একবার শুরু করলে থামবেন না

প্রশ্নোত্তরঃ পর্ব ১

• মননশীলতার আলোচনা
• এর বুদ্ধ নেতিবাচক আছে কর্মফল এবং ব্যথা?
• আধ্যাত্মিক শিক্ষকদের শিরোনাম
• শ্রদ্ধা বুদ্ধএর শিক্ষা এবং বৌদ্ধ ঐতিহ্য

বজ্রসত্ত্ব 2005-2006: প্রশ্নোত্তর #6a (ডাউনলোড)

প্রশ্নোত্তরঃ পর্ব ১

• যদি আপনি মনে করেন যে আপনি একটি বিরতি প্রয়োজন বজ্রসত্ত্ব?
• আমাদের মন আমাদের অভিজ্ঞতাকে কীভাবে ব্যাখ্যা করে
• এজেন্ট, কর্ম এবং বস্তুর শূন্যতা

বজ্রসত্ত্ব 2005-2006: প্রশ্নোত্তর #6b (ডাউনলোড)

প্রশ্নোত্তরঃ পর্ব ১

• নরক রাজ্য এবং আত্মা
• কর্মফল

বজ্রসত্ত্ব 2005-2006: প্রশ্নোত্তর #6c (ডাউনলোড)

প্রতিটি মুহূর্ত খুবই মূল্যবান

তাই আমরা পশ্চাদপসরণ অর্ধেক পথ. বেশ আশ্চর্যজনক তাই না? এটা খুব দ্রুত চলে গেছে, তাই না? খুব, খুব দ্রুত। আপনি দেখতে পাবেন যে দ্বিতীয়ার্ধ আরও দ্রুত যাবে। এটা আঙুলের স্ন্যাপেই শেষ হয়ে যাবে, এবং তারপর আপনি যাবেন, "কি হয়েছে?"

আমি মনে করি আমাদের জীবনের শেষের দিকে যখন আমরা মারা যাই তখনও তাই হয়। হঠাৎ করেই মারা যাওয়ার সময় হয়ে গেছে এবং আপনি পিছনে তাকাবেন এবং বলবেন, "এটা কোথায় গেল?" এটা সত্যিই আলোর ঝলকানি বা আঙুলের স্ন্যাপের মতো হয়ে যায়। তাই আমাদের যখন সুযোগ আছে, প্রতিটি মুহূর্ত একটি মূল্যবান মানব জীবনের সাথে বেঁচে থাকার জন্য একটি খুব মূল্যবান মুহূর্ত। এই সুযোগটি পাওয়া অত্যন্ত মূল্যবান এবং খুব কঠিন। যখন আপনি সম্পর্কে চিন্তা কর্মফল-দ্য কর্মফল আমরা এই জীবদ্দশায়ও তৈরি করেছি, ভবিষ্যতে [এখন] যে ধরনের সুযোগ আছে তা পাওয়া কঠিন। সুতরাং, আমাদের কাছে এটি থাকাকালীন, এটি সত্যিই বিজ্ঞতার সাথে ব্যবহার করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। সামারা বড় এবং বিশাল, এবং এই সুযোগটি চলে গেলে আমরা জানি না আমরা কী পরিস্থিতির মুখোমুখি হব।

আপনি যখন এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, প্রতিটি মুহূর্ত একটি খুব মূল্যবান মুহূর্ত। এবং তারপরে আপনি চিন্তা করুন যে আমরা কত ঘন ঘন স্পেস আউট করি, কত ঘন ঘন আমরা বিন্দু A থেকে B বিন্দুতে যাচ্ছি, এবং আমরা মনোযোগ দিচ্ছি না কারণ আমাদের মন ইতিমধ্যে B বিন্দুতে রয়েছে—অথবা মহাবিশ্বের অন্য কোথাও। তাই আমরা এখানে আছি, আমাদের জীবন যাপন করছি, ক্ষণে ক্ষণে যাচ্ছে, কিন্তু আমরা সত্যিই সেখানে নেই। অথবা আমরা একজন ব্যক্তির সাথে কথা বলছি এবং আমরা অন্য কিছু সম্পর্কে চিন্তা করছি যা আমাদের করতে হবে, বা আমরা একটি কাজ করছি কিন্তু আমরা আসলে ভাবছি আমার অন্য কিছু করা উচিত। তাই যা ঘটছে তার সাথে মন কখনই পুরোপুরি উপস্থিত থাকে না।

আপনার “থিংস টু ডু [আফটার রিট্রিট]” এর তালিকাগুলো বেশ আকর্ষণীয়। আমি এখনও আমারটা রাখিনি, আমার কাছে একটা বড় কাগজও ছিল না … এটা দেয়ালের বেশিরভাগ অংশ লাগবে। [হাসি] আকার আপনার মন কতটা ব্যস্ত তার সাথে মিলে যায়।

কেউ মনের কথা উল্লেখ করেছেন। আমি মনে করি মননশীলতার অনেক ভিন্ন অর্থ আছে। বিশেষ করে যেহেতু বৌদ্ধধর্ম পশ্চিমে আসছে, মননশীলতা বিভিন্ন উপায়ে ব্যবহার করা হচ্ছে। কিন্তু ঐতিহ্যগত ব্যবহারে এর অর্থ হল, আপনি যদি ধ্যান করেন, মননশীল হন, আপনার বস্তুর কথা মনে রাখেন ধ্যান, এবং বিরতির সময় এবং আপনার জীবনের সময় সচেতন হওয়া অনুশাসন, সচেতন হচ্ছে আত্মত্যাগ, এর বোধিচিত্ত, প্রজ্ঞার।

অন্য কথায়, আপনি যে জিনিসগুলি সত্য এবং বৈধ জানেন তা আপনার মনে ধরে রাখা এবং সেগুলি থেকে বেঁচে থাকা।

আমরা যে প্রতিটি মুহূর্ত বেঁচে আছি তা হল মননশীল হওয়ার, সেই মুহুর্তে সম্পূর্ণরূপে উপস্থিত হওয়ার সুযোগ যা আমরা বেঁচে আছি। এবং শুধু "ওহ হ্যাঁ, আমি যে মনে মনে করছি" উপায়ে সম্পূর্ণরূপে উপস্থিত না ক্রোক উদিত হয় ওহ হ্যাঁ, আমি সচেতন যে আমি কাউকে বন্ধ করে বলছি।" ওরকম না! এই কারণেই আমি বলেছিলাম যে মাইন্ডফুলনেস শব্দটি প্রায়শই আমেরিকাতে যে কোনও উপায়ে ব্যবহৃত হয়।

প্রতিটি মুহূর্ত সত্যিই ধর্মের কিছু দিক সম্পর্কে সচেতন হওয়ার এবং সেই মুহুর্তে ধর্মকে সত্যই বেঁচে থাকার একটি সুযোগ। সুতরাং আপনি কুশনের উপর থাকুন বা কুশনের বাইরে থাকুন: আপনি যখন সেখানে বসে আশ্রয় প্রার্থনা করছেন তখন আপনি যদি কুশনের উপর থাকেন তবে আপনি যা বলছেন তা নিয়ে ভাবছেন। প্রায়শই যখন আমরা অনুশীলন করি তখন আমরা যা বলছি তা নিয়ে চিন্তা করা বন্ধ করে দেই। আমরা বলি, “আমি এটা ইতিমধ্যেই জানি। আসুন আরও আকর্ষণীয় কিছু সম্পর্কে চিন্তা করি: আমরা দুপুরের খাবারে কী খাচ্ছি?" বা অন্য কিছু। আমরা বিভ্রান্ত হই।

কিন্তু মননশীলতা সত্যিই সচেতন হচ্ছে। উদাহরণস্বরূপ, আপনি যখন সাধনা করছেন, আপনি যে অংশটি বলছেন তার অর্থ কী? সত্যিই এটা সঙ্গে সেখানে হচ্ছে. আপনি যখন ভিজ্যুয়ালাইজ করছেন বজ্রসত্ত্ব, যা আপনার বস্তু ধ্যান, মনে রাখা বজ্রসত্ত্ব তোমার মনে. আপনার অবজেক্ট মনে রাখা ধ্যান, এটা ভুলবেন না.

অথবা, যদি আপনি আবৃত্তি করছেন মন্ত্রোচ্চারণের, এর কম্পন সচেতন হচ্ছে মন্ত্রোচ্চারণের. আপনি যদি আপনার অবজেক্টটি ভিজ্যুয়ালাইজড থেকে শ্রুতিমধুরকে বিশিষ্ট করার জন্য পরিবর্তন করছেন, তাহলে সত্যিই সেখানে থাকা মন্ত্রোচ্চারণের শতভাগ. তাই সাধনায় আপনি যে কাজই করছেন না কেন, সত্যিই এটির সাথে থাকা। আপনি যখন তৈরি করছেন অর্ঘ, আপনি তৈরি করছেন অর্ঘ; আপনি অনুরোধ করার বা স্বীকারোক্তি দেওয়ার পরবর্তী পদক্ষেপের কথা ভাবছেন না বা এটি যাই হোক না কেন।

আপনি যখন আপনার দৈনন্দিন জীবনের ক্রিয়াকলাপগুলির মধ্য দিয়ে যাচ্ছেন, তখন এটি আপনার সম্পর্কে সচেতন হচ্ছে অনুশাসন, কিভাবে তোমার অনুশাসন আপনি আছেন প্রতিটি পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত। আপনার আছে কিনা পাঁচটি বিধি বিধান, বোধিসত্ত্ব অনুশাসন, বা তান্ত্রিক অনুশাসন, যারা মনে রাখা হচ্ছে অনুশাসন, আপনি সম্মুখীন প্রতিটি পরিস্থিতিতে তাদের মনে রাখা.

অথবা, আপনি যা করতে পারেন তা হল প্রতিদিন একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে সচেতন হওয়া ল্যামরিম ধ্যান এবং এর পরিপ্রেক্ষিতে সবকিছু দেখুন ল্যামরিম ধ্যান. তাই হয়তো একদিন এটি মূল্যবান মানব জীবনের মননশীলতা। তাই আপনার সাথে সম্পর্কযুক্ত সবকিছু, এটি সেই দৃষ্টিকোণ থেকে। অন্য একটি দিন এটি অস্থায়ীতা এবং মৃত্যুর মননশীলতা, তাই এটি সেই দৃষ্টিকোণ থেকে সমস্ত কিছুর সাথে সম্পর্কিত, বা অন্য একদিন এটি বোধিচিত্ত, অথবা এটা আশ্রয়. আপনি যে সমস্ত কিছুর মুখোমুখি হন তার সাথে আপনি সম্পর্কযুক্ত হন, আপনি খাচ্ছেন বা থালা-বাসন ধোচ্ছেন বা মেঝে খাচ্ছেন, হাঁটাহাঁটি করছেন বা তুষারপাত করছেন বা যা-ই হোক না কেন, সেই বিশেষ ব্যক্তির দৃষ্টিতে ধ্যান. শূন্যতা একটি ভাল: আপনি যা ভাবছেন তা কেবলমাত্র লেবেল দ্বারা বিদ্যমান, এটির নিজস্ব উল্লেখযোগ্য প্রকৃতি নেই।

তাই মননশীলতা মানে ধর্মকে মনের মধ্যে ধারণ করা এবং সেই মাধ্যমে আপনি কী করছেন সে সম্পর্কে সচেতন হওয়া। এর মানে এই নয় যে আপনি যখন কুশনে থাকবেন; এর মানে বিরতির সময়ও। উদাহরণস্বরূপ, আমি এই গত সপ্তাহে লক্ষ্য করেছি যে লোকেরা আমার খাবার নিয়ে আসছে তারা অনেক বেশি সচেতন। আমি মনে করি যখন তারা দরজা খুলছে তখন তারা দরজা খোলার এবং খাবার নিচে রাখার বিষয়ে আরও সচেতন হচ্ছে নৈবেদ্য এবং দরজা বন্ধ. আপনি জানেন, কারণ দরজা খোলার এবং বন্ধ করার পুরোটাই আগের সপ্তাহের থেকে একশত আশি ডিগ্রি সম্পূর্ণভাবে পরিবর্তিত হয়েছে, তাই এটি ইঙ্গিত দেয় যে সেখানে কিছু মননশীলতা চলছে।

আপনি যখন ঘরে প্রবেশ করেন এবং এখানে যান তখন মননশীলতা সচেতন হয়: আপনি কীভাবে দরজা খুলছেন এবং বন্ধ করছেন? আপনি যাদের সাথে বসবাস করছেন তাদের জন্য কি এটা সমবেদনা? এই কারণেই আমি মহাকাশের মধ্য দিয়ে আপনি কীভাবে এগিয়ে যাচ্ছেন সে সম্পর্কে সচেতন হওয়ার বিষয়ে অনেক কথা বলি। আপনি যখন বাথরুম ব্যবহার করছেন, আপনি কি সমবেদনা এবং কিভাবে আপনি বাথরুম ছেড়ে যাচ্ছেন সে বিষয়ে সচেতন? আপনি কি পরবর্তী ব্যক্তির জন্য এটি পরিষ্কার রেখে যাচ্ছেন?

এই সমস্ত ধরণের জিনিসগুলি হল আমরা যা করছি তাতে ধর্মকে একীভূত করার উপায়, এবং আমরা যা কিছু করছি তার সাথে ধর্ম মনের সাথে উপস্থিত থাকা। তাই মননশীলতার অর্থ এটাই। আপনি যদি মনে করেন যে তিব্বতি ঐতিহ্যে কোন মননশীলতা শেখানো হয় না কারণ আমরা সব সময় মাইন্ডফুলনেস, মাইন্ডফুলনেস, মাইন্ডফুলনেস শব্দটি বলি না এবং আপনি মনে করেন যে আপনাকে মাইন্ডফুলনেস শেখার জন্য অন্য কোথাও যেতে হবে, তাহলে আরও সচেতন হন [হাসি] শিক্ষার! তাদের মনে রাখার চেষ্টা করুন।

আমি শুধু আপনার সাথে চেক ইন করতে চেয়েছিলাম কিভাবে পশ্চাদপসরণ শৃঙ্খলা যাচ্ছে. নীরবতা কি ঠিক হচ্ছে?

পাঠকবর্গ: আমাদের আরও একবার উত্সাহিত করতে হয়েছিল যে এটি একটি খুব মূল্যবান সময় এবং আমাদের সত্যিই আরও কঠোর চেষ্টা করা উচিত।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): এটা ভালো. মুখ দিয়ে কথা বলার পরিবর্তে আপনি কি অনেক নোট লিখছেন? নোট লেখার প্রসার আছে কি? শুধু সচেতন এবং মনোযোগী হোন কারণ মাঝে মাঝে যখন মুখ নড়াচড়া করে না তখন আমরা ভাবি, "ওহ আমাকে এই ব্যক্তিকে বলতে হবে, এবং আমাকে সেই ব্যক্তিকে এটি বলতে হবে, এবং আমাকে এটিকে এবং অন্যটিকে শপিংয়ে রাখতে হবে তালিকা..." সত্যিই মনের মধ্যে রাজত্ব করার চেষ্টা করুন। এটি আকর্ষণীয়: যখন আপনার ধারণা থাকে যে "আমার সত্যিই এটি বা এটি কিনতে বা কিনতে হবে," তখনই নোটটি লিখবেন না। একদিন অপেক্ষা করুন, এবং পরের দিন যদি আপনি এখনও মনে করেন যে আপনার এটি প্রয়োজন - এবং আপনি এটি মনে রাখছেন - তাহলে আপনি নোটটি লিখুন। এটা হতে পারে যে মনের এই চিন্তা আছে, "ওহ, আমার অবশ্যই এটি দরকার," কিন্তু হয়তো আপনি তা করেন না। হয়তো একদিন সময় নিন এবং পরের দিন আপনার মন এটি আসে কিনা তা দেখুন, এটি আপনার সত্যিই প্রয়োজন এমন কিছু কিনা তা দেখুন। এমনকি যদি এটি মত কিছু হয় ল্যামরিম রূপরেখা

যখন আমি ধর্ম শিখেছিলাম আমাদের ভারতে ফটোকপি মেশিন ছিল না, আমরা নিজেরাই সমস্ত রূপরেখা লিখেছিলাম। এবং আপনি জানেন কি? এইভাবে আমরা তাদের শিখেছি। আমাদের একটি বই বের করতে হয়েছিল এবং আমাদের নিজের একটি রূপরেখা তৈরি করতে হয়েছিল এবং এটি সম্পর্কে চিন্তা করতে হয়েছিল এবং পয়েন্টগুলি শিখতে হয়েছিল। তাই প্রচুর সময় "ওহ আমার এই ফটোকপি করা দরকার," পরিবর্তে, এটি লিখতে কিছু সময় নিন এবং দেখুন এটি আপনাকে এটি শিখতে এবং এটি আরও ভালভাবে মনে রাখতে সহায়তা করে কিনা।

তারপরে কিছু বন্দী প্রশ্ন লিখেছিল তাই আমি সেগুলি দিয়ে শুরু করার কথা ভাবলাম এবং আমি এমন একজন বন্দীর কাছ থেকে একটি সম্পূর্ণ আশ্চর্যজনক চিঠি পেয়েছি যা আমি আগে কখনও শুনিনি। চিঠিটা ফ্লোরাকে দিলাম। আপনার কি সেই চিঠি সম্পর্কে একই অনুভূতি আছে? আপনারা সবাই এটা পড়েছেন? পড়ার পর কথা বলতে পারলাম না, বসে রইলাম। আমি এখনই তাকে লিখতে পারিনি, আমি খুব তলিয়ে গিয়েছিলাম। আমি এটি তাই অবিশ্বাস্যভাবে চলন্ত পাওয়া গেছে. তাই চলন্ত. তাই তিনি আমাদের সবার চেয়ে আলাদা নন যে কীভাবে মন আটকে যেতে পারে এবং কীভাবে সামান্য ধর্মই আপনার পিঠে চড়ে থাকা আট-শত পাউন্ড গরিলা থেকে মনকে মুক্ত করতে পারে।

বুদ্ধকে দেখার দুটি উপায়

প্রশ্নগুলির মধ্যে একটি— টিম এই প্রশ্নটি করেছিল— সম্পর্কে বুদ্ধ নেতিবাচক থাকা কর্মফল…. কারণ পালি ক্যাননে এমন কিছু সূত্র রয়েছে যার মধ্যে রয়েছে বুদ্ধ পাথরের একটি অংশে পা রেখে প্রচণ্ড যন্ত্রণা পেয়েছিলেন, অথবা তাতে খারাপ খাবার দিয়ে খাবার খেয়েছিলেন এবং বেশ অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন। তাই তিনি বলছিলেন যে বুদ্ধ আলোকিত এবং দুর্ভোগ নেতিবাচক থেকে আসা অনুমিত হয় কর্মফল, তাই কিভাবে আসা বুদ্ধ এই যন্ত্রণার সম্মুখীন হয়?

দুটি ভিন্ন উপায় আছে যা বুদ্ধ দেখা হয়, আপনি পালি ঐতিহ্যের দিকে তাকাচ্ছেন নাকি সংস্কৃত ঐতিহ্য. পালি ঐতিহ্যে বুদ্ধ যখন তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন তখন তাকে একজন সাধারণ সত্তা হিসাবে দেখা হয়: এই জীবদ্দশায় তিনি প্রথম পথ, সঞ্চয়ের পথ, পঞ্চম পথে, আর কোন শিক্ষার পথ, জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। তারপরও সে এই দূষিত ছিল শরীর যে যন্ত্রণার কারণে জন্মেছিল এবং কর্মফল. তারপর তারা বলে যে তিনি যখন তাঁর জীবনের শেষভাগে মহাপরিনির্বাণ লাভ করেছিলেন, তখন তিনি আলোকিত হওয়ায় তাঁর চেতনা বন্ধ হয়ে গিয়েছিল এবং তাই। তাই সেই দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী বুদ্ধ, তারপর এটা হ্যাঁ, মত দেখায় বুদ্ধ পাথরের উপর পা রাখলে সে ব্যথা অনুভব করে বা খারাপ খাবার বা অন্য কিছু থেকে তার পেটে ব্যথা হয়।

মহাযান দৃষ্টিকোণ থেকে, বুদ্ধ, শাক্যমুনি বুদ্ধ, ঐতিহাসিক বুদ্ধ, সমস্ত বুদ্ধের সর্বজ্ঞ মনের উদ্ভব। তাই ঐতিহাসিক শাক্যমুনি বুদ্ধ, আসলে অনেক আগে আলোকিত হয়েছিলেন এবং এই পৃথিবীতে একজন সাধারণ সত্তা হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিলেন এবং বেড়ে ওঠার মধ্য দিয়ে গিয়েছিলেন এবং পুরো জিনিসটি করেছিলেন: ত্যাগ করতে এবং জ্ঞান অর্জনের জন্য উপস্থিত হয়েছিলেন এবং এই সমস্ত কিছুর মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তা করেছিলেন, যদিও তিনি ইতিমধ্যেই আলোকিত হয়েছিলেন, আমাদের কী করতে হবে এবং কীভাবে অনুশীলন করতে হবে তার একটি উদাহরণ দেখানোর জন্য। সুতরাং এটি আমাদের দেখানোর একটি দক্ষ উপায় ছিল।

যখন এটার মত লাগছিল বুদ্ধ ব্যথা অনুভব করছিল কারণ সে পাথরের অংশে পা রেখেছিল, সে সত্যিই ব্যথা অনুভব করছিল না; তিনি শিষ্যদের মুক্ত হতে উত্সাহিত করার জন্য একটি দক্ষ উপায়ে সেভাবে প্রকাশ করেছিলেন শরীর যন্ত্রণার জন্ম এবং কর্মফল কারন যে শরীর বেদনাদায়ক

দেখতে বিভিন্ন উপায় আছে বুদ্ধ-আপনি তাকে একজন সাধারণ সত্তা হিসেবে দেখছেন যিনি 2,500 বছর আগে এই জীবদ্দশায় জ্ঞানলাভ করেছিলেন, অথবা তাকে সেই দক্ষ দৃষ্টিভঙ্গিতে উপস্থিত বুদ্ধদের সমস্ত সর্বজ্ঞ মনের উদ্ভব হিসাবে দেখছেন। এছাড়াও মহাযান পথে, যখন তারা আপনার বুদ্ধত্বে পৌঁছানোর আগেও কথা বলে, দেখার পথ, আপনি সেইভাবে শারীরিক ব্যথা অনুভব করছেন না কারণ আপনার যে যোগ্যতা রয়েছে এবং আপনার শূন্যতা বোঝার কারণে। তাই এই ভাবে মনে হচ্ছে ব্যথা হচ্ছে কিন্তু এটা আসলে সেভাবে নয়।

এর গল্পে বুদ্ধ পূর্ববর্তী জীবনে তিনি আলোকিত হওয়ার আগে, যখন তিনি ছিলেন বোধিসত্ত্ব রাজকুমার [মহাসত্ত্ব] এবং বনে হাঁটছিলেন এবং বাঘিনী এবং তার ক্ষুধার্ত শাবকগুলিকে দেখেছিলেন…। আপনি কি সেই গল্প জানেন? শাবক ক্ষুধার্ত ছিল এবং বাঘিনী ক্ষুধার্ত ছিল; তার কোন খাবার ছিল না। সে তার বাচ্চাদের অনুভব করতে পারেনি। তারা সবাই মারা যাচ্ছিল। তাহলে বোধিসত্ত্ব রাজকুমার ভাবল, “আমি শুধু আমার দেব শরীর বাঘের কাছে; সে এটা খেতে পারবে, এবং তার শাবক দুধ খাওয়াতে পারবে এবং তারা সবাই বাঁচবে।" তাই খুব খুশি হয়ে তিনি তার দিয়েছেন শরীর তার লাঞ্চ করার জন্য তার শূন্যতা উপলব্ধির গভীরতার কারণে, তার গভীরতার কারণে তিনি এটি করতে কোনও ব্যথা অনুভব করেননি। বোধিচিত্ত. আমরা সাধারণ মানুষ এখনও সেই স্তরে নেই। তবে আপনি যদি কখনও বনে ভালুক বা কুগারের সাথে দেখা করেন তবে এটি ভাবার একটি ভাল উপায়…। তাহলে বুদ্ধ আসলে এই ধরনের শারীরিক কষ্ট অনুভব করে না। এটা আমাদের জন্য করা একটি চেহারা.

কিন্তু দেখার এই দুটি উপায় আছে বুদ্ধ. এটি এমন নয় যে আপনাকে একটি বা অন্য উপায় বেছে নিতে হবে। ব্যক্তিগতভাবে, আমার নিজস্ব অনুশীলনে, আমি দেখার উভয় উপায় ব্যবহার করি বুদ্ধ আমার অনুশীলনে যা ঘটছে তার উপর নির্ভর করে। আমার খুব স্পষ্টভাবে মনে আছে যখন আমি তাইওয়ানে ছিলাম ভিক্ষুণী গ্রহণ করার সময় অনুশাসন. মন্দিরে তাদের বারোটি কাজ ছিল বুদ্ধ; এটি ধাতু দিয়ে তৈরি একটি বেস-রিলিফ ছিল। মন্দিরের বাইরে এবং ভিতরের চারপাশের দৃশ্য ছিল আপনি বুদ্ধএর জীবন। তাই দুপুরের খাবারের সময় আমি প্রদক্ষিণ করতাম। এটি একটি মত ছিল ধ্যান এই সব বিভিন্ন জিনিস সম্পর্কে চিন্তা বুদ্ধ করেছেন—জন্ম নেওয়া এবং স্কুলে যাওয়া, ত্যাগ করা, এবং রাজহাঁসের সাথে পুরো দৃশ্য, এবং এই সমস্ত ভিন্ন জিনিস। দেখে বুদ্ধ একজন সাধারণ সত্তা হিসাবে এবং তাকে সত্যিই যা করতে হয়েছিল, তার উপলব্ধি অর্জনের জন্য তাকে যে প্রচেষ্টা এবং কঠোর শক্তি দিতে হয়েছিল…। আমি এটা খুব, খুব অনুপ্রেরণামূলক মনে করা হয়েছে বুদ্ধ একটি সাধারণ সত্তা হিসাবে আমি চারপাশে হাঁটা ছিল. এটি আমার নিজের অনুশীলনের জন্য আমাকে অনেক অনুপ্রেরণা এবং শক্তি দিয়েছে। অন্য সময়ে এটা চিন্তা করা সহায়ক বুদ্ধ সর্বজ্ঞ মনের প্রকাশ হিসাবে। আপনাকে এক বা অন্য উপায় বেছে নিতে হবে না। আপনি দেখুন বুদ্ধ আপনি একটি নির্দিষ্ট সময়ে প্রয়োজন যে উপায় থেকে.

শুদ্ধ করা এবং তারপর নম্র থাকা

তারপর টিমের কাছেও প্রশ্ন ছিল: "আপনি কি কোনো কিছু শুদ্ধ করতে থাকেন যদি আপনি মনে করেন যে এটি ইতিমধ্যেই শুদ্ধ হয়ে গেছে?" আমি মনে করি এটা সবসময় ভাল যখন আমরা করছি পাবন বলতে "আমার সমস্ত নেতিবাচক কর্ম যা আমি অনাদিকাল থেকে করেছি, আমি সেগুলিকে স্বীকার করছি এবং শুদ্ধ করছি, এবং বিশেষ করে..." যাই হোক না কেন আমরা চিন্তা করছি—হয়তো এমন কিছু যা আমরা সত্যিই কাজ করতে চাই। তাই আমরা হয়তো কিছু সময়ের জন্য কাজ করতে পারি, অনুভব করতে পারি যে আমরা এটি সম্পর্কে কিছুটা শান্তিতে এসেছি, এবং অনুভব করতে পারি যে আমরা অন্য কিছুকে আমাদের মূল ফোকাস করার জন্য এগিয়ে যেতে প্রস্তুত ধ্যান. কিন্তু এটা একটানা সবসময় বলা ভাল, "এবং আমি এখনও শুদ্ধ করছি এবং আগেও এটি স্বীকার করছি।" কারণ আমরা এটিকে “সমস্ত নেতিবাচক” বিভাগে অন্তর্ভুক্ত করি কর্মফল যে আমি কখনও তৈরি করেছি।" এইভাবে আমরা এর সাথে শান্তি তৈরি করলেও আমরা এটিকে দূরে সরিয়ে রাখছি।

ব্যাপারটা হল—এবং আমি হয়তো আগেও এটা উল্লেখ করেছি—আমি আমার নিজের অভিজ্ঞতায় লক্ষ্য করেছি, আমার মনে হবে কিছু শুদ্ধ ও নিষ্পত্তি হয়েছে, এবং সেটা ভালো। তারপর এক বা দুই বছর পরে, এটি আবার আছে কিন্তু একটি ভিন্ন স্তরে একটি ভিন্ন জোর, একটি ভিন্ন উচ্চারণ সঙ্গে। তাই আমাকে আবার এটিতে ফিরে যেতে হবে, এবং আমি সেই সময়ে এটিকে গভীর স্তরে শুদ্ধ করতে এবং গভীর স্তরে এর সাথে শান্তি স্থাপন করতে প্রস্তুত। তাই আমি আমার অনুশীলনে খুঁজে পেয়েছি যে নম্র থাকা এবং কখনই না বলা, “ওহ, আমি এটিকে শুদ্ধ করেছি; আমি আর কখনো এমন করব না!” অথবা, “আমি সেই অপবিত্রতার যত্ন নিয়েছি; আমি সেইটা থেকে মুক্ত!”

যত তাড়াতাড়ি আমরা যে, WHAMO! আমাদের জীবনে একটি পরিস্থিতি তৈরি হয় বা আমাদের মধ্যে কিছু আসে ধ্যান এবং আমরা স্কোয়ার ওয়ান এ ফিরে এসেছি। এটা ভাবা সবসময় অনেক বেশি সহায়ক, “আমি কিছু অর্জন করেছি পাবন যেটাতে, কিন্তু আসলে যতক্ষণ না আমি দেখার পথে আছি ততক্ষণ আমি এটাকে পুরোপুরি শুদ্ধ করিনি। তাই আমাকে এখনও মনোযোগী থাকতে হবে এবং অহংকারী বা আত্মতুষ্টি বা স্মাগ না হয়ে থাকতে হবে।” এর মানে এই নয় যে আপনি নিজেকে বিশ্বাস করেন না। আপনি নিজেকে বিশ্বাস করেন, কিন্তু আপনি আপনার নেতিবাচকতা বিশ্বাস করেন না। [হাসি] ঠিক আছে?

ব্রায়ানের একটি প্রতিফলন ছিল: তিনি বলছিলেন যে তিনি প্রতিটি প্রশ্নোত্তর সেশনে সর্বদা কিছু খুঁজে পান। তিনি গত বছর পশ্চাদপসরণ করেছিলেন। কেউ এমন কিছু নিয়ে আসে যা সত্যিই তার সাথে সম্পর্কিত। তাই আপনি লোকেদের নিয়ে আসা সমস্ত জিনিসের জন্য তিনি খুব কৃতজ্ঞ। তিনি এখানে বলেছেন [চিঠি থেকে পড়া],

প্রশ্নোত্তর অধিবেশনে যখন কেউ উল্লেখ করেন ধ্যান যান্ত্রিক হয়ে উঠা: আমি মাঝে মাঝে সেরকম অনুভব করি, কিন্তু এমনকি যখন এটি সেভাবে অনুভব করে, আমি মনে করি এটি এখনও আমার জন্য ভাল কারণ আমি মনে করি আমি অন্তত আমার মধ্যে কিছুটা ধারাবাহিকতা তৈরি করছি ধ্যান. আমার পক্ষে বলা সহজ, "আচ্ছা এটি খুব ভাল যাচ্ছে না। আমি এটা কাল করবো." এবং উঠুন এবং অন্য কিছু করুন। তাই একঘেয়েমি থেকে যান্ত্রিক হলেও বা আমার মন দ্রুত এগিয়ে যাওয়ার কারণে, আমি এখনও অনুভব করি যে আমি বসে থাকার অভ্যাস তৈরি করছি।

এছাড়াও, আমি শুধুমাত্র করতে চেষ্টা করা হয়েছে বজ্রসত্ত্ব অনুশীলন, কিন্তু মনে হচ্ছে অন্যরা একই সময়ে বিভিন্ন ধ্যান করছে। যদি আমার মন ঘুরপাক খায়, যখন আমি এটি ধরি, আমি কেবল এটিকে ফেরত দেওয়ার চেষ্টা করি মন্ত্রোচ্চারণের, কিন্তু কিছু পশ্চাদপসরণকারী তাদের চিন্তাভাবনা নিয়ে চিন্তাভাবনা করছে বলে মনে হচ্ছে, তারা কি "বিরতি" করছে? বজ্রসত্ত্ব কি উদ্ভূত হয় মোকাবেলা করার অভ্যাস? অথবা তারা চিন্তাভাবনা করছে, কল্পনা করছে এবং মন্ত্রোচ্চারণের একেবারে?

ধ্যানের সময় কখন ফোকাস পরিবর্তন করবেন

আমি মনে করি এটি একটি ভাল প্রশ্ন যা ব্রায়ানের আছে। আসলে, প্রযুক্তিগতভাবে বলতে গেলে তিনি যা করছেন তা খুব ভাল। যখন আপনার মন ভিজ্যুয়ালাইজেশন থেকে বিক্ষিপ্ত হয়ে যায় এবং মন্ত্রোচ্চারণের আপনি ঠিক আপনার মন ফিরিয়ে আনুন বজ্রসত্ত্ব এবং তোমার মন্ত্রোচ্চারণের. এখন আমরা সবাই জানি মাঝে মাঝে যখন আমরা সেটা করি, অর্ধেকের মধ্যে মন্ত্রোচ্চারণের মন আবার বন্ধ হয়ে গেছে কারণ কিছু আমাদের মনে বেশ শক্তিশালী হয়ে উঠেছে, এবং আমরা সত্যিই অনুভব করি যে "আমার এখন এটির দিকে তাকাতে হবে কারণ আমি এখন এটি না দেখলে শক্তি থাকবে না।" তুমি কি বুঝতে পারছ যা আমি বোঝাতে চাচ্ছি? মনে হচ্ছে এই মুহুর্তে আপনার মনে কিছু একটা স্পষ্ট হয়ে উঠছে, এবং আপনি জানেন যে আপনি যদি সত্যিই এটির সমাধান না করেন বা এটির দিকে তাকান না তবে আপনি এটিতে ফিরে আসতে সক্ষম হবেন না। সুতরাং সেই ক্ষেত্রে আপনাকে পরিবর্তন করতে হবে এবং সেই নির্দিষ্ট সময়ে যে জিনিসটি আসছে তার উপর ফোকাস করতে হবে। যা আসছে তা যদি খুব শক্তিশালী না হয় এবং আপনি নিজেকে ফিরিয়ে দেন বজ্রসত্ত্ব, সঙ্গে থাকো বজ্রসত্ত্ব, কিন্তু যদি এটি এমন কিছু শক্তিশালী হয় যা আপনাকে সত্যিই দেখতে হবে, অথবা সম্ভবত এটির কিছু দিক সম্পর্কে কিছু শক্তিশালী অনুভূতি ল্যামরিম যে মুহূর্তে সত্যিই আপনার জন্য সত্য হয়ে আসছে, তাহলে আমি মনে করি আমাদের বেশিরভাগ মনোযোগ সেই জিনিসটি কী তা নিয়ে যাওয়া ভাল।

আপনি এখনও ভিজ্যুয়ালাইজেশন বা রাখতে পারেন মন্ত্রোচ্চারণের আপনি যদি চান তাহলে ব্যাকগ্রাউন্ডে চলছে, এবং তারপরে আপনার যা মোকাবেলা করতে হবে তাতে স্যুইচ করুন। অথবা, যা আসছে তা যদি সত্যিই বড় হয়, আপনি শুধু বিরতি দিতে পারেন মন্ত্রোচ্চারণের এবং ভিজ্যুয়ালাইজেশন, আপনার যা প্রয়োজন তা মোকাবেলা করুন এবং তারপরে ফিরে যান বজ্রসত্ত্ব. আপনার উপর নির্ভর করে এবং আপনি কিভাবে এটি করতে পারেন।

করার পরিপ্রেক্ষিতে ল্যামরিম ধ্যান, আমি মনে করি আপনি যখন করছেন তখন এটি করা ভাল মন্ত্রোচ্চারণের. আর যখন আপনার মন একঘেয়ে হয়ে যায় বা যখন আপনি অনুভব করেন ধ্যান বেশ যান্ত্রিক হয়ে উঠছে, তারপর এটিকে স্প্রুস করার জন্য কিছু করুন ল্যামরিম ধ্যান. আপনি শুদ্ধ করার সময় চিন্তা করতে পারেন, আপনি এখনও করছেন বজ্রসত্ত্ব, কিন্তু আপনি চিন্তা করেন যে আপনি কি শুদ্ধ করছেন (যখন আপনি চিন্তা করছেন ল্যামরিম) যে উপলব্ধি লাভের জন্য অস্পষ্টতা ল্যামরিম ধ্যান. অথবা আপনি ভাবতে পারেন যে আপনি সেই দিকটি চিন্তা করার সময় ল্যামরিম, যেমন জ্ঞান অর্জনের ক্রমিক পথের বিশ্লেষণাত্মক ধ্যানগুলির মধ্যে একটি, মনে করুন যে অমৃত হল তার উপলব্ধি ধ্যান বিষয়, যাতে আপনি যখন চিন্তা করছেন, সেই অমৃতটি আপনি যা ভাবছেন তার উপলব্ধি দিয়ে আপনাকে পূর্ণ করছে।

বজ্রসত্ত্ব দৃশ্যায়নে মননশীলতা

[আরেকটি চিঠি পড়া] কেনের কয়েকটি প্রশ্ন ছিল। তিনি এখনও টেপ বা নির্দেশ পাননি। সে বলেছিল,

সার্জারির বজ্রসত্ত্ব পশ্চাদপসরণ ভাল হয়েছে, এটা হয়েছে. ভিজ্যুয়ালাইজেশন অনুশীলন আমাকে এড়াচ্ছে. অন্য একজন বন্দী আমাকে সাহায্য করার চেষ্টা করছে এবং এটি উন্নতি করছে কিন্তু গলে যাওয়া ছবি এবং মন্ত্রোচ্চারণের চিহ্নগুলো ঘুরে বেড়াচ্ছে, তারপর “বাম! দ্রুত বলুন মন্ত্রোচ্চারণের" তারপর ছবি, তারপর অমৃত ঢালা শুরু হয়। কিন্তু বেশিরভাগই এটি শুধু সময় এবং এই মুহূর্তে চিত্রগুলিকে সোজা রাখার চেষ্টা করা।

আপনি যখন প্রথম একটি অনুশীলন শিখছেন তখন মনে হয়, "ছেলে এখানে অনেক কিছু আছে, এখানে অনেক পদক্ষেপ!" প্রথমত, কিছুই ঘোরাফেরা করছে না। বজ্রসত্ত্ব শুধু তোমার মাথার মুকুটে বসে আছে। সে ঘুরে বেড়াচ্ছে না, মন্ত্রোচ্চারণের তার হৃদয়ে ঘুরছে না; দ্য মন্ত্রোচ্চারণের তার হৃদয়ে চিঠিগুলো স্থির হয়ে আছে। আপনি যদি তাদের বাঁক দেখার কল্পনা করেন তবে এটি সত্যিই আপনার মনকে ঘুরিয়ে দিতে পারে। এটা করবেন না। তাহলে মন্ত্রোচ্চারণের চিঠি এখনও আছে। কিছুই ঘোরাফেরা করছে না। বজ্রসত্ত্ব শুধু সেখানে বসে আছে, এবং আলো ও অমৃত বর্ষণ করছে মন্ত্রোচ্চারণের এবং আপনার মধ্যে যাচ্ছে.

ওহ, এটা শুধু মনে করিয়ে দিল যে মাইন্ডফুলনেসের বিষয়ে ফিরে যেতে। আপনি যখন এটি করছেন তখন কীভাবে মননশীলতা অনুশীলন করতে হয় তা জানেন? যখন অমৃত আপনার মধ্যে আসছে, এটি মনে রাখার একটি উপায় শরীর. এটা মননশীলতার একটি অনুশীলন শরীর কারণ তোমার কাছে এই অমৃত আসছে: কেমন আছে তোমার শরীর অমৃত গ্রহণ? আপনি কি অমৃত যুদ্ধ? আপনার মন কি অমৃত আপনার কিছু অংশে যেতে দিচ্ছে না শরীর? আপনি যেমন অমৃত আসছে অনুভব করেন, আপনি আপনার মধ্যে বিভিন্ন সংবেদন সম্পর্কে খুব সচেতন হয়ে ওঠেন শরীর, তাই না? আপনি কোথায় কিছু আঁটসাঁট, যেখানে কিছু শিথিল হয় সচেতন হন; আপনি আবেগগতভাবে আপনার সাথে যা ঘটছে তা সম্পর্কে সচেতন হন, যা কখনও কখনও আপনার চিত্র হিসাবে প্রদর্শিত হতে পারে শরীর বা আপনার মধ্যে অনুভূতি শরীর. আপনার কি এমন হয়েছে? তাই এটাও মননশীলতার অভ্যাস হয়ে ওঠে শরীর যখন তোমার ভেতর দিয়ে অমৃত প্রবাহিত হয় শরীর.

অনুভূতির মননশীলতা, চারটি মননশীলতার দ্বিতীয়টি - আনন্দদায়ক, অপ্রীতিকর এবং নিরপেক্ষ অনুভূতি: আপনি যখন আলো এবং অমৃতের মধ্য দিয়ে আসছেন তা কল্পনা করছেন, আপনি কি আনন্দদায়ক অনুভূতি, অপ্রীতিকর অনুভূতি, নিরপেক্ষ অনুভূতি পাচ্ছেন? আপনি কিভাবে আনন্দদায়ক অনুভূতি প্রতিক্রিয়া না? আপনি যখন আইসক্রিম খান তখন অমৃতের অনুভূতি আপনার অন্যান্য আনন্দদায়ক অনুভূতির চেয়ে আলাদা হলেও কেমন হয়? অথবা, যদি আপনি আপনার মধ্যে একটি অপ্রীতিকর অনুভূতি হচ্ছে শরীর, এবং অমৃত দিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করছে কিন্তু কিছু অপ্রীতিকর আছে…. এটা কি একটি শারীরিক অপ্রীতিকরতা? এটি কি এমন কিছু যা আপনি অনুভব করছেন এমন একটি আবেগের সাথে যুক্ত? আপনি কিভাবে অপ্রীতিকর অনুভূতি প্রতিক্রিয়া? আপনি কি আরো আঁট? তাই অমৃত প্রবাহিত হওয়ার সময় আপনার অনুভূতিগুলি তদন্ত করা….

অথবা, সেদিন যদি আপনার মন অসুখী হয়, তাহলে আপনার মনের অসুখী অনুভূতিতে আপনি কেমন প্রতিক্রিয়া দেখাবেন? অথবা, আপনার মনের সুখী অনুভূতিতে আপনি কেমন প্রতিক্রিয়া দেখান? এটি বেশ আকর্ষণীয়, কারণ আপনি এত স্পষ্টভাবে দেখতে শুরু করেন যে যখনই একটি অসুখী অনুভূতি হয় … ওহহ, আমি আপনার মনের কথা জানি না, কিন্তু আমার মন শুধু বলে (সে তার হাত তালি দেয়), "আমি এটি প্রত্যাখ্যান করি! এটা সম্পূর্ণ অগ্রহণযোগ্য! যত তাড়াতাড়ি সম্ভব এই অপ্রীতিকর অনুভূতি দূর করার জন্য আমাকে কিছু করতে হবে!”

তাই মন যেই সংসারী জিনিসের জন্য ঝাঁপিয়ে পড়ে তা দূর করতে পারে। সেটা মনের মধ্যে একটা অস্থির অপ্রীতিকরতাই হোক, বা কিছু একটা চলছে শরীর, তাই অনুভূতি সচেতন হতে, ঠিক আছে? আপনি শুদ্ধ করার সময় চিন্তাভাবনা সম্পর্কে সচেতন হন। কি ধরনের চিন্তা আসছে? কি ধরনের আবেগ আসছে? ইতিবাচক আবেগ কোনটি, কোনটি নেতিবাচক আবেগ তা বৈষম্য করতে শিখুন। আপনার মন কোথায় অনুভব করে যে এটি সত্যিই স্থির হয়েছে এবং কোথায় আপনার মন এড়িয়ে যাওয়া এবং যুক্তিযুক্ত এবং ন্যায্যতা দিচ্ছে এবং এটি সত্যিই স্থির হয়নি? এটি ঘটতে পারে যখন আপনার জন্য কিছু বিশুদ্ধ করার জন্য আসে, এবং আপনি এটিকে শুদ্ধ করার সময় দেখতে পারেন; আপনি শুদ্ধ করছেন এবং আপনি শুদ্ধ করছেন এবং আপনি এটাও বলছেন, "হ্যাঁ, কিন্তু এই ব্যক্তি করেছে dah dah dah dah!" তাই যে দেখুন.

এটা কি? এটি কি একটি ইতিবাচক মানসিক কারণ বা এটি একটি নেতিবাচক মানসিক কারণ? কেন যে এক আসছে? মনের যুক্তি কি, “হ্যাঁ কিন্তু…. আমি শুদ্ধ করছি, কিন্তু সত্যিই তারা করেছে dah dah dah dah!" আপনার মন এবং মানসিক কারণগুলি - চিন্তাভাবনা এবং আবেগ সম্পর্কে সচেতন হন। অস্থিরতা সম্পর্কে সচেতন থাকুন, আপনার মন কত দ্রুত পরিবর্তন হচ্ছে। আপনি যখন এটি করছেন তখন শূন্যতা সম্পর্কে সচেতন হন।

এটি আপনার মধ্যে মননশীলতা আনার আরেকটি উপায় বজ্রসত্ত্ব অনুশীলন করা. কিন্তু এটা আপনি চেষ্টা করার উপায় যে ধরনের এবং আপনি যখন ভিজ্যুয়ালাইজেশন করছেন এবং সচেতন হতে হবে মন্ত্রোচ্চারণের. তাই কিছুই ঘোরাফেরা করছে না। একমাত্র জিনিসটি গলে যায় যে একেবারে শেষে, বজ্রসত্ত্ব আলোতে গলে যায় এবং আপনার মধ্যে শোষণ করে। তারপর আপনি আপনার মত মনে হয় শরীরসম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার, স্ফটিক মত পরিষ্কার, এবং আপনার মন মত হয়ে গেছে বুদ্ধএর মন সাথে থাকো কিছুক্ষণ।

[ভিটিসি কেনের চিঠিতে ফিরে আসে] তিনি মন্তব্য করেছেন যে তিনি সত্যিই তার বক্তৃতা শুদ্ধ করতে চান কারণ তিনি যদি শপথ না করেন এবং লোকেদেরকে না বলেন, তাহলে সবাই মনে করে যে তার সাথে কিছু ভুল হয়েছে। [হাসি] তাই সে সত্যিই তার বক্তৃতা এবং তার নিজের ভাবমূর্তি পরিবর্তন করতে চায় এবং আমার ধারণা, অন্য মানুষের সামনে তার ছবি। তাই আমি মনে করি এটি বেশ প্রশংসনীয়, বেশ প্রশংসনীয়।

তারপর তিনি বলছিলেন, এবং আমি মনে করি তিনি ধর্মে মোটামুটি নতুন হতে পারেন, তিনি বলেন,

বুদ্ধ কোনো নিতে হয়নি প্রতিজ্ঞা এবং কেউ তাকে কোন উপাধি দেয়নি; তার কল্পনা করার জন্য কোন মন্ত্র বা ধ্যানের দেবতাও ছিল না, এবং তিনি হয়ে গেলেন বুদ্ধ, তাহলে কেন আমরা এই সব জিনিস করতে হবে?

[হাসি] আপনারা কতজন একই জিনিস চিন্তা করেননি?

[ভিটিসি চলতে থাকে]

আমি বুঝি, মন্ত্র হল একটি মন সুরক্ষা, প্রতিজ্ঞা নিজেদেরকে লাইনে রাখতে হয়, শিরোনামগুলি আমাদের পূর্বের কৃতিত্বগুলি জানাতে দেয়, ধ্যানের দেবতাগুলি আমাদের চিন্তাকে ফোকাস করতে হয়। যদিও শেষ পর্যন্ত, বুদ্ধ এই কোনটি ছিল না এবং তিনি নিখুঁত পরিণত. সাত বছর ধরে বোধিবৃক্ষের নিচে আমরা বলি না কেন?

প্রথমত, অনেক কিছু পরিষ্কার করার জন্য। কেন বললো "বুদ্ধ কোনটাই নেয়নি প্রতিজ্ঞা,” আসলে বুদ্ধ ছিল প্রতিজ্ঞা. তার মনে কোন নেতিবাচকতা ছিল না, তাই তার মন আগে থেকেই বাস করছিল প্রতিজ্ঞা; তার সেগুলি নেওয়ার দরকার ছিল না। আমরা বাকি - কারণ আমাদের মন একটি জীবন্ত প্রকাশ নয় প্রতিজ্ঞা- নিতে হবে প্রতিজ্ঞা. দ্য বুদ্ধ, তার মন, ইতিমধ্যে ছিল প্রতিজ্ঞা, তাই তাদের নেওয়ার দরকার নেই।

লোকেদের দেওয়া শিরোনাম কীভাবে দেখতে হয়

তাঁর দ্বিতীয় জিনিস, "শিরোনামগুলি আমাদের পূর্ববর্তী অর্জনগুলি সম্পর্কে জানায়।" মিথ্যা। শিরোনাম শব্দ। তারা লেবেল. তারা কিছুই বোঝায় না। বিশেষ করে যখন আপনি আধ্যাত্মিক শিক্ষক খুঁজছেন, শিরোনামের উপর নির্ভর করবেন না। মহামহিম তিব্বতিদের বার বার বলছেন: কারো উপাধির দিকে তাকাবেন না, তাদের অনুশীলন দেখুন। বিশেষ করে এখানে আমেরিকাতে, শিরোনামগুলি যে কোনও উপায়ে ব্যবহৃত হয়।

শিরোনাম "লামা"উদাহরণস্বরূপ সম্পূর্ণরূপে অস্পষ্ট। এর অর্থ ছিল, ঐতিহ্যে যেভাবে আমি বড় হয়েছি, সেটা সত্যিই একজন সম্মানিত শিক্ষকের জন্য। তারপর, অন্যান্য রেওয়ায়েতে আপনি যদি তিন বছরের পশ্চাদপসরণ করেন তবে আপনি উপাধি পাবেন “লামা" কিন্তু এখন কিছু লোক তিন বছরের পশ্চাদপসরণও করে না, তারা নিজেদেরকে শিরোনাম দেয় “লামা" এমনকি তিন বছরের পশ্চাদপসরণ করার জন্য উপাধি পাওয়া, পরম পবিত্রতা বলেন, এটাও সহজ; যে এটা আসলে উপকারী নয়। তাই শিরোনাম "লামা” মানে আজকাল কিছুই নেই।

আমার শিরোনাম আছে, "শ্রদ্ধেয়।" কেন যে শিরোনাম? এটা আমার নিজের করা ছিল না. আমি যখন সিঙ্গাপুরে বাস করতে যাই, তখন সিঙ্গাপুরবাসীরা সকল সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসীকে সম্বোধন করে, তাদের সম্মানিত বলে। এটাই তাদের শিরোনাম। এভাবেই তারা নিযুক্ত ব্যক্তিদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে সম্বোধন করে। তাই যে সম্পর্কে এসেছেন কিভাবে. আমেরিকাতে, আমি মনে করি এটা ভাল যদি কেউ হয় সন্ন্যাসী যে তারা সম্মানিত হিসাবে সম্বোধন করছি; বা কোনো ধরনের শিরোনাম ব্যবহার করা, যেমন "ভান্তে" বা যা-ই হোক না কেন, ঐতিহ্য অনুযায়ী। কিন্তু ইঙ্গিত করে যে ব্যক্তি নিয়েছে অনুশাসন. এটি উপলব্ধির কোনো স্তর নির্দেশ করে না। যদিও রাখতে হবে অনুশাসন, আপনাকে অবশ্যই অনুশীলন করতে হবে! "ভিক্ষুনী"—এই শিরোনামটি আমি মাঝে মাঝে ব্যবহার করি, এটাই আমার অর্ডিনেশনের স্তর। এটাই.

কখনও কখনও আমি এমন জায়গায় ছিলাম যেখানে লোকেরা আমাকে ডাকতে চেষ্টা করে "লামা" আমি এখুনি থামাই। আমার কোনো শিক্ষক যদি কখনো শুনতে পান যে কেউ আমাকে ডাকছে তাহলে আমি মৃত্যুতে বিব্রত হব লামা, কারণ লামা একটি শিরোনাম যা আমার শিক্ষকদের ক্ষমতা সম্পন্ন লোকেদের জন্য সংরক্ষিত। এটা আমার মত মানুষের জন্য সংরক্ষিত নয়.

যাইহোক, আমেরিকাতে, আপনার কাছে এমন লোক আছে যারা সন্ন্যাসী নন বা এক বা দুই বছর ধরে ধর্ম জানেন যারা খুব বেশি পড়াশোনা করেননি বা খুব বেশি পশ্চাদপসরণ করেননি এবং তাদের বলা হয় লামা. তাই শিরোনাম খুব একটা মানে না। সুতরাং আপনার আধ্যাত্মিক শিক্ষকদের পদবী দ্বারা নির্ধারণ করবেন না এমনকি যদি কাউকে "রিনপোচে" বলা হয় সেই উপাধিটি এখন বিভিন্ন উপায়ে দেওয়া হয়। পরম পবিত্রতা খুব স্পষ্টভাবে বলেছেন যে কিছু লোক তাদের পূর্ব জীবনের অর্জনগুলিকে ছেড়ে বাঁচে। তিনি পুনর্জন্মকে বলেন Lamas যাদেরকে রিনপোচে বলা হয় যে তাদের এই জীবনে অনুশীলন করতে হবে। তাদের মধ্যে কিছু বেশ উল্লেখযোগ্য অনুশীলনকারী; তাদের মধ্যে কিছু, হুম, আমি জানি না... কারো যদি "গেশে" শিরোনাম থাকে, তবে এটি একটি শিক্ষাগত ডিগ্রি, তাই সেখানে অন্তত আপনি জানেন যে কেউ কাজ করেছে এবং সেই শিক্ষাগত ডিগ্রি অর্জন করেছে।

তবে শিরোনামের উপর নির্ভর করবেন না; আপনাকে সত্যিই দেখতে হবে একজন ব্যক্তি কীভাবে জীবনযাপন করে, তারা কীভাবে শেখায়, যদি তাদের শিক্ষার সাথে মিল থাকে বুদ্ধ বলেন বা না, এবং যদি তারা রাখে অনুশাসন. যে স্তরেরই হোক না কেন অনুশাসন তারা আছে, যদি তারা যে স্তর রাখা অনুশাসন আমরা হব. পুরো জিনিস আছে ল্যামরিম একজন শিক্ষকের মধ্যে যে গুণাবলি খুঁজতে হবে সে সম্পর্কে। তাই দয়া করে শিরোনাম অনুযায়ী তা করবেন না।

বুদ্ধ এমন কিছু শেখাননি যা তিনি অনুশীলন করেননি

পরের জিনিস: “তাঁর জন্য কোন মন্ত্র বা ধ্যানজ্ঞান দেবতা ছিল না যদি তিনি একজন হয়ে যান। বুদ্ধ" ভাল, হিসাবে বুদ্ধ পালি ঐতিহ্যে চিত্রিত করা হয়েছে, তিনি মন্ত্র এবং দৃশ্যায়ন অনুশীলন এবং এই জাতীয় জিনিস করেননি। দ্য বুদ্ধ সূত্রগুলিতে চিত্রিত হিসাবে, তিনি মূলত চারটি মননশীলতার অনুশীলন করেছিলেন, মননশীলতার চারটি ভিত্তি, যা একটি অবিশ্বাস্য অনুশীলন, এবং নির্ভরশীল উত্সের বারোটি লিঙ্কের উপর অনেক মধ্যস্থতা করে, অস্থিরতা এবং দুখ, যন্ত্রণা এবং শূন্যতা নিয়ে চিন্তা করে। তাই যে কিভাবে বুদ্ধ জীবিত হিসাবে চিত্রিত করা হয় যখন তিনি এই পৃথিবীতে আবির্ভূত হন। যে সাধারণ চেহারা.

কিন্তু একই সময়ে বুদ্ধ সেভাবেই জীবনযাপন করছিলেন, তিনি ছাত্রদের একটি নির্বাচিত দলকেও শিক্ষা দিচ্ছিলেন, যার মধ্যে কিছু মানুষ, কিন্তু অনেক বোধিসত্ত্বও ছিল। তিনি তাদের প্রজ্ঞাপারমিত্র সূত্রের মতো বিষয়গুলি শিখিয়েছিলেন সুদূরপ্রসারী মনোভাব অফ উইজডম], যা সম্পূর্ণ ভিন্ন স্তরে।

তিনি শিক্ষকতাও করছিলেন তন্ত্র কিছু খুব উচ্চ উপলব্ধি শিষ্যদের কাছে. তাই আমরা বাকিরা, সাধারণ মানুষ যারা সেই সময়ে জীবিত ছিলাম, তারা সেই শিক্ষাগুলির প্রতি গোপনীয় ছিল না কারণ আমাদের উপলব্ধির স্তর ছিল না যেখানে সেই শিক্ষাগুলি আমাদের উপকৃত হত। সেই মন্ত্র এবং দৃশ্যায়নগুলি সেই উচ্চতর উপলব্ধি করা প্রাণীদের দেওয়া হয়েছিল, তাই তান্ত্রিক শিক্ষার একটি বংশ হয়ে ওঠে।

মহাযান শিক্ষা সেই বোধিসত্ত্বদের এবং সেই স্তরের কিছু মানুষকে দেওয়া হয়েছিল। সেই শিক্ষার সেই ধারাবাহিকতা আজ অবধি বিদ্যমান। তাই শিক্ষাগুলো আরো ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে। কিন্তু বুদ্ধ নিজে আসলে এই সব ভিন্ন জিনিস অনুশীলন; তারা জিনিস না বুদ্ধ অনুশীলন করেননি, বা যে বুদ্ধ শেখাননি, কারণ অন্যথায় আপনার কাছে অন্য লোক থাকবে যারা এর চেয়ে কম উপলব্ধি করেছিল বুদ্ধ এমন কিছু তৈরি করা যা বুদ্ধ অনুশীলন করে, যা এক প্রকার অযৌক্তিক। দ্য বুদ্ধ তিনি এই সমস্ত জিনিস শিখিয়েছেন এবং অনুশীলন করেছেন যদিও তিনি এটি অগত্যা সাধারণ চেহারায় খুব প্রকাশ্যে সবার কাছে করেননি।

তাহলে আমরা কেন এই সব কাজ করি? কারণ তারা উপকারী। এখন বলছে যে, বুদ্ধ অনেক, অনেক বিভিন্ন পদ্ধতি শেখানো ধ্যান কারণ মানুষের রয়েছে বিভিন্ন ধরনের স্বভাব এবং বিভিন্ন ধরনের প্রবণতা। তাই কিছু লোকের জন্য, ধরা যাক, পালি সূত্রে শেখানো মননশীলতার চারটি ভিত্তি, এইভাবে তাদের কাছে সত্যিই আবেদন করে এবং তাদের মনকে পুরোপুরি ফিট করে এবং তারা এটি অনুশীলন করে এবং এটি দুর্দান্ত।

অন্যান্য মানুষের জন্য উপায় বুদ্ধ মহাযান সূত্রে শেখানো হয়েছে এবং কথা বলা হয়েছে বোধিচিত্ত এবং ত্যাগ করা বা এমনকি আপনার নিজের জ্ঞানার্জন স্থগিত করা যদি এটি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য উপকারী হয়। তাই সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য সেই গভীর আকাঙ্ক্ষার চাষ করা, শূন্যতা অনুশীলন করা মহাযান সূত্রে শেখানো হয়েছে। এই সমস্ত ধরণের জিনিস, অন্য লোকেদের জন্য, অনুশীলনের সেই উপায়টি খুব উপযুক্ত। তাই তারা সেভাবেই অনুশীলন করে।

ইতিমধ্যেই মহাযান সূত্রে, যদি আপনি সেগুলি পড়েন, সেখানে রয়েছে বিশুদ্ধ জমি—আচ্ছা, সংঘটসূত্রের মতো—প্রাণীরা এখানে-সেখানে যাচ্ছে এবং নির্গত হচ্ছে; এটা বেশ বিশাল, তাই না? কিছু লোকের জন্য এইভাবে মহাবিশ্বের বিশালতা, অসীম সংবেদনশীল প্রাণীর বিশালতা এবং বিশুদ্ধ জমি এবং আকাশ পূর্ণ অর্ঘ এবং এই সমস্ত জিনিস… কিছু লোকের জন্য বিস্তৃততা এবং বিশেষ করে বোধিচিত্ত সহায়ক।

As লামা জোপা সবসময় বলে, “আমি জ্ঞানলাভ করব একা এই সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের সুবিধার জন্য; আমি জাহান্নামের রাজ্যে যাব একা প্রতিটি অনুভূতির উপকার করার জন্য।" কিছু লোকের জন্য, যদিও এই সমস্ত জিনিসগুলি বরং ভীতিজনক বলে মনে হয় এবং তারা ভাবতে পারে, "আমি কীভাবে এটি করতে পারি?" এমনকি এইভাবে ভাবাটাও খুব অনুপ্রেরণাদায়ক, এবং কিছু লোক বলে, "ঠিক আছে যদিও এটি সম্পূর্ণ দৃষ্টির বাইরে থাকে... (আমি এমনকি আমার পায়ে ব্যথার ব্যথা সহ্য করতে পারি না এবং এখানে আমি যুগ যুগ ধরে নরকের রাজ্যে যাওয়ার শপথ করছি) একা প্রতিটি অনুভূতিশীল সত্তার সুবিধার জন্য?) যদিও এটি সম্পূর্ণরূপে অকল্পনীয়, তবুও এটি এত অনুপ্রেরণাদায়ক, একদিন আমি এটি করতে সক্ষম হতে চাই।" এবং তাই আপনার হৃদয় আনন্দে ভরে যায় এই চিন্তায় যে "একদিন হয়তো আমি সত্যিই এটি করতে সক্ষম হব," কারণ এটি এমন একটি অবিশ্বাস্য বিস্ময়কর জিনিস বলে মনে হয় যদিও আমরা এটি করতে সক্ষম নই এই মুহূর্তে তাই এটি সত্যিই মত, "আমি সেখানে যাচ্ছি।" কিন্তু অন্য লোকেদের জন্য, এটি সম্পর্কে চিন্তা করা হল, "এক মিনিট অপেক্ষা করুন - এটি খুব বেশি। না, আমাকে শুধু বসতে হবে এবং আসুন শুধু আমার শ্বাস দেখি এবং আমার মধ্যে সংবেদনগুলি অনুভব করি শরীর. আমি গিয়ে এসব নিয়ে ভাবতে পারি না।"

সুতরাং আপনি দেখতে পাচ্ছেন, প্রত্যেকেরই সত্যিই, সত্যিই ভিন্ন স্বভাব, বিভিন্ন জিনিস যা তাদের অনুপ্রাণিত করে, তাই বুদ্ধ এই সব বিভিন্ন পদ্ধতি শেখানো, এবং আমরা এই ভাবে দেখতে কিভাবে অবিশ্বাস্যভাবে দক্ষ বুদ্ধ ছিল একজন শিক্ষক হিসাবে, তিনি এই সমস্ত অসীম সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য এই সমস্ত ভিন্ন জিনিস শেখাতে পারেন যাদের প্রত্যেকের নিজস্ব কাজ করার উপায় রয়েছে। এটা আমাদের দেখায় একজন শিক্ষক হিসেবে কতটা দক্ষ বুদ্ধ ছিল এটি আমাদের শেখায় যে বুদ্ধের কোন শিক্ষা বা কোন অনুশীলনের সমালোচনা করা কতটা গুরুত্বপূর্ণ নয়।

আপনি শূন্যতা এবং এই জাতীয় জিনিসগুলির বোঝার স্তর সম্পর্কে বিতর্ক করতে পারেন, তবে আপনি কখনই কাউকে বলবেন না, "ওহ সেই অভ্যাসটি ভুল এবং আপনি যা করছেন তা ভুল।" কিভাবে কিছু বলতে পারেন বুদ্ধ শেখানো কি ভুল? কেউ যদি কোনো ধরনের পুণ্য চর্চা করে থাকে আমাদের তাদের সম্মান করতে হবে।

যদি তারা খ্রিস্টান হয় বা অন্য কোনো ধর্মীয় অনুশীলন করে, যদি তারা কিছু নৈতিকতা রাখে, আমাদের আমাদের হাতের তালু একত্রিত করতে হবে এবং সম্মান করতে হবে যে তারা নৈতিকতা বজায় রাখছে। এটা আমাদের ব্যবসা নয় যে অন্য ধর্মের আবর্জনা ফেলা এবং লোকেদের তাদের বিশ্বাসের জিনিসগুলি থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া। তাই আমি যেমন বলেছি, আমরা বিষয় নিয়ে বিতর্ক করতে পারি, যদি কেউ "একজন স্রষ্টা ঈশ্বর থাকতে পারে" সম্পর্কে কথা বলতে চায়, হ্যাঁ আমরা এটি সম্পর্কে কথা বলতে পারি এবং কেন আমরা একজন সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরে বিশ্বাস করি না, বা যদি কারো অন্য দৃষ্টিভঙ্গি থাকে তবে শূন্যতা সম্পর্কে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি কী। এই সমস্ত জিনিসগুলি নিয়ে আপনি আলোচনা এবং বিতর্ক করতে পারেন, তবে এটি সমালোচনা করার চেয়ে খুব আলাদা, এবং এটি এমন একটি অভ্যাস থেকে কাউকে ছিঁড়ে ফেলার থেকে যা তারা করছে যা পুণ্যময় এমনকি যদি তারা যা করছে তা অসম্পূর্ণ। তাদের অন্তত বিশ্বাস হারাতে দেবেন না যে তারা যে কাজগুলি করছেন তা ইতিবাচক। আপনি যদি তাদের মন এবং ড্রপ বীজ ধরনের উন্নত করতে পারেন বোধিচিত্ত…. যেমন আমি থাইল্যান্ডে গিয়েছিলাম, বিমান অবতরণের আগে আমি শুধু প্রার্থনা করছিলাম, "আমি কি আনতে পারি? বোধিচিত্ত এখানে." তাই আমি এই গোপন এজেন্ট ধরনের ছিল. [হাসি] শুধু সামান্য জিনিস: আমি এটা কারো উপর চাপিয়ে দিইনি, কিন্তু লোকেরা যখন প্রশ্ন করে তখন আমি এটি সম্পর্কে কথা বলেছিলাম। আমি সেটা ভালবাসি. আপনি কখনও যান এবং বলুন না, "আপনার ঐতিহ্য ব্লা, ব্লা, ব্লা এবং আপনার ধর্ম ব্লা, ব্লা, ব্লা, ব্লা।" এটা আমাদের ব্যবসা নয়. যখন কেউ এমন কিছু করে যা দূর থেকে গঠনমূলক, আমরা মাথা নত করি। তারা যে কাজ করছে তার কাছে আমরা মাথা নত করি। এর মানে এই নয় যে তারা তাদের পুরো জীবনে যা করে তা আমাদের অনুমোদন করতে হবে। জর্জ বুশ একটি ভাল সিদ্ধান্ত নেয়, আমরা আমাদের হাত একসাথে রাখতে পারি। তাই এটি আমাদের ঐতিহ্যকে সত্যিই সম্মান করতে এবং মানুষকে সম্মান করতে সাহায্য করে।

পাঠকবর্গ: আপনি নির্ভরশীল উত্সের বারোটি লিঙ্ক উল্লেখ করেছেন: এটি কি বৈদিক ঐতিহ্য থেকে নাকি এটি কঠোরভাবে একটি বৌদ্ধ ঐতিহ্য? এটা কি হিন্দু ঐতিহ্য থেকে?

VTC: আমি মনে করি না এটা হিন্দু, না আমি মনে করি এটা সম্পূর্ণ বৌদ্ধ। আমি বলতে চাচ্ছি যে হিন্দুরা পুনর্জন্মের কথা বলে কিন্তু আমি কখনই শুনিনি যে এই ধরনের প্রসঙ্গে কথা বলা বারোটি লিঙ্ক। দ্য বুদ্ধ তিনি যখন জীবিত ছিলেন তখন অনেক কথা বলেছিলেন।

পাঠকবর্গ: সকালে আমি অনুশীলন করছিলাম ল্যামরিম এবং যখন আমি নৈতিক আচরণে আসি তখন আমার মনে এই প্রশ্নটি এসেছিল…. সাধনা বলে যে নৈতিক আচরণ হল অন্য সকলের ক্ষতি করা ত্যাগ করার ইচ্ছা। ভাবলাম, অন্য সবাই আর নিজেরা কেন নয়?

VTC: এটি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী হওয়া উচিত। নৈতিক আচরণ হল সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর ক্ষতি পরিত্যাগ করার ইচ্ছা - এটি আমাদের নিজেদের অন্তর্ভুক্ত করে।

সংসার থেকে ছুটি নেই

পাঠকবর্গ: যদি আপনি মনে করেন যে আপনি শুধু একটি বিরতি প্রয়োজন বজ্রসত্ত্ব কিছুক্ষণের জন্য?

VTC: আপনি যদি একটি বিরতি প্রয়োজন হয় তাহলে আপনি কি মনে করেন….

পাঠকবর্গ: একটি ছুটির দিন.

VTC: আপনি বলুন, "ওহ, আমার মনে হচ্ছে আমার বিরতি দরকার বজ্রসত্ত্ব, এবং আমার একটি দিনের ছুটি দরকার, এবং আমি সেশনে যাচ্ছি।" [হাসি]

পাঠকবর্গ: আমি একটি অনুভূতি ছিল যে আপনি বলতে হবে.

VTC: সংসার থেকে ছুটি নেই! আমরা কি সংসার থেকে একদিনের ছুটি নিতে পারি, বলুন "আমি শুধু আজকের জন্য সংসারে থাকতে চাই না, এবং আমি আগামীকাল সংসারে ফিরে আসব এবং অনুশীলন চালিয়ে যাব।" আমরা একদিন ছুটি নিই না।

এটা আকর্ষণীয়, যদি আমরা মনে করি আমাদের বিরতি প্রয়োজন বজ্রসত্ত্ব, পিছু হটতে এবং বলতে, "কেন আমার মনে হচ্ছে আমার বিরতি দরকার? এমন কী ঘটছে যে আমি মনে করি আমি যদি একদিনের জন্য অনুশীলন না করি তবে আমি আরও ভাল অনুভব করব? কেন একদিনের জন্য অনুশীলন না করলে আমার মন ভালো হবে? কারণ আমরা সেই সময়ে এটাই ভাবছি: এটা না করলে আমাদের ভালো লাগবে। কেন এটা আমাকে ভাল বোধ করা হবে?

এবং তারপরে আপনার মন কী বলছে সে সম্পর্কে কিছু গবেষণা করুন কেন আপনি মনে করেন আপনি ভাল বোধ করবেন এবং অনুশীলনের প্রতি আপনার প্রতিরোধ কী, কারণ সেখানে কিছু বোতাম রয়েছে। অহং কিছুতে পিছনে ঠেলে দিচ্ছে, তাই এটি সত্যিই প্রশ্ন করার এবং একটু গভীরভাবে তদন্ত করার একটি খুব ভাল সুযোগ, "কেন আমি এটা মনে করি?"

আমি লক্ষ্য করেছি যে আপনার শীটে, আপনি এটি পরে লিখেছেন বজ্রসত্ত্ব পশ্চাদপসরণ আপনি ঘুমাতে চেয়েছিলেন. এবং আমি ভাবছিলাম, "কেন ঘুমালে কারো ভালো লাগবে? সারাদিন ঘুমানো, দেরি করে ঘুমানো… কেন এটা আমাদের ভালো বোধ করবে?” মন কিসের প্রতি আকৃষ্ট হয়?

ঠিক আছে, কিছু দিন আমরা ক্লান্ত হয়ে পড়ি, কিন্তু কেন আমরা আশ্রয় নিতে ঘুমের মাঝে? আমার মনে আছে যখন আমি বেশ নতুন ছাত্র ছিলাম, এবং একজন বয়স্ক ছাত্র আমাদের কিছু নির্দেশনা দিচ্ছিল, এবং তিনি ঘুমের বিষয়ে কথা বলছিলেন, এবং আপনার যতটা প্রয়োজন ঠিক ততটুকু ঘুমান। তিনি বলেছিলেন, "এটি এতই অদ্ভুত যে আমরা ঘুমকে সুখ বলে মনে করি, কারণ আমরা এটি উপভোগ করার জন্য জাগ্রতও নই।" [হাসি] আমি বুঝতে পারলাম সে পুরোপুরি ঠিক! আপনি যখন ঘুমিয়ে থাকেন, আপনি ঘুমিয়ে থাকাটাও উপভোগ করেন না, তাই না? এটা এমন নয় যে আপনি যখন জেগে উঠবেন, আপনি বলবেন, "আমি আট ঘন্টা (বা সাত ঘন্টা, বা ছয় ঘন্টা, বা যাই হোক না কেন) খুব খুশি ছিলাম।" আমরা যখন ঘুমাচ্ছি, তখন আমরা চলে গেছি। তাহলে তাতে কি সুখ আছে? [হাসি] আমাদের মন যেভাবে চিন্তা করে তা খুবই অদ্ভুত, তাই না?

শ্রোতা #2: আপনি গত সপ্তাহে যেমন বলেছিলেন, আমি জানি যে আমি ভাবতে আসক্ত, এবং ঘুম আমার আসক্তি থেকে মুক্তি।

VTC: ঘুম কি চিন্তার নেশা থেকে মুক্তি?

শ্রোতা #2: হ্যাঁ. আমাকে অজ্ঞান হয়ে যেতে হবে কারণ এই চিন্তা বন্ধ করার অন্য কোন উপায় আমার জানা নেই।

VTC: আমার মনে হয় তাই আমরা ঘুমাই। আমরা গভীর ঘুমে যাই, এবং এটি আমাদের চিন্তাভাবনা থেকে বিরতি দেয়। কিন্তু, দেখার জন্য, যদি আমাদের সেই বিরতির প্রয়োজন হয়, তাহলে আমরা কীভাবে দিনের বেলা সেই বকবক করা মন থেকে কিছু বিরতি নেওয়া শুরু করতে পারি?

মানুষের ভুল ব্যাখ্যা এবং তারপর গল্প তৈরি

শ্রোতা #2: আমি মনে করি ধর্ম কি করতে পারে। আমি মাইন্ড-লাইফ সিরিজে ড্যানিয়েল গোলম্যানের ধ্বংসাত্মক আবেগগুলি পড়ছি, এবং এটি কেবল চিত্তাকর্ষক হয়েছে … নিজেকে বিশ্রাম নেওয়ার উপায় খুঁজে বের করার চেষ্টা করছি। আমি এই সপ্তাহে সত্যিই অন্বেষণ করেছি যা আমি আমার প্রধান বিরক্তিকর মনোভাবগুলির চার বা পাঁচটি বলে মনে করি যা আমার জীবনে বারবার পুনরাবৃত্তি করেছে এবং এই পরিবেশে নিজেদের পুনরাবৃত্তি করেছে। বইটি ভাগ করে নেওয়া কিছু জিনিস ছিল যে এর মধ্যে কিছু অজ্ঞতা যা আমার মনের মধ্যে অনাদিকাল থেকে ভেসে বেড়াচ্ছে, তবে এর কিছু আমাদের পরিবেশের মাধ্যমে অর্জিত হয়েছে, এবং এটি দেখতে খুব সহায়ক হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, সম্পর্কে আমি কিভাবে ভুল ব্যাখ্যা করি শরীর ভাষা, এবং অনেক অঙ্গভঙ্গি ব্যক্তিগতকৃত এবং শরীর যে ভাষা মানুষ অবচেতনভাবে করে।

তারপর আমি আমার জীবনের দিকে তাকাই এবং দেখি আমার পারিবারিক গতিশীলতা কতটা শরীর ভাষা এতটাই যোগাযোগের একটি অংশ ছিল, কর্মহীনতার একটি অংশ ছিল—এবং আমি এটি পুনরায় প্লে করি, সম্পূর্ণরূপে ভুল ব্যাখ্যা করা লোকেদের যারা চোখের যোগাযোগ করে না, যারা আমার দিকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। আমি দেখছি যে আমি এই গত দুই মাসে বেশ কয়েকটি পরিস্থিতি কীভাবে ভুলভাবে পড়ছি, এবং তারপরে আবার চিন্তা করে বলছি, "আমি জানি এটি কোথা থেকে এসেছে।" এবং আমি দেখছি কিভাবে আমি এখনও তাদের খেলা করছি. এবং সেই সময়ে যখন আমি বড় হয়েছিলাম, যে ব্যক্তিটি সত্যিই এটি করছিল সে আমাকে একটি স্পষ্ট বার্তা দিচ্ছিল, "আমি আপনার সাথে কথা বলতে চাই না, আপনি অপ্রিয়, আপনি মূল্যহীন, আপনি আমার কারণ ক্রোধ. "

VTC: আপনি একটি সত্য জন্য যে নিশ্চিত?

পাঠকবর্গ: একটি সম্পূর্ণ সত্য নয়, কিন্তু যে ভাইব ছিল কি.

VTC: আপনি এটা কিভাবে ব্যাখ্যা. আপনি কি অন্য ব্যক্তির অনুপ্রেরণা সম্পর্কে একশো শতাংশ সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত হতে পারেন? আপনি কি একশত শতাংশ নিশ্চিত হতে পারেন যে তারা আপনার দিকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে কারণ আপনি অপ্রীতিকর, বা সম্ভবত তারা ব্যথায় ভুগছিলেন বলে তারা তাদের মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে? আপনি তাদের অ-মৌখিক সম্পর্কে একটি গল্প তৈরি করছেন না শরীর ভাষা?

পাঠকবর্গ: তাহলে আমি এই ভুল বোঝাবুঝি কোথায় পাচ্ছি যা মনে হয় এই জীবনে আমাকে অনুসরণ করছে? যেখানে আমি মানুষের ভুল বুঝি শরীর ভাষা সব সময়? এটা কি একটা কর্ম্ম—একটা অজ্ঞতা যা আদিকাল থেকে চলে আসছে, এটা কি অর্জিত অভ্যাস নয়?

VTC: এটি এমন কিছু হতে পারে যা আপনি পূর্বের জীবনের সাথে অভ্যস্ত হয়েছেন তাই কিছু জিনিসের ভুল ব্যাখ্যা করার প্রবণতা রয়েছে কারণ এটি মনের অভ্যাস। অভ্যাসটি চলতে থাকে, এবং কিছু জিনিস এই জীবনে আরও শক্তিশালী হতে পারে, তবে এটি অপরিহার্য নয় যে অন্য ব্যক্তি এটিকে শক্তিশালী করছে। আমাদের মন তার নিজস্ব গল্পকে শক্তিশালী করছে যে এটি তৈরি করছে।

পাঠকবর্গ: এটা মজার…. আমি লোকেদের বোঝার উপায় নিয়ে কেন আমি ক্রমাগত এই গল্পটি খেলি তা বের করার চেষ্টা করছি শরীর ভাষা.

VTC: কেন? কারণ আপনার মন একটি গল্প তৈরি করছে: আপনি শুরুতে যা বলেছিলেন তা আপনি ব্যক্তিগতকৃত করছেন শরীর ভাষা.

পাঠকবর্গ: সুতরাং এই জীবনেও, যেখানে আমি এটিকে খুঁজে পেয়েছি যেখানে এই প্যাটার্নটি উদ্দীপিত হয়েছিল, সেই সময়ে, এমনকি একটি ছোট শিশু হিসাবে, আমি অনুপ্রেরণা এবং অনুপ্রেরণাকে ভুল বুঝেছিলাম। শরীর এই প্রাপ্তবয়স্কদেরও ভাষা?

VTC: হ্যাঁ. হ্যাঁ.

পাঠকবর্গ: এবং একটি শিশু হওয়ার কারণে, আমি কেবল এটি গ্রহণ করেছি। অভিজ্ঞতাটি আমার কাছে এসেছিল এবং তারপরে আমি কীভাবে এটি উপলব্ধি করেছি তা আমার মনে গেঁথে গেছে কারণ এটি চিরকাল এবং চিরকালের অর্থ।

VTC: আপনি একই পরিবারে বেড়ে ওঠা দু'জন লোককে খুঁজে পাবেন, বা একই ধরনের পরিস্থিতিতে বেড়ে উঠেছেন, এবং একজন ব্যক্তি পরিস্থিতিটিকে একভাবে ব্যাখ্যা করবে, এবং একজন ব্যক্তি অন্যভাবে ব্যাখ্যা করবে। এটা মনের অভ্যাসের কারণে, সেই পরিস্থিতিতে মন যে গল্প তৈরি করছে। ধরা যাক এমন একটি পরিবার আছে যেখানে অনেক আগ্রাসন আছে।

কিছু মানুষ, উপর নির্ভর করে কর্মফল তারা সাথে আসে, তারা রাগ করে আগ্রাসনের প্রতিক্রিয়া জানাবে। অন্য লোকেরা দোষী বোধ করে এবং এটিকে "আমার দোষ" হিসাবে অভ্যন্তরীণ করে আগ্রাসনের প্রতি প্রতিক্রিয়া জানাবে। অন্যান্য লোকেরা সমবেদনার সাথে একই আগ্রাসনের প্রতিক্রিয়া জানাবে - এমনকি আপনি যদি বাচ্চা হন।

পাঠকবর্গ: তাই এই হল কর্মফল এটি সেই অভ্যাসকৃত যা আমাদের অনুসরণ করে, যেটি প্রতিবার শক্তিশালী হতে থাকে যখন আমরা সেই অভিজ্ঞতাকে একত্রিত করি এবং বলি, "ঠিক এটিই ঘটছে।"

VTC: হ্যাঁ. এটা মনের অভ্যাস। আমাদের কর্মফল আমাদের সেই পরিস্থিতিতে ফেলে, এবং মনের অভ্যাস কেবল একই সিনেমা চালায়, একই গল্প উপস্থাপন করে।

কিভাবে আমরা 100% নিশ্চিতভাবে জানতে পারি যে অন্য কারো মনে কি চলছে? আমরা না. এবং যাই হোক না কেন, আমরা যখন শিশু ছিলাম, তখন আমাদের সবারই এমন ঘটনা ঘটেছে, তাই না? আপনার বাবা-মা আপনাকে চিৎকার করে, এবং তারা আপনার সাথে কথা বলতে অস্বীকার করে—এটি কি আপনার সাথে ঘটেনি? এটা তো সব পরিবারেই হয়, তাই না? কারণ বাবা-মা সংবেদনশীল প্রাণী, তারা মানুষ। তারা বুদ্ধ নয়। এটা ঘতছে.

তারপর, আমরা এটা কিভাবে প্রতিক্রিয়া? আমরা কি ঘটছে সম্পর্কে কি গল্প আপ না?

এবং আমরা সেই সময়ে শিশু-আমরা সম্ভবত (আমি আপনার সম্পর্কে জানি না) খুব আত্মকেন্দ্রিক শিশু। তাই আমরা আমার চারপাশে আবর্তিত গল্প তৈরি করি। হয়তো মায়ের পেট ব্যাথা আছে। কর্মক্ষেত্রে ঘটে যাওয়া কিছুর কারণে হয়তো বাবা হতাশ হয়েছেন। সেই সময় তাদের মনে কী চলছে কে জানে? কিন্তু যাই ঘটুক না কেন, কিছু পরিস্থিতি আছে এবং আমরা বলি, “আমি। এটা আমি" (ভিটিসি বুকে আঘাত করে) তারপর আমরা বলি, "ওরা আমার সাথে এটা করেছে, এবং তারা ব্লা ব্লা ব্লা ব্লা," অথবা আমরা বলি, "ওহ, আমি খুব ব্লা ব্লা ব্লা ব্লা" কারণ তারা এটা করেছে আমার কাছে. আমরাই এটা নিয়ে গল্প তৈরি করছি, তাই না?

এবং আমরা একই গল্প পুনরায় চালানো. আপনি এই জীবনে এটি দেখতে পারেন, আপনি এটি পুনরায় চালাচ্ছেন। হয়তো আপনি আগের জীবনে সিনেমা খেলেছেন। আপনার সিনেমার শুরু খুঁজে বের করার দরকার নেই। কী গুরুত্বপূর্ণ, আপনাকে যা করতে হবে তা হল মুভিটি কী তা লক্ষ্য করুন এবং এটিকে একটি চলচ্চিত্র হিসাবে চিহ্নিত করুন৷

আপনি যখন ছোট ছিলেন তখন সেই পরিস্থিতিতে ফিরে যাওয়ার চেষ্টা করুন এবং বলুন, "আমি কীভাবে 100% নিশ্চিত জানব যে সেই পরিস্থিতিতে আমি যা ভেবেছিলাম তা আসলে কী ঘটছিল?" এটা বেশ চ্যালেঞ্জিং ব্যবসা, তাই না? কিন্তু এটাই আমাদের মনকে মুক্ত করে। এই কি আমাদের unstuck পায়.

শ্রোতা #3: মনে হয় যে আপনি চেষ্টা করলেও এবং কোনো কিছুর শুরুতে, একটি অভ্যাস বা যাই হোক না কেন, এমনকি সেই তথ্য থাকা এবং এটি সম্পর্কে পরিষ্কার হওয়া-এটি খুব বেশি সাহায্য করে না। আপনাকে এখনও আপনার সাথে কিছু করতে হবে এবং আপনি এই মুহূর্তে এটির সাথে কীভাবে কাজ করছেন।

VTC: ঠিক।

শ্রোতা #3: আমি এটি নিয়ে যত বেশি কাজ করছি, তত বেশি আমি এর পরে আর যাচ্ছি না। এটা সহায়ক নয়। এটা সহায়ক নয়।

দুর্দশা সঙ্গে চিহ্নিত না

শ্রোতা #2: আমি মনে করি ধারাবাহিকতা দেখা আমার পক্ষে সহায়ক ছিল কারণ আমি আমার বিরক্তিকর মনোভাবের সাথে খুব পরিচিত, এবং এটি এমন একটি জিনিস যা আমি এখনও আটকে আছি। আমি এখনও তাদের মনের যন্ত্রণা হিসাবে দেখতে পাচ্ছি না। আমি এখনও খুব পরিচিত তাই আমার দ্বারা বলে “এই আপনি কে না; এটি এমন কিছু যা আপনি আপনার সাথে নিয়ে এসেছেন যা পরিবর্তন এবং রূপান্তরিত হতে থাকে এবং এখন আপনি এটি চিনতে পারছেন।" আমি মনে করি ধারাবাহিকতা ছিল শুধু আমার স্বার্থপর, বিরক্তিকর, ঈর্ষান্বিত, মতামতপূর্ণ এবং বিচারপ্রবণ হওয়া থেকে বের করে আনার জন্য। এগুলো বিরক্তিকর মনোভাব; আমি মানুষ হিসেবে তারা নয়। যে অংশ ছিল যে খুব, খুব সহায়ক ছিল. এটি মনোভাবের সাথে আমার পরিচয় খোলে, যা খুব, খুব সহায়ক ছিল।

পাঠকবর্গ: আমার প্রশ্ন একই জিনিস কাছাকাছি. গতকাল আমি সত্যিই, সত্যিই রাগান্বিত, প্রায় প্রাণবন্ত পেয়েছিলাম। আমি নিশ্চিত যে কয়েক জন আমার কথা শুনেছে। আমি এই প্রকল্পে কাজ করছিলাম এবং কিছু আমি আগে করেছি। এটা পাগল ধরনের, সত্যিই. আমি ধরনের এটা বিশ্লেষণ. এমনকি এই মুহূর্তে আমি সচেতন যে আমি রাগান্বিত, কিন্তু এটি অনিয়ন্ত্রিত। আমি থামাতে পারি না। এটা শুধু ভয়ঙ্কর. আমি উচ্চস্বরে নিজের সাথে কথা বলছি। আমি এটি বিভিন্ন উপায়ে তাকান.

আজ - আমি শান্ত। এমনকি এই মুহূর্তে আমি নিজেকে বলছি "আমি বিরক্তিকর মনোভাব নই!" কিন্তু আমি সেই মুহূর্তে আছি। আমি তাই সেখানে. জানিনা এই জীবনে শূন্যতা বুঝবো কিনা, বুঝবো কিনা। আমি ঠিক মত, "কেন তারা এমনকি আমাদের এটি দেয়? এই তাই পাগল. মানে, আমি কি এমন কাউকে চিনি যে শূন্যতা অনুভব করেছে? এটা কি যৌক্তিক যে আমি এই জীবদ্দশায়ও এটা করতে পারব?” এখানেই আমার মন চলে গেল।

তারপর আমি ভেবেছিলাম, "এটি আপনাকে কোথাও পাবে না।" তারপর আমি গেলাম, ”ঠিক আছে, আমার এই অভিজ্ঞতা হয়েছে, এবং আমার শিক্ষকের এই অভিজ্ঞতা হয়েছে, এবং শাস্ত্রেরও এই অভিজ্ঞতা আছে। তারপর ঠিক আছে, এই জিনিস কিছু কাজ. আমি দেখতে পাচ্ছি যে এই জিনিসগুলি কীভাবে কাজ করে, তাই আমাকে বিশ্বাসের সাথে নিতে হবে।" তারপরে আমি গত রাতে লিখেছিলাম, আমি এখন বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে এই দ্বিধায় আছি: “কেন আমরা এটা করছি? কেন বৌদ্ধ হবেন? এটা খুব কঠিন. কেন শুধু এমন কিছু করবেন না যেখানে তারা আপনার জন্য এটি করে?" [হাসি] হয় বৌদ্ধ হবেন না, অথবা একবার শুরু করলে থামবেন না। তাই এই আমি সম্পর্কে চিন্তা করা হয়েছে কি. তাই অবশেষে লিখছি কাল রাতে, এর থেকে মুক্তির পথ হল, শুধু এই জীবনের ওপারে যাও; তোমাকে এই জীবনের বাইরেও ভাবতে হবে। যে সত্যিই সাহায্য করেছে.

তারপর আজ আমি আসলে পুরো দৃশ্যকল্প রিপ্লে. এটি আসলে এমন কিছু যা আমি কয়েকবার করেছি। এখানে আপনি সত্যিই স্থান এবং সময় আছে. আমি এটিকে বিভিন্ন দিক থেকে দেখেছিলাম এবং ভেবেছিলাম, "এটি পাগল।" সবচেয়ে কঠিন অংশ হল যে আপনি আবেগের সাথে এতটা পরিচিত। এই মুহূর্তে কোনো বিচ্ছেদ নেই। এবং এটি অনিয়ন্ত্রিত। এটা শুধু অসুস্থ.

VTC: আপনি যখন দেখেন যে আমরা কতটা চিহ্নিত, আবেগ কতটা অনিয়ন্ত্রিত তা দেখে কি আপনি অনুভূতি পান? আপনি যখন এটা মানে কি একটি অনুভূতি পেতে না বুদ্ধ বলেন আমরা দুর্দশার প্রভাবে আছি?

পাঠকবর্গ: আমি খুব খুশি যে এটি আমার দিকে নির্দেশ করা হয়েছে, কারণ এটি যদি অন্য কারো দিকে পরিচালিত হয় তবে আমি জেলে থাকব! এটা এত সহজ হবে। এটা দেখতে খুব সহজ. আমি আমার জীবনে কাউকে শারীরিকভাবে আঘাত করিনি। আমি কাউকে আঘাত করিনি। আমি একবার আমার বোনের দিকে কাঁচি নিক্ষেপ করেছিলাম। ভাগ্যক্রমে আমি মিস করেছি—যখন আমি ছোট ছিলাম!

আমি দেখতে পাচ্ছি কিভাবে এটা করা এত সহজ হবে। এটি করা এত সহজ হবে, যে লোকটিকে হত্যা করেছে তার গল্পের মতো (একজন সহকর্মী পশ্চাদপসরণকারীর উত্সর্গের উল্লেখ করে)। সে মাতাল হয়ে এই লোকটিকে ছুরিকাঘাত করে। এটা এত সহজ হবে….

শ্রোতা #2: মহামহিম বলেন, আজ এই বইটি পড়ছিলাম, যে আত্মত্যাগ আমরা যন্ত্রণার জন্য কতটা দুর্বল তা দেখতে শুরু করেছি। আমরা সম্পূর্ণ নেশাগ্রস্ত। আমরা. এবং যখন আপনি সত্যিই যে দেখা শুরু, যে যখন আত্মত্যাগ সত্যিই আপনার মনে উদ্ভাসিত শুরু করতে পারেন.

VTC: হ্যাঁ. আমরা দুঃখকষ্টের জন্য কতটা দুর্বল, এবং দুঃখকষ্ট আমাদের কতটা কষ্ট দেয়। ভবিষ্যত জীবন সম্পর্কে ভুলে যান - তারা আমাদের মনের মধ্যে থাকা মুহূর্তে অবিশ্বাস্য যন্ত্রণার কারণ হয়! আমাদের মন কি কষ্টের অবস্থা। যখন আছে ক্রোধ, অথবা ঈর্ষা, বা এমনকি ক্রোকমনের মধ্যে এমন কষ্ট আছে, তাই না? তাই যখন আপনি এটি দেখেন, তখন এটি আপনাকে এই অনুভূতি দেয় - শুধুমাত্র একটি সহজ বাক্যাংশ যা আপনি শিক্ষার মধ্যে শুনেছেন, হঠাৎ হয়ে ওঠে, "ওহ আমার ধার্মিকতা! এই শব্দগুচ্ছের মানে এটাই!” কারণ আপনি এটি আপনার নিজের অভিজ্ঞতায় দেখেছেন।

সংযুক্তি আমাদের পছন্দগুলি দেখতে বাধা দেয়৷

শ্রোতা #3: এই বন্দীর চিঠির শেষে (ভিটিসিতে লেখা একজন বন্দী), আমি আজ বিকেলে এটি পড়েছি, তিনি বলেছেন, "আপনি আমাকে যা বলেছিলেন তা আমাকে খুনি না হতে সাহায্য করেছে।" তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি একজন সম্ভাব্য খুনি এই অনুভূতিটি এত শক্তিশালী ছিল এবং তিনি পুরোপুরি একজন খুনি হওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, কারণ তিনি এটি অনুভব করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে কিছু ক্লিক করা হয়েছে এবং পরিবর্তিত হয়েছে—আমি ঠিক জানি না কীভাবে, কিন্তু তারপর তিনি বলেছিলেন যে তিনি মনে করেন না যে আমরা একজন খুনি হয়ে যাচ্ছি, এবং সে জন্য তিনি আপনাকে ধন্যবাদ জানিয়েছেন। আমি সত্যিই এই পরিবর্তন দ্বারা প্রভাবিত ছিল.

VTC: হ্যাঁ. আচমকা দেখছি যে, পছন্দ আছে। কখনও কখনও আমরা যখন রাগ করি, তখন আমাদের মনে হয় কোন বিকল্প নেই। আমাদের কর্মের কোন বিকল্প নেই. আমাদের অন্য কাউকে মারতে হবে, অথবা আমাদের নিজেকে মারতে হবে। যখনই মনের মধ্যে কোন কষ্ট হয়, মন এত সংকুচিত হয়ে যায় এবং আমরা অনুভব করি যে আমরা যা অনুভব করতে পারি বা আমরা যা করতে পারি তার কোনও বিকল্প নেই। এবং এখানে এই সম্পূর্ণ অবিশ্বাস্য, বিশাল মহাবিশ্ব যেখানে আমরা কী অনুভব করতে পারি, এবং আমরা কী করতে পারি এবং আমরা এটি দেখতে পারি না। আমরা কিছুই দেখতে পাচ্ছি না। সেখানে ক্রোক—“আমাকে এটা পেতেই হবে”—মন আর কিছু দেখতে পায় না। এটি সঙ্গে তাই চিহ্নিত করা হয় ক্রোক. অথবা, ঈর্ষা: "আমাকে এটি করতে হবে," বা এটি যাই হোক না কেন। তাই পছন্দ আছে, কিন্তু আমরা তাদের দেখতে পারি না. সম্পূর্ণভাবে বাধাগ্রস্ত।

এখন যদি এটি আপনার নিজের জন্য এবং অন্যদের জন্য সমবেদনা না আসে - এটি কি আপনার নিজের জন্য কিছু সহানুভূতি তৈরি করে না? আমাদের মন এমন হয়েছে যেখানে আমরা সবাই চলেছি। আমরা যখন এইরকম পাই তখন কি আমরা নিজেদের জন্য কিছু সহানুভূতি করতে পারি? আমরা কি অন্য লোকেদের জন্য সমবেদনা করতে পারি যখন তারা এরকম পায়?

আমি মনে করি এখানেই এটি খুব সহায়ক, এবং যেখানে আমরা সত্যিই নিজেদের এবং অন্যদের সমান হওয়ার অনুভূতি তৈরি করতে শুরু করতে পারি, কারণ আমরা বুঝতে পারি যে আমরা অন্য কারো থেকে আলাদা নই। যখন রডনি কিং ঘটনাটি ঘটেছিল, তখন আমার মনে আছে, “আমি রডনি কিং যা করেছে তা করতে পারতাম। পুলিশ যা করেছে তা আমি করতে পারতাম। দাঙ্গাবাজরা যা করেছে আমি তা করতে পারতাম। এই লোকেদের মধ্যে যে কেউ যা করেছে তা আমি করতে পারতাম, কারণ সেভাবে কাজ করার প্রবণতা, বিরক্তিকর মনোভাব, এর বীজ আমার মনে বিদ্যমান।"

তাই আমার মনে করার কোনো কারণ নেই যে আমি অন্য কারো চেয়ে ভালো। আমার নিজের জন্য, নিজের সেই অংশের জন্য এবং এই সমস্ত অন্যান্য লোকের জন্য সমবেদনা থাকা দরকার। কারণ এই সব অন্যান্য মানুষ আমার অংশ. তারা আমার অংশ. কয়েক বছর আগে গুলিবিদ্ধ হয়ে নিউইয়র্কের সেই লোকটির কথা কি মনে আছে? সে মধ্যরাতে তার বারান্দায় দাঁড়িয়ে ছিল কেবল তাজা বাতাসের নিঃশ্বাস নিচ্ছিল, এবং এই চারটি সাধারণ পোশাক পরা পুলিশ একটি গাড়িতে আসছিল এবং গাড়িটি থামিয়েছিল কারণ তারা কী করছে তা নিয়ে সন্দেহ ছিল। সে ঘরে ফিরে যাওয়ার জন্য ফিরে গেল এবং তার মানিব্যাগটি বের করতে ফিরল; তারা ভেবেছিল সে একটি বন্দুক বের করছে, এবং তারা তাকে গুলি করতে শুরু করে এবং তাকে হত্যা করে। মনে রাখবেন, যে? একটি পরিস্থিতি ভুল বিচার সম্পর্কে কথা বলুন! সেই পুলিশগুলি সম্পূর্ণ ভুল পড়েছে: লোকটি তার মানিব্যাগটি বের করছে এবং সে ভিতরে যাচ্ছে কারণ সে এই চারজন বিশাল লোককে ভয় পেয়েছে যারা পুলিশের ইউনিফর্ম পরা নয় - তারা সাধারণ পোশাকে ছিল এবং গাড়ি থেকে নামছিল। সে আতঙ্কিত; সে ঘরে ফিরে যাচ্ছে। তারা পরিস্থিতি সম্পূর্ণভাবে ভুল বুঝেছে। আমরা কতবার পরিস্থিতি ভুল পড়েছি? আমরা হয়ত অন্য একজনকে বুলেট, প্রকৃত বুলেট দিয়ে ধাঁধাঁ দিইনি, আমরা হয়তো তাদের মৌখিক বুলেট দিয়ে হেঁয়ালি করেছি। শুধু কারণ আমরা সম্পূর্ণরূপে পরিস্থিতি ভুল বুঝতে. সুতরাং আমরা কি এই সমস্ত লোকেদের জন্য এবং এই সমস্ত বিভিন্ন জিনিসের জন্য সমবেদনা করতে পারি যা চলছে এবং তারা যে পরিস্থিতিতে নিজেকে খুঁজে পেয়েছে। কর্মফল যাও আমি”—যে লোকটিকে গুলি করা হয়েছে, পুলিশ হচ্ছে, যে কেউ হচ্ছে। শুধু whims কর্মফল. এই কারণেই একটি মূল্যবান মানব জীবন এত মূল্যবান। কেন আমাদের এখন সুযোগটি এত মূল্যবান। এই মুহূর্তে আমাদের সাথে ঘটছে এমন কিছু পরিস্থিতি নিয়ে আমরা জন্মগ্রহণ করিনি। তাই শারীরিকভাবে আমাদের উপলব্ধ পছন্দের পরিপ্রেক্ষিতে একটু জায়গা আছে। আমাদের উপলব্ধ পছন্দগুলির মানসিকভাবে কিছুটা জায়গা রয়েছে।

এই কারণেই এখনই আমাদের জীবনকে কাজে লাগানো এত গুরুত্বপূর্ণ। কারণ আমরা এখনও সেইভাবে কাজ করি; হয়তো সেই স্কেলে নয় কিন্তু এটা আমাদের ভেতরেই আছে। সেই মানুষগুলো তো আমাদেরই প্রতিচ্ছবি, তাই না?

সত্যিই গভীর যাচ্ছে

পাঠকবর্গ: এগুলো শুধুই মন্তব্য। পশ্চাদপসরণ খুব, খুব কঠিন হয়েছে. যা আমার জন্য ঠিক আছে: আমি সেই জন্য এসেছি। আমি জানতাম এটা কঠিন হবে এবং আমি সত্যিই গভীরে যাওয়ার চেষ্টা করছি। তাই এটা খুব চিত্তাকর্ষক. তুমি আমাকে তোমার মনের মধ্যে খুঁজে পাবে। এটা অনেক উপায়ে খুবই বিনীত কারণ আমি সত্যিই ভেবেছিলাম আমি নিজেকে জানি; আমি ভেবেছিলাম আমার সবকিছু নিয়ন্ত্রণে আছে। যদিও আমার অভিজ্ঞতা আছে পাবন, আমি সত্যিই ভেবেছিলাম যে আমি ঠিক আছি। কয়েক সপ্তাহ পরে, সময় চলে যায় এবং আপনি সত্যিই আরও গভীরে যেতে পারেন। যা আসে তা সত্যিই আশ্চর্যজনক। আপনি এমনকি বুঝতে পারবেন না কি ঘটছে: যেমন রাগের পরিমাণ- আপনি এমনকি লক্ষ্য করবেন না যে এটি আছে কিন্তু কয়েক দিন পরে, আপনি পাগল হয়ে যাচ্ছেন।

আমার অনেক কিছু বলার আছে কিন্তু আসলে আমার উপসংহার হল এটি একটি বিরল সুযোগ এবং এটি সত্যিই, সত্যিই মূল্যবান এবং অনন্য। একটি জিনিস যা সত্যিই আমাকে আঘাত করেছিল - কয়েক বছর আগে, আপনার মনে আছে, যখন আমি এটি করছিলাম পাবন যে আমি সত্যিই ফ্রাইং প্যানে ছিলাম। এটা সত্যিই, সত্যিই বেদনাদায়ক ছিল. তার আগে আমি ভেবেছিলাম আমি ঠিক আছি। আমি জানতাম না যে আমার নিজের মধ্যে এটি ছিল। আমি ছিলাম, আপনি জানেন, "ঠিক আছে, আমাকে কিছু সময় অনুশীলন করতে হবে, কিন্তু যদি আমি মারা যাই, আমি নিরাপদ কারণ আমি আশ্রয় নিয়েছি। আমার একটি মানব জীবনের নিশ্চয়তা আছে, কারণ আমি একজন বৌদ্ধ সঠিক কাজ করছি।" আমি যে মাধ্যমে গিয়েছিলাম যখন পাবন, আমি ভেবেছিলাম যে আমি এই পরিমাণ দিয়ে মারা গিয়েছিলাম ক্রোধ আর রাগ করলে আমার খুব খারাপ অবস্থা হত!

আমি এখন যা দেখছি তা একই জিনিস। আমি ভেবেছিলাম আমি ঠিক আছি। আচ্ছা, আমি কাজ করছিলাম; আমি আমার অনুশীলন করছিলাম, এবং আমি যা করতে পারি তাই করছিলাম... কিন্তু এটি তখনই যখন আপনি দেখতে পান যে অনুশীলনটি আসলেই আপনাকে কিছু করতে হবে। আমি বলছি না যে রিট্রিটের পরে আমি প্রতিদিন আট ঘন্টা অনুশীলন করতে যাচ্ছি। আমি তাই মনে করি না. আমি চাই, কিন্তু আমি তা মনে করি না। কিন্তু অনুশীলনের একটি ভিন্ন ভূমিকা আছে, আমার জীবনে একটি ভিন্ন ভূমিকা পালন করবে কারণ সেখানে অনেক কিছু আছে—এখানে অনেক কাজ করতে হবে। সবকিছু একটি ভিন্ন দৃষ্টিকোণ লাগে. জ্ঞানার্জন এবং মুক্তির এই সম্পূর্ণ ধারণা, এবং ব্যথা এবং যন্ত্রণা, বিভ্রান্তি সত্যিই প্রাণবন্ত।

আমি জানি বিভ্রান্তির মানে কি এখন। আমি সত্যিই এটি থেকে বেরিয়ে আসতে চাই! তাই সবকিছু একটি খুব, খুব ভিন্ন দৃষ্টিকোণ লাগে. একটি উপায়ে এটি বেশ মজার কারণ এটি মনে হচ্ছে যেন আমি দুটি আমাকে দেখছি: একজন এটি সত্যিই সহজ নিচ্ছে। "সবকিছু নিয়ন্ত্রণে; আমি আতঙ্কিত নই; আমি কোথাও যাচ্ছি না; আমি যা আসছে তা মোকাবেলা করতে সক্ষম।" কিন্তু আমার মনের আরেকটি অংশ আছে যা সত্যিই ভয়ঙ্কর - বড় সময়। আমি মনে করি এটা দেখতে সত্যিই আশ্চর্যজনক; এটা আপনি একটি উপায় পাগল মত. আপনি একই সময়ে নিজের বিভিন্ন দিক দেখতে পারেন। এটার মত, "এটা কি?"

কারণ আপনি যখন আপনার দৈনন্দিন জীবনে বাইরে থাকেন, আপনি খুব ব্যস্ত থাকেন। একই পুরানো আপনি, আপনার জিনিস আনতে, আপনি জানেন. আপনি এই সব দেখতে পারেন কোন উপায় নেই. আপনি এখানে আছেন: শান্ত, নীরব। এটা আপনি এখানে এবং এটা আপনি সেখানে. একজন লোক ভয়ে ভয়ে বের হয়ে যাচ্ছে আর অন্যজন শুধু তাকিয়ে আছে। এবং একই সাথে আরও অনেক কিছু চলছে। তাই এটা খুব আকর্ষণীয়, খুব, খুব আকর্ষণীয়. আমি নিজের সম্পর্কে কেমন অনুভব করি তা লক্ষ্য করার জন্য আপনাকে সত্যিই এর মধ্য দিয়ে যেতে হবে।

এই "আমাকে" কেমন লাগে। এখানে এটা খুব, খুব পরিষ্কার. এটা আমার জন্য খুব স্পষ্ট যে এটা কিভাবে পথ হচ্ছে. আমি এর থেকে পরিত্রাণ পেতে চাই এবং আমি পারি না। আমি সমবেদনা অনুভব করতে চাই, কিন্তু আমি পারি না। আমি সমস্ত লোকের কষ্ট দেখতে পাচ্ছি কিন্তু আমি এটা অনুভব করতে পারছি না কারণ আমি এই গলদ, এই ME, কিছুর মাঝখানে অনুভব করছি এবং এটি কোথাও যাচ্ছে না। আমি আটকে গেছি. তাই অনুশীলন একটি খুব, খুব ভিন্ন দৃষ্টিকোণ লাগে। আরো অনেক বিষয় আছে যা আমি মন্তব্য করতে পারি।

VTC: ঠিক তাই।

শিক্ষাগুলিকে বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে জানা এবং সেগুলি অনুভব করা

পাঠকবর্গ: আমার একটি মন্তব্য আছে যে সম্পর্কিত. আমি এখন মাত্র কয়েক সপ্তাহ ধরে ভাবছি কিভাবে পশ্চাদপসরণ করা যায়—অন্তত আমার জন্য—আমি মনে করি এটা আমার মধ্যে ধীরগতির শিক্ষার্থীর জন্য। এসব কথা বারবার শুনি। আমি শুধু তাদের মাধ্যমে বসতে হবে এবং শুধু দেখতে হবে যে, উদাহরণস্বরূপ, আমি আমার মন রাখার চেষ্টা করছি বজ্রসত্ত্ব, কিন্তু এটা শুধু সেখানে যাচ্ছে না. এটা এই সব অন্যান্য জায়গায় যাচ্ছে. এটা আমার নিয়ন্ত্রণে না একটি মন আছে মানে শুধু কি. যন্ত্রণা - আমি তাদের মধ্যে এতটাই আবদ্ধ যে আমি তাদের সাথে কিছুই করতে পারি না। এটি অভিজ্ঞতার এই মূর্ত উপায়, যেমনটি আরও বুদ্ধিবৃত্তিক এর বিপরীতে।

VTC: হ্যাঁ! এটি একটি বুদ্ধিবৃত্তিক স্তরে শিক্ষা জানার এবং সেগুলি অনুশীলন করার চেষ্টা করার মধ্যে পার্থক্যটি খুব পরিষ্কার হয়ে যায়। এই ধরনের পশ্চাদপসরণ তাই স্পষ্ট করে তোলে. আপনি সেখানে বসে প্রতিষেধক বন্ধ করতে পারেন, এবং আপনার মন নির্বিকার হয়ে যাচ্ছে। আপনার মনের একটি অংশ বলছে, "এটি এই আবেগের প্রতিষেধক" এবং মনের এই অন্য অংশটি বলে, "কিসের কথা বলছ! আমাকে বলবেন না! আমি যুক্তিসঙ্গত. আমি ঠিক আছি এবং আমার অনুভূতি সঠিক এবং আমি এটি কাজ করতে যাচ্ছি! যাও বালিতে মাথা রাখো!”

ঠিক এই কারণেই পশ্চাদপসরণ এত মূল্যবান কারণ অন্যথায় আমরা এই নিঃশব্দ অবস্থায় চলে যাই যে সম্পর্কে [আর] কথা হয়েছিল এবং আপনিও কথা বলেছেন যেখানে আমরা মনে করি, “হ্যাঁ, আমি ধর্ম বুঝি এবং আমি এটি অনুশীলন করছি; এটা ঠিক হচ্ছে।" আমি বলব, আমি যদি এতটা সাহসী হতে পারি যে, এই পশ্চাদপসরণ আপনার জীবনের অন্যতম প্রধান অভিজ্ঞতা হতে চলেছে, আপনি যতদিন বেঁচে থাকুন না কেন। আপনি যদি আশি বছর বয়স পর্যন্ত বেঁচে থাকেন তবে আপনি এই পশ্চাদপসরণটি ভুলে যাবেন না। তাই খুব, খুব গুরুত্বপূর্ণ কিছু ঘটছে যখন আপনি আপনার শক্তিকে সত্যিই আপনার মন দিয়ে কাজ করার চেষ্টা করছেন এবং প্রজ্ঞা ও সহানুভূতি বিকাশ করছেন এবং শিখছেন কীভাবে জিনিসগুলি একটি সংসারের স্তরে রয়েছে এবং কীভাবে সেগুলি নয়: কীভাবে সমস্ত অজ্ঞতা যে মন রাখে ... যে সম্পূর্ণ অযৌক্তিক. কিভাবে জিনিসগুলো এমন হয় না।

পাঠকবর্গ: সার্জারির বুদ্ধ কখনও কখনও ডাক্তার হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, ধর্ম হিসাবে ঔষধ, এবং সংঘ নার্স হিসাবে কিন্তু যে অংশটা আমি সবসময় এড়িয়ে যেতাম, এবং এখন পর্যন্ত তার প্রশংসা করিনি, সেটা হল নিজেকে একজন রোগী হিসেবে বা একজন অসুস্থ ব্যক্তি হিসেবে দেখতে! [হাসি] আমি সবসময়ই চলে যেতাম, "ওহ, হ্যাঁ, আমাদের এই ডাক্তার আছে, এবং তিনি একজন ভালো লোক," কিন্তু আমি আমার অসুস্থতার প্রশংসা করিনি!

VTC: হ্যাঁ. হ্যাঁ.

পাঠকবর্গ: এটা ঠিক যেমন [আগের পশ্চাদপসরণকারী] বলছিল, "ওহ, হ্যাঁ, আমি প্রতিষেধক জানি।"

VTC: এবং "আমি একজন ভালো মানুষ, হ্যাঁ, আমি মাঝে মাঝে রেগে যাই কিন্তু এটা খুব একটা খারাপ না। হ্যাঁ আমি কিছু আছে ক্রোক-গুরুতর কিছু না." সত্যিই, আপনি যা বলছেন ঠিক তাই: আমরা নিজেকে অসুস্থ ব্যক্তি হিসাবে দেখতে ভুলে যাই। আর যখন আমরা নিজেদেরকে রোগী হিসেবে দেখি না, তখন আমরা ওষুধ খাই না, তাই না? আমাদের কাছে সব ওষুধ আছে। এটা শেলফে আছে. আমরা সব লেবেল পড়া. আমরা অন্য লোকেদের ওষুধ সম্পর্কে সমস্ত সূত্র শেখাই। আমরা বোতলের আকার সম্পর্কে তাদের সব বলি। আমরা এটা কখনই নিই না।

পাঠকবর্গ: আমি শুধু দেখছি কত ক্রোক আমার মনের মধ্যে আছে, এবং আমি "আমি" খুঁজছি এবং আমি বুঝতে পারছি না যে "আমি" যেটির অস্তিত্ব নেই তার সাথে আমরা কীভাবে এত কষ্ট করি! [হাসি] এই সমস্ত লোকেরা এমন কিছুর জন্য একে অপরকে হত্যা করছে যা একেবারেই নেই!

VTC: আপনি সত্যিই দেখতে পাচ্ছেন যে লোকেরা কীভাবে এই সমস্ত জিনিসগুলি করে যা নিজের এবং অন্যদের কষ্ট দেয় তা সম্পূর্ণরূপে হ্যালুসিনেশনের উপর ভিত্তি করে করা হয়। একেবারেই অপ্রয়োজনীয়। এবং তবুও আমরা পুরো জিনিসটিতে কতটা আটকে আছি।

পাঠকবর্গ: যে এত অবিশ্বাস্য বুঝতে. আমি এটা সহজ নিতে হবে, যদিও, অন্যথায় আমার ফুসফুস [এ অবস্থা শরীর উদ্বেগ বা উত্তেজনায় উদ্ভাসিত দীর্ঘমেয়াদী ধ্যানকারীদের] ফিরে আসবে। আমি এটা দিয়ে কি করতে হবে জানি না.

VTC: তুমি শুধু অনুশীলন করতে থাকো। শ্বাস নিতে থাকুন, উৎপন্ন করতে থাকুন বোধিচিত্ত.

আমাদের শিক্ষকদের কাছাকাছি অনুভব করছি

পাঠকবর্গ: আমি যখন আমার ধ্যান, আমি একটি খুব সুন্দর জায়গা ভাবার চেষ্টা করি যেখানে আমি ধ্যান করছি: এটির একটি বেদি আছে, এবং বেদীটির দুটি দরজা রয়েছে। এবং বার যখন আমি সত্যিই একটি গভীর যেতে হবে ধ্যান, অথবা আমার কিছু পরামর্শ দরকার, এই দরজাগুলির একটি থেকে পরম পবিত্রতা দালাই লামা বা কীর্তি সেনশব রিনপোচে বেরিয়ে আসে। আমি যখন দেখা দালাই লামা মেক্সিকোতে, আমি খুব অনুপ্রাণিত ছিলাম এবং আমি তার খুব কাছের অনুভব করেছি। আমি পরামর্শ চাইতে সক্ষম হচ্ছে এই আত্মবিশ্বাস অনুভব.

এবং কীর্তি রিনপোচের সাথে একই জিনিস—তিনিই আমাদের দিয়েছেন বজ্রসত্ত্ব দীক্ষা.

দুই দিন আগে, আমি আমার করছিলাম ধ্যান, এবং আমার সত্যিই কিছু জিনিস খুঁজে বের করা দরকার ছিল। তাই আমি পরম পবিত্রতা এবং কীর্তি রিনপোচেকে আমার অনুশীলনে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলাম এবং আমি অনুভব করেছি যে আমি আমার অনুশীলনের গভীরে যেতে পারি। আমি যখন খুব ছোট ছিলাম তখন থেকে আজ অবধি আমি পুরো জিনিসটি দেখেছি এবং আমি যখন খুব ছোট ছিলাম তখন থেকে আজ অবধি আমি দেখতে পাচ্ছিলাম কীভাবে অজ্ঞতা আমার জীবনের এই ঘটনার শৃঙ্খলে একটি বড় ভূমিকা পালন করেছিল। আমি অনুভব করলাম যে আমি মহামহিম থেকে প্রকৃত উপদেশ পাচ্ছি দালাই লামা আমার জীবনের সেই অংশগুলি সম্পর্কে। এটা খুব বিশেষ ছিল.

এটা মজার ছিল, কারণ আমার সাধারণ মন বলছিল, “আসুন, আমি যতবার তাকে অনুরোধ করব, আমি পরম পবিত্রতাকে আমার সেশনে আমন্ত্রণ জানাচ্ছি না,” কিন্তু আমার অনুভূতি ছিল যে তিনি সত্যিই আমাকে গাইড করছেন, বলছেন, “এখন আপনি মনোযোগ দিন এই, এবং এখন শ্বাস নিন, এবং এখন ছেড়ে দিন।" তিনি পুরো মাধ্যমে আমাকে গাইড ছিল ধ্যান. এটি একটি মহান অধিবেশন ছিল. এবং এখন আমার অনুভূতি হল যে আমি সত্যিই তাকে আমার সেশনে চাই!

VTC: এই উদ্দেশ্য গুরু যোগ অনুশীলন।

পাঠকবর্গ: আমি এই অভিজ্ঞতাটি ভাগ করতে চেয়েছিলাম: আপনি যদি একজন শিক্ষকের কাছাকাছি বোধ করেন তবে এটি আপনাকে আপনার অনুশীলনে সহায়তা করে এবং এটি আরও ভালভাবে প্রবাহিত হয়।

VTC: যে ভাগ করার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ.

শূন্যতা

পাঠকবর্গ: আপনি কি আমাদের তিনটি বৃত্তের শূন্যতা সম্পর্কে বলতে পারেন: এজেন্ট, কর্ম এবং বস্তু?

VTC: ঠিক আছে. আমি পানি খাচ্ছি। এজেন্ট: আমি। বস্তু: জল। কর্ম: মদ্যপান। যখন আমরা তাদের দিকে তাকাই, তখন মনে হয় যে তারা তাদের নিজস্ব সারমর্ম নিয়ে সম্পূর্ণরূপে একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান, তাই না? সেখানে একজন বড় "আমি" যিনি পান করেন, যিনি পান করার জন্য এবং পান করার জন্য অপেক্ষা করছেন। এবং এই জল আছে যা "পানীয়" তার নিজের পাশে, মাতাল হওয়ার অপেক্ষায়। এবং কোথাও মদ্যপানের ক্রিয়াটি আশেপাশে লুকিয়ে আছে, হওয়ার অপেক্ষায়। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, এই তিনটি জিনিসই একে অপরের সাথে সম্পর্কযুক্ত হয়ে কেবল পানকারী, পান করা এবং পান করা হয়। আমরা কেবল বলি "পানকারী, পান করা এবং পান করা" কারণ তিনটিই ঘটছে। তারা শুধুমাত্র একে অপরের সাথে সম্পর্কের মধ্যে বিদ্যমান। তাই আমরা একটি লেবেল দিতে সবকিছু, এটি একটি লেবেল দেওয়া হয়. অন্যান্য জিনিসের সাথে সম্পর্ক রেখে আমরা একে অন্য জিনিস থেকে আলাদা করে বস্তুতে পরিণত করি।

একটি বীজ একটি কারণ হয়ে ওঠে কারণ একটি অঙ্কুর আছে। অথবা, একটি বীজ একটি বীজে পরিণত হয় কারণ এটি থেকে একটি অঙ্কুর গজায়। যদি কিছু না বড়ো হয়, তাহলে আমরা এই অতি-কুটুম জিনিসটিকে বীজ বলতাম না। এটি শুধুমাত্র একটি বীজ কারণ এটি থেকে একটি অঙ্কুর গজায়। অঙ্কুরটি কেবল একটি অঙ্কুর কারণ এটি বীজ থেকে বেড়ে উঠেছে। বিষয়গুলি একে অপরের পরিপ্রেক্ষিতে সম্পর্কের মধ্যে সংজ্ঞায়িত করা হয়।

অনেক সময় যখন আমরা আমাদের স্ব-চিত্রের কথা চিন্তা করি, "আমি", আমরা "অন্য" থেকে "আমি" টেনে নিই। "আমি" এবং "অন্য" একে অপরের সাথে সম্পর্কযুক্ত থাকে। আমরা সেই পার্থক্য প্রক্রিয়াটি করছি। এবং আমরা কীভাবে আমাদের নিজেকে কল্পনা করি - আমি এই, আমি সেই, আমি অন্য জিনিস - এটি সর্বদা অন্য মানুষের সাথে সম্পর্কযুক্ত, তাই না? আপনি আগে যে বিষয়ে কথা বলছিলেন: এই লোকেরা এটি করে, তাই, আমি এমনই। সুতরাং আমরা তাদের এই মধ্যে, এবং আমাকে যে. কিন্তু আমরা একে অপরের পরিপ্রেক্ষিতে জিনিস সংজ্ঞায়িত করছি. এবং এটি একটি প্রচলিত স্তরে ঠিক আছে, কিন্তু জিনিসটি হল যে আমরা এটিকে এমন কিছু হিসাবে ছেড়ে দিই না যা নামমাত্র সেই ভাবে। আমরা মনে করি যে এই সমস্ত জিনিসের একটি বাস্তব সারমর্ম আছে, যে এই জিনিসগুলি সত্যিই, সহজাতভাবে, এরকম। তারা হতে পারে অন্য কোন উপায় নেই. এবং আমাদের নিজের সাথে অনুরূপ। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, এই সমস্ত জিনিসগুলি কেবল শব্দ এবং ধারণা দ্বারা পৃথক করা হয়।

এমনকি আমরা যা দেখি, যেকোনো ভিন্ন বস্তুর সাথে, আপনি এটিকে অনেকগুলি ভিন্ন লেবেল দিতে পারেন - অনেকগুলি ভিন্ন ধারণা থাকতে পারে, অনেকগুলি ভিন্ন উপায়ে আপনি একটি বস্তুকে দেখতে পারেন। আপনি একজন ব্যক্তির দিকে তাকান: তারা পিতামাতা হতে পারে; তারাও একটি শিশু; তারা যে পেশাই হোক না কেন, তারা যে জাতীয়ই হোক না কেন। তাদের এই সমস্ত বিভিন্ন লেবেল রয়েছে যা তাদের উপর রাখা যেতে পারে। কিন্তু এই সমস্ত লেবেল অন্য কিছু থেকে তাদের আলাদা করছে। এবং তারপরে আমরা মনে করি, "ওহ, এই ব্যক্তিটি সহজাতভাবে সেই সমস্ত জিনিস।" কিন্তু এগুলো সহজাতভাবে সেসব জিনিস নয়! তারা শুধু তাই কারণ আমরা সেই ধারণাটিকে অন্য কিছু থেকে আলাদা করার জন্য তৈরি করেছি।

আমি এটা খুব সহায়ক মনে করি যে এস্কিমোদের তুষার জন্য কত শব্দ আছে? 20? 50? তুষার জন্য এই সব ভিন্ন শব্দ আছে. আমরা তাকাই, এবং আমরা বলি, "তুষার।" তারা তাকায়, এবং সেখানে এমন অনেক জিনিস রয়েছে যা তারা সেখানে দেখে, আমরা এমনকি দেখতে পাই না কারণ আমাদের কাছে এটির জন্য শুধুমাত্র একটি শব্দ আছে। কিন্তু আপনি যদি বরফের দিকে ঘনিষ্ঠভাবে তাকান, আপনি আসলে দেখতে পাবেন: আমাদের কাছে যে ছোট ছোট ছোট ছোট ছোট ছোট ছোট ছোট ছোট ছোট ছোট ছোট টুকরো এবং বড় ফ্লেক্স রয়েছে; তারপর ঢিলা ধরনের আছে; তুলতুলে ধরনের আছে। আপনি যখন সত্যিই তাকান তখন বিভিন্ন ধরণের তুষার রয়েছে। কিন্তু যখন আপনার কাছে তাদের জন্য লেবেল এবং ধারণা নেই তখন আপনি সত্যিই তাদের দেখতে পাবেন না। কিন্তু তারা আছে. যখন আপনার কাছে লেবেল এবং ধারণা থাকে, তখন আপনি সেই জিনিসগুলি দেখতে পান। কিন্তু আপনার মন তৈরি করা জিনিস হিসাবে তাদের দেখার পরিবর্তে, আপনি তাদের নিজস্ব দিক থেকে তাদের নিজস্ব সারমর্ম সহ সেখানে সহজাতভাবে বিদ্যমান সত্তা হিসাবে দেখেন। তাই যে যেখানে আমরা সত্যিই মাতাল পেতে.

নরক রাজ্য এবং আত্মা সম্পর্কে চিন্তা

পাঠকবর্গ: এটি রেকর্ডের বাইরে হতে পারে। আমি জানি না... আপনি জানেন, প্রতিরোধ আমার দ্বিতীয় নাম। তাই কিছুক্ষণের জন্য, আমি সত্যিই নরক রাজ্য এবং ক্ষুধার্ত ভূত সম্পর্কে চিন্তা করছি। আমি সত্যিই এমন কিছুর বিরোধিতা করছি না যা ঘটতে পারে, বিশেষ করে আমার [ক্ষিপ্ত] মন দেখার পরে। আমি সত্যিই এটা ঘটতে পারে মনে. কিন্তু অন্যদিকে, যখন আমি বিভিন্ন লেখা পড়ি, তখন আমি জে সোং খাপার ব্যাখ্যা এবং নরক রাজ্যের বিশদ বিবরণ পড়ছি, যা সত্যিই ভয়ঙ্কর; এটা সত্যিই নৃশংস। আমি এটা তৈরি করা হয়েছে মনে করতে চান. আমি ভাবতে চাই যে কিছু হতে পারে, কিন্তু ভয়ঙ্কর নয়। আমি বলছি না এটা সেরকম বা সেরকম নয়। আমি শুধু যে সম্পর্কে চিন্তা করছি.

এটি আমার জন্য একটি বড় প্রতিরোধ কারণ একটি জিনিস যা আমাকে শুরু থেকেই বৌদ্ধধর্মের প্রতি আকৃষ্ট করেছিল তা হল স্বাধীনতার অনুভূতি, মনের স্বাধীনতা…। কিন্তু মত নয়, “আপনি যদি এটা করেন, আপনি নরকের রাজ্যে যাবেন; আপনি আচরণ করুন এবং আপনি যাবেন..." আমি সেই থেকে পালিয়ে যাচ্ছিলাম। এখন আমাদের একটি নরক রাজ্য নেই, আমাদের আট বা তার বেশি আছে এবং তারা অন্যদের থেকে আরও খারাপ! কিন্তু তারা অস্থায়ী, যা একটি বড় পার্থক্য। তাই আমার চিন্তা হল, আমি এই সম্পর্কে প্রতিফলন করছি, যে জিনিসগুলি আমাকে বিভ্রান্ত করছে তার মধ্যে একটি হল এই সম্ভাবনার দিকে খোলে যে এটি বাস্তব এবং আমি এটি সম্পর্কে আরও ভালভাবে চিন্তা করব।

তাই আমার অনুরোধ হল- কারণ আমি লক্ষ্য করেছি, হয়তো আমি আপনার উপর প্রজেক্ট করছি, কিন্তু প্রায়শই যখন আপনি উদাহরণ স্বরূপ শিক্ষা দিচ্ছেন, আপনি আত্মা এবং নরকের রাজ্য সম্পর্কে কথা বলেন। একই শিক্ষায় আপনি বলেন, "আচ্ছা, আমরা পশ্চিমারা আত্মার কথাও ভাবি না।" অথবা কখনও কখনও আপনি মনস্তাত্ত্বিক বিষয়ের পরিপ্রেক্ষিতে সবকিছু তৈরি করার প্রবণতা রাখেন। আপনি আত্মা সম্পর্কে সামান্য বিট জিনিস অবহেলা ধরনের. তাই এই আমাকে মনে করে যে আপনি একটি প্রতিরোধের ধরনের আছে? তাই আমার অনুরোধ হল আপনি কি আমাদের সাথে সেই বিষয়গুলি শেয়ার করতে পারেন যা আপনি এই বিষয় সম্পর্কে প্রতিফলিত করেছেন, আপনার শিক্ষকরা আপনাকে যা বলেছেন, যা আপনি মনে করেন বা যা এই বিষয়ে আপনার জন্য সহায়ক হয়েছে।

VTC: তাই নরক রাজ্য এবং এই বিভিন্ন জিনিস প্রতিফলিত করার আমার নিজস্ব প্রক্রিয়া. আমি কি তাদের শুধু মনস্তাত্ত্বিক হিসাবে দেখি বা আমি তাদের প্রকৃত স্থান হিসাবে দেখি? আমি তাদের উভয় হিসাবে দেখতে. আমি কীভাবে আত্মাকে দেখি এবং কীভাবে আমি নরকের রাজ্য দেখি তা একটু ভিন্ন। আমি বিশ্বাস করি যে আত্মা এবং নরকের রাজ্য বিদ্যমান এবং তাদের মধ্যে জন্মগ্রহণকারী প্রাণীদের কাছে তারা আমাদের মানব রাজ্যের মতোই বাস্তব যেমন আমাদের মধ্যে যারা একটি মানব রাজ্যে জন্মগ্রহণ করে তাদের জন্য।

আমি অগত্যা বিশ্বাস করি না যে একজন ব্যক্তি যা কিছুকে আত্মিক যন্ত্রণা বলে মনে করে তা আসলে একটি আত্মিক কষ্ট। যে যেখানে আমার সন্দেহ আসে। পরম পবিত্রতা নিজেই বলেছেন যে তিনি মনে করেন কখনও কখনও লোকেরা যখন তাদের কোন বাধা থাকে তখন তারা তাৎক্ষণিকভাবে এটিকে আত্মার জন্য দায়ী করার পরিবর্তে আত্মার উপর দায়ী করে। কর্মফল. কারণ এটি একই পুরানো জিনিস: “ওহ, একটি আত্মা আমার ক্ষতি করছে; অন্য কাউকে আমার ক্ষতি করা থেকে বিরত করুন।" কোন আত্মা আপনার ক্ষতি করতে পারে না যদি না আপনি কর্মফল ক্ষতিগ্রস্ত হতে তাই আমি মনে করি না যে কিছু কিছু সংস্কৃতিতে যা কিছু অগত্যা ব্যাখ্যা করা হয়েছে তা আত্মিক যন্ত্রণা দ্বারা সৃষ্ট হচ্ছে তা আসলে অগত্যা একজনের দ্বারা সৃষ্ট। এটা হতে পারে; এটা নাও হতে পারে। আমি বুদ্ধিমান কোন উপায় আছে।

কিন্তু পরিপ্রেক্ষিতে, আত্মিক রাজ্যে জন্মগ্রহণকারী প্রাণী আছে কি? হ্যাঁ, অবশ্যই, আমি তাই বিশ্বাস করি.

এবং জাহান্নাম রাজ্য আছে? হ্যাঁ. আমি বিশ্বাস করি না যে তারা এত বেশি অবস্থিত poksays [প্রাচীন ভারতে পরিমাপের একক] বোধগয়ার নীচে, যেমন অভিধর্মকোষ বলে। আমি মনে করি তাদের মধ্যে জন্মানো প্রাণীদের জন্য, তারা আমাদের মানব রাজ্যের মতোই বাস্তব। আমরা আমাদের মানব রাজ্য বাস্তবতা মনে করার প্রবণতা. এটা সত্যিকারের অস্তিত্বকে উপলব্ধি করছে। মানব রাজ্য, আমরা যা কিছু অনুভব করছি, তা হল বাস্তবতা। নরক রাজ্য, ক্ষুধার্ত ভূত রাজ্য। আমরা সত্যিই নিশ্চিত নই যে তারা সত্যিই বিদ্যমান। প্রাণী, ঠিক আছে, আমি তাদের দেখতে পাচ্ছি। আপনি যদি ইরাকের যুদ্ধের কথা চিন্তা করেন, তাহলে এটা কি আপনার কাছে বাস্তব? নাকি একরকম আলাদা হয়ে গেছে? এটা আলাদা, তাই না? এখানে আমার জীবন আছে, যা "বাস্তব" বাস্তবতা এবং তারপর ইরাকে এই যুদ্ধ আছে; সেখানে অনাহার এবং এই অন্যান্য জিনিস আছে. কিন্তু সেগুলি একরকম বাস্তব নয় যেমন আমার প্যানকেকের পরিবর্তে কর্নফ্লেক্স আছে এবং আমি প্যানকেক চাই। আপনি কি আমি বলতে চাইছি? "আমি" এর চারপাশের সবকিছু এত কঠিন এবং বাকি সবকিছু অবশ্যই কম বাস্তব। তাদের যন্ত্রণা একরকম বাস্তব নয়।

হ্যাঁ বুদ্ধএর নরকগুলি ভয়ঙ্কর। তাদের কথা শুনে মনে পড়ে। এটি আকর্ষণীয় ছিল কারণ যখন আমি একজন শিক্ষানবিস ছিলাম তখন যখন আমি ধ্যান করতাম, তখন আমি আবিষ্কার করেছিলাম যে জিনিসটি আমাকে সবচেয়ে বেশি আতঙ্কিত করেছিল ক্রমাগত অপমানিত হচ্ছে; কেউ আমাকে সারাক্ষণ চিৎকার করে।

আমার জন্য একটি নরক রাজ্য শুধু এখানে বসে থাকবে; আমার কিছুই হচ্ছে না শরীর, কিন্তু কেউ আমাকে ক্রমাগত মৌখিকভাবে ছিঁড়ে ফেলছে। আমি দেখতে পাচ্ছিলাম কিভাবে আমি এই অবিশ্বাস্য যন্ত্রণার এই অবিশ্বাস্য মানসিক অবস্থার মধ্যে যেতে পারি কারণ আমি এই ধরনের জিনিসের প্রতি খুব সংবেদনশীল। এটি শব্দের চেয়ে একভাবে বেশি আঘাত করতে পারে। আপনি জানেন, "লাঠি এবং পাথর আমার হাড় ভেঙ্গে দিতে পারে, কিন্তু শব্দগুলি আপনি যা জানেন তার চেয়ে বেশি আঘাত করে"? এটা বাস্তবিকভাবে সত্য. তাই আমাদের কিছু জন্য, হয়ত জাহান্নাম রাজত্ব যে.

কিন্তু কথা হলো আমাদের কর্মফল, আমাদের মন নরক রাজ্য তৈরি করে। আবার, এটা এমন নয় যে এই বাহ্যিক নরক রাজ্যটি সেখানে আমার জন্মের জন্য অপেক্ষা করছে। এমন বাহ্যিক জায়গা আছে যা আমরা ভাগ করে নিই, কিন্তু ঠিক যা আমার জন্য হয়ে ওঠে, আমার মন আমাকে সেখানে রাখতে হবে। এবং কেন আমাদের নরক রাজ্যের অস্তিত্বে বিশ্বাস করার এত প্রতিরোধ? কারণ আমরা আসলে তাদের ধারণা করতে পারি। এবং যদি আমরা কিছু কল্পনা করতে পারি, তবে এটির অস্তিত্ব থাকতে পারে। (নার্ভাস হাসি) আমরা ভাবতে পছন্দ করি না যে এরকম কিছু থাকতে পারে। এটা খুবই ভীতিকর।

তাই এটা বলা সহজ যে এর অস্তিত্ব নেই; তারা শুধু বলছে মানুষকে ভয় দেখানোর জন্য, যেভাবে চার্চ লোকেদের নরক সম্পর্কে বলতে ভয় দেখাত। কিন্তু তখন বুঝবেন, না, বুদ্ধ কাউকে ভয় দেখানোর কোনো উদ্দেশ্য ছিল না। ভয় পেয়ে কোন লাভ হয় না। উদ্দেশ্য আমাদেরকে এই ভয় বা এই আতঙ্কিত, বিচলিত-আউট অনুভূতি দেওয়া নয় যেটা আমরা পেয়েছিলাম যখন আমরা ছয় বছর বয়সে নরকের কথা বলেছিলাম; উদ্দেশ্য বুদ্ধ এই বিষয়গুলি সম্পর্কে কথা বলা আমাদের বিপদের অনুভূতি পেতে যাতে আমরা সতর্ক থাকি।

এটি এমন যে আপনি যখন হাইওয়েতে মিশে যাচ্ছেন - আপনি সম্ভাব্য বিপদ সম্পর্কে সচেতন।

আপনি সেখানে বসে থাকবেন না সবাই আতঙ্কিত এবং আতঙ্কিত: "আহ, আমার একটি দুর্ঘটনা হতে পারে!" কারণ আপনি যদি এমন ভাবেন তবে আপনি খুব ভালভাবে গাড়ি চালাতে যাচ্ছেন না। কিন্তু আপনি শুধু হাইওয়েতে মিশে যাচ্ছেন না, "দহ দুহ দাহ...।" আপনি জানেন কিছু বিপদ আছে, তাই আপনি যত্ন নিন. এটাই মনের অবস্থা বুদ্ধ আমাদের মধ্যে থাকতে চেয়েছিল: "ঠিক আছে, এখানে কিছু বিপদ আছে। আমাকে সাবধানে থাকতে হবে।" কিন্তু আমরা ভাবতে যাই, "আচ্ছা, যদি আমি বিশ্বাস করি যে জাহান্নামের রাজ্যগুলি সত্য, তাহলে এর মানে হল আমাকে হতাশ, উত্তেজনা এবং চাপে থাকতে হবে।" মনের সেই রাজ্যে কে যেতে চায়? আমরা কি বিশ্বাস করতে পারি যে নরক রাজ্যের সম্ভাবনা থাকতে পারে এবং এটিকে আপনার নিজের মন তৈরি করতে পারে এমন একটি সম্ভাব্য বিপদ হিসাবে দেখতে পারি? আমাদের নিজস্ব হ্যালুসিনেটিং মন: ঠিক যেমন সে [আর] ভুল ব্যাখ্যা করে শরীর ভাষা, আমরা একটি নরক রাজ্য তৈরি করতে পারেন.

আমরা সব সময় জিনিস ভুল ব্যাখ্যা. আমরা একটি নরক রাজ্য তৈরি করতে পারেন. এবং যদি আমরা নেতিবাচক ক্রিয়া করি - আপনি মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া দেখতে পারেন, কিভাবে কর্মফল জাহান্নাম সৃষ্টি করে। আসুন এই উদাহরণটি নেওয়া যাক: আপনার ভিতরে এত বেশি ঘৃণা আছে যে আপনি সত্যিই কারও প্রতি প্রতিশোধ নিতে চান, এবং আপনার ঘৃণাটি কেবল উচ্ছ্বসিত, এবং এটি দিনরাত, দিন এবং রাত ফুটছে। তারপর আপনি যান এবং আপনি কারো উপর আপনার প্রতিশোধ নেবেন। সেই পুরো সময়, আপনি আপনার মনের সাথে পরিচিত হয়েছেন? ঘৃণা. ঘৃণার মধ্যে কি আছে? ভয়, সন্দেহ, অবিশ্বাস—সবই কি আপনার মনে একই সাথে ঘৃণা জাগছে না?

প্যারানয়িয়া, বিচ্ছিন্নতা, বিচ্ছিন্নতা, হতাশা - এই সমস্ত আবেগগুলি ঘৃণার সাথে একসাথে থাকে, যখন আপনি অনুপ্রেরণা নিয়ে চিন্তা করছেন এবং কাজ করছেন। তাই যখন তারা বলে যে অন্য কারো প্রতি ঘৃণার দ্বারা ক্ষতি করে, কাউকে এমনভাবে আঘাত করে, আপনি নরকের রাজ্যে জন্মগ্রহণ করেন - এটি কেবল সেই অনুভূতিগুলিকে প্রকাশ করে যা আগে থেকেই ছিল। তারা যদি বলে যে কর্মফল আপনি যা করেছেন তার সাথে মিলে যাওয়া ফলাফলের, আপনি খুব স্পষ্ট দেখতে পাচ্ছেন।

হত্যার সেই পদক্ষেপটি নেওয়া যাক, যখন আপনি হত্যা করবেন তখন মনের মধ্যে এত ঘৃণা, ভয় এবং সন্দেহ সবই থাকবে। তারপরে আপনি এমন একটি জীবনে জন্মগ্রহণ করেছেন যেখানে আপনি ভরা - ঘৃণাকে একপাশে ত্যাগ করুন - ভয় এবং সন্দেহ এবং প্যারানয়া। যে ভয় এবং সন্দেহ এবং প্যারানয়া কোথা থেকে আসে? তারা সেই ঘৃণার মন থেকে এসেছে যা অন্য কাউকে হত্যা করেছে, কারণ সেই আবেগগুলি ঘৃণার মনের মধ্যেই ছিল। যখন কাজটি অন্য ব্যক্তির সাথে করা হয়েছিল, তখন আপনি এটি আপনার নিজের মনে আরও শক্তিশালীভাবে স্থাপন করেছিলেন এবং তারপরে এই পুরো মানসিক প্রবণতাটি রয়েছে, এমনকি যখন কেউ আপনাকে আঘাত করছে না, তখন এটি অনুভব করা। এবং প্রত্যেকেই আপনার নিজের মনে শত্রু হিসাবে উপস্থিত হয়। যে আপনার মনে যাচ্ছে, এটা যে মানসিক অবস্থা এবং কি আপনার মধ্যে একটি ছোট পদক্ষেপ শরীর আছে, আছে শরীর একটি নরক রাজ্য সত্তা.

অথবা একটি ক্ষুধার্ত ভূত: আপনি কি পশ্চাদপসরণে দেখেছেন কীভাবে মন কিছুতে এতটা সংযুক্ত হতে পারে? আমি এই পুরো সময় আপনাকে জিজ্ঞাসা করার অর্থ করছি, আসলে, আপনার "অ-আলোচনাযোগ্য" সম্পর্কে, যদি আপনি সেগুলি দেখে থাকেন। পুরো পথ মন কিছুতে আটকে যাবে, এবং মনে করবে, “এটি অ-আলোচনাযোগ্য। আমি এই আছে আছে. আমি এটা আছে আছে! আমি এটা ছাড়া বাঁচতে পারি না। আমার এটা থাকতে হবে।" তোমার মন কি কখনো এমন হয়েছে? [হাসি] এটা একটা ক্ষুধার্ত ভূতের মানসিক অবস্থা। আপনি কিছু লোককে দেখতে পাচ্ছেন, এমনকি মানুষের রাজ্যেও: তারা মানব রাজ্যে আছে, কিন্তু মন—আপনি কিছু লোককে সম্পর্কের ক্ষেত্রে দেখতে পাবেন, "আমাকে ভালবাসতে হবে" এই অনুভূতি। ভালোবাসার দারিদ্র্যের অনুভূতি এতই প্রবল, তারা কি করবে? তারা এক সম্পর্ক থেকে অন্য সম্পর্কের দিকে যায়। যে কেউ তাদের সামান্যতম স্নেহ দেখায়, তারা মুগ্ধ হবে, এবং তারপরে যদি সম্পর্কটি কাজ না করে, তবে তারা পরবর্তী ব্যক্তির দিকে চলে যায়, কারণ ভালবাসার প্রয়োজনের ভিতরে এই অবিশ্বাস্য গর্ত রয়েছে। ওরা ক্ষুধার্ত ভূতের মতো প্রেমের খোঁজে ছুটে বেড়াচ্ছে। এই পুরো মানসিক অবস্থা আছে যে মত. অথবা কিছু লোক প্রশংসা খুঁজছে, বা অনুমোদন খুঁজছে, বা খ্যাতি খুঁজছে, বা আপনি যা কিছুর সাথে সংযুক্ত আছেন—মন এমন কিছুতে আটকে আছে যে এটিকে থাকতে হবে এবং এটি ক্ষুধার্ত ভূতের মনের মতো। আপনি একটি সঙ্গে একটি ক্ষুধার্ত ভূত হিসাবে জন্মগ্রহণ করছি শরীর যে ক্ষুধিত খাদ্য এবং জল - এটি খুব আলাদা নয়। মন হয়েছে সেখানে; এখন শরীরএটা ধরছে আপনি দেখতে পাচ্ছেন কিভাবে এটি মন থেকে এসেছে, যে এটি সম্পূর্ণরূপে মুগ্ধ হয়েছে ক্রোক. তাই আমি এই জিনিসগুলিকে মনস্তাত্ত্বিক হিসাবে দেখি, কিন্তু আপনি যখন সেখানে জন্মগ্রহণ করেন তখন আমি সেগুলিকে বাস্তব হিসাবে দেখি, যেমন আমাদের বাস্তবতা এখন আমাদের কাছে।

সঙ্গে অনুরূপ Deva রাজত্ব: যখন আপনি সেখানে জন্মগ্রহণ করেন, তখন এটি আপনার কাছে বাস্তব। কেন? কারণ আমরা যেখানেই থাকি না কেন, যেখানেই আমরা জন্মগ্রহণ করি না কেন অন্তর্নিহিত অস্তিত্বকে আঁকড়ে ধরে রাখা, আমরা সেখানে থাকা সময়ের জন্য মহাবিশ্বের কেন্দ্র। এটা পাগল, তাই না? এই কিছু অর্থ করা হয়? এটা কি সব সাহায্য করে?

পাঠকবর্গ: হ্যাঁ এটা করে.

শ্রোতা #2: এবং আত্মা হস্তক্ষেপ? আমার মনে হয় না আমি এটা মোটেও বুঝি।

VTC: কখনও কখনও আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা করতে সহায়ক বলে মনে করি; কখনও কখনও আমি মনে করি আত্মার হস্তক্ষেপ সম্পর্কে শেখা শুধু কুসংস্কার এবং প্যারানয়া বাড়ায়। কিন্তু কিছু কিছু প্রাণী আছে - বেশিরভাগই ক্ষুধার্ত ভূতের রাজ্যে, যদিও কিছু অসুর রাজ্যে থাকতে পারে - যাদের কেবল তাদের নিজস্ব বিভ্রান্তির কারণে খারাপ উদ্দেশ্য রয়েছে, তাই তারা অন্য জীবের ক্ষতি করে। এটি এমন যে অন্য একজন ব্যক্তি আপনার ক্ষতি করার চেষ্টা করছে, তাদের কাছে নেই শরীর আপনি দেখতে পাচ্ছেন-তাই আপনি তাদের পুলিশকে কল করতে পারবেন না।

কিছু উপায়ে, আমি মনে করি এটি সম্পর্কে চিন্তাভাবনা অনেক প্যারানয়া তৈরি করতে পারে: "ওহ এই আত্মারা চারপাশে রয়েছে, এবং তারা আমার ক্ষতি করতে চলেছে...।" যে প্যারানয়া তৈরি করে। অন্য উপায়ে, আমি মনে করি মাঝে মাঝে এটি সহায়ক হতে পারে যদি আপনি মনে করেন, "ওহ, আমি এমন খারাপ মেজাজে আছি। হয়তো কিছু হস্তক্ষেপ আছে. যে এই হস্তক্ষেপ করছে তার জন্য আমার সমবেদনা থাকা দরকার।” তারপরে আপনি এই সত্তার জন্য ভালবাসা এবং সহানুভূতি তৈরি করেন যিনি আপনাকে খারাপ মেজাজে ফেলেছেন বলে মনে করেন। এবং তারপরে আপনার খারাপ মেজাজ আর নেই। এটা কিভাবে কাজ করে, আমি জানি না।

আপনি যদি কিছু আত্মার উপর ক্ষিপ্ত হন তবে আপনি আরও বেশি কষ্ট পেতে চলেছেন। কিন্তু আপনি যদি বলেন, “ওহ, কারো মনে কষ্ট হচ্ছে, তাই তারা মনে করে আমার এই অশান্তি ঘটালে তারা খুশি হবে। তাদের জন্য আমার কিছু নেওয়া এবং দেওয়া দরকার।” আমি এটি মূলত দেখতে পাই যখন অন্য একজন মানুষ আপনার ক্ষতি করার চেষ্টা করছে, কিন্তু আপনি তাদের দেখতে পাচ্ছেন না। যেমন আমি আগে বলেছি, আমি মনে করি না যে মানুষ যা বলে তা সবই আত্মার হস্তক্ষেপ, এক।

শ্রোতা #3: আপনি যখন আত্মাকে অনুভব করেন তখন কী হবে, কিন্তু আপনি জানেন যে এটি আপনাকে আঘাত করতে চায় না?

VTC: সহানুভূতি তৈরি করুন। আপনি যাই করুন না কেন, সহানুভূতি তৈরি করুন। আপনি সহানুভূতি সঙ্গে ভুল হতে পারে না.

শ্রোতা #3: আমি যখন ধ্যান হল, আমি নিরাপদ বোধ করছি। কিন্তু আমি কখন বনে থাকি, জানি না।

VTC: আপনি বহন ধ্যান আপনার সাথে হল। আমরা যে সম্পর্কে বলতাম লামা Zopa, কারণ তার আগের জীবন, তিনি নেপালের পাহাড়ে ধ্যানমগ্ন ছিলেন, অবিশ্বাস্য কাজ করেছিলেন ধ্যান. তুমি এই জীবনে তার সাথে দেখা কর... আমরা বলতাম, সে শুধু তার গুহা নিয়ে যায়। [হাসি] তাই আপনি নিন ধ্যান আপনার সাথে হল।

শ্রোতা #3: আমি শুধু মনে করি, "ঠিক আছে, তারা এখন এখানে। "সুপ্রভাত!" কিন্তু রাতে, আমি এক মিলিয়ন ডলারের জন্য বনে যাব না।

VTC: আমার জন্য, আমি রাতে বাইরে যাই, এবং এটি খুব শান্তিপূর্ণ এবং সুন্দর, এবং আমি মনে করি, "এটাই এমন সময় যখন সমস্ত ডাকিনী সেখানে থাকে।" বনের মধ্যে এটি খুবই শান্তিপূর্ণ এবং শান্ত। আমি এখানে বনের চেয়ে শহরের রাস্তায় হাঁটতে অনেক বেশি ভয় পাই। কেন একটি প্রাণী আমাকে আঘাত করতে চাইবে?

ক্ষমা এবং কর্মফল

পাঠকবর্গ: এই চিঠি সম্পর্কে আমার একটি প্রশ্ন ছিল, যে বন্দী স্ত্রী এবং পুরুষের প্রতি প্রতিশোধ নিয়ে প্রতিক্রিয়া না দেওয়ার জন্য এমন প্রচেষ্টা চালাচ্ছেন। যদি তিনি প্রতিশোধের পরিবর্তে ক্ষমার প্রতি সেই পছন্দটি চালিয়ে যান, তবে কর্মফল, ফলে সে দুর্ভাগ্যের সম্মুখীন হচ্ছে, সেই বীজ তখন পাকাচ্ছে। কারণ তিনি ক্ষমা করার জন্য একটি পছন্দ করছেন, তিনি এটি অনুভব করবেন না। তারা কারণ তৈরি করছে এবং পরিবেশ, তারা ক্ষতি তৈরি করছে। যদি সে থামে কর্মফল তার দিক থেকে, তারা এখনও কারণ তৈরি করে এবং পরিবেশ অন্য কিছু সংবেদনশীল সত্তা সঙ্গে যে ফলাফল আছে?

VTC: আমরা যদি কারো ক্ষতি করি, তার মানে এই নয় যে আমরা যার ক্ষতি করি সে আমাদের ক্ষতি করে। আমরা ক্ষতি করতে পারি a বুদ্ধ or বোধিসত্ত্ব; এর মানে এই নয় যে তারা আমাদের ক্ষতি করতে যাচ্ছে। ব্যাপারটা আমাদের মনে কি চলছে। যদি দু'জন লোক থাকে, জন এবং পিটার, এবং জন পিটারকে ক্ষতি করে, এবং পিটার তার দিক থেকে কেবল প্রতিক্রিয়া দেখায় না। তারপর পিটার নেগেটিভ কর্মফল পাকা হচ্ছে এবং ছড়িয়ে পড়ছে, এবং সে আর কোন নেতিবাচক সৃষ্টি করছে না কর্মফল কারণ সে এতে বিচলিত এবং রাগান্বিত এবং প্রতিহিংসাপরায়ণ নয়। কিন্তু জন নেতিবাচক সৃষ্টি করছে কর্মফল যা তার দুর্ভাগ্যের মধ্যে পাকা হবে। কিন্তু এটা অগত্যা পিটার যে পরবর্তী জীবনে তার দুর্ভাগ্য কারণ নয়. এটা ঠিক যাই হোক না কেন হবে. দ্য কর্মফল আমাদের অভিজ্ঞতার পরিপ্রেক্ষিতে পরিপক্ক হয় তবে সেই অভিজ্ঞতার প্রতি আমরা কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই তা আমাদের পছন্দ আছে। আমরা কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই তা হয় দুঃখের আরও কারণ তৈরি করে বা এটি সেই পুরো প্রক্রিয়াটিকে থামিয়ে দেয়, সামনে এবং পিছনে।

পাঠকবর্গ: তিনি শুধুমাত্র কারণের অনুরূপ ফলাফল কিন্তু প্রতিশোধের মন, ঘৃণার মন আছে অভ্যাস বন্ধ না.

VTC: ঠিক। তিনি পাকা ফলাফলটিও বন্ধ করছেন: অভিনয়ের কারণে একটি নিম্ন রাজ্যে জন্ম নেওয়া কারণ কেউ তাকে ক্ষতি করে।

পাঠকবর্গ: তাই যদিও ক্রোধ অনিয়ন্ত্রিত... তাই এটি থেকে এটি আমার জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করতে দেয়, যেমন আমার পুনর্নির্মাণ প্রকল্পের সাথে এটি কিছুক্ষণের মধ্যে একবার বেরিয়ে আসে। তাই আমি এটা নিয়ে কাজ করছি। তাই যে কেন পাবন-তাই আসলে এটি কিছু সময়ে থামতে পারে। আপনি এই ঘটছে থামাতে পারে? কিন্তু এটা অনিয়ন্ত্রিত!

VTC: নিয়ন্ত্রণহীন ক্রোধ, ওইটা না কর্মফল. এটা শুধুই প্রলাপ। ওটা তোমার পীড়িত মন। আপনি যে পরিস্থিতির সম্মুখীন হচ্ছেন তার কারণে কর্মফল কিন্তু আপনি উত্তেজিত হয়ে প্রতিক্রিয়া বেছে নিচ্ছেন। এখন আপনি শারীরিকভাবে এটি গ্রহণ করছেন না এবং আপনি ইচ্ছাকৃতভাবে এটি করছেন তাই আপনি কিছু ইতিবাচক তৈরি করছেন কর্মফল শারীরিকভাবে এটি না নিয়ে। কিন্তু আপনি কিছু নেতিবাচক সৃষ্টি করছেন কর্মফল লেট করে ক্রোধ চালিয়ে যান কিন্তু আপনি কিছু ইতিবাচক মানসিকও তৈরি করছেন কর্মফল স্বীকৃতি দিয়ে, "ওহ, এটি একটি বিরক্তিকর মনোভাব; এটি একটি দুর্দশা, এবং আমি এটি বন্ধ করার চেষ্টা করব এবং এটি কিনব না।" যেখানে আপনি যদি কেবল সেই চিন্তায় বিশ্বাস করেন এবং এটি নিয়ে দৌড়াতে যান, তবে আপনার মানসিকতা রয়েছে কর্মফল এবং সম্ভবত আপনি কিছু বলতে চাই, তাই মৌখিক কর্মফল এছাড়াও তারপর আপনি কিছু করতে এবং শারীরিক পেতে চাই কর্মফল.

যদিও মন অনিয়ন্ত্রিত হয়, অন্তত আপনি রাখছেন অনুশাসন এটিকে মৌখিক এবং শারীরিকভাবে না নিয়ে, এবং আপনি মানসিক দিক থেকে কাজ করছেন এটি স্বীকার করে যে এটি একটি কষ্ট এবং এটি সম্পর্কে কিছু করতে চান। তারপরে আপনার মনকে প্রতিষেধকগুলির মধ্যে একটিতে প্রশিক্ষণ দেওয়ার চেষ্টা করুন … এখনও কিছু নেতিবাচক সৃষ্টি রয়েছে কর্মফল কারণ মন সেই সময়ে। কিন্তু ধর্ম না থাকলে কি ঘটত তা অবশ্যই কিছু নয়।

পাঠকবর্গ: এটা ভাবা কি যুক্তিযুক্ত হবে যে আপনি যখন মনের এই কষ্টগুলি নিয়ে কাজ করছেন যে আপনি নিজেকে পরিশুদ্ধ করে বিশ্রাম নিচ্ছেন। সুতরাং যে ধরনের বিশ্রামের জায়গার মতো যখন আপনি এই সূক্ষ্ম অভ্যাসগুলি নিয়ে কাজ করার সময় আরও নেতিবাচক সৃষ্টি করছেন না যা আসছে?

VTC: যখন দুঃখকষ্টগুলি আসতে থাকে তখন আপনি ভাবতে পারেন, "হ্যাঁ আমি শুদ্ধ করছি," কিন্তু মনে করুন যে সেই কষ্টের কারণে আপনি যে কষ্ট অনুভব করছেন তার পরিপ্রেক্ষিতে। মনে করবেন না যে এই কষ্টের সম্মুখীন হওয়া শুদ্ধ হচ্ছে, কারণ তারপরে আমি যত বেশি কষ্ট অনুভব করি ততই আমি শুদ্ধ হচ্ছি - কিন্তু আসলে আমরা যত বেশি কষ্ট অনুভব করি আমাদের মন তত বেশি অনিয়ন্ত্রিত হয়। সুতরাং যখন মনের মধ্যে কোন ক্লেশ উৎপন্ন হয় তখন মনের মধ্যে দুঃখ থাকে তার পরিপ্রেক্ষিতে দেখুন। তাই বলি, কষ্ট হচ্ছে আমার পূর্বের সৃষ্ট পাকা কর্মফল, এবং আমি এই মুহূর্তে এই মানসিক যন্ত্রণার সম্মুখীন হয়ে তা শুদ্ধ করছি। ঠিক আছে? আমি যা বলছি আপনি কি পাচ্ছেন?

যদি আপনার মন ক্ষুব্ধ হয় ক্রোধ, তখন মনটা কষ্ট পায় তাই আলাদা করে ফেলি ক্রোধ মনের কষ্টের অনুভূতি থেকে, দুজনকে আলাদা করুন। প্রকৃতপক্ষে, তাদের পৃথক হিসাবে অনুভব করার চেষ্টা করুন এবং তারপরে কেবল যন্ত্রণাদায়ক মানসিক অনুভূতির দিকে মনোনিবেশ করে বলুন, "এটি আমার নিজের নেতিবাচক ফলাফল। কর্মফল, এবং আমি অন্যদের কষ্ট নিতে যাচ্ছি এবং আমার নিজের মনের এই মানসিক কষ্টকে ভেঙে ফেলার জন্য এটি ব্যবহার করব।" আমি যা বলছি তা কি আপনি পাচ্ছেন?

পাঠকবর্গ: এরপর ক্রোধ, আপনি যে মোকাবেলা?

VTC: আপনি যদি আপনার মনের কষ্টের অনুভূতির দিকে মনোনিবেশ করেন এবং এটির সাথে মোকাবিলা করেন তবে আপনি রাগান্বিত হবেন না।

পাঠকবর্গ: এই তো সহানুভূতিশীল হচ্ছে, তাই না, যখন আপনি এভাবে দেখেন?

VTC: হ্যাঁ কারণ ক্রোধ মনের মধ্যে কষ্ট থাকলেই উৎপন্ন হয়। মনের দুঃখবোধ থেকে মুক্তি পেলে, দ ক্রোধ সেখানে হতে যাচ্ছে না. তাই থামুন এবং বলুন, “আমি এই মুহুর্তে ভুগছি এবং এটি আমার নিজের নেতিবাচক পরিণতি কর্মফল" কষ্টের দিকে মনোযোগ দিন। এটা নেতিবাচক পাকা হিসাবে দেখুন কর্মফল; সেই কষ্টের জন্য গ্রহণ এবং দান করুন। দুর্ভোগ মোকাবেলা করে, স্বয়ংক্রিয়ভাবে ক্রোধ মোকাবেলা করা যাচ্ছে.

পাঠকবর্গ: আমি আমার উদ্দেশ্য সম্পর্কে চিন্তা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে. কারণ আমরা দিনে ছয়বার অনুশীলন করছি, এবং আমি কীভাবে প্রেরণা সেট করি তা মূলত পুরো অনুশীলনটি চালায়। এমনকি যদি আমি অনুপ্রেরণাতে ভাল না করি, এবং আমি এটি পরে সেট করার চেষ্টা করি, এটি কাজ করে না। এটা এত ভাল না. আমি কিছু জিনিস ঠিক করেছি। একটি জিনিস পরিস্থিতি বিশ্লেষণ সম্পর্কে কথা বলে: কিভাবে আমি নিজেকে এই পরিস্থিতিতে পেয়ে যাচ্ছি। কিন্তু আমি মনে করি, শারীরিক অংশ ছাড়াও আমি যা সিদ্ধান্ত নিয়েছি তা হল এই প্রকল্পগুলি, এই জিনিসগুলি। এটা শুধু আমরা সকালে কি ফিরে যায়.

আশা নয়, আনন্দ নিয়ে কাজ করা

দিনের সবচেয়ে বড় লক্ষ্য কি? দেয়ালে এই কাঠের টুকরোটা কি পেতে হবে? নাকি আনন্দের সাথে কাজ করা এবং কোন ক্ষতি না করা? আমি ঠিক করেছি আমাকে পরিবর্তন করতে হবে। আমি কিছু করার চেষ্টা করতে যাচ্ছি না. কাজগুলো হয়ে যাবে। শুধু ডেভের মতো আরও আনন্দের সাথে কাজ করতে শিখুন।

আপনি ডেভ কাজ দেখুন, এটা খুব চিত্তাকর্ষক. এই জিনিসগুলি করা হতাশাজনক: জিনিসগুলি [বাধা] সব সময় আসে! আমি জানি না কেন আমি সব সময় জিনিস আসা আশা করি না. আপনি কিছু ঠিক করার চেষ্টা করুন- এবং কাঠের এই ছোট্ট টুকরোটিতে সবকিছু ভুল হয়ে গেছে, যা কিছু ভুল হতে পারে: এটি 50 ​​এর পরিবর্তে 10 মিনিট সময় নিয়েছে। এটি 2 ​​মিনিটের পরিবর্তে 10 দিন সময় নিয়েছে। কিন্তু ডেভ যে মাধ্যমে যায় এবং তিনি মত. . . আমি জানি না সে এটা কিভাবে করে, আসলে। যদিও একজন ভাল মডেল, তিনি সত্যিই এইভাবে আশ্চর্যজনক। আমি বলতে চাচ্ছি যে এটি এমনই হয়, এটি এই ধরণের প্রকল্পগুলির প্রকৃতি। কখনও কখনও তারা সহজে যায় এবং কখনও কখনও তারা না.

VTC: আমরা যাই করি না কেন এটা তার প্রকৃতি। [হাসি]

পাঠকবর্গ: এই চারটি বিকৃতি কি আমাকে ভাবতে বাধ্য করে যে এখানে কিছু সুখ হতে চলেছে?

VTC: গত সপ্তাহে আর যা বলছিল তা হল: আপনি মনে করেন যে আপনি এত কিছু করতে যাচ্ছেন, তাহলে এটি কাজ করে না। এটা ঠিক যে ভাবে কাজ করে না.

পাঠকবর্গ: তারপরে এটাও মনে হয় যে আপনি যদি বাস্তবতাকে মেনে না নেন, যেমনটি কখন বাঁকানো শুরু করে এবং আপনি যা ভাবেন সেভাবে চলে না। আপনি "না, এটি হতে চলেছে।" যদি আপনি এটি যেতে দিতে পারেন, এবং এটি পরিবর্তে "এই" হয়, তাহলে কম দুর্ভোগ।

VTC: হ্যাঁ, ঠিক এটাই, আমাদের পরিকল্পনা এবং আমাদের প্রত্যাশাকে ছেড়ে দেওয়া।

শ্রোতা #2: এই কারণেই আমি ঘুমাতে যাই কারণ এটি একটি পালানো এবং এটি সেই আঁটসাঁট মনকে ছেড়ে দেওয়া এবং আমি জানি না কীভাবে এটি করতে হয়। তাই যে আউট অসাড় মত, আমি খাদ্য সঙ্গে এটা করতে পারে; আমি ঘুম দিয়ে এটা করতে পারে.

VTC: আপনি চিন্তা ছেড়ে দিয়ে এটা করতে পারেন? এটি আমাদের সকলের জন্য কৌশল - যখন আমরা চিন্তাভাবনা ছেড়ে দিয়ে এটি করি। আমরা ঘুমাতে গিয়ে, খাওয়ার মাধ্যমে, ওষুধ খেয়ে, মদ্যপান করে, যৌনমিলনের মাধ্যমে, কেনাকাটা করে, ব্যস্ততার মাধ্যমে, টেলিভিশন দেখে, অসংখ্য জিনিসের মাধ্যমে চিন্তা থেকে দূরে থাকতে পারি।

যে জিনিসটি আসলে আমাদের মুক্তি দেয় তা হল দেখতে এবং বলতে সক্ষম হওয়া, "সেই চিন্তাটি সত্য নয়। আমাকে এটা যেতে দিতে হবে।" আমরা কখনও কখনও আমাদের চিন্তায় এত বিনিয়োগ করি। বিশেষ করে যদি আপনার একটি পরিকল্পনা থাকে যে এটি "এরকম" হতে চলেছে বা যা ঘটতে চলেছে তার প্রত্যাশা। আমরা প্রত্যাশার সাথে জিনিসগুলিতে যাই এবং আমরা এমনকি জানি না যে আমাদের কাছে প্রত্যাশা আছে যতক্ষণ না আমরা সবাই বিরক্ত হই। আপনি হয়তো পশ্চাদপসরণে এসে বলেছিলেন, "ওহ, এই পশ্চাদপসরণ নিয়ে আমার কোনো প্রত্যাশা নেই" এবং তারপরে মাঝখানে এটির মতো, "আমি সময়সূচী সংশোধন করতে চাই!"—বা যাই হোক না কেন। "আমি চাই আমরা পিছনের দরজার পরিবর্তে পাশের দরজা দিয়ে প্রবেশ করি!" আমি সেই চিন্তা ছেড়ে দিতে হয়েছে; যে কি ঘটছে না.

পাঠকবর্গ: আমি ভেবেছিলাম কিছু নির্মলতা হতে যাচ্ছে. [হাসি]

VTC: আচ্ছা, থাকবে।

আমি যদি ধর্মের সাথে দেখা না করতাম...

শ্রোতা #1: আমি কল্পনাও করতে পারি না: আমি আজকে ভাবছিলাম ধ্যান … আমি যদি ধর্ম না পেতাম তাহলে আমার মন কোথায় থাকত? এবং কখনও কখনও সত্যিই এটির জন্য যান, এবং বলুন, আপনি ধর্মের সাথে দেখা করার আগে কোথায় ছিলেন? এবং আমি বুঝতে পারি না যে আমি এখন কোথায় থাকতাম যদি দশ বছর আগে আমি DFF [Siattle, WA]তে ধর্ম ফ্রেন্ডস ফাউন্ডেশনে না যেতাম।

শ্রোতা #2: আমি একবার একটি তালিকা তৈরি করেছি। গ্রীষ্মে আমি ধর্মের সাথে দেখা করার আগে, আমি কেবল ধ্বংস হয়ে গিয়েছিলাম এবং আমি আমার সমস্যাগুলি সমাধান করার চেষ্টা করতাম যা কাজ করেনি— আপনি জানেন, মদ্যপান এবং সম্পর্ক, রাতের খাবারের জন্য ওরিওস খাওয়া ইত্যাদি…। এবং তারপরে আমি যে জিনিসগুলি করার কথা ভেবেছিলাম তার একটি তালিকা তৈরি করেছি, কিন্তু সৌভাগ্যক্রমে তা হয়নি৷ একটি ছিল একটি ট্যাটু—যেটা হয়তো তেমন বড় কোনো চুক্তি নয়—কিন্তু হার্ড ড্রাগস, এবং এই সব অন্যান্য জিনিস, এবং যেদিকে তাকানো যেত... এবং তারপরে, যা কিছু পরিপক্ক হয়েছে সে সম্পর্কে চিন্তা করা যা আমাকে ধর্মের সাথে দেখা করতে এবং এমন জিনিসগুলি শুনতে দেয় যা আমাকে সত্যই জিনিসগুলিকে ভিন্নভাবে দেখতে দেয়।

আমি কি ছিলাম তাকিয়ে আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে, কি হতে প্রদর্শিত আশ্রয়ের বস্তু, এবং তারপর দেখছেন কি একটি বাস্তব আশ্রয়ের বস্তু হয়।

শ্রোতা #1: আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমি যদি ধর্মের সাথে দেখা না করতাম তবে আমি হয় পাগল হয়ে যেতাম বা আত্মহত্যা করতাম। এটি আমার মধ্যে নাটকীয় হতে পারে, কিন্তু আমার জীবনে এমন সময় ছিল যেখানে আমার সমস্যাগুলি কীভাবে সমাধান করা যায় এবং আমার দুঃখকষ্ট থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য সেগুলি একেবারে দুটি বিকল্প ছিল।

VTC: আমি মাঝে মাঝে আমার জীবনের দিকে তাকাই এবং নিজেকে প্রশ্ন করি, "যদি আমি ধর্মের সাথে দেখা না করতাম তাহলে আমি কোথায় থাকতাম?" আমি অন্য লোকেদের এত কষ্টের কারণ হতাম। অবিশ্বাস্য. এমনিতেই আরো কষ্ট পাই! [হাসি] আমি সত্যিই খুব ভালো জায়গায় যাওয়ার পথে ছিলাম, এবং এটি অবিশ্বাস্য কষ্টের কারণ হবে।

শ্রোতা #3: এই পশ্চাদপসরণে আমি এখন পর্যন্ত একটি জিনিস ভাল অনুভব করেছি, তা হল আমার জীবনের বেশিরভাগ সময় যে বিভ্রান্তি ছিল সে সম্পর্কে আমার প্রশ্নের উত্তর দেওয়া হয়েছে। এমনকি যখন আমি প্রথম ধর্মের সাথে দেখা করেছি, আমার মনে আছে আমার শিক্ষকের কাছে গিয়ে তাকে বিভ্রান্তির বিষয়ে কিছু বলেছিলাম, এবং এই পশ্চাদপসরণেই আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে সুখের কারণগুলি কী তা নিয়ে বিভ্রান্তি ছিল। আমি কয়েক দশক ধরে যে সমস্ত কাজ করছিলাম, এবং এই বিভ্রান্তিকর অনুভূতি হচ্ছে—মূলত এটাই ছিল। এটা আর সেখানে নেই. আমি বলতে চাচ্ছি যে আমি মাঝে মাঝে বিভ্রান্ত হই, কিন্তু এটি একটি ভিন্ন জিনিস। আমি সুখ খুঁজছিলাম, মূলত, এবং এটি ছিল বিভ্রান্তির উপায়: সুখের কারণগুলি না জেনে।

পাঠকবর্গ: যখন আমি এই প্রতিরোধের কারণে বড় সময় আউট হয়ে যাই, তখন আমি মনে করি: “এই পশ্চাদপসরণে আসার আগে আমি ঠিক ছিলাম, আমি ভাল বোধ করছিলাম, আমি খুশি ছিলাম। এখন আমার দিকে তাকাও! এই লোকেরা আমাকে একটি হতে চায় সংঘ সদস্য, এবং তারা আমাকে নরক রাজ্য দিয়ে ভয় দেখাচ্ছে! [হাসি] আমার মনের এই অংশটা অনেক সময় ভয়ংকর হয়ে যায়। কিন্তু আমার মনের এই অন্য অংশটি বলে, “তারা আমাকে কী করতে বলছে? তারা কি বিকল্প উপস্থাপন করছে? তারা কি কিছু চাইছে না? তারা শুধু আমাকে দাওয়াত দিচ্ছে কি আছে? ভালবাসা. সমবেদনা। অন্যদের লালন করা। নিজেকে মুক্তমনা কর. আরে, যে সত্যিই মহান শোনাচ্ছে. আমি এটার সাথে বাঁচতে পারি." সুতরাং এটি আশ্চর্যজনক কারণ কিছু জিনিস সত্যিই হুমকিস্বরূপ, কিন্তু ধর্ম যে বিকল্পটি উপস্থাপন করে - আপনি আপনার জীবনে আর কী চান? আমি এমন কিছু খুঁজে পাচ্ছি না যা এমনকি সামান্য বিট হুমকি, ভীতিকর, হতাশাজনক, বা কিছু - এবং আমি সবকিছু চাই।

VTC: এবং তারপরে আপনিও বুঝতে পারবেন যে আমাদের কিছু প্রতিরোধের কারণ হল আমরা আমাদের পূর্বের ধর্ম থেকে আমাদের পুরানো জিনিসগুলিকে ধর্মের মধ্যে তুলে ধরছি, তা দেখার পরিবর্তে বুদ্ধএর শিক্ষা হচ্ছে এবং কেন তিনি কিছু শেখাচ্ছেন এবং তা নতুন মন দিয়ে দেখছেন।

অস্থিরতা এবং মানসিক চিত্র

পাঠকবর্গ: আমি অস্থিরতার কথা ভাবছিলাম, এটা আমার জন্য কঠিন—আমি মনে করি আমি একই রকম। যে জিনিসগুলো অস্থায়ী, সেগুলোকে সেভাবে মোকাবেলা করা খুবই কঠিন। এটি বোঝা সহজ, তবে তাদের সাথে মোকাবিলা করা অন্য জিনিস।

VTC: আমরা যা-ই ভাবি—এখন কিছু—এটা বদলে যাচ্ছে। এটা পরের মুহুর্তে ভিন্ন হতে যাচ্ছে.

শ্রোতা #2: এটা কি কারণ আমরা মানসিক ইমেজ দিয়ে কিছু করি? আমি যে সম্পর্কে চিন্তা করা হয়েছে. আমার প্রাণবন্ত স্বপ্ন আছে, এবং আমার কাছে এই ব্যক্তির স্মৃতিও আছে যার সাথে আমি বহু বছর আগে ছিলাম, এবং আমি এটি সম্পর্কে কয়েকবার ভেবেছি, এবং প্রতিবার এটি একই রকম। এই ব্যক্তি এবং স্বপ্নের প্রতিচ্ছবি, তারা আসলে আমার কাছে একই রকম অনুভব করে।

VTC: হ্যা হ্যা.

শ্রোতা #2: ঠিক একই, এটি যেভাবে আসে তাতে সত্যিই কোন পার্থক্য নেই। তাহলে তারা কি মানসিক চিত্র নিয়ে কথা বলে?

VTC: হ্যা হ্যা.

শ্রোতা #2: কিন্তু তাই না কেন আমরা জিনিসগুলিকে স্থায়ী হিসাবে দেখি, কারণ আমাদের এই চিত্রটি আছে, এবং যতক্ষণ না আমরা এটি সম্পর্কে চিন্তা করি, আপনার সেই চিত্রটি রয়েছে। আমরা তারে বাঁধা.

VTC: হ্যাঁ. আমরা কিছু সম্পর্কে একটি ধারণা তৈরি করি … যখন আমরা এই ফুলটি দেখি, তখন আমরা এই ফুলটিকে ফুলের প্রদর্শনী থেকে এসেছে বলে মনে করি না, এবং একটি বীজ আছে … এটি সেখানেই আছে। যদি আমরা এটি সম্পর্কে চিন্তা করি: "ওহ হ্যাঁ, এই ফুলের কারণ ছিল," কিন্তু এটি শুধুমাত্র যদি আমরা এটি সম্পর্কে চিন্তা করি। আমরা শুধু এটা তাকান, এটা ঠিক আছে যদি এটা আছে এবং এটা সবসময় সেখানে হতে যাচ্ছে. তাই আমরা ফুলকে ক্ষয়িষ্ণু বলেও ভাবি না—নিজেদের বা আমাদের নিজেদেরকে ছেড়ে দিন শরীর.

পাঠকবর্গ: পশ্চাদপসরণে থাকার কারণে, পরিস্থিতির কারণে, মনের উপরে এবং নীচে যাওয়ার সুযোগ রয়েছে এবং সর্বত্র, কারণ সেখানে অনেক জায়গা রয়েছে। আমি অনুভব করি যে এই ধরণের অভিজ্ঞতার সাথে, আমার মন পরিবর্তন এবং পরিবর্তন হচ্ছে, আমি একটি শক্ত মতামত রাখতে পারি না। মনের এক রাজ্যে আমি সিদ্ধান্তে আসতে চাই, কিন্তু পরের দিন... [হাসি]

VTC: আপনি কিছু জ্ঞান পাচ্ছেন!

পাঠকবর্গ: কেউ কিছু উপসংহার করতে পারে না, কারণ আপনি ভুল হতে চলেছেন [যাই হোক না কেন]!

VTC: তাই শুধু যেতে দিন. পরিস্থিতির মধ্যে কিছু বুদ্ধি বিকাশ করুন, কিন্তু এই সমস্ত "এটি এমন হতে হবে," "আমি এটির মতো হতে চাই," এবং "আমি এইভাবে অনুভব করি," এবং এটি কেবল একটি রোলার কোস্টার। আমি জানালা খুলতে চাই। আমি এটা বন্ধ চাই. আমি এটা খোলা চাই. আমি এটা বন্ধ চাই. আমি কথা বলতে সক্ষম হতে চাই, না আমি একটি কেবিনে বিচ্ছিন্ন পশ্চাদপসরণ করতে চাই … চঞ্চল মন!

পাঠকবর্গ: আমাদের জীবনের রুটিনে, মনের এই সুযোগ নেই কারণ আমরা পরিস্থিতির জন্য উন্মুক্ত নই, এবং আমরা এখন যে পরিস্থিতিতে রয়েছি তাতে আমরা ছিলাম না। এই কারণেই দশ বছর কেটে যেতে পারে, এবং আমরা এখনও একই উপসংহারে আসতে পারি যা আমরা এখন পেয়েছি। এটা আমাদের জীবনে সময়ের একটি বড় অপচয়।

VTC: হ্যাঁ, সময়ের একটি বড় অপচয়। এবং এমনকি নিজেকে প্রশ্নও করিনি, যেমন আমি এই অধিবেশনের শুরুতে [আর] কে জিজ্ঞাসা করেছি: "আপনি কীভাবে নিশ্চিতভাবে জানেন যে সেই ধারণাটি সঠিক? আসলেই কি এমন হচ্ছিল? আমরা একটি চিন্তা বিশ্বাস করব কে জানে কতক্ষণ, এবং এমনকি প্রশ্নও করি না যে এটি একটি ভুল চিন্তা।

VTC: আমি আপনার প্রশ্ন এবং আপনার মন্তব্য থেকে বলতে পারি যে আপনি বেশ ভালভাবে ধ্যান করছেন, এবং পশ্চাদপসরণ আপনার সকলের জন্য বেশ উপকারী হয়েছে। আপনার মন্তব্য এবং আপনি যা বলছেন তার পরিপ্রেক্ষিতে গত সপ্তাহ এবং এই সপ্তাহের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট পরিবর্তন রয়েছে। তাই এই দিকে এগিয়ে যেতে দয়া করে.

যোগ্যতার উৎসর্গ.