Šest základních potíží: Domýšlivost a „Já jsem“

Mluvili jsme o pýše a aroganci, pamatuješ? První tři druhy arogance se objevují, když se srovnáváme s ostatními: s lidmi, se kterými jsme si rovni, s lidmi, kteří jsme lepší, nebo s lidmi, kteří nejsme tak dobří. Ale ve všech třech těchto případech vycházíme nejlépe. To zjevně vytváří problémy v našich sociálních vztazích. A také to vytváří problémy v našem pocitu pohody. Protože když se dostaneme do tohoto druhu uvažování, hodnocení sebe sama, pak je velmi obtížné si tuto hodnost vždy udržet, že? Pokud se postavíme jako nejlepší, pak musíme být i nadále nejlepší bez ohledu na to, co děláme, i když děláme spoustu bučení. Být uvnitř arogantní se tedy stává docela stresujícím.

Domýšlivost „já jsem“

Promluvme si o některých dalších druzích domýšlivosti. Existuje jeden, kterému se říká domýšlivost „Já jsem“. Toto úzce souvisí s nevědomostí, protože je založeno na pohledu na „já“: „Já jsem; Existuji." Je to jen ta domýšlivost "Tady jsem." Znáš ten? [smích]

Skutečně vidíme, že v centru této domýšlivosti je myšlenka, že na začátku existuje „já“, a pak samozřejmě, že „já“ je středem světa. A pokaždé, když kamkoli vejdeme, je to: „Já jsem; proto bla, bla, bla, bla.“ Všichni ostatní by měli dělat všechno soustředěné kolem mě. Těsnost držet se domýšlivosti „já jsem“ je velmi, velmi nepohodlná.

Nafukování se ve spojení s ostatními

A pak je tu další typ arogance, kde jsme o něco méně než ostatní lidé, kteří jsou opravdu dobří. Alespoň toto je jeden způsob, jak se na to dívat. Řekněme například, že se koná konference všech těchto špičkových, mimořádných lidí v mém oboru, a přestože nejsem tak dobrý jako oni, jsem na konferenci pozván. To pro mě znamená, že jsem mnohem lepší než všichni ostatní lidé, kteří nebyli pozváni. Nějak se tedy cítíme lépe, když se stáváme velkými nebo důležitými tím, že jsme spojováni s někým jiným, kdo je velký nebo důležitý.

To se často vyskytuje v centrech dharmy. Lidé si někdy mohou myslet: „Jsem učedníkem toho a toho a ten a ten je náhodou reinkarnací toho a toho. Jsem jen pokorný žák, ale jsem spojen s tímto velkým mistrem, který je inkarnací velkého mistra.“ Rozhodně není nic špatného na tom, mít tyto lidi jako naše učitele. Mluvím o domýšlivosti, že se snažíme nafouknout se do společnosti s lidmi, kteří jsou lepší než my, i když o sobě netvrdíme, že jsme tak dobří jako oni.

Domýšlivost méněcennosti

In Vzácná girlanda, Nágárdžuna popisuje podobný typ domýšlivosti trochu jiným způsobem, a to je domýšlivost méněcennosti. Takže místo toho, abyste byli skoro tak dobří jako lidé, kteří jsou opravdu dobří, nebo byli spojováni s lidmi, kteří jsou opravdu dobří, je to naopak. "No, zapomeň na mě; Nic neumím dobře." To je ten, který skutečně přispívá k nízkému sebevědomí a vytváří identitu „Já to prostě nezvládám“. Na rozdíl od domýšlivosti, kdy se nafoukáme a myslíme si, že jsme lepší než všichni ostatní a nikoho jiného nesneseme, aby nás srazil, jinak se budeme zlobit, když jsme připoutáni k této domýšlivosti „Jsem tak bezcenný, Kdykoli to někdo popírá a snaží se nás pochválit nebo nám říct, že za to stojíme, velmi se rozčílíme. Protože máme pocit, že nás nevidí přesně. Pak se pokazíme v naději, že nás uvidí přesněji a uvidí, jak beznadějní ve skutečnosti jsme.

To je ten, který se objevuje mnohokrát, když mluvíme o vině. Můžeme si myslet: „Pokud nemůžu být nejlepší, budu nejhorší. Ale nějak nejsem jako všichni ostatní. Věř mi, jsem na tom opravdu nejhůř." Tohle je taky velký problém, že? Můžete vidět, jak se všechny tyto různé druhy domýšlivosti točí kolem sebeobrazu a jak o sobě smýšlíme. Je to velký problém, takže už jen si toho všimnout je velmi dobré. A pak můžeme začít zkoumat a ptát se sami sebe: "Je můj sebeobraz přesný?" Většina našeho sebeobrazu je založena na odpadcích, že?

Publikum: Když si položíte tuto otázku a používáte vadná zrcadla, abyste odráželi odpověď, jak skutečně začnete přesněji rozlišovat?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Když jste zvyklí na vadná zrcadla, která vám říkají, kdo jste, jak začnete rozlišovat? Myslím, že se musíte zeptat sami sebe: "Jaké jsou mé talenty, aniž byste je srovnávali s někým jiným?" Identifikujte talenty a schopnosti, které máte. Pak se zeptejte: "Jaké jsou oblasti, kde mohu využít nějaké zlepšení?" Pamatujte, že potřeba zlepšení neznamená, že jste horší než kdokoli jiný. Když to uděláme, uvědomíme si, že i se svými talenty a schopnostmi můžeme využít určité zlepšení. A i v oblastech, kde můžeme využít nějaké zlepšení, máme nějaký talent a schopnosti. Takže pak začneme vidět, že nepotřebujeme dělat tyto věci tak pozitivní a negativní, a získáme pocit, že se tyto věci neustále mění. V určitém okamžiku našeho života můžeme být v něčem dobří, už to nedělat a zapomenout na to a pak to nezvládneme. Nebo v něčem nejsme dobří, a pak to dobře praktikujeme a staneme se v tom dobří později. Všechny tyto věci jsou jen přechodné atributy.

Základní věcí je, že bychom měli využít svůj talent a schopnosti ve prospěch vnímajících bytostí. Místo toho, abyste je považovali za „mé dobré vlastnosti“, uvědomte si, že jakékoli vlastnosti nebo schopnosti, které máme, pocházejí z laskavosti ostatních, kteří nás učili a povzbuzovali. Proto bychom měli tyto vlastnosti a nadání využít k tomu, abychom oplatili laskavost druhých tím, že je využijeme ve prospěch společnosti a ve prospěch ostatních.

Někdy slyšíte, že na různých univerzitách někteří lidé nebudou sdílet svůj výzkum. Nebo na lékařských fakultách slyšíte, že někdo zkontroluje všechny knihy na nějaké téma, aby je nikdo jiný nemohl použít. Stává se to v určitých oborech, kde lidé myslí jen na sebe a nechtějí se ani dělit o znalosti, což je velmi nešťastné, že? Objevuje se to i v Dharmě. Jak jsem dále zdůraznil, výslovně se to uvádí v učení, zejména na bódhisattva slibuježe neučit někoho, protože se nechcete podělit o své znalosti – protože pak bude vědět tolik nebo možná víc než vy – je rozhodně přestupek proti bódhisattva slib.