Naše neuspokojivé zkušenosti

Naslouchat těmto neuspokojivým zkušenostem s otevřenou myslí

• Jedna z největších oblastí, ve kterých popírání a odpor působí v našich životech
• Dívat se velmi objektivně na naši situaci, aniž bychom ji zabílili
• Krátký pohled na utrpení nižších sfér

LR 046: První ušlechtilá pravda 01 (download)

Osm neuspokojivých zkušeností lidí

• Narození
• Nemoc
• Stárnutí

LR 046: První ušlechtilá pravda 02 (download)

Osm neuspokojivých zkušeností lidí (pokračování)

• Smrt
• Být oddělený od toho, co máte rádi
• Setkání s tím, co se vám nelíbí
• Nedostáváte to, co se vám líbí
• Mít kontaminovaný tělo a mysl – která bude probrána v příštím sezení
• Otázky a odpovědi

LR 046: První ušlechtilá pravda 03 (download)

Naslouchat těmto neuspokojivým zkušenostem s otevřenou myslí

Minule jsme mluvili o neuspokojivosti cyklické existence obecně a šesti různých druzích neuspokojivé Podmínky čelíme. Je to důležité přemýšlet na všech těchto. O těch obecných jsme mluvili minule; nyní budeme hovořit o specifických nevýhodách každé sféry v rámci cyklické existence.

Toto je jedna z největších oblastí, ve kterých působí popírání a odpor, v tom, že část naší mysli se nechce dívat na chyby situace, ve které žijeme. Část naší mysli chce všechno zabílit a říct: „ Ano, jsou tam nějaké problémy, ale ve skutečnosti to není tak zlé.“ Zdá se, že to z naší strany silně popíráme, a když se začnu zabývat některými z těchto témat, vaše mysl se možná začne bránit. Pokud zjistíte, že se to děje, jen to pozorujte. Pozorujte odpor. A rozpoznat to, ale pak se pokusit podívat se za to, protože odpor vychází z velkého strachu a iracionálních emocí. Pokud si toho všimnete a budete trochu odvážní a pokusíte se naslouchat s otevřenýma ušima a otevřenou myslí, pak možná zjistíte, že iracionální strachy opravdu nemají žádný základ.

To, o co se zde snažíme, je podívat se velmi objektivně na naši situaci, aniž bychom ji zabílili. Budeme mluvit o nevyhovujících Podmínky a uznat, že vše o naší existenci je na velmi základní úrovni neuspokojivé. Tohle s námi opravdu otřese.

I když si možná přiznáme, že teď máme nějaké problémy, ve skutečnosti nechceme tolik měnit. Chceme jen, aby špatné věci v našem životě zmizely, ale všechny hezké věci zůstaly kolem. Co nevidíme, je, že hezké a špatné věci jsou propletené. A ve skutečnosti je možné mít štěstí, které přesahuje obojí. Musíme mít dalekosáhlou mysl, která se nyní dívá za hranice jen malých starostí.

Jak se začínáme dívat na nevyhovující Podmínky jednotlivých stavů existence, budeme hovořit o nižších sférách znovuzrození. Ti z vás, kteří zde byli na podzim, vědí, s jakým odporem se setkáváme, když mluvíme o nižších říších. Nyní, když je to pár měsíců, co jste slyšeli tato učení, podívejme se znovu na materiál, abychom viděli, o čem ten odpor je.

Je zajímavé zamyslet se nad tím, proč nechceme věřit, že je možné se znovu narodit jako zvíře. Někteří z nás z toho mohou mít v určitém koutku mysli určitý strach. "Nechci se znovuzrodit jako kriket." Nechci na to ani myslet. A když tomu nebudu věřit, tak se to nestane.“

Nebo se můžeme bát o někoho, komu nám velmi záleží na tom, kdo zemřel a kdo vytvořil spoustu negativního karma. Mohlo by pro nás být bolestné pomyslet na to, že se narodili jako beruška, pavouk nebo šváb. A tak kvůli našemu připevnění k osobě, nechceme myslet na to, že zažívá velké utrpení. Takže mysl to znovu zablokuje a říká: "Pokud tomu nevěřím, nemusí to být pravda a pak ten člověk nebude mít takovou bolest." Takže je dobré vidět odpor v naší mysli.

Může se také objevit další pocit: „Ach, JÁ, já nemůžu být nic jiného. To jsem já. Já jsem já." A znovu, jakmile to začneme pozorovat a uvidíme, zda je to pravda nebo ne, zjistíme, že to, za koho se považujeme, není něco, co není z betonu. Je to velmi přechodné.

Nebudu teď zabíhat příliš do hloubky o nevýhodách nižší sféry znovuzrození, takže si můžete trochu odpočinout. [smích] Ale je dobré si je připomenout, že pokud se narodíme do životní formy extrémní bolesti, život je extrémně bolestivý. A pokud přemýšlíme jen o lidském životě, kde je neustále fyzická bolest, a pak to prostě považujeme za náš tělo, naše prostředí, náš život – to je možné, že existuje? Mnoho lidí v lidech tělo zažívat neustálou bolest. Proč není možné, že existuje jen další tělo je to tak?

Nebo brát a tělo hladového ducha. Podívejte se nyní na některé fotografie pocházející ze Somálska. Jsou to lidská těla, ale vypadají velmi podobně jako popisy hladové říše duchů: velká břicha, velké krky, malé nohy, sotva mohou chodit. A když máte takový hlad, i když vidíte jídlo, nemůžete ho pozřít; dělá se ti z toho špatně. To je přesně popis říše hladových duchů a to je něco, o čem víme, že zde existuje s lidskými těly. Tak proč ne jen jiný druh tělo to má zkušenost?

A pak, zvířecí říše; velmi jasně vidíme, že existují. Někdy si o zvířatech myslíme, že jsou opravdu sladká a roztomilá, není to tak úžasné. Skvěle se mi hraje s Achalou (kočkou). Někdy, když tam sedím a hraju si s ním a vidím, jak je pro něco tak nadšený, že se potácíš – prostě je uchvácen – jedna moje část říká: "No, není to roztomilé?" a další část je opravdu smutná, protože existuje inteligence, kterou lze tak snadno oklamat. Nic zvlášť úžasného, ​​pro co by se člověk mohl tak vzrušovat, jen ta omezení. Podívám se na něj a tady je. Má tolik kontaktu s Dharmou. Tolik lidí si stěžuje: "Chci trávit více času s učitelem." Tráví se mnou hodně času. [smích] A můj učitel měl mnoho psů. Psi trávili tolik času s mým učitelem. Svého učitele jsem sotva kdy viděl. Psi tam byli vždycky. [smích] Ale pak se na to podíváte, jak moc to může prospět? Co z toho má? Některé slyší mantra, ale nemůže pochopit učení.

A pokud na to myslíme, jen na bolest z toho, že máme takové omezení, a že jsme to zažili v předchozích životech a existuje potenciál zažít to znovu v budoucnu. Pokud se nad tím zamyslíme, dává nám to určitou energii se tomu vyhnout a vidět to jako něco neuspokojivého. A tak by mysl mohla říci: „OK, nižší říše jsou rozhodně neuspokojivé. Pokusím se o dobré znovuzrození. Chci se narodit jako lidská bytost nebo jako polobůh nebo jako bůh, protože tyto bytosti mají spoustu potěšení."

Lidské bytosti – je to pěkná směs slasti a bolesti. Pak uslyšíte o polobohech ao bozích: "Hmm, to zní dobře." A tak si mysl myslí: "No, to není tak špatné, pojďme tam znovuzrození." V tomto bodě začínáme uvažovat o všech nevýhodách a nedokonalostech znovuzrození ve vyšší říši a vidíme je velmi, velmi jasně. Uvědomujeme si, že kdekoli se v samsáře narodíme, je ze své podstaty neuspokojivé. Jinými slovy, v rámci samsáry neexistuje žádné zabezpečení, kdekoli hledáte.

Když mluvíme o samsáře, nemluvíme o planetě Zemi; není to tak, že kamkoli na zemi nebo v tomto vesmíru jdeme, neexistuje žádná bezpečnost, neexistuje žádné trvalé štěstí. To není ono. Samsara je a tělo a mysl pod podmínkou utrpení¹ a kontaminované akce. A tak, kdykoli vezmeme a tělo a mysl, která je pod kontrolou těchto dvou, utrpení a karma, To je jedno tělo a mysl, kterou máme, bez ohledu na to, kde jsme se narodili, bez ohledu na to, co se děje, na konci dne to bude neuspokojivé. Nebude tam žádný trvalý druh potěšení, bezpečí nebo útěchy.

To otřásá základem našeho bytí, protože když se podíváme, většinu svého života strávíme snahou najít nějaké štěstí v cyklické existenci. Říkáme: "Nech mě odejít od bolesti a budu se držet všeho, co mi přijde do cesty." Je to jako nechat pod sebou vytrhnout koberec, protože někdo říká: "No, můžeš si vzít to štěstí, ale nebude to trvat a ve skutečnosti to není štěstí." Pak si myslíme: „Počkej chvíli. Počkej chvíli. Ne, tohle nezvládám." [smích] Ale myslím, že je docela důležité, abychom se na to podívali, protože jedině díky tomu, že uvidíme nevýhody našeho současného stavu, někdy získáme úsilí a odvahu, které potřebujeme, abychom dospěli do stavu trvalého štěstí a svobody.

Také tím, že vidíme nevýhody všech různých říší znovuzrození, omezuje naše chápání utopie. Protože část naší mysli věří, a tak velká část našeho postoje naznačuje, že kdyby se to změnilo, věci by byly v pořádku. Četl jsem dopisy redaktorovi Tříkolky a je mi z toho smutno, protože lidé neustále říkají: „Ten člověk dělá to špatně a ten zase tamto, bla bla bla.“ Základní poselství je, že kdyby se všechny tyto věci nestaly, pak by byl svět v pořádku a já bych byl šťastný. A myslím, že to úplně postrádá smysl, protože pointa je "Co se to ve mně děje?" To je celá podstata.

A tak tento náš postoj, že „Kdyby byl zvolen Clinton místo Bushe“ nebo „Kdyby byl znovu zvolen Bush místo Clintona“ nebo „Kdybychom schválili lepší zákon o zbraních“ nebo „Kdyby jen neobnovili jsme Číně status nejvýhodnějšího státu,“ nebo „Kdybychom zabránili dřevorubcům kácet stromy,“ nebo „Kdybychom udělali tohle,“ nebo „Kdybychom udělali to“. Tyto velké, ohromné ​​kauzy neseme s vírou, že když se jen něco změní, pak bude v podstatě všechno v pořádku.

Když začneme chápat, že kdekoli jsme se narodili v cyklické existenci, neexistuje žádné trvalé štěstí, pak začneme vidět, že všechna tato přání „Kdyby se něco změnilo“ zcela postrádá smysl. Protože změna všech vnějších věcí neodřízne kořeny cyklické existence. Hlavní příčinou našeho problému nejsou dřevorubci. Není to Bush. Není to Saddám Husajn. Není to Hitler. Není to náš šéf. Nejsou to naši rodiče. Nejsou to naše děti. To není hlavním zdrojem všeho našeho zmatku a bolesti.

Prvořadý zdroj leží v naší vlastní mysli. Jsou to naše vlastní utrpení, naše vlastní znečištění karma. A tak, neustále se snažit změnit venku, neustále chtít návrat k utopické společnosti, snažit se dostat zpět do Edenu tím, že ho vytvoříme venku, to prostě nefunguje. Pochopení nevýhod cyklické existence odbourává všechny takové fantazie.

Samozřejmě, že se musíme zabývat sociálními otázkami – neříkám strčit hlavu do země a být pštrosem. Říkám, že mysl přehání důležitost těchto věcí, a uznat, že dokud existuje hněv, dojde k nepokojům. Můžete si uzákonit, co chcete. Ekonomickou strukturu můžete změnit, jak chcete, ale pokud existuje hněv, dojde k nepokojům. A dokud bude chamtivost, bude chudoba. Opět můžete změnit vládní strukturu, jak chcete, můžete změnit vzdělávací systém, jak chcete, můžete tyto věci vylepšit externě, ale nebudete schopni odříznout kořeny, protože dokud je chamtivost, na světě bude chudoba.

A tak se stále znovu a znovu a znovu vracíme ke skutečnému zdroji problému, který leží v mysli. Leží konkrétně v naší vlastní mysli. Samozřejmě, že jiní lidé mají své potíže a podobné věci, ale my musíme převzít odpovědnost za to, co dáváme do světa, místo toho: „Kdyby všichni ostatní neměli chamtivost, hněva nevědomost!" To jo? [smích] Ne. Je to "Kdybych je jen neměl, pak bude vše v pořádku." Takže tohle celé rozjímání vrhá nás zpět na sebe a učí nás převzít zodpovědnost za to, co se nám stane.

Když se zamyslíme nad všemi nevýhodami cyklické existence a všech jejích forem, je to docela vystřízlivění rozjímání, protože mnohé z našeho uchopení rozkoše, když začneme hlouběji analyzovat, ve skutečnosti není tím, čím je. Je to velmi, velmi střízlivé, a místo toho, abychom se toho báli, je hezké uvítat jeho střízlivost. Protože když se podíváte na svůj život, co je to, co vás tak mate? Obvykle je připevnění, protože se snažíme získat co největší potěšení z každého jednotlivého běžného jevu, který se v našem životě stane. A jsme úplně zmateni, jak vytvořit co největší potěšení. Jsme zmatení, protože když hledáme potěšení tímto způsobem, někomu se to nemusí líbit a já pak od něj zažiju nelibost. Ale když pro ně budu mít potěšení, nedopadne to dobře, protože pak nemusím mít potěšení pro sebe. A tak se opravdu zasekneme a naše mysl je zmatená a zlobíme se a tak.

Zatímco když se postavíme nohama na zem: „Vydrž. Ať se v této cyklické existenci narodím kdekoli, nebude to uspokojivé. Tak proč se musím tak zmást a snažit se ze sebe dostat každý malý kousek štěstí a rozkoše? Nestojí to za námahu." A nějak, když to necháme být touha pro potěšení je naše mysl docela klidná a klidná. Je to zajímavé, že? Když pustíme touha pro potěšení, tehdy přichází klidná, klidná mysl. Mysl, která je neustále touha pro potěšení, protože si myslí, že v cyklické existenci je nějaké trvalé potěšení, je tato mysl neustále ve zmatku. Potřebujeme se jen podívat na svůj vlastní život; je to tak jasné.

Takže, když začneme přemýšlet o chybách lidské existence, začněme s naší lidskou říší, kde jsme se právě teď narodili. Protože náš obvyklý názor je: „Ach ano, jsou tu nějaké problémy, ale v zásadě je to v pořádku. Chci říct, že život je vlastně docela v pohodě. Je to nějaký odpad, ale v podstatě je to v pořádku." A to, na co se zde snažíme dostat, není deprese, ne odrazování od života. Nesnažíme se vzít zábavu a radost ze života. To, o co se snažíme, je vidět náš život takový, jaký je, abychom si mohli užít skutečnou zábavu a radost, namísto fantazírování mysli o věcech, které neexistují.

Osm neuspokojivých zkušeností lidí

1. Narození

Když mluvíme o lidské existenci, mluvíme o specifických druzích neuspokojivých okolností. První se rodí.

Hned vidíte, tohle jde úplně proti naší kultuře, ne? Mnoho věcí půjde proti naší kultuře. Takže je čas začít prověřovat, v co věříme. Protože když se podíváme, opravdu, co je tak úžasného na narození? Vždy to slavíme. Ale co to je? Jakmile se narodíte, začnete s celým tímto životem stárnutí, nemocí a umírání a všech problémů, které ve vašem životě přijdou. Takže, co je tak vzrušujícího na narození? Slyšel jsem jednoho člověka říkat: "Představa, že budu muset znovu projít dospíváním, stačí k tomu, abych se nechtěl znovuzrodit." [smích] Začnete přemýšlet, co je na narození tak skvělého, protože pak začnete mít všechny problémy dětství a dospívání a všechno ostatní.

A pak je celý porodní proces bolestivý. Opět, jak jsem řekl dříve, obvykle vidíme dělohu jako něco teplého, útulného a úžasného. V písmech se říká, že lůno je omezující a je temné. Nemáte vlastní prostor a snažíte se pohybovat a stále do něčeho narážíte. Co je na tom tak úžasného?

A pak je celý proces zrození znovu, velmi bolestivý proces. Co je tedy na narození tak úžasného? To nás přiměje začít se ptát, co je na nás tak úžasného tělo? Protože narození si obvykle spojujeme s tímto získáním tělo a v našem obvyklém způsobu myšlení toto tělo je naším velkým zdrojem potěšení. ne? Podívej, celý den z toho máme takovou radost tělo, požitek z pití kávy, například. [smích] Potěšení ze snídaně, potěšení z pěkných měkkých koťátek k pohlazení [smích], potěšení z pěkných věcí, které lze vidět, potěšení z příjemných vůní, vůní, které si na sebe dáte. tělo, vůně, které kolem sebe cítíš, pěkné zvuky a hudba, sexuální potěšení, potěšení z usínání. Tolik hledáme pro potěšení tělo. A tak většinou vidíme naše tělo jako zdroj potěšení, něco, co je úžasné: „Není skvělé mít? tělo! "

A buddhismus říká, ve skutečnosti se podívejme znovu a uvidíme, jestli je tak skvělé mít a tělo. A tak buddhismus říká, co je naše tělo? No, je to kůže, krev, vnitřní orgány, svaly, kostra, končetiny, nervy. Jakékoli z těchto věcí si vezmete sami a nejsou nijak zvlášť úžasné. A co je tohle tělo to je tak příjemné?

Když tady sedíte a jen si tak nějak vizuálně představujete, co je vaše tělo je, nepředstavujte si, ale podívejte se na to, co je vaše tělo je. Jen se tam posaďte a místo toho, abyste se cítili jako tato šťastná bublina, je uvnitř kostra. Proč se tak bojíme vidět mrtvé lidi? Jsme v podstatě chodící mrtví, že? [smích] Chci říct, máme tu kostru a všechny věci, které mají mrtví lidé. Co je tak fantastické? Když vidíme lidskou kostru, začne se nám naskakovat husí kůže, ale pořád s ní chodíme! A pak jdeme a objímáme ostatní. Tak to je, ne?

Pokud sloupnete kůži a uvidíte všechny svaly a všechny své vnitřní orgány, není to opravdu nic zvlášť krásného. Tak proč na tom lpíme tělo jako neustálý zdroj potěšení? Tak nadšená z toho, že se narodím a že si pořídím další tělo. Podívejte se, co to je.

Nyní nám musí být jasné, že buddhismus je velmi odlišný od židovsko-křesťanské kultury. Možná jsme byli vychováni s tímto názorem, že tělo je zlý, hříšný a špinavý. Nevím, lidé jsou různého původu a vyznání. Možná máte něco z toho ve svém pozadí. Něco z toho mohlo být internalizováno. O tom buddhismus nemluví. Buddhismus neříká vaše tělo je špinavý, zlý a hříšný. „Špinavý“ ve smyslu zlého a hříšného. Neděláme soudy o tělo. "Vaše tělo je nečisté, takže musíte potrestat své tělo!“ – celá tato tvrdost někdy prostupuje křesťanskou kulturou. To není to, o čem buddhismus mluví. Takže pokud zjistíte, že reagujete tímto způsobem, uvědomte si, že vnášíte své vlastní pozadí. A neposloucháte jasně.

Protože je nechceme nenávidět tělo. Nenávidět naše tělo je forma nenávisti, ne? Nenávist je forma utrpení. Takže se nesnažíme nenávidět naše tělo. Vyjasněme si to. Není to otázka nenávisti tělo, protože to je velmi postižené. Je to velmi nezdravé. Místo toho jde o to vidět tělo za to, co je a co není. A když to v podstatě vidíte, co to je – a budete se smát, ale toto říká Jeho Svatost – vaše tělo je v podstatě výrobcem odpadu. A pokud si myslíte, že celý den jíme, jíme, jíme. A pak jdeme čůrat a ka-ka [smích] Je to jako všechno, co vychází z našeho tělo, ze všech otvorů...podíváte se, jakékoli otvory, které máte ve svém tělo, vychází z toho něco čistého a krásného? Z očí nebo z nosu nebo z úst nebo z uší nebo z jakékoli části? Pot z pórů. Všechno, co vychází z našeho tělo, považujeme za nečisté, že?

A jídlo… díváme se na jídlo. Jídlo vypadá opravdu čistě, ale jakmile si jídlo vložíme do úst, pokud ho pak vyjmeme, aniž bychom ho spolkli, už bychom neřekli, že je to čisté jídlo. Je to jako u nás tělo špiní to. Jen se podívejte, jak přemýšlíme. Jíme toto čisté jídlo a vypadá to jako špinavé ka-ka. Takže, když se na to podíváme, co je v tom tělo to je tak fantasticky úžasné, že se z toho musíme tak vzrušovat? Pokud se skutečně podíváme, zjistíme, že tělo je něco, co funguje jako základ pro mnoho našich vlastních trápení a trápení druhých. Protože to, co je jedním z našich hlavních zdrojů připevnění? Náš tělo. To jo? Náš připevnění k tělo je velký, který zaměstnává naši mysl. Promarníme svůj život běháním po připoutanostech k tělo. Věčná nespokojenost.

Takže, jak jsem řekl, dostáváme se k tomu, abychom nenáviděli naše tělo. Ale spíše vidět to, co to je. A pracovat s tím tak, jak to je. Pokud si myslím svoje tělo je totální odpad, půjdu se zabít, abych se toho zbavil tělo, a já tomu správně nerozumím...protože stejně dostanu další tělo. Ale není to věc nenávisti tělo. Nejde jen o to, cítit se špinavě a nechutně. Nesnažíme se vytvořit špatný sebeobraz. Jen se snažíme dívat na tu mysl, která je tak připoutaná a posedlá tím tělo a uznejte, že to absolutně není potřeba. V našem životě absolutně není potřeba všechen zmatek, který se kolem nás soustředí tělo. Pokud si uvědomíme, tělo protože to, co to je a jak je to naplněné všemožnými nečistými látkami, k čemu tedy je tolik se starat o to, jak to vypadá? Proč se tolik bojíme o svůj fyzický vzhled? A tak se bojíte o fyzický vzhled ostatních lidí? Je to nesmyslné. Je to hloupé.

Takže vidíte, když vidíme tělo pro to, co to je, pak tento druh připevnění to, co vzrušuje mysl, mizí. "Dobře, nechám si to." tělo elegantní a čisté. Nemusím si dělat starosti, jestli je to nádherné." Jestli mám nádhernou skládku odpadků nebo ne, na tom nezáleží. Tak já používám tohle tělo k čemu je to užitečné – je to užitečné jako základ pro mou praxi dharmy, ale kromě toho se nebudu starat o to, zda jsou příliš tenké nebo příliš tlusté nebo zda mají vlasy správnou barvu nebo to či ono. . Žádný smysl. Jen to polož. Vidíš, to je to, co myslím tím, že říkám tohle rozjímání je velmi střízlivý, ale v té střízlivosti je hodně klidu. Protože když přestaneš být tak posedlý svým těloVaše mysl začne být velmi klidná.

Prochází to? Vidíte, jak naše mysl říká ano… ale? "Ano, to je pravda. Ale jsou lidé, kteří vypadají hezčí než ostatní, a já chci být jedním z nich a mám ze svého tělo. Co je s tím špatně?" Není nic špatného na tom mít ze sebe radost tělo. Ale jde jen o to, jakou radost ti udělá tělo vám v porovnání s množstvím času a energie, které musíte vynaložit na to, abyste to všechno zařídili. V porovnání s tím, kdy vložíte tento čas a energii do skutečné praxe, abyste se osvobodili od trápení a problémů karma které vás nutí přijmout kontaminovaný tělo začít.

Takže se začneme dívat na narození jako neuspokojivé. Ne hunky-dory. Není to úžasné.

Jiný způsob, jak se na to podívat tělo je uznat, že naše tělo a mysl, které jsou v samsáře, jsou produktem předchozích utrpení a karma. Takže příčina tohoto tělo a mysl je něco kontaminovaného. ne? Jak získáme člověka tělo? Je to proto, že jsme pod vlivem utrpení a karma. Takže příčina člověka tělo je něco kontaminovaného. Pak účinek člověka tělo, protože to funguje jako základ pro to, abychom generovali tolik trápení a tím i tolik karma, pak účinek člověka tělo je více znečištění, více problémů, více obtíží. A, tělo to boot funguje jako základ pro naše současné utrpení a problémy. Takže se vyrábí z kontaminace, vede ke kontaminaci a je to problém. Je nevyhovující. V přírodě je to utrpení. Protože jen tím, že máme člověka tělo, postavili jsme půdu, postavili jsme základ pro tolik problémů v životě.

Takže znovu, není to věc nenávisti tělo. To, o co se snažíme, je osvobodit se od mysli, která lpí na tom, že máme a tělo. Pokud jste bódhisattva, můžete se rozhodnout mít a tělo. A děláte to ze soucitu. Ne z posedlosti a donucení. Ale když se na nás podíváte, jsme prostě posedlí: „Musím mít tělo! Musím mít a tělo!“ A to je ono připevnění, Že lpět to nás nutí znovu a znovu a znovu se ocitat v tělech, dokonce i v lidských tělech. Ze všech lidí tělo je docela v pořádku, ale stále je v zásadě neuspokojivý. Takže porod je něco neuspokojivého.

2. Nemoc

Co se stane po narození? Jak žijeme svůj život, onemocníme.

Takže znovu, můžete vidět, jen tím, že máte člověka tělo, máte základ, na kterém onemocníte. Kdybychom neměli připevnění a karma to nás přimělo vzít tělo, pak bychom neměli všechny nemoci, bolest a bídu z nemoci, která přijde později. Ale my máme připevnění. V minulých životech jsme se od toho neosvobodili. Znovu jsme se tedy v tomto životě narodili pod vlivem utrpení a karmaS tělo že ze své podstaty onemocní. Můžeme si pamatovat všechny časy, kdy jsme byli nemocní, od doby, kdy jsi byl malé dítě a onemocníš, a jak to je hrozné, až po dobu, kdy jsi dospělý, když onemocníš, a jak hrozný je to pocit. A pak myslíme na budoucí nemoci.

Všichni máme základní nezbytné vybavení, abychom dostali rakovinu, srdeční onemocnění, AIDS a všechny ostatní naprosto mizerné nemoci. Tím, že máte a tělo, jsme tomu všemu zcela otevření. A nemoc není něco úžasného. Nikdo to nemá rád. Tím, že si pamatujeme všechny tyto neuspokojivé Podmínky, snažíme se vyvinout odvahu pustit to připevnění to nás drží připoutané k neuspokojivé situaci. Snažíme se generovat odhodlání být svobodný, mít trvalý druh štěstí, který není tak podmíněný těmito věcmi.

Takže když o tom meditujete, myslete na všechny různé druhy nemocí a představte si, že máte všechny tyto různé druhy nemocí. Protože jak jsem řekl, máme základní věc, kterou je potřeba mít všechny.

3. Stárnutí

A pak přemýšlejte o stárnutí. Opět velmi přirozené. Jakmile se narodíme, co začneme dělat? Začínáme stárnout. Obvykle vnímáme dospívání jako úžasné a pak nám bude čtyřicet a pak už to jde z kopce.

Z buddhistického hlediska stárneme, stárneme, umíráme od doby, kdy jsme byli počati. Takže to není tak, že všechno je do kopce a pak všechno z kopce. Je to spíše, jako bychom mířili ke smrti od chvíle, kdy jsme se narodili; jsme v procesu stárnutí od okamžiku, kdy jsme počati v děloze. Co je tedy na procesu stárnutí tak úžasného?

Pamatuji si, že když mi bylo 20 let, nemyslel jsem si, že stárnutí je tak špatné, a když mi bylo 30, rozhodně došlo k psychologické změně. Protože jsem v sobě začal cítit energii tělo změna. A pak, když nám bude 40, dojde k další psychické změně, protože opět naše tělose mění. A pak nám bude 50 a 60 a 70 a 80. Vy jen sledujete, co se děje s tělo.

A v písmech se říká, že je velmi dobře, že stárneme pomalu, protože máme čas si na to zvyknout. Protože se říká, představte si, že zítra ráno vstanete a podíváte se do zrcadla a je tam 80letá tvář. A představte si, že je vám najednou 80 let. Jaké by to bylo být 80? Nebo, pokud nechcete, aby vám bylo 80, 70 nebo 60, můžete si vybrat. Ale zamyslete se nad tím, jaké to je mít staré tělo. Když tvůj tělo nemá tolik síly. Všechny věci, které jste dříve rádi dělali a uměli, už nemůžete.

Myslím, že lidé, kteří jsou tak připoutáni k různým sportovním schopnostem, když o ně přibývají, jak stárnou, to musí být neuvěřitelně bolestivé. Protože mysl tolik chce dělat ty samé věci. Chcete bruslit nebo chcete hrát softball nebo chcete plavat, ale tělo už to prostě nejde.

Myslím, že je důležité si představit, že jsme staří. Jaké to bude mít a tělo že to tak dobře nefunguje? A tělo to je bolestivé, když jdeme dolů, je bolestivé, když jdeme nahoru. A tělo že když si sedneme, je to bolestivé. Sledovali jste někdy, jak staří lidé sedí? Tak nějak se spustili přes židli a bouchli! A pak, jak těžké je vstát.

Před pár lety jsem navštívil babičku. Byla v domově pro seniory, na oddělení lidí, kteří byli opravdu mimo. Nepoznala mě, ale umíš si představit, jaké by to bylo, že nepoznáváš lidi? Jak by ses cítil, kdybys nebyl schopen rozpoznat lidi? Bylo neuvěřitelné, jen tak jít k oddělení, ve kterém byla, a slyšet zvuky, které z něj vycházely. Takové sténání a sténání a opravdu nadpozemské zvuky. Protože když jsou lidé staří a senilní, spoustu věcí dělají jen ústa, zcela nekontrolovaně. Lidé nevědí, co dělají.

A pak jsme vešli do místnosti a někteří lidé leželi vzadu na židlích a někteří v těchto dětských židličkách s talířem vepředu. A jsou takhle svěšené. Jsou to lidé, kteří bývali zdraví, silní a úspěšní ve společnosti, lidé, ke kterým jsme jako malí vzhlíželi. Dříve uměli věci velmi dobře zvládat a věděli, co dělají. Myslet si, že se nám to stane, když budeme žít tak dlouho. A představte si, jaké by to bylo? Jaké by to bylo, až začnete být senilní.

Jeden z mých přátel, jeho matka má Alzheimera. Někdy chtěla něco říct, ale nedokázala se vyjádřit. Jako by věděla, co chce říct, ale nemohla to ze sebe dostat. Představte si, že jste tím člověkem. Víte velmi jasně, co chcete říct, ale vaše ústa nefungují správně, abyste slova dostali ven. Takže ostatní se na vás dívají, jako byste byli opravdu hloupí a mimo to. jak se pak cítíš? Jak se cítíte, když víte, že to ztrácíte? S vědomím, že nemůžete mluvit jasně s ostatními lidmi a dorozumět se.

A její mysl bude někdy zkomolená. Dala by si rtěnku na kartáček. Oba vycházejí z trubek, ale budete zmateni. Dáš si rtěnku na kartáček. A oblékneš si tři nebo čtyři páry kalhot. Jaké by to bylo být takový? Obléknout si tři nebo čtyři páry kalhot a pak uznat, že jste udělali něco hloupého, ale nevíte, jak je sundat? Nebo po nanesení rtěnky na kartáček poznáte, že je něco špatně? Jaké by to bylo vědět, že to psychicky ztrácíš? Už nemůžeš ovládat svou mysl.

[V reakci na publikum] Přesně tak. Že jo. To je vlastně další bod. Jak stárnete, jak se k vám lidé začnou chovat? Dokonce i lidé, kteří vás velmi milují, když to začnete ztrácet, je pro ně velmi těžké být s vámi, protože je to velmi bolestivé, neradi vidí někoho, na kom jim záleží, ztratit to. Takže tě tak nějak zablokují a už tě nechodí navštívit. Nemohou říct: "To mi způsobuje spoustu bolesti." Takže si vymýšlejí spoustu výmluv a nepřijdou za vámi, protože už s vámi není taková legrace.

A pak je slyšíte, jak za vašimi zády mluví s vašimi přáteli a vašimi příbuznými a můžete jim velmi jasně rozumět, ale oni nevědí, že vy můžete. Sedí tam a mluví o tom, jak jsi šel tak z kopce, jak to už nemůžeš udržet pohromadě, že brzy umřeš a není to tragédie. Zde jsou všichni lidé, kterým jste věřili, všichni lidé, které jste milovali, všichni lidé, na kterých vám záleželo. A oni vás soudí a ostrakizují vás, v podstatě kvůli své vlastní bolesti v situaci, kterou nemohou uznat.

A pak, jaký je to z naší strany pocit být tím člověkem? Jaký je to pocit spoléhat se na sociální zabezpečení nebo na Medicare? Kdysi jste byli ve společnosti, schopní a schopní a mohli jste jít dělat tohle a tamto a měli jste dost peněz na to a tamto a dělat, co chcete. Teď jsi najednou starý a v důchodu a nemáš tolik peněz. A jste podle rozmaru mnoha byrokratů; už nemáš tolik svobodné volby, co chceš dělat? A pak uslyšíte všechny své děti mluvit o tom, že vás dají do domova pro staré lidi. A ty nechceš jít do domova pro staré lidi.

To je další věc. Maminka mého přítele nechtěla jít do domova starých lidí, a když šla, pokaždé, když jde a navštíví ji, když musí odejít, pláče a brečí, protože chce jít s, a nemůže. t. Jaký by to byl pocit být takový? Jsme v podstatě takoví zavření, když už jsme dospělí, vládnoucí, schopní, schopní všeho a teď najednou nemůžeme sami ani vyjít z budovy, tak nám to nedovolí.

Celý proces stárnutí není úžasný. A znovu vidíte, čím více nás je připevnění, tím bolestivější je proces stárnutí. To je jedna věc, kterou je třeba si v tomto ohledu uvědomit rozjímání. Ale ještě hlubší než to, je uznat, že musíme projít veškerým utrpením stárnutí, protože ho máme připevnění který chtěl mít a tělo na prvním místě….

[Učení ztracené kvůli výměně pásky.]

4. Smrt

[Učení ztracené kvůli výměně pásky.]

…Opět, to je jediná věc v životě, o které víme, že se určitě stane. Jedna věc, kterou rozhodně musíme udělat, je zemřít, a to je něco, co děláme zcela bez možnosti volby. Nikdo nechce stárnout, nikdo nechce onemocnět a hlavně lidé nechtějí umírat. A přesto je to tady, bez možnosti výběru. Protože jsme se narodili pod vlivem trápení a karma, musíme zemřít bez volby.

A všechny druhy bolesti jdou s procesem smrti. Můžeme zemřít velmi náhle, takže máte utrpení z náhlé smrti v tom, že si nemůžete všechno vyjasnit a udělat, co chcete, uklidit věci a rozloučit se. Nebo můžete zemřít velmi pomalu a dlouhodobě a to může zahrnovat neuvěřitelné fyzické utrpení.

Toto utrpení je něco, čeho nejsme osvobozeni. Přichází přes získání a tělo z trápení a karma. Existuje fyzické utrpení, které dostáváte, když se blížíte ke smrti, a také utrpení duševní; duševní utrpení tím, že jsme hodně litovali negativních činů, které jsme v životě udělali, a neudělali jsme pozitivní činy, a nyní v době smrti není čas tuto situaci jakkoli změnit. Není čas uplatňovat nějaká nápravná opatření, protože umíráte, už nejsi mladý, nemůžeš se vrátit a napravit chyby, které jsi udělal, a vytvořit mnoho dobrého. karma. Neočistili jste se, protože jste byli příliš zaneprázdněni tím, že jste se dobře bavili, a pak je na nás smrt a my hodně litujeme toho, co jsme udělali, litujeme toho, co jsme neudělali, a bojíme se budoucnosti.

A pak utrpení z rozchodu se vším, co ve svém životě známe. Jak těžké je i nyní oddělit se od malých věcí. Oddělili jsme se od dobrého přítele a chyběli nám. Jak se budeme cítit, až zemřeme? Tam nejde o krátké odloučení. Tady je opravdu sbohem. To je ono. Takže se znovu snažíme ošklivit všechno v naší společnosti. Je to jako: „No, máme tolik lékařských pokroků, takže budeme schopni vyléčit svou nemoc. Medicína nás dokáže ochránit před stárnutím. Medicína nás ochrání před bolestí, když zemřeme." Baloney! Prostě to tak není. Jediné, co musíte udělat, je být s lidmi, kteří umírají. Není to zábavný proces. Opět můžete vidět, že čím více nevědomosti, hněv, a připevnění lidé mají, tím horší bude proces smrti.

Je tedy důležité o těchto věcech přemýšlet, vidět roli, kterou hraje nevědomost, hněv, a připevnění hrát si v nich a snažit se je zmírnit. A pak vidět, že jsme tady, musíme si tím nejprve projít kvůli nevědomosti, hněv, a připevnění. A seberte trochu odvahy říct: „To je směšné. Není důvod, abych to dál sledoval připevnění. Není důvod, abych to dál sledoval hněv. Není důvod, abych si dovolil nadále být ignorant. Protože mi to nedělá dobře. Pokud chci být šťastný, pak musím využít své schopnosti a vytvořit příčinu štěstí tím, že správně rozeznám, co je příčinou štěstí a co ne.“ Takže meditace o nevýhodách cyklické existence je velmi prospěšná.

5. Být oddělený od toho, co máte rádi

Další věc v naší lidské existenci, která je neuspokojivá, je to, že jsme odděleni od toho, co máme rádi. ne? Dokážete si vzpomenout na věci, které jste dnes měli, které se vám líbí, od kterých jste byli odděleni? Tolik věcí. To je neuspokojivý stav, který trvá nepřetržitě den co den. Jsme spolu s člověkem, který se nám líbí, a rozcházíme se. Jsme s nějakým druhem jídla, které máme rádi, a oddělujeme se. A jsme u písně, která se nám líbí, a oddělíme se. Jsme v posteli a relaxujeme, a pak musíme vstát.

Neustále se oddělujeme od věcí, které máme rádi. Znovu a znovu a znovu a znovu. To jen zcela svědčí o lidské existenci. Opět nezáleží na tom, zda jste bohatí nebo chudí; budete odděleni od věcí, které máte rádi. Někdy si myslíte, že pokud jste dostatečně bohatí, nebudete muset být odděleni od toho, co máte rádi. Ale ty budeš. Bohatí lidé se také oddělují od toho, co mají rádi. Znovu a znovu se nám to stává.

6. Setkání s tím, co se vám nelíbí

A pak nejen to. Setkáváme se s tím, co se nám nelíbí.

Když se podíváme, jen na osobní úrovni, existuje tolik problémů, tolik nepříjemných situací. Ještě jednou, podívejte se na dnešek. Pravděpodobně vás napadne deset věcí, které se staly a které se vám nelíbily. Pokud myslíte jen na desítku, děláte velmi dobře. Pravděpodobně byste mysleli na víc, kdybyste se posadili a strávili více než 30 sekund. Znovu a znovu se nám děje tolik věcí, které se nám nelíbí. Od drobného zvuku, který je nám nepříjemný, přes maličkost, která nevypadá dobře, přes nepříjemný zápach, přes jídlo, které není tak dobré, jak jsme chtěli, nebo chutná špatně, až po věci, které jsou drsné na kůži, popř. být příliš studený nebo příliš horký. Děje se nám tolik věcí, které se nám prostě nelíbí. Setkáváme se s lidmi, které nemáme rádi. Setkáváme se se situacemi, které se nám nelíbí. A tak máme osobně mnoho problémů.

A pak má naše rodina mnoho problémů, jako skupina, jako malá jednotka, s kým žijeme, s kým jsme blízko, zase více problémů. Rodinné setkání s problémy. Buď je někdo z rodiny nemocný, nebo někdo z rodiny dělá to či ono, rodinné problémy.

A pak se podíváte na naši zemi. Země čelí problémům, a tak se v zemi děje mnoho nežádoucích věcí. Nyní myslíme na celý svět a světu se děje tolik nechtěných věcí.

Takže bez ohledu na to, na jaké úrovni myslíte, ať už je to jednotlivec nebo rodina nebo malá skupina nebo země nebo globální, vždy se znovu a znovu a znovu a znovu setkáváme s věcmi, které se nám nelíbí. A můžete vidět, že stačí vzít a tělo která je pod kontrolou utrpení a karma, bude se to opakovat znovu a znovu a znovu a znovu. Jen tím, že se narodíme, to dostaneme. Zamysli se nad tím. Od chvíle, kdy jste se narodili, všechny věci, se kterými jste se setkali a které se vám nelíbily, nebo od chvíle, kdy jste se narodili, všechny věci, které se vám líbily, od kterých jste byli odděleni. Tolik utrpení. Neuvěřitelná bolest.

7. Nedostáváte to, co se vám líbí

A pak, navíc, nedostaneme to, co chceme. A znovu, kolikrát, od chvíle, kdy jsme se narodili, až do této minuty, jsme nedostali to, co jsme chtěli. Chceme tolik věcí a ne všechny je dostáváme.

Když jste byli malí, chtěli jste svého plyšového medvídka, ale nemohli jste ho mít. Chtěl jsi kolečkové brusle a nemohl jsi je mít. Chtěli jste na vysvědčení „A“ a nedostali jste ho. Chcete rovné vlasy, ale narodili jste se s kudrnatými vlasy. Prostě nemůžeme dostat to, co chceme! Po celou dobu.

A znovu, dnes, kolik věcí chceme, které nemůžeme získat. A kolik problémů v našem životě nastává, protože nemůžeme dostat to, co chceme. A myslíme si, že jsme dospělí a jsme dospělí, ale v zásadě, když se podíváme na svůj život, všechny naše problémy jsou o tom, že nedostáváme to, co chceme, nebo že jsme odděleni od toho, co se nám líbí, nebo dostáváme to, co nechceme. Jsou to stejné problémy, jaké mají děti. Ve skutečnosti jsou to samé, znovu a znovu a znovu a znovu. Celý náš život je tím naplněn.

To je tedy nevýhoda lidského života. To, co se zde snažíme udělat, když přemýšlíme o všech těchto nevýhodách, je říci...protože vidíte, když mluvíme o nevýhodách nižšího znovuzrození, pak to bylo snadné. Nižší znovuzrození – opravdu to smrdí, v žádném případě tam nechci jít. Budu tvořit dobro karma a jít k dobrému znovuzrození. Nyní ale trochu dospíváme a začínáme si uvědomovat, že ani dobrá znovuzrození nevytvářejí trvalé štěstí. Je to dočasné opatření, které nás chrání před utrpením nižších sfér. Ale samo o sobě to není 100 procent hunky-dory. Myslím, že je důležité prostě postavit nohy na zem.

Opět o tom nediskutujeme proto, abychom obviňovali ostatní ze všech neuspokojivých věcí v našich životech. Meditujeme tímto způsobem, abychom viděli, že toto je samotná přirozenost mít a tělo a mysl pod kontrolou utrpení a karma. A protože toto je samotná podstata naší existence, k čemu je to obviňování jiných lidí? Není to chyba jiných lidí. Není to chyba vlády. Není to chyba nikoho jiného. Jsme v situaci. To je její přirozenost. A tak tímto myšlením můžeme rozvíjet odhodlání osvobodit se.

Ve skutečnosti existuje osm nevýhod lidské existence. Mluvil jsem jen o sedmi; Osmý si nechám na příští týden. Je toho hodně co říct.

Myslím, že je dobré si sednout a trochu o tom přemýšlet, přemýšlet o tom z hlediska vlastní zkušenosti. Představte si, že jste v lůně, narodíte se, jste miminko a celý ten zmatek. Představte si, že máte všechny tyto různé nemoci. Představte si, že jste starý člověk. Představte si sebe, jak umíráte na smrtelné posteli. Projděte si svůj život a zopakujte si všechny doby, kdy jste byli odděleni od toho, co máte rádi, kdy jste dostali, co se vám nelíbilo, kdy jste nedostali to, co se vám líbilo. A ujistěte se, že uděláte správný závěr, což je, že se z této situace osvobodím. Je opravdu důležité, abyste si z toho udělali správný závěr. [smích]. Otázky?

Otázky a odpovědi

Publikum: [neslyšitelný]

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): [smích] Ale vidíš, když si myslíš: „Dobře, jestli je to všechno tak špatné, pak si udělám trochu potěšení. Ale to, k čemu se dostáváme, je, že to, kde se právě nacházíte, není tak příjemné.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: [smích] Ne, protože to, kde se právě nacházíš, je příčinou veškeré té bolesti v budoucnosti. Takže to není tak, že dnešek je šťastný a budoucnost trpí. Pokud k tomu všemu máte důvod právě teď, co je na tom tak úžasného? Je to jako být na Floridě a vědět, že za pět hodin zasáhne hurikán Andrew. Andrew tam zrovna není, takže si můžeš sednout a dát si špagety, ale víš, že Andrew brzy zaútočí.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Otázkou je, že pokud narození vede ke schopnosti slyšet Dharmu, je tento přítomný okamžik příčinou našeho budoucího osvícení, že? To je pravda. A tímto způsobem se na to chceme podívat a říci: „Ach, dobře, pokud se musím znovuzrodit, mít lidské znovuzrození je ve skutečnosti dobré z hlediska dharmy. Ale nepotřeboval bych praktikovat Dharmu, kdybych neměl trápení a karma začít. Jinými slovy, kdybych praktikoval Dharmu ve svých předchozích životech, pak bych se tentokrát nemusel radovat z toho, že mám drahocenný lidský život a že mohu praktikovat Dharmu. Protože bych to už udělal. Celá tahle věc by byla u konce.

Samozřejmě teď, ačkoli jsme v samsáře, máme neuvěřitelnou příležitost v tom, že se máme na co dívat, z čeho se radovat a z čeho se cítit velmi pozitivně. Ale účelem uznání, že je to pozitivní, je povzbudit nás k praktikování dharmy. Meditujeme o všech těchto nevýhodách, abychom mohli praktikovat Dharmu. A kdybychom v minulosti praktikovali Dharmu, nebyli bychom v tomhle nepořádku. To je celé. Je to proto, že v minulých životech jsme necvičili. V minulosti jsme dělali nějaký druh cvičení, abychom se mohli setkat s Dharmou v tomto životě. Tak z toho se můžeme radovat. Ale přestože praxe, kterou jsme dělali v minulých životech, byla úžasná, byla také omezená. Protože kdybychom cvičili lépe, neprocházeli bychom tím, čím procházíme teď.

O co se snažíme, je získat velmi vyvážený způsob, jak se na to dívat.

1. „Afflictions“ je překlad, který nyní ctihodný Chodron používá místo „znepokojivých postojů“ a „klamů“. ↩