Bardo a znovuzrození

• Matoucí doba
• Připevnění udržuje samsáru v chodu
• Vybíráme si naše znovuzrození?
• Smrt a znovuzrození
• Skvělý čas na cvičení

LR 059: Druhá vznešená pravda (download)

Způsob, jakým se vytváří spojení s příštím životem

V bardu zůstanete maximálně sedm týdnů. Každý týden můžete projít minismrtí. Například Terry umírá v pondělí před polednem. Každou neděli, po dobu sedmi týdnů, bychom měli konat speciální modlitby, jako je praxe Čenrezig nebo se modlit nabídkynebo dělat nějakou jinou ctnostnou činnost a věnovat mu vytvořený pozitivní potenciál. Pokud neudělal své další znovuzrození, je to klíčový okamžik, protože opustí bardo tělo a vezměte další, a v tom okamžiku karma může být změněno. Když děláme modlitby a ctnostné činnosti a věnujeme mu vytvořený pozitivní potenciál, vytváří to velmi dobré energetické pole, takže jeho vlastní dobro karma může dozrát.

Na konci sedmi týdnů obvykle děláme jednu velkou aktivitu, protože se říká, že do té doby by se ten člověk musel znovuzrodit.

Obecně, pokud má někdo hodně negativního karma která dozrává k jejich dalšímu znovuzrození, je bardo velmi krátké. Má-li se někdo znovuzrodit jako bůh beztvaré říše – bohové velmi vysoké úrovně, kteří dosáhli neuvěřitelného stavu koncentrace a mentálního pohlcení – nemusí projít bardem, protože nepřijme další hrubší. tělo v jejich příštím životě.

Matoucí doba

Bardo je obecně dost matoucí doba. Bytosti Bardo mají jemnější tělo a stačí myslet na nějaké místo a automaticky tam jdou. Existuje však několik výjimek. Bytost bardo nemůže jít do svaté sochy nebo stupa. Nemohou také vstoupit do lůna, pokud se nesešly okolnosti, aby se znovu narodily jako člověk. Kromě těchto výjimek mohou jít kamkoli, o čem přemýšlejí.

Bardo bytosti obvykle berou a tělo podobně jako malé dítě v příštím životě. Například, pokud se někdo narodí jako člověk, bardo tělo bude v příštím životě vypadat jako dítě ve věku od šesti do osmi let. I když bardo bytosti mají karma aby se znovuzrodili se smyslovými poruchami, ve stavu bardo, budou mít stále všechny smysly nedotčené. The karma narodit se s postižením dozraje teprve tehdy, když se znovu narodí a budou hrubší tělo.

Bardo je docela matoucí doba. Mysl je pod vlivem nevědomosti, hněv a připevnění. Je velmi obtížné ovládat mysl. Nevíte, kde jste a co se kolem vás děje. Různé texty to popisují různě: některé texty zmiňují, že když člověk zemře a je ve stavu bardo, neztotožňuje se se svou minulostí tělo; ztotožňují se pouze se svým bardem tělo. Jiné texty říkají, že když člověk zemře a je ve stavu bardo, zpočátku si neuvědomuje, že je mrtvý, a stále se identifikuje s posledním tělo. Snaží se mluvit se svými příbuznými, ale jejich příbuzní nereagují, takže jsou velmi zmatení, rozzlobení a rozrušení. Později v určitém okamžiku si uvědomí, že jsou mrtví.

Existují určité tibetské rituály, kdy v bardu vyvoláváte vědomí člověka a dáváte mu mnoho návodů, jak přenést svou mysl do čisté země nebo jak si vzít drahocenný lidský život. Nějaký lamy dělat tyto druhy praktik, jakmile je člověk v bardu.

Připoutanost udržuje samsáru v chodu

Pokud někdo má karma být znovuzrozen jako lidská bytost, a oni mají karma být znovuzrozen jako dítě konkrétních rodičů, pak když se tito rodiče milují – to je velmi zajímavé, protože to působí freudisticky – pokud mají karma aby se znovuzrodily jako žena, budou přitahovány mužem a půjdou tam, jako by to bylo nějaké krásné místo. Pokud mají karma být znovuzrozen jako muž, pak jsou přitahováni k matce a jdou tam. A když se tam dostanou, myslí si, že je to všechno skvělé a úžasné, cítí se rozčarovaní. Zde opouštějí bardo tělo a znovuzrození uvnitř spermie a vajíčka.

[V reakci na publikum] No, je to to samé, co děláte, když se zamilujete do nějakého kluka. [smích] Když jsi připoutaný k pizze, je to pro tebe něco krásného, ​​tak si pro to utíkáš.

Často říkají, že ačkoli je kořenem samsáry nevědomost, je to tak připevnění to udržuje samsáru v pokračování. Když umíráme, je to naše připevnění, Naše touha pro tohle tělo a naše snaha o další tělo to dělá karma dozrát. Když jsme v bardu, je to připevnění na místo, které vypadá nádherně a táhne nás k dalšímu znovuzrození. I když se v peklech znovu narodíte, těsně předtím, než se do jednoho znovuzrodíte, vás to bude přitahovat. Umíráš, je strašná zima a toužíš po teple – to dává impuls k karma být znovuzrozen v horkých pekelných říších dozrát. Podobně, když toužíte po něčem studeném, když zemřete, protože je velmi horké, pak takový touha připravuje půdu pro to karma dozrát.

Také, jakmile jste v bardu, mysl je přitahována jistým znovuzrozením, takže bytost barda běží k tomu místu, aby se znovuzrodila. Říkají například, že pokud byl někdo v minulém životě řezníkem, pak by ve svém bardu mohl vidět ovce a mohl by se k nim rozběhnout a pomyslet si: „Ach, to je skvělé! Jdu je zabít,“ a pak se znovuzrodí jako ovce. Takto připevnění (touha, touha, touha, lpět) udržuje celý tento koloběh zmatků stále dokola.

Publikum: [neslyšitelný]

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Nenazýval bych to volbou. Obyčejní lidé jako my jsou prostě poháněni k našemu dalšímu znovuzrození. Jen se podívejte, jak teď žijeme. Ve skutečnosti máme hodně na výběr, ale jiným způsobem nemáme moc na výběr, protože nás pohánějí jen naše libosti a nelibosti, naše připevnění a averzí. Myslím, že zvláště v bardu mysl utíká za tím, co vypadá hezky, a utíká před tím, co ne.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Bytost barda může vidět mnoho, mnoho věcí, ale poběží jen proto, aby se znovuzrodila v té, která ji přitahuje. I když se máme narodit do opravdu hrozného přerodu, v tu chvíli, kdy k němu běžíme, to vypadá skvěle. Řečeno psychologicky, je to jako někdo, kdo se neustále dostává do dysfunkčních vztahů. Když se do toho pustíte, vypadá to skvěle. Děláte stejné chyby znovu a znovu. Podobně pro bytost bardo. Vypadá to skvěle, utíkáš pro to a pak skočíš do tohohle hnusného tělo který se narodí, zestárne, onemocní a zemře. Uvízli jste v tomhle tělo který na vás celý tento strastiplný výlet dělá, ale ve chvíli, kdy jste za ním běželi v bardu, vypadalo to jako Disneyland, i když to bylo znovuzrození jako hladový duch nebo nějaké jiné znovuzrození velkého utrpení. Toto ukazuje jak přilnavý nástavec jen nás tlačí dál.

Vybíráme si naše znovuzrození?

V dnešní době má mnoho lidí představu, že si svá znovuzrození vybíráme, abychom se poučili. Je to, jako byste seděli na obláčku a přemýšleli: „Jakou mámu a tátu chci? Jakou lekci se chci naučit?" To je opravdu okouzlující, ale to neodpovídá učení. A když se podíváte na naši mysl, ani ta ve skutečnosti neodpovídá tomu, čím jsme nyní. Vybíráme si situace, protože se v nich chceme učit? Poučíme se z většiny situací, které jsme zažili? [smích] Jak moc si skutečně vybíráme věci, které jsou nabízeny, a jak moc nás pohání síla našich opakujících se návyků?

Publikum: Mohl byste mluvit trochu více o mini-smrtích?

VTC: Je to jako když máte a karma zrání, řekněme, znovuzrození jako lidská bytost, pak vaše bardo tělo bude podobný člověku tělo. (Ale bardo těla jsou jemná, nejsou hrubá jako naše tělo teď.) Nejsem si jistý, co přesně to je, jestli je to karmická energie nebo jaká energie, ale nějak to nepřesahuje sedm dní. Pokud jste se nedokázali znovu narodit do hříšníka tělo během těchto sedmi dnů a na konci těchto sedmi dnů se rozplyneš zpět v jasném světle. Když vyjdete z čistého světla, vezmete si další bardo tělo.

[V reakci na publikum] Myslím, že to tak je. Nemyslím si, že tento systém někdo speciálně navrhoval. [smích]

Smrt a znovuzrození

Následující popis vám může pomoci pochopit, jak to funguje. Když člověk zemře, jeho hrubé vědomí se rozpustí v jemné vědomí, které se pak rozpustí v extrémně jemné vědomí, což je jasné světlo. Toto extrémně jemné vědomí má v sobě velmi jemnou energii. Když toto spojení velmi jemné energie a velmi jemného vědomí opustí tělo zesnulého se extrémně jemné vědomí stává trvalou nebo podstatnou příčinou, která se transformuje do vědomí v bardu, až na to, že je o něco hrubší než ve stádiu čistého světla. Extrémně jemný vítr nebo energie, která doprovází extrémně jemné vědomí, se stává podstatnou nebo trvalou příčinou, která vytváří tělo mezistupně, kromě toho, že je také hrubší.

A pak řekněme, že se ten člověk znovu narodí jako lidská bytost. Bardo tělo a mysl jsou jemné, ale nejsou extrémně jemné. Znovu se nejprve rozpustí v nejjemnější mysli a nejjemnějším větru nebo energii a tato nejjemnější mysl a energie se pak spojí se spermií a vajíčkem. Jakmile se spojí se spermií a vajíčkem, začnou se stávat hrubšími a vy získáte jemnou mysl a pak získáte hrubou mysl.

Můžete trochu vidět, jak funguje znovuzrození. Není to duše, já nebo jakákoli trvalá podstatná věc, kterou jsme my, která jde z jednoho života do druhého. Jemná mysl se v bardu mění každým okamžikem. Jemná energie se také mění každým okamžikem. Pokračují od jednoho okamžiku k druhému. Máte pocit, jak přecházíme z jednoho života do druhého, a přesto neexistuje žádná pevná osobnost, která by to dělala.

Publikum: Existuje reprodukce v říši pekla?

VTC: Znovuzrození v pekelných říších se děje spontánně, takže nepotřebujete matku a otce. Proto není potřeba čekat tak dlouho v mezifázi, protože není potřeba čekat, až se pomilují. Pokud máte karma narodit se tam, jen to projevíte tělo [lusknutí prstů] přímo tam.

Publikum: A co znovuzrození jako zvíře?

VTC: Myslím, že je to podobná věc. Bytost bardo vidí otce a matku psa nebo kočku a děje se tak, jak jsem popsal dříve. To je důvod, proč si myslím, že musíme být tak opatrní, protože slyšíte lidi říkat: "Ach, nebylo by hezké být kočkou a spát celý den?" Musíte být opravdu opatrní, co si myslíte, protože jedním způsobem dostanete to, co chcete. A pokud máš touhu být kočkou, pokud se ti to stane v době, kdy umíráte, silné, pak tě tato myšlenka pohání v bardu hledat kočku. tělo.

[V reakci na publikum] Ano, je to jako dělat aspirace. To je důvod, proč na začátku každého rozjímání nebo při výuce, říkáme, že se snažíme stát se Buddhy ve prospěch druhých. Vysazujeme a aspirace. Čím silnější to uděláte, tím více to automaticky přijde ve vaší mysli. Pokud si někdo neustále přeje být zvířetem, protože si myslí, že je to tak skvělé – nemusíte platit daně [smích] – otisk se stává velmi silným a to přitahuje mysl k tomuto znovuzrození. Když znovuzrození bereme jako něco, nemusí to být nutně jen kvůli jednomu karma. Může to být dozrávání více karm, nebo i když je to jen jedna karma dozrávání, existují různé druhy kooperativní podmínky. Může tomu napomoci scéna kolem vás, vaše vlastní myšlenka a nálada atd karma dozrát, přitahovat tě k určitému tělo.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Když se modlíme a děláme ctnostné činnosti, zesnulý to nezažívá karma. Sami zažíváme karma tvoříme prováděním modliteb a činností. Ale vytváří dobré energetické pole kolem (vědomí zesnulých), takže jejich (zesnulému) vlastní dobro karma může dozrát. Když se modlíme a děláme ctnostné věci, bytost bardo ví, že se tyto věci dějí, cítí se potěšeni a pomáhá to jejich mysli obrátit se k dharmě, která pak pomáhá jejich vlastnímu dobru. karma dozrát.

Skvělý čas na cvičení

Jedna důležitá věc, kterou je třeba zmínit, je, že čas smrti je skvělý čas na cvičení. Smrt je velmi silný přechodový moment se spoustou karma zrání. Pokud je vaše mysl po smrti v dobrém stavu, můžete ji nasměrovat k dobrému znovuzrození, abyste ve svém příštím životě měli příležitost pokračovat v praxi. Pokud je například hlavní praxí člověka trénink myšlení, pak když umírá, rozdá všechen svůj majetek, bude cvičit braní a dávání. rozjímání, přemýšlet o prázdnotě a modlete se, abyste nikdy nebyli odděleni od mahájánových nauk a učitelů a abyste měli Podmínky pro praxi. To pomáhá dobru karma dozrát, což jim umožní dobré znovuzrození. V dalším znovuzrození pak mohou pokračovat ve cvičení.

Pokud někdo cvičí Vajrayana, tak to je opravdu neuvěřitelná doba. V nejvyšší třídě tantra, tady je rozjímání praxe, kterou děláte každý den, která je analogická smrti, bardu a znovuzrození. V rozjímáníPředstavujete si, že procházíte všemi různými fázemi rozpadu smrti, vcházíte do jasného světla, meditujete na jasné světlo a pak se znovu vynoříte jako Buddha místo jako obyčejná bytost. V době umírání to budete moci praktikovat tam a potom. Pokud je někdo dobře trénovaný, může mít neuvěřitelné výsledky a dosáhnout v té době velmi hlubokých realizací. Je to proto, že během procesu smrti vstupujete do té extrémně jemné mysli, která je velmi dobrá pro meditaci o prázdnotě. Někdo, kdo je velmi dobře trénovaný v prázdnotě a rozpoznání všech fází, které předcházejí přechodu do jasného světla, to dokáže rozjímání v době umírání a místo znovuzrození se vynořují jako a Buddha, S BuddhaJe tělo.

To je důvod, proč nám naši učitelé dávají závazky, když nám dávají zasvěcení. To je hodnota přijímání závazků. Tím, že budeme cvičit každý den, až přijde čas zemřít, budeme to moci praktikovat tam a tam.

Pro hluboké praktiky, když zemřou, jsou tak nadšení, protože…. [smích] Jeden jsem viděl mnich v Dharamsale zemřít. Fyzicky uvnitř krvácel a vycházely z něj tyto neuvěřitelné věci, ale rozhodně meditoval. Starali se o něj dva lidé a dali ho do stejné pozice jako on Buddha když Buddha zemřel. Jsem si jistý, že to dělal pravidelně rozjímání cvičili v té době a někteří jeho další přátelé také dělali stejnou praxi jako on.

Publikum: Tento tantrický rozjímání na stádiích smrti se zdá být něco, co velmi vyspělí praktikující dělají. Proč se to nenaučíme dříve, když je to tak zásadní, že nám pomáhá dosáhnout dobrého znovuzrození?

VTC: Protože mysl na to musí být připravena. Získat poučení o tom, jak to udělat rozjímání, vyžaduje to zmocnění do nejvyšší třídy tantra, což znamená brát bódhisattva slibuje a tantrické slibuje. Velmi často vám učitel, jak jsem řekl, dává každodenní závazek, že budete cvičit, abyste se ujistili, že to uděláte. Ale naše mysl je taková, že když slyšíme a lama Při příchodu do města se první věc, na kterou se ptáme, ptáme: „Existuje nějaký závazek? Jaký je závazek?" Nechceme přijmout závazek, protože se pak cítíme zatíženi tím, že musíme cvičit každý den. Nebo bereme bódhisattva slibuje nebo tantrické slibuje a potom říkáme: „Co jsem udělal? Tohle všechno nechci slibuje. To je super zátěž!"

Vidíte, když se teď zabýváme pouze svým životem, nechceme dělat všechny tyto praktiky. To je důvod, proč je tak důležité pamatovat si smrt, protože když si na smrt vzpomenete, pak přijdete s otázkou, jakou jste se právě zeptali, která zní: „Chci se naučit, jak to udělat, protože vím, že jsem zemřu." A když to přání opravdu máte a chcete se naučit, jak to udělat, závazky a slibuje už nejsou zátěží. Je to něco, co opravdu chcete dělat. Vidíte tu výhodu.

Ale mezitím, než jsme to mohli vzít zmocnění k provádění těchto praktik můžeme velmi dobře trénovat v „pěti silách v době smrti“. Toto se vyučuje v rámci učení tréninku myšlení. Zde si dobře procvičíte svou mysl v relativním vztahu bódhičitta—altruistický záměr stát se a Buddha ve prospěch druhých a absolutní nebo konečný bódhičitta-The moudrost uvědomující si prázdnotu. To můžeme udělat teď, protože jsme o nich měli učení.

Publikum: Vidíme, že tantrická praxe je pokročilá praxe, přesto se zdá, že je snadno dostupná široké veřejnosti. Proč je to?

VTC: To je jedna otázka, kterou mám také. Mluvil jsem s průvodcem jednoho ze svých učitelů a ten si myslel, že lidem, kteří se chystají praktikovat dharmu dlouhodobě, učitel nedá tantrické zahájení příliš brzy. Vzhledem k tomu, že tato osoba bude praktikovat dlouhodobě, učitel ji povede postupně, což jim umožní v tomto životě postupovat.

Ale na Západě (a myslím, že i na Východě) lidem, kteří se nechystají cvičit angažovaně, učitel často dává tantrické zasvěcení s myšlenkou, že pak má ten člověk alespoň nějaký kontakt s tantra. Do jejich mysli bylo zaseto semínko. I když je nedodrží slibuje, alespoň je s tím nějaké spojení, aby se mohli setkat s tantra znovu v budoucích životech. Doufejme, že v té době budou lépe připraveni a budou to moci skutečně praktikovat. Pravděpodobně proto dávají zasvěcení otevřeně a veřejně. V minulosti tomu tak nebylo vždy. Osobně mám k tomuto způsobu určité výhrady.