Buddha a pak tato zjištění porostou v našich myslích. Ne. Ve skutečnosti, když čteme tuto modlitbu, měli bychom přemýšlet o tom, co říkáme, a je to přemýšlení o tom, naše skutečné soustředění se na význam veršů a vlastně i rozšířené rozjímání na nich, to je to, co přinese realizace. Nemůžeme tedy jen sedět a modlit se a myslet si, že všechno přijde. Musíme vytvořit hlavní příčiny. A podobně, pokud chceme dobrý budoucí život, osvobození či osvícení, modlitba může být dobrá jako dobrá podmínka spolupráce, aby dozrálo karmické semínko, ale musíme vytvořit ty hlavní příčiny, ta karmická semínka, tím, že uděláme praxe.

A pak čtvrtý atribut karma je, že to určitě přinese svůj výsledek. Neztratí se (jako se ztratí naše počítačové soubory). Nedojde k poškození a smazání z vašeho pevného disku, jako to dělají naše počítačové soubory. Ale spíše v případě destruktivních karmických semínek, pokud to neuděláme čištění cvičte, ta karmická semínka nakonec dozrají. Pokud ano čištění praxe, která může zasáhnout a výsledek buď zmírnit, nebo mu zabránit. Stejně tak naše pozitivní, naše konstruktivní, karmická semínka určitě dozrají ke štěstí, pokud jim nebudeme bránit tím, že špatné názory or hněv. A proto je tak důležité, když se rozzlobíme, znát protijedy hněv, Protože hněv překáží zrání našich ctnostných karmaa může to trochu rozbít. Takže v tomto směru je to velmi důležité.

Právě jsem nastínil tyto čtyři velmi rychle, ale je dobré udělat si příklady čtyř ve své mysli a skutečně vidět, jak to ovlivňuje to, jak žijete svůj život. Protože pokud pochopíme, že výsledky pocházejí z odpovídajících příčin, pak vynaložíte úsilí na vytvoření ctnosti a opuštění nectnosti. Pokud pochopíme, že velké výsledky mohou pocházet z malých příčin, věnujeme více pozornosti tomu, co děláme, jsme všímavější a staráme se, vytváříme i malé ctnostné a opouštíme i malé negativní. Pokud pochopíme, že bez vytvoření příčiny se výsledek nedostaví, pak budeme určitě aktivní v provádění naší praxe a nebudeme jen sedět a modlit se nebo čekat, až se něco stane. A pokud pochopíme, že karma určitě dozraje, pokud tomu nějakým způsobem nezabráníme, pak se o to postaráme čištění cvičit na denní bázi a také se postaráme o to, abychom věnovali zásluhy, protože to chrání naše ctnostné karma, a také se vyhnout hněv a špatné názory učením se protijed a jejich aplikací.

Toto učení je tedy velmi praktické. A čím více tomu budeme rozumět, tím více to změní způsob, jakým žijeme v našem každodenním životě.