Tisk přátelský, PDF a e-mail

10 nectností: 3 těla

10 nectností: 3 těla

Část série Snídaňový koutek bódhisattvy mluví o Etapy Cesty (nebo lamrim), jak je popsáno v Guru Puja text Pančhenlamy I Lobsang Čhökji Gjalcchena.

  • Nectnosti vytvářejí negativní karma
  • Radovat se z negativity druhých může také způsobit škodu
  • Tři nectnosti tělo:
    • Zabíjet – brát život
    • Krást — brát, co nám nebylo dáno
    • Nerozumné sexuální chování – jakékoli škodlivé sexuální chování

Chcete-li pokračovat o karma. Když půjdeme více do specifik karma pak se dostáváme k tématu deseti nectností. Takže toto jsou vlastně cesty jednání – říká se jim „cesty“, protože vás vedou ke znovuzrození, jsou to cesty ke znovuzrození – že Buddha Viděli jsme, že pokud se do toho pustíme, přinese nám to utrpení. Takže už byste je měli všichni znát. Možná si nepamatujeme seznam, ale provedli jsme všechny akce. Jsme dobře obeznámeni se všemi akcemi. Ale když se ptáme na seznam, jsme jako, co? [smích]

Deset nectností

Fyzicky se provádějí tři:

  • Zabití — odebrání života živé bytosti
  • Krádež – braní toho, co není volně dáno. Takže to neznamená, že musíte mít masku bandity. Znamená to pouze brát to, co nám není dáno zdarma
  • Nerozumné a nelaskavé sexuální chování

To jsou tři fyzické.

Existují čtyři verbální:

  • Lhaní — záměrné klamání druhých
  • Vytváříme disharmonii s naší řečí
  • Drsná řeč
  • Plané řeči

To jsou čtyři verbální.

Pak tři mentální:

Nectnosti těla

Vraťme se k nim. Říkáte si: "Ach, slyšel jsem to tolikrát." No, děláš je tolikrát. [smích] Děláme je tolikrát, takže bychom je měli tolikrát poslouchat. Že jo?

Zabíjení

Zabíjení bere život někomu jinému.

K provedení úplného zabití musíme:

  1. identifikovat předmět, který chceme zabít,
  2. [Má tři části]:
    1. zabít přesně tu věc
    2. mít úmysl vzít si život
    3. mít pomýlený duševní stav (buď připevnění nebo neznalost resp hněv)
  3. a pak provést akci zabíjení. A to neznamená, že to musíme dělat sami. Můžeme požádat někoho jiného, ​​aby to udělal.
  4. A pak závěr je, že ten druhý zemře dřív než my.

S tímhle musíme být opatrní, protože existuje mnoho případů, kdy žádáme jiné lidi, aby pro nás zabíjeli, jako když si najmeme deratizátora. Takže tyto druhy věcí vytvářejí velmi těžký zápor karma.

Také radost ze zabíjení rozhodně není nic ctnostného. Možná to není úplná akce zabíjení, ale když čteme v novinách, že byli zabiti ti a ti, nebo zabili tolik teroristů, nebo toho či onoho, a pomyslíme si „oh fantastické! Odveďte ty chlapy z cesty." Nebo „přišlo jim to, rádi, že to dostali“. Nebo když se radujeme z trestu smrti, něco takového, pak dostaneme nějaké negativum karma z toho. Nemusí to být úplná akce, ale radovat se z negativity druhých není nic dobrého. A určitě zasadí semeno, aby nám to umožnilo v budoucnu. Protože z čehokoli se radujeme, i když jsme to neudělali, pokud se budeme radovat, budeme tomu otevřeni.

Kradení

Pak druhý bere to, co nám nebylo zadarmo dáno. Obvykle tedy myslíme na loupež nebo vloupání, ale to je také půjčení a následné ponechání si toho, aniž bychom to měli v úmyslu vrátit. Neplacení daní, které platit máme, nebo neplacení poplatků, které platit máme. Vkrádání se do divadla zdarma a všechny tyhle věci. Takže opět i zde,

  1. je tu předmět, který chceme prohlásit za svůj,
  2. [Má tři části]
    1. musíme ten objekt správně identifikovat,
    2. mít úmysl to vzít
    3. mít zmatený duševní stav.
  3. Pak to musíme vzít nebo požádat někoho jiného, ​​aby to vzal za nás.
  4. A pak závěr je, že to považujeme za vlastní.

Tenhle, existuje mnoho různých způsobů, jak to zlomit. Pokud pracujete na určitém místě a berete si ze svého pracoviště materiál pro vlastní soukromou potřebu, který vám nenabídl šéf, je to krádež, ne? Používání kreditních karet nebo telefonních karet jiných lidí nebo nejrůznějších způsobů, jak získat něco za výhodnou cenu, ale trochu stinné, víte, co tím myslím? Mohlo by to zahrnovat podvádění lidí nebo lhaní a krádeže navíc.

Je to velmi zajímavé, když čteme knihu Předvídatelně iracionální, a provedli tyto studie studentů a toho, jak se lidé tak nějak pletou natolik, aby si vzali něco, co ve skutečnosti není vaše. Nebo lhát, abys dostal něco, co chceš. Ale je to něco jako „to dělá každý“. A tak to nikdo nevnímá negativně. Až na to, že ne každý to opravdu dělá. Ale my si myslíme, že ano. Musíme si tolika způsoby, jak si říct, že tohle je vlastně moje a zasloužím si to.

Nerozumné a nelaskavé sexuální chování

A pak třetí, které děláme fyzicky, nemoudré a nelaskavé sexuální chování, toto jde zásadně mimo vlastní vztah, nebo i když sám není ve vztahu s někým, kdo je. A tak to dost poškozuje rodiny, sebe i ostatní. A mám tendenci to více zobecňovat a myslet na to jako na jakýkoli druh sexuálního chování, které poškozuje ostatní fyzicky nebo psychicky. Takže mít sexuální vztah, aniž byste se starali o prevenci pohlavně přenosných chorob. Víte, myslím, že je to trochu nezodpovědná sexualita. Vidět druhé lidi jako předměty a spát s nimi jen pro vlastní potěšení. Při pohledu na porno. Ach, teď všichni ztlumí [hlasitost, přestaň se dívat.] Opravdu mě ohromilo množství lidí ze všech možných společenských vrstev, kteří jsou velmi slušní, ale koukají na porno. A to je opravdu objektivizace lidí. A znovu, když si to dáte do mysli, máte tendenci podle toho jednat.

Co opustit, zkoumat naše životy

Takže tyhle věci, opustit je. Buď je opusťte, nebo udělejte opak. Jako ochrana života. Ochrana cizího majetku. Používání sexuality moudře a laskavě.

Zítra přejdeme ke čtyřem slovním.

Ale v našich životech je velmi užitečné udělat si o nich malou životní recenzi a kdy jsem se do nich zapojil a proč jsem to udělal? Jaký byl můj duševní stav? co jsem si myslel, že z toho budu mít? Jak jsem se potom cítil? Co budu dělat, pokud podobná situace v budoucnu nastane? Takže místo toho, abyste jen řekli: "Ach, jsem špatný, protože je dělám." To moc nepomáhá. Ale abychom skutečně prozkoumali a porozuměli mentálním stavům, které nás vedou k tomu, abychom se zapojili do těchto akcí, a pak zjistili, jaké další druhy mentálních stavů musíme kultivovat, abychom v takovém jednání nepokračovali.

Ctihodný Thubten Chodron

Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.