Konvenční a jasná mysl světla

• Čistota mysli
• Potíže nejsou v přirozenosti mysli
• Jasná světelná povaha mysli

Mluvili jsme o schopnosti mysli poznávat a o věcech, které jí brání a které musíme odstranit. Někdy jsou fyzické, někdy je to podle vzdálenosti a tak dále. Pak také karma a semena trápení a trápení samotná, která také zatemňují mysl a její schopnost vidět.

Když mluvíme o tom, že trápení lze odstranit, existuje pro to několik důvodů. Není to jen ze vzduchu, že Buddha řekl, že.

Jedním z důvodů je, že povaha samotné mysli je čistá. Můžeme to vidět na skutečnosti, že trápení nejsou vždy přítomna v mysli. Jinými slovy, pokud by byla postižena přirozenost mysli (jako je povaha ohně horká), pokud by byla postižena přirozenost mysli, pak by utrpení byla neustále, nepřetržitě, nikdy by vůbec nekolísala. Ale to můžeme vidět z vlastní zkušenosti hněvtak je tam hněv odejde, pak přijde něco jiného, ​​odejde. Nic není konstantní. To ukazuje, že trápení sama o sobě nejsou v přirozenosti mysli.

Také, když mluvíme o mysli, jasné světelné povaze mysli, má to dva významy. Jedním významem je jasná a vědoucí povaha mysli, konvenční povaha mysli. Tato konvenční povaha mysli je něco, co je neutrální. Není to nectnostné, není to ctnostné, je to neutrální. Může se však proměnit ve ctnost. Zvláště když mluvíme o nejjemnější jasné světelné mysli, která přechází z jednoho života do dalšího života, ačkoliv je nyní neutrální, může být přeměněna ve ctnost. Jinými slovy, může být vytvořen tak, aby si uvědomil prázdnou povahu všeho jevů, to má moudrost uvědomující si prázdnotu, což je ctnostný duševní stav. To je jeden z důvodů, proč říkáme, že mysl je čistá. Potíže nejsou stabilní, nejsou vždy přítomné a neutrální povaha mysli může být přeměněna na něco ctnostného.

Zítra budu mluvit o dalším důvodu, proč říkáme, že trápení lze odstranit.

Publikum: Mám otázku, je to o zatemnění, které způsobuje, že i když to trápení nemusí být přítomno, nevědomost, která zabarvuje naši mysl, díky níž se vše zdá skutečně existující, se zdá, jako by to bylo téměř vždy. Jak si o tom myslíme, že to lze logicky odstranit?

Ctihodný Thubten Chodron: Takže predispozice vnímat věci jako skutečně existující je tu vždy, jak to tedy vidíme jako možnost eliminovat?

Dostáváme se do toho, ale v zásadě jde o to, že když odstraníte nevědomost, pak odstraníte semena nevědomosti, a když budete pokračovat v meditaci o prázdnotě, odstraní to také tendence vidět věci jako skutečně existující, protože když si uvědomujete prázdnotu věci přímo nevypadají jako skutečně existující, nevnímáte je jako skutečně existující. To je způsob, jak očistit mysl od tohoto druhu jemného zatemnění.