Šest kořenů utrpení: Nevědomost

Mluvili jsme o šesti základních potížích. Mluvili jsme o připevnění a hněv. Další je nevědomost. Nevědomost neznamená jen nevědomost o tom, kdo byli prezidenti Spojených států a podobné věci; spíše je to nevědomost, která je ve skutečnosti mnohem důležitější v tom, že nevidí věci správně. Existují dva druhy nevědomosti – jeden z nich konečnou povahu, jeden z konvenční povahy.

Neznalost konečnou povahu je temnota, která nevidí konečnou realitu, že věci jsou prázdné od vlastní existence. Není to jen temnota, která nevidí prázdnotu, ale aktivně zachycuje opak prázdnoty. Zatímco věci nejsou inherentně existující, tato nevědomost je chápe jako inherentně existující. Není to jen temnota z pohledu Prasangikas; je to aktivní nepochopení, nesprávný druh uchopení. To je nevědomost ohledně konečné pravdy.

Nevědomost týkající se konvenční pravdy nebo konvenčního způsobu bytí je nevědomostí, v kterou se nevěří karma a jeho účinky. Jinými slovy, je to nevědomost, která říká: „No, moje činy nemají žádný etický rozměr. Dělám co dělám. Pokud se nenechám chytit, je to úplně v pořádku; není to nectnostné."

Mnohokrát takto přemýšlíme, že? Například, když jsme naštvaní a chceme někomu vymluvit, nemyslíme si: "Moje slova jsou nectnostná a to na mě bude mít nějaký špatný dopad." To si nemyslíme. Když jsme opravdu naštvaní, kdyby někdo řekl: "Vaše slova na vás budou mít negativní vliv," řekli bychom: "Baloney!" Protože síla nevědomosti, která podporuje hněv je tak silný, že bychom to prostě popřeli.

Tato nevědomost o karma a jeho účinky jsou velmi, velmi vážné, protože když je aktivní a projevuje se v naší mysli, děláme nejrůznější věci a myslíme si, že je v pořádku dělat. A pak skončíme s tunou negativních karma a v důsledku toho spousta bolestivých zkušeností a nižších znovuzrození.

Musíme se tedy zbavit obou těchto druhů nevědomosti. Musíme se zbavit nevědomosti konvenčního, kterému nevěří karma a účinky, protože jinak nás to uvrhne do nižšího znovuzrození. A také se musíme zbavit nevědomosti, která to špatně chápe konečnou povahu– který vidí věci jako neodmyslitelně existující – protože to je to, co nás nutí znovu a znovu se znovu a znovu rodit v cyklické existenci.

Kromě těchto dvou existuje spousta dalších neznalostí. Všechny různé špatné názory jsou formy nevědomosti. Ale oni se tak trochu scvrknou na tyhle dva.