আতঙ্কের ভয়, প্রজ্ঞার ভয়, এবং অ্যাড্রেনালিনের ভিড়

• উত্তেজনার অ্যাড্রেনালিন রাশ, এবং মৃত্যুর প্রভাব ধ্যান
• বিচার করা ধ্যান সেশন
• শেখার লেবেল এবং আমাদের শিক্ষা ব্যবস্থা
• নিছক আমি এবং আমিই অজ্ঞতার বস্তু
• কেন আমরা চিন্তার নিদর্শন ধরা পড়ে জিজ্ঞাসা
• অনুশীলন প্রতিরোধের বিশুদ্ধকরণ

বজ্রসত্ত্ব 2005-2006: প্রশ্নোত্তর 01 (ডাউনলোড)

তাহলে সবাই কেমন আছেন? আপনার মধ্যে কি আসছে ধ্যান? তুমি কি উপভোগ করছ?

পাঠকবর্গ: মাঝে মাঝে।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আপনি কি উপভোগ করছেন না?

পাঠকবর্গ: মাঝে মাঝে।

VTC: আপনি উপভোগ করুন বা না করুন তা কি ব্যাপার?

পাঠকবর্গ: মাঝে মাঝে। [হাসি]

VTC: এটা কি আপনার মনে হয়? চলুন, আপনার মনকে জিজ্ঞাসা করুন, আপনি উপভোগ করুন বা না করুন তাতে কি কিছু যায় আসে?

পাঠকবর্গ: কোন ...।

VTC: হ্যাঁ, এটা অনেক গুরুত্বপূর্ণ, তাই না? আমরা সবাই উপভোগ করতে চাই ধ্যান অধিবেশন! আমরা উপভোগ করি বা না করি তা কি ব্যাপার?

পাঠকবর্গ: না.

VTC: [হাসি] কেন আমরা আমাদের উপভোগ করার জন্য এত সংযুক্ত? ধ্যান সেশন?

পাঠকবর্গ: কারণ আমরা আমাদের আবেগের মধ্যে আটকা পড়েছি, এবং আমরা চাই যে সবকিছু আনন্দদায়ক এবং সুন্দর হোক, তাই আমরা এর জন্য বসে থাকি।

VTC: হ্যাঁ এটা সেই মন যে শুধু চায় সবকিছু হোক আনন্দদায়ক, সুন্দর, আরামদায়ক...। সুতরাং যখন আপনি দেখতে পান যে আপনার মন এই চাওয়ার মধ্যে ডুবে যাচ্ছে, এমনকি ধর্মের বাইরেও, অস্থিরতাকে মনে রাখবেন এবং যে জিনিসগুলি কতটা আনন্দদায়ক, সেগুলি এখানে আছে এবং সেগুলি চলে গেছে। অতীতে আমরা সকলেই অনেক সুখী অভিজ্ঞতা পেয়েছি। তারা এখন এখানে? না - আমাদের স্মৃতি আছে। অতীতে আমাদের অনেক অপ্রীতিকর অভিজ্ঞতা হয়েছে, সেগুলি কি এখন এখানে আছে? না. লামা ইয়েশ বলতেন, "এসো, এসো, যাও, যাও।" তাই সুখকর আসে এবং যায়, এবং অপ্রীতিকর আসে এবং যায়, এবং দিনের শেষে, আমরা এখনও ধর্ম অনুশীলন করছি। তাই আমরা হয়তো এই সত্যটি উপভোগ করতে পারি যে আমরা এখনও ধর্ম অনুশীলন করছি, এবং "বাহ, এটি একটি ভাল ছিল ধ্যান সেশন!" কারণ, আপনি এটি করার সাথে সাথেই আপনি জানেন যে আপনার পরবর্তী কী ধ্যান সেশনের মত হতে যাচ্ছে? (অনেক হাসি) কেন? কারণ তুমি হলে ক্ষুধিত এবং আঁটসাঁট এবং একটি পূর্ব অভিজ্ঞতা প্রতিলিপি করার চেষ্টা. এটা কাজ করে না. আমরা চেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছি, কিন্তু কাজ হচ্ছে না। তাই আমরা শুধু আমাদের পরিপ্রেক্ষিতে এক ধরনের সমতা প্রয়োজন ধ্যান সেশন।

এছাড়াও, "ভাল" কী তা মূল্যায়নে আমরা অগত্যা এতটা ভালো নই ধ্যান অধিবেশন হয়, আমরা? মাঝে মাঝে ক ধ্যান যে অধিবেশনে আমরা স্পষ্টভাবে আমাদের সমস্ত আবর্জনা দেখতে পাই—আমাদের আবর্জনা এতই স্ফটিক পরিষ্কার—যেটা অনেক উপায়ে খুব ভাল ধ্যান সেশন. এটা ঘটছে যখন এটা ভাল মনে হয়? অগত্যা, যদিও আপনি এটি ভাল অনুভব করতে পারেন: আপনি বলতে পারেন, "বাহ, কি স্বস্তি। অন্তত আমি এটা দেখছি. এখন আমি এটি পরিবর্তন করতে পারি।" কিন্তু কখনও কখনও যখন আমরা সেই জিনিসগুলি দেখি তখন এটি বেশ হতবাক। তাই এটি একটি খুব ভাল হতে পারে ধ্যান অধিবেশন কিন্তু আমরা এটা জঘন্য কিছু হিসাবে অভিজ্ঞতা. কিন্তু এটি একটি ভাল এক হতে পারে. তাই "ভাল" কী তা মূল্যায়নে আমরা সবসময় এতটা ভালো নই ধ্যান এবং কি না.

অ্যাড্রেনালিন এবং "আমি" এর শক্তিশালী অনুভূতি

পাঠকবর্গ: এটা কি খারাপ হতে পারে যদি আপনি মনে করেন যে এটি খুব যান্ত্রিক, এবং খুব বেশি কিছু আসছে না?

VTC: এটা হবে, চিন্তা করবেন না.

পাঠকবর্গ: এটা ঘটছে.

VTC: যেখানে এটি খুব যান্ত্রিক মনে হয়, এবং অনেক কিছু আসছে না, এবং আপনি সত্যিই চান যে ইতিমধ্যেই কিছু কাজ করা হবে [হাসি], এমনকি যদি এটি ভয়ানক কিছু মনে করে, অন্তত সেখানে বসে বসে বকবক করার চেয়ে ভাল "Om বজ্রসত্ত্ব সাময়া…” [হাসি]

আবার, আমি মনে করি তারপর একঘেয়েমি তাকান খুব আকর্ষণীয়. আপনি যখন বিরক্ত বোধ করেন ধ্যান, নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন, "একঘেয়েমি কি?" আমি কখন আমার জীবনে একঘেয়েমি অনুভব করি? যখন আমি বিরক্ত বোধ করি তখন আমার স্বাভাবিক প্রতিক্রিয়া কী? আমি যখন বিরক্ত বোধ করি তখন আমি কী চাই? একঘেয়েমি কাকে বলে এবং উত্তেজনার আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে একটু পর্যবেক্ষণ করা বেশ ভালো হতে পারে। আমরা আসলে কি চাই? আমি বলতে চাচ্ছি, আছে বজ্রসত্ত্ব এবং ভগবতী, এবং তারা সেখানে আছে, এবং একরকম আমরা বিরক্ত। [হাসি] আমরা কি চাই? তাই এটা করতে আকর্ষণীয়.

পাঠকবর্গ: সমস্ত অ্যাড্রেনালিনের সাথে গতকালের বৈপরীত্য এবং তারপরে আজকের-আজকে এক ধরনের বিরক্তিকর মনে হয়েছিল।

VTC: ঠিক আছে, তাই গতকালের সমস্ত অ্যাড্রেনালাইন, এবং আজ, “ওহ, এটা ঠিক বজ্রসত্ত্ব সচরাচর." এটি দেখতে আকর্ষণীয় যে, অ্যাড্রেনালিন এবং আমরা এটির সাথে কীভাবে সম্পর্কিত। এবং আমাদের জীবনে আমরা কতটা অ্যাড্রেনালিন রাশ কামনা করি এবং আমরা এটি কোথা থেকে পাই? আমি মনে করি এটি আমাদের মিডিয়ার সাথে আমাদের সম্পর্ক সম্পর্কে কিছুটা তদন্ত করতেও পরিচালিত করে। কারণ অনেক সময় যখন আমরা সিনেমা বা টেলিভিশন দেখছি, তখন কি এই বিভিন্ন চরিত্রদের এই এবং তা করতে দেখে অ্যাড্রেনালিন রাশ করার ইচ্ছা নেই? এভাবেই তারা সিনেমা তৈরি করে: তাদের কিছু উত্তেজনাপূর্ণ সবকিছু থাকতে হবে কয়েক মিনিটের মধ্যে যা একটি অ্যাড্রেনালিন রাশ বা একধরনের শারীরবৃত্তীয় কিছু তৈরি করে - কিছু মানসিক কিছু। তারা এই মত সব সিনেমা পরীক্ষা, কারণ তারা যদি না তারা বিক্রি না. লোকেরা জিনিস দেখতে চায় যাতে তারা "ওহহহ" অনুভূতি পায়।

সুতরাং, আমরা কীভাবে এটির সাথে সম্পর্কিত তা সম্পর্কে আমাদের নিজের জীবনে কিছুটা প্রতিফলন করুন: আমরা কি মাঝে মাঝে এটি খুঁজছি? আমরা কোথায় অ্যাড্রেনালিন রাশ পেতে পারি? এটা কি সিনেমা থেকে, উপন্যাস থেকে, এমনকি ছয়টার খবর থেকে? আমরা যখন অ্যাড্রেনালিন রাশ পাই তখন আমরা কী করব? কেন এটা এত উত্তেজনাপূর্ণ মনে হয় এবং এর অনুপস্থিতি এত বিরক্তিকর মনে হয়? এটা সবসময় আনন্দদায়ক? গতকাল থেকে অ্যাড্রেনালিন খুব মনোরম ছিল না, তাই না? এবং তবুও সেই সময়ে "আমি" এর একটি খুব শক্তিশালী অনুভূতি রয়েছে। যখন অ্যাড্রেনালিন রাশ হয়, তখন "আমি চিন্তিত, আমি ভয় পাই, আমি, আমি, আমি" এর অনুভূতি হয়। সেই সময়ে আমি একটি শক্তিশালী.

তাই একটু অন্বেষণ করুন; আমরা কখনও কখনও শক্তিশালী I এর অনুভূতির সাথে কীভাবে আবদ্ধ হই তা সম্পর্কে কিছুটা পর্যবেক্ষণ করুন, এমনকি যখন এটি অপ্রীতিকর হয়। উদাহরণস্বরূপ, আমরা সকলেই এমন লোকদের জানি যারা লড়াই করতে ভালোবাসে—আমরা তাদের একজন হতে পারি। কিছু লোক আছে যারা তর্ক করা সত্যিই উপভোগ করে, আপনি কি মনে করেন না? আপনি কি তাদের সাথে দেখা করেননি? হয়তো আপনি তাদের একজন, যেমন আমি বলেছি। তারা কেবল একটি যুক্তি উপভোগ করে, অন্য কারো বিরুদ্ধে ঠেলাঠেলি উপভোগ করে, এটির উত্তেজনা উপভোগ করে, আপনার তর্ক করার পরে মেক আপ করার জন্য, নাটকটি উপভোগ করে, কারণ যখন একটি তর্ক হয় তখন প্রচুর নাটক হয়। সুতরাং সেই সময়ে "আমি" এর একটি বড় অনুভূতি আছে, সেখানে প্রচুর অ্যাড্রেনালিন রয়েছে, প্রচুর নাটক রয়েছে। আমরা সত্যিই জীবিত বোধ করতে পারি যদিও এটি একধরনের দুঃখজনক এবং যন্ত্রণাদায়ক, কিন্তু আমরা এটির সাথে জড়িত। আমরা এটার উপর আবদ্ধ করছি.

পাঠকবর্গ: তাই গতকাল মনে হয় মনটা সত্যিই পরিষ্কার ছিল। আমি সত্যিই আমার মনকে নির্দেশ করতে পারতাম এবং আমি অনেক কিছু করেছি মন্ত্রোচ্চারণের এবং এটা থেকে. আপনি কিভাবে এটি থেকে অ্যাড্রেনালাইন গ্রহণ করবেন, কিন্তু সেই স্বচ্ছতা চাষ করবেন?

VTC: সুতরাং আপনি বলছিলেন যে আমরা গতকাল যে ধরনের অ্যাড্রেনালিন রাশ পেয়েছি, যা ভয় এবং উদ্বেগ ছিল, এটি আপনার মনকে খুব পরিষ্কার করে দিয়েছে। তাহলে আপনি কিভাবে এটি থেকে অ্যাড্রেনালিন বের করবেন, কিন্তু স্পষ্টতা আছে? এটি একটি খুব ভাল প্রশ্ন এবং আমি মনে করি এটি কী সম্পর্কে একটি "আতঙ্কের ভয়" এবং একটি "জ্ঞান ভয়" এর মধ্যে পার্থক্য। কারণ আমরা যখন আতঙ্কিত ভয় পাই তখন প্রচুর পরিমাণে অ্যাড্রেনালিন থাকে; প্রজ্ঞার ভয়ে মন খুব উজ্জ্বল এবং পরিষ্কার হয়। কিন্তু অ্যাড্রেনালিনের "nrrrrrrr" নেই।

পাঠকবর্গ: তাহলে কি আজকে যখন উদাস হয়ে গেলাম, মনে করার চেষ্টা করলাম যে কোন মুহূর্তে মরে যেতে পারি?

VTC: ঠিক আছে।

পাঠকবর্গ: তাহলে এটি কি একটি নন-অ্যাড্রেনালিন যা আপনাকে জাগিয়ে তোলে?

VTC: আমরা যখন নিজের মৃত্যু এবং অস্থিরতা সম্পর্কে চিন্তা করি বা যখন আমরা চক্রীয় অস্তিত্বের যন্ত্রণার কথা চিন্তা করি, তখন কিছু পরিষ্কার করুন ধ্যান ঐ পয়েন্টে; মন খুব পরিষ্কার, খুব বশীভূত এবং খুব পরিষ্কার পেতে পারে। মননশীলতার কিছু মেডিটেশন পেলাম শরীর যেখানে আপনি এর সমস্ত অঙ্গ অন্বেষণ করেন শরীর অথবা তুমি ধ্যান করা মৃতদেহ বা কঙ্কালের উপর সহায়ক। এই বিষয়গুলো মনকে খুব পরিষ্কার করে। কারণ সংসার কি তা বেশ স্পষ্ট হয়ে যায়। এবং যে [মন] একটি প্রজ্ঞা মন; এটা আতঙ্কিত নয়, বিচলিত মন। সুতরাং এটি সেই অর্থে খুব পরিষ্কার হয়ে যায়। আমি মনে করি, একইভাবে, যখন আমাদের গভীর সমবেদনা থাকে; যখন আমাদের করুণা সত্যিই অন্য সত্তার দুঃখ-কষ্টের অবস্থা দেখতে সক্ষম হয়, তখন মনও একইভাবে পরিষ্কার হয়। যখন আমি বলি, "দুঃখের পরিস্থিতি দেখি', তখন আমি শুধু "আহা" ধরনের কষ্টকেই বোঝাতে চাই না। এটা দেখতে মোটামুটি সহজ কিভাবে মানুষ "আহা" ধরনের কষ্ট ভোগ করে. কিন্তু যখন আমরা সত্যিকার অর্থে অন্য দুই ধরনের যন্ত্রণা, পরিবর্তনযোগ্য যন্ত্রণা এবং বিশেষ করে, পরিব্যাপ্ত যৌগিক যন্ত্রণা বা দুঃখ দেখার চেষ্টা করি। (আমি মনে করি এটিকে কষ্ট না বলে দুঃখ বলাই ভালো কারণ কষ্ট একটি বিভ্রান্তিকর শব্দ।) কিন্তু যখন আমরা সেই দুখ দেখি, তখন আবার আমরা এটি নিজের মধ্যে দেখি যাতে আমরা এটি অন্য কারো মধ্যে দেখতে পারি। তাই করুণার কারণে মন খুব, খুব পরিষ্কার হয়ে যায়।

জীবন ও ধর্মকে একত্রিত করা

পাঠকবর্গ: আমার কাছে, গতকাল সম্পূর্ণ বিপরীত ঘটনা ঘটেছিল [আগের বক্তার অভিজ্ঞতার] কারণ উদাহরণস্বরূপ, শেষ দুটি ধ্যানের মধ্য দিয়ে যাওয়া খুব কঠিন ছিল। আমি স্পষ্টভাবে সাধনার মধ্য দিয়ে যেতে পারিনি এবং যখন আমি মন্ত্রগুলি শুরু করি, তখন আমি চালিয়ে যেতে পারিনি। তাই আমি একটাই করেছি মন্ত্রোচ্চারণের ঐ দুটিতে ধ্যান অধিবেশন! আমি অনুভব করলাম যে আমার মন খুব বিভ্রান্ত। আপনি যেমন সকালে বলেছিলেন, যখন সবকিছু নিয়ন্ত্রণে থাকে তখন আমরা অনুভব করি যে আমরা এমন জায়গায় আছি যেখানে আমরা থাকতে পারি। তাই গতকাল পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে গেছে। এবং আমি অনুভব করেছি যে আমি পশ্চাদপসরণ করার বাইরে ছিলাম। তাই আমি যখন বাড়িতে থাকি তখন আমার মতো ব্যথা হয়, ব্যথা এবং কানে বাজতে শুরু করে। এবং আমি অনুভব করেছি "আমি যখন সেখানে [বাড়িতে] থাকি তখন আমি এমনই হই!" এবং আমি ভেবেছিলাম যে আমি এক সপ্তাহ পরে এইগুলি থেকে কিছুটা দূরে সরে যাচ্ছি। তারপর আমি ভাবলাম, "ওহ, আমি ফিরে এসেছি!" কিন্তু এটা আমার জন্য খুবই বিভ্রান্তিকর এবং আবার "ফিরে আসা [সেখানে, ব্যথায়]" অনুভব করা বেদনাদায়ক ছিল।

VTC: সুতরাং আপনি বলছেন যে পশ্চাদপসরণ করার প্রথম সপ্তাহে আপনার মন আরও শান্ত এবং পরিষ্কার হয়ে উঠছিল, কিন্তু গতকালের পরে আপনি অ্যাড্রেনালিন এবং উদ্বেগের একটি পুরানো মনের অবস্থায় ফিরে এসেছেন এবং এটি এবং এটি, এবং আতঙ্ক এবং ভয় এবং নিরাপত্তাহীনতা, এবং এটি যে আজ পর্যন্ত বাহিত, এবং এমনকি আপনার সচেতনতা শরীর-আপনি এই সমস্ত ব্যথা এবং যন্ত্রণা শুরু করেছেন আপনি ভেবেছিলেন আপনি মেক্সিকোতে চলে গেছেন। [হাসি] এটা আকর্ষণীয়. এটি মানসিক অবস্থা সম্পর্কে কিছু দেখায় যে আপনি আপনার মধ্যে যা অনুভব করছেন তার সাথে কীভাবে সম্পর্কিত শরীর. আপনার মন আবার শান্ত হবে - এটি একটি সুযোগ দিন।

পাঠকবর্গ: গতকাল আমার সাথে যা ঘটেছিল তা হল আমি দুটি বাস্তবতাকে একত্রিত করেছি। আমি ভাবছিলাম যে বজ্রসত্ত্ব এবং ভগবতী দুঃখী মানুষের জন্য অনেক আলো পাঠাচ্ছিলেন, এবং এটি ছিল সর্বোত্তম ধ্যান যে আমার সারা সপ্তাহ ছিল। মিকি 35 জন বুদ্ধের সামনে একটি খুব ভাল প্রেরণা স্থাপন করেছেন; এটা খুব সুন্দর ছিল এটা তাই মহান ছিল. সাধনার সাথে আমার ইচ্ছেটা মিশিয়ে দিলাম।

VTC: ঠিক আছে. আপনি যা করেছেন, আপনার জীবনে যা ঘটছে তা আপনি নিয়েছেন, এবং আপনার জীবন এবং ধর্মকে একত্রিত করেছেন, এবং এটি আপনাকে সত্যিই খুব শক্তিশালীভাবে অনুপ্রাণিত করেছে। দারুণ. আমি বলতে চাচ্ছি, আমরা একধরনের ঘন, এবং আমাদের মাথার উপর চাপা দিতে কিছু কষ্ট লাগে যাতে আমরা অনুশীলন করার জন্য কিছু অনুপ্রেরণা পাই। তারা বলে যে আমাদের মূল্যবান মানব জীবনের দুঃখ এবং সুখের সঠিক ভারসাম্য রয়েছে যা আমাদের অনুশীলন করতে সক্ষম করে: আমাদের যদি খুব বেশি "আউচ" ধরণের কষ্ট থাকে, তবে মনটি দুঃখের মধ্যে আটকে থাকে এবং আমরা অনুশীলন করতে পারি না। আমাদের যদি খুব বেশি আনন্দ থাকে তবে মন আনন্দে হারিয়ে যায় এবং আমরা অনুশীলন করতে পারি না। তাই আমরা সেখানে কিছু ভারসাম্য আছে. তাই যখনই কিছু কঠিন পরিস্থিতি আসে, এটাকে আমাদের অনুশীলনে আনার কথা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ এবং একইভাবে, যখনই আমাদের জীবনে ভালো কিছু ঘটে, তখন তা আমাদের অনুশীলনে আনা গুরুত্বপূর্ণ।

আপনি যখন কিছুক্ষণ আশেপাশে থাকেন, আপনি দেখতে পান যে যারা এটি করে না, তারা হারিয়ে যায়। তারা সত্যিই ভাল অনুশীলন করছে, এবং তাদের চাকরি হারানোর সাথে সাথে তারা অনুশীলন করা বন্ধ করে দেয়। অথবা, তারা বেকার, এবং তারা চাকরি পাওয়ার সাথে সাথে অনুশীলন করা বন্ধ করে দেয়। এটা আশ্চর্যজনক: মানুষের জীবনে কোন ধরনের পরিবর্তন, তারা তাদের অনুশীলনে একটি ধাক্কা আঘাত, এবং তারা বন্ধ. ভালো কিছু ঘটে: "ওহ, আমি কতটা ভালো লাগছে তাতে হারিয়ে গেছি, অনুশীলন করতে পারছি না।" খারাপ কিছু ঘটে: "ওহ, এটা কতটা খারাপ তাতে আমি খুব হারিয়ে গেছি, আমি অনুশীলন করতে পারি না।" আমাদের সত্যিই এই উভয় পরিস্থিতিকে আমাদের জীবনে নিতে সক্ষম হতে হবে যাতে আমরা অনুশীলন চালিয়ে যেতে পারি। নইলে সারা জীবন চলে যাবে, আর কোনো অনুশীলন হবে না। আমি মনে করি এটি সহায়ক যখন মনে রাখা আনন্দদায়ক কিছু ঘটে, “এটি আমার আগের ফলাফল কর্মফল. আমি স্পষ্টতই কিছু ইতিবাচক তৈরি করেছি কর্মফল আগের জীবনে এখন এই ভাগ্য আছে. আমাকে নিশ্চিত করতে হবে যে আমি ইতিবাচক সৃষ্টি করতে থাকি কর্মফল; আমি কেবল আমার সংসারের গৌরব নিয়ে বিশ্রাম নিতে পারি না এবং আশা করতে পারি যে এখান থেকে সবকিছু সুন্দরভাবে চলবে। আমি যদি ভাল ফলাফল করতে চাই তবে আমাকে সত্যিই অনুশীলন চালিয়ে যেতে হবে।”

অথবা, আপনি ভাবতে পারেন, "আমার কাছে এখন কিছু সংসারিক সুখ আছে, এটি চমৎকার, কিন্তু আমি এটি অনাদিকাল থেকে প্রচুর পুনর্জন্মের মধ্যেও পেয়েছি এবং এটি আমাকে চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে বের করে দেয়নি, তাই এইবার, পাওয়ার পরিবর্তে এটি দ্বারা চুষে নেওয়া, আমার সত্যিই মুক্তি এবং জ্ঞানার্জনের লক্ষ্য করা উচিত।" তাই ভালো কিছু ঘটলে আপনি যে কোনো একটি উপায় ভাবতে পারেন। তারপরে যখন আমাদের সমস্যা হয়, যাওয়ার পরিবর্তে, "ওহহহ, কেন আমি?" আমরা জানি "কেন আমি?" আমরা এর কারণ তৈরি করেছি! পরিবর্তে, আমরা ভাবতে পারি, "ঠিক আছে, আমি আমার নিজের কর্মের মাধ্যমে কারণটি তৈরি করেছি। কি আমার কর্ম অনুপ্রাণিত? আত্মকেন্দ্রিক চিন্তা। তাই আমাকে এখনই খুব সতর্ক থাকতে হবে এবং আমার আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাভাবনাকে শো চালানোর অনুমতি দিতে হবে না, কারণ আমি যদি তা করি তবে এটি এই ধরনের আরও বেশি করে ফলাফল নিয়ে আসবে যেমন আমি এখন অনুভব করছি, যা আমি ভালো লাগে না।" সুতরাং আপনি প্রতিফলিত করার জন্য সেই পরিস্থিতিগুলির যে কোনও একটি ব্যবহার করুন কর্মফল এবং অনুশীলন করার জন্য আপনার অনুপ্রেরণা তৈরি করতে, এই জীবনে আপনার সামনে যে সব বুদ্বুদ দেখা যাচ্ছে তা না দিয়ে আপনাকে সম্পূর্ণভাবে বন্ধ করে দেবে। এখন যা কিছু আবির্ভূত হচ্ছে তা কেবল একটি চেহারা; এটা শুধু একটি বুদবুদ. এটাকে বাস্তব বলে আঁকড়ে ধরার কোনো মানে নেই, কারণ আপনি যদি একটু অপেক্ষা করেন, তাহলে ব্যাপারটা অন্যরকম হয়ে যাবে, তাই না?

নেতিবাচক বস্তু পরিষ্কার এবং নির্ভরশীল উদ্ভূত পাওয়া

পাঠকবর্গ: শূন্যতায় ধ্যান, যখন আপনি "আমি" খুঁজে পাচ্ছেন বা এটি এমন একটি বস্তুর সাথে করছেন যা আপনি খণ্ডন করার চেষ্টা করছেন [অস্বীকৃতি], তখন মনে হয় সেরকম ধ্যান একটি প্রতিষেধক, অন্যথায় এটি সমতল। আমাকে হয় সহানুভূতি গড়ে তুলতে হবে অথবা ক্রোধে থাকতে হবে এবং দেখতে হবে যে কোনও অন্তর্নিহিত I নেই। আমি শূন্যতার ধাপ অতিক্রম করার চেষ্টা করি। আমি জানি আমি কার্যকরী এবং সম্পর্কগতভাবে বিদ্যমান।

VTC: ঠিক আছে, তাই আপনি কি বলছেন… যখন আপনার কিছু শক্তিশালী আবেগ আছে এবং আপনি ধ্যান করা শূন্যতায় আপনি এটির কিছুটা অনুভূতি পেতে পারেন, কিন্তু যখন আপনি কেবল বসে থাকেন এবং কেবল তা করেন ধ্যান একটি গড় উপায়, এটা সমতল. সেজন্য যখন তারা শিক্ষা দেয় ধ্যান চার পয়েন্ট বিশ্লেষণের সাথে প্রথম পয়েন্টটি হল বস্তুটিকে খুব স্পষ্টভাবে অস্বীকার করা। এবং তারা এমন একটি পরিস্থিতি মনে রাখার পরামর্শ দেয় যেখানে আমাদের একটি শক্তিশালী আবেগ ছিল। যখন আপনার সেই শক্তিশালী আবেগ থাকে এবং আপনি স্পষ্ট দেখতে পান - যখন অস্বীকার করার বিষয়টি সত্যিই শক্তিশালী হয় - তারপরে আপনি যখন জিনিসগুলির মধ্য দিয়ে যান - যখন আপনার সেই শক্তিশালী আবেগ থাকে, উদাহরণস্বরূপ, আমি, যখন আপনি ধরে আছেন আমি খুব দৃঢ়ভাবে-এটি খুব বাস্তব মনে হয়, এবং এটি এত কঠিন, এবং সেই আঁকড়ে ধরা পুরো আবেগকে উস্কে দিচ্ছে। সুতরাং আপনি যখন বিশ্লেষণ করেন, এবং আপনি খুঁজে পান, "আরে, সেখানে কিছুই নেই," তখন এটির মতো, "ওহো, কি হয়েছে?" এবং আপনি ক্ষমতা উপলব্ধি ধ্যান কারণ আপনি বুঝতে পেরেছেন যে আপনি যে কিছুর বিষয়ে নিশ্চিত ছিলেন তার কোনো অস্তিত্বই নেই! এই কারণেই শুরুতে তারা আপনাকে বিশ্লেষণ করার জন্য একটি শক্তিশালী আবেগকে ডেকেছে, কারণ অন্যথায় আপনি সেখানে বসে থাকবেন এবং আপনি স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছেন না যে বস্তুটি কী অস্বীকার করা উচিত - এটি এমন কোনও বড় বিষয় নয়। "হ্যাঁ, আমি নেই, এরপর কি হবে।" [হাসি]

পাঠকবর্গ: আমি কি অস্বীকার করা হচ্ছে তা বোঝার জন্য বিভিন্ন বস্তু ব্যবহার করার চেষ্টা করছি, উদাহরণস্বরূপ, কখন একটি রান্নাঘর রান্নাঘর হয়ে যায়...।

VTC: ঠিক আছে, আপনি এখন নির্ভরশীল উদ্ভব ব্যবহার সম্পর্কে একটু কথা বলছেন, যদি আপনি একটি রান্নাঘর কখন রান্নাঘর হয়ে ওঠে এবং কীভাবে কারণগুলি এবং পরিবেশ কিছু তৈরি করুন। আপনি বলছেন যে আপনি যে প্রতিফলিত হবে, নির্ভরশীল উদ্ভূত উপর?

পাঠকবর্গ: আমি এটিকে একটি উদাহরণ হিসাবে ব্যবহার করছি যাতে আমি ধারণাগতভাবে বুঝতে পারি যে জিনিসগুলি তাদের নিজস্ব দিক থেকে বিদ্যমান নয়। আমি মাইকের দিকে তাকিয়ে দেখছি যে তাকে একজন মানুষ বলা হয়েছে, কিন্তু তার সম্পর্কে মাইক কিছুই নেই…. আমি এটি ব্যবহার করার আগে এটির সাথে পরিচিত হতে হবে বলে মনে হচ্ছে।

VTC: ঠিক। তুমি কর. আপনাকে পুরোটির সাথে পরিচিত হতে হবে ধ্যান. এছাড়াও, বিভিন্ন উপায় আছে ধ্যান করা শূন্যতার উপর। একটি উপায় আছে যেখানে আপনি প্রচুর ধ্যান করছেন এবং নির্ভরশীলতার সাথে আপনার মনকে অনেক বেশি পরিচিত করছেন। তারপর, আপনি এই জিনিসটি করতে পারেন যেখানে আপনি বলবেন, “সেখানে ফ্লোরা আছে। আমি কেন বলি "ফ্লোরা আছে?" কারণ তার বাবা-মা ফ্লোরা নাম দিয়েছিলেন। তার বাবা-মা "ফ্লোরা" নাম দেওয়ার আগে, তিনি ফ্লোরা ছিলেন না। ফ্লোরা আর বলবো কেন? ওয়েল, একটি আছে শরীর এবং একটি মন, এবং যাদের উপর নির্ভর করে আমরা বলি "ফ্লোরা।" ছাড়া আর কিছু আছে সেখানে শরীর এবং মন? ঠিক আছে, সত্যিই নয়, না: সেখানে শুধু ফ্লোরা আছে যা সেখানে লেবেল করা আছে।"

সুতরাং আপনি লেবেল দ্বারা বিদ্যমান জিনিসগুলির ধারণার সাথে নিজেকে পরিচিত করার জন্য এই ধরণের কাজ করেন-এটি নির্ভরশীলতার এক রূপ। অথবা আপনি ফ্লোরা কীভাবে কারণের উপর নির্ভর করে তার সাথে নিজেকে পরিচিত করার অর্থে এটি করতে পারেন পরিবেশ, এবং অংশে: একটি আছে শরীর এবং একটি মন আছে; যদি এই অংশগুলির মধ্যে একটি অনুপস্থিত থাকে তবে আপনি বলতে পারবেন না যে সেখানে একজন মানুষ আছে। এবং তারপর আপনি বলেন শরীর, এর কারণ কি শরীর? সেখানে শুক্রাণু এবং ডিম্বাণু এবং সমস্ত শিশুর খাবার, এবং সমস্ত ম্যাকডোনাল্ডস হ্যামবার্গার, এই সমস্ত অন্যান্য জিনিস, এবং এটি সব একসাথে রাখা হয়েছে এবং তারপরে একটি শরীর যে আউট প্রদর্শিত. সুতরাং আপনি চিন্তা করুন কিভাবে জিনিস কারণ দ্বারা উত্পাদিত হয়.

তাই নির্ভরশীলতার সাথে পরিচিত হওয়ার কিছু সময় ব্যয় করার উপায়টি বেশ সহায়ক। জিনিসগুলিকে নির্ভরশীল হিসাবে দেখতে মনকে অভ্যাস করা বেশ সহায়ক। যাতে "ঠিক আছে, ভিডিও ক্যামেরা আছে" বলার পরিবর্তে আপনি স্বয়ংক্রিয়ভাবে শুরু করেন, "ঠিক আছে, এখানে এই গুচ্ছ অংশগুলি একত্রিত করা আছে, এবং তার উপর নির্ভর করে আমরা সবাই এটিকে একটি লেবেল দিয়েছি এবং তাই এটি ভিডিও ক্যামেরায় পরিণত হয়৷ " এটি প্রকৃতপক্ষে নির্ভরশীলতার উদ্ভবের প্রতি মননশীলতার বিষয়ে মনকে প্রশিক্ষণ দেওয়ার একটি উপায়, যার মাধ্যমে আপনি আপনার জীবনের সমস্ত কিছুর মধ্য দিয়ে যান, আপনি যে সমস্ত কিছুর মুখোমুখি হন এবং আপনি কেবল এটি কীভাবে কারণের উপর বা লেবেলের উপর নির্ভর করে বা এটি কীভাবে অংশগুলির উপর নির্ভর করে তা নিয়ে চিন্তা করেন। তাই আপনার মনকে এমনভাবে পরিচিত করা স্বয়ংক্রিয়ভাবে আপনি কীভাবে জিনিসগুলি অনুভব করেন তাতে পরিবর্তন আনবে।

সমস্যা মোকাবেলা করতে উদ্ভূত নির্ভরশীল ব্যবহার করা

পাঠকবর্গ: আমি মনে করি আমি সারা সপ্তাহ এটি করছি, এবং এটি সমতল বোধ করে। এবং অন্যটি আমার সম্পর্কে, এবং আমি - এটি একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন জিনিস যা আমরা বলছি।

VTC: ঠিক আছে, তাই শূন্যতার উপর ধ্যান করার অন্য উপায়, চার-দফা বিশ্লেষণের সাথে, যেখানে আপনার এই শক্তিশালী আবেগ রয়েছে, তারপর আপনি বলবেন, "আমি যদি এটির মতোই বিদ্যমান থাকে, তবে এটিকে হয় এক হতে হবে। শরীর এবং মন বা থেকে আলাদা শরীর এবং মন।" এবং তাই আপনি যে খুঁজে ধ্যান এটা আপনার জন্য পরিষ্কার করে তোলে?

পাঠকবর্গ: ঠিক। অন্য একজনের মনে হয়, "আমি এই সমস্ত জিনিসগুলিকে লেবেল করছি, এবং সেগুলি অস্তিত্বে আসছে - তাহলে কি?" [হাসি]

VTC: শুরুতে, আপনি যখন শুধু অনুশীলন করছেন, তখন মনে হয়। কিন্তু চেষ্টা করুন যখন আপনার কোনো সমস্যা হয়, যখন আপনার মনে কিছু আসে যে, "ওহ, আমার একটি সমস্যা আছে।" এবং তারপর জিজ্ঞাসা করুন, "কেন এটি একটি সমস্যা?" আমি এটি একটি সমস্যা লেবেল করেছি শুধুমাত্র কারণ; আমি এটিকে অন্য কিছু লেবেল করতে পারি - আমি এটিকে "সুযোগ" লেবেল করতে পারি। তাই কখনও কখনও আপনার যখন কিছু চলছে, বা যখন তখন নির্ভরশীল উদ্ভূত একটি ব্যবহার করার চেষ্টা করুন ক্রোক একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির কাছে আসে, যখন সেই ব্যক্তিটি আপনার মধ্যে থাকে ধ্যান— প্রাণবন্ত—এবং শুধু ভাবুন, “ঠিক আছে, সেই ব্যক্তি কী? ক শরীর এবং একটি মন। একটি মধ্যে সংযুক্ত করা কি আছে শরীর এবং একটি মন? ব্যক্তিটি এমন কিছু যা এর উপর নির্ভরতার লেবেলযুক্ত শরীর এবং মন এই কয়েক বছর ধরে একটি সম্পর্ক আছে. তাহলে অন্য কোন ব্যক্তি আছে যা আমার কাছে বাস্তব বলে মনে হচ্ছে?" এইভাবে আপনি একটি শক্তিশালী আবেগ মোকাবেলা করতে সাহায্য করার জন্য উদ্ভূত নির্ভরশীল ব্যবহার করেন।

পাঠকবর্গ: যদি আমরা কিছু লেবেল করি, এবং মনে করি, “ওহ সে খুব চটপটে: সে ভালো; অথবা, সে খারাপ।" মন সব সময় লেবেল ধরনের হয়. আমরা যদি লেবেল না করি? মন সবকিছু উপলব্ধি করছে, কিন্তু আমরা লেবেল এবং লেবেল এবং লেবেল করতে অভ্যস্ত। আমি ভেবেছিলাম, "আচ্ছা, আমি যদি আর লেবেল না করি, যদি আমি শুধু দেখি, আমি অনুভব করব যে আমি আমার আসল আমার সাথে সম্পর্কিত নই।"

লেবেল এবং মতামত আছে

VTC: এটা কিভাবে এটা বাস্তব আকর্ষণীয়. আমি সেই অনুভূতিটি জানি, যখন আপনি মনে করেন, "বাহ, যদি আমি লেবেল না করি, যদি আমার কাছে এটি সম্পর্কে কোনও ধারণা বা মতামত বা প্রতিক্রিয়া বা চিন্তা না থাকে তবে সবকিছু এত সমতল হয়ে যাবে।" এবং আমি বুঝতে পেরেছি যে পশ্চিমে আমাদের শিক্ষাব্যবস্থার কারণে, আমাদের ছোটবেলা থেকেই শেখানো হয় যে আমাদের প্রতিটি বিষয়ে মতামত রাখতে হবে। আমাদের শিক্ষার একটি ভাল চুক্তি মূলত লেবেল শেখা হয়. এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন: একটি অ্যানাটমি কোর্স কি? এটা লেবেল শেখার. একটি ফিজিওলজি কোর্স কি? এটা লেবেল. একটি মনোবিজ্ঞান কোর্স কি? এটা লেবেল শেখার. কি উপসর্গ আপনি কি লেবেল দিতে. আপনি একটি ইতিহাস ক্লাস নিন: এটি লেবেল দিচ্ছে। ইতিহাসে কিছু ঘটনা ছিল এবং আমরা এটিকে ধারণা করি এবং এটিকে এক ধরণের লেবেল দিয়ে থাকি। আমাদের পুরো শিক্ষার অনেকটাই যা আমরা পেতে বছরের পর বছর ব্যয় করেছি, এবং কে জানে কত টাকা পাচ্ছে, মূলত শেখা হচ্ছে কিছু জিনিসের জন্য অন্য লোকেদের লেবেল কী, এবং কিছু জিনিসের জন্য অন্য লোকেদের ধারণাগুলি কী।

এর মধ্যে কিছু দরকারী তথ্য—এটি আমাদের সমাজে কাজ করতে সাহায্য করে—কিন্তু কখনও কখনও এটি আমাদের মনকে বিশৃঙ্খল করে তোলে। আমরা এটাকে শুধু লেবেল শেখা এবং শুধু ধারণা শেখার মতো দেখি না; আমরা এটিকে "আমি বাস্তবতা শিখছি" হিসাবে দেখি। আমরা না? আমরা এটিকে দেখি "এটি আসলেই এটি। এই লক্ষণগুলো? ওহ হ্যাঁ, এটা সত্যিই এই রোগ।" আপনি জানেন, রোগটি এমন কিছু যা একগুচ্ছ উপসর্গের উপর লেবেলযুক্ত। এখানেই শেষ. অথবা ইতিহাস নিন। (আমি ইতিহাস বলি কারণ আমি ইতিহাসে মেজর করেছি।) আপনি নেপোলিয়ন পেয়েছেন, ব্লা ব্লা ব্লা, পিটার দ্য গ্রেট, ব্লা ব্লা ব্লা, আপনি কী ঘটছে সে সম্পর্কে কিছু সংজ্ঞা দেন, এবং তারপর আপনি মনে করেন যে পরিস্থিতির বাস্তবতা। সেই সময়ে বসবাসকারী লক্ষ লক্ষ লোক ছিল, যাদের প্রত্যেকের নিজস্ব ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা এবং ব্যক্তিগত জীবন ছিল। এবং আমরা তাদের সম্পর্কে সম্পূর্ণরূপে অস্পষ্ট হয়েছি, এবং আমরা পরিবর্তে একটি পুরুষ দৃষ্টিকোণ থেকে গসিপ শিখেছি এবং তারপর এটিতে একটি ডিগ্রি অর্জন করেছি! [হাসি] ক্ষমা করবেন, ইতিহাসের অধ্যাপক, কিন্তু মূলত, এটাই হয়। [হাসি] যদি আমরা অন্যান্য জিনিসগুলি দেখি যা আমরা শিখি, আমরা ধারণা এবং শব্দগুলিকে এত বেশি শিখছি এবং আমরা যত বেশি শিক্ষিত হব আমরা ধারণা এবং শব্দের প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ি। এছাড়াও, আমাদের শিক্ষাব্যবস্থার প্রকৃতির কারণে, আমাদের সবসময় কিছু সম্পর্কে মতামত রাখতে শেখানো হয়।

এশিয়ায়, যেখানে আপনি যখন শিক্ষিত হন তখন শিক্ষক আপনাকে যা শিখিয়েছিলেন তা মনে রাখবেন বলে আশা করা হয়; আপনি এটি সম্পর্কে একটি মতামত আশা করা হয় না - আপনি এটি মনে রাখা আশা করা হয়. আমার কিছু এশিয়ান বন্ধু আছে, যারা পশ্চিমে এলে বলে, "বাহ, এই আমেরিকানদের অনেক মতামত আছে!"

উদাহরণস্বরূপ, প্রথমটিতে বজ্রসত্ত্ব পশ্চাদপসরণ, কানাডায় 1997 সালে একটি, সেখানে সিঙ্গাপুর থেকে কেউ ছিল, মেক্সিকো থেকে কিছু লোক ছিল এবং বেশ কয়েকজন আমেরিকান ছিল। এবং তারা এই সম্প্রদায়ের সভাগুলি করবে - আমি এখন করছি যেমন আমি আলাদা পশ্চাদপসরণ করছিলাম, তাই আমি তাদের মিটিংয়ে যাইনি - এবং তারা এই মিটিংগুলি করবে যে প্রতি সপ্তাহে তাদের কতটা দুধ খাওয়া দরকার, এবং কত 2% দুধ, এবং তারপরে তারা ভোট দেবে কতজন লোক সম্পূর্ণ দুধ চায় এবং কতজন লোক 2% দুধ চায়, এবং কতজন লোক এই ধরণের মটরশুটি চায় এবং কতজন লোক এটি চায় … এবং মেক্সিকান এবং সিঙ্গাপুরিয়ানরা ছিল ভাবছেন, “এই লোকেরা কী করছে? তাদের অনেক মতামত আছে, এবং তারা কি ধরনের দুধ খেতে হবে তা নিয়ে ভোট দিচ্ছেন!” সিঙ্গাপুরের লোকটি বললো, “আমার দেশে, যদি আপনি এরকম একটি পশ্চাদপসরণ করেন, তাহলে দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি দ্বারা সিদ্ধান্ত নেওয়া হবে, এবং প্রত্যেকে কেবল এটির সাথে যাবে, এটি আপনার পছন্দের দুধ কিনা। অন্য কেউ সিদ্ধান্ত নিয়েছে এবং আপনি এটির সাথে গেলেন।" আপনাকে শেখানো হয়নি যে আপনাকে সবকিছু সম্পর্কে একটি মতামত থাকতে হবে।

এবং এখনও, আমেরিকাতে, আমাদের সবকিছু সম্পর্কে মতামত থাকতে হবে। তারা মতামত পোল করে কারণ আমাদের মতামত থাকার কথা। প্রথম গ্রেডে, কিন্ডারগার্টেনে, আপনার একটি প্রিয় রঙ থাকার কথা। বা কর্মক্ষেত্রে, এখন, একজন প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে, আপনি যদি এমন একটি টিভি প্রোগ্রাম না দেখে থাকেন যার সম্পর্কে সবাই কথা বলছে এবং সেই চরিত্রটি কী করেছে সে সম্পর্কে আপনার মতামত না থাকে, আপনি লোকেদের সাথে কী কথা বলবেন? তাই আমরা আমাদের ধারণা এবং লেবেল এবং মতামতগুলিতে বেশ আসক্ত হয়ে পড়ি এবং আমরা সেগুলি না পাওয়ার জন্য কিছুটা ভয় পাই।

পাঠকবর্গ: আমার ভিজ্যুয়ালাইজেশন সম্পর্কে একটি ব্যবহারিক প্রশ্ন আছে বজ্রসত্ত্ব এবং তার স্ত্রী। কিছু অনুশীলনে ঠিক আছে বজ্রসত্ত্ব [একক] এবং আমি ভাবছি কেন দুই [যুগল]?

VTC: শুধুমাত্র দুটি ভিন্ন ফর্ম আছে, একক এবং তারপর দম্পতি, এবং সাধারণত দম্পতি সর্বোচ্চ যোগব্যায়াম তন্ত্র ফর্ম এবং একক সাধারণত ক্রিয়া হয় তন্ত্র.

বকবক করা মন নিয়ে কাজ করা, আমাদের বিভ্রান্তির অভ্যাস বোঝা

পাঠকবর্গ: In ধ্যান আমি কিছু নিয়ে ভাবছি এবং এমন কিছু অন্বেষণ করছি যা এখনও করার চেষ্টা করার সময় আসছে মন্ত্রোচ্চারণের এবং সেই চিন্তাভাবনাটি অন্বেষণ করতে চান, বা হয়তো জিনিসগুলি তৈরি করার একটি উপায় - উদাহরণস্বরূপ এমন কিছুর পরিস্থিতি বর্ণনা করার একটি খুব কালো এবং সাদা উপায় - তবে তারপরে এটির সাথে মোকাবিলা করা এবং অনুশীলনে মনোনিবেশ করার চেষ্টা করা, ভিজ্যুয়ালাইজেশন সচেতন হতে চেষ্টা. কখনও কখনও আমার মনে হয় আমি কোথাও যাচ্ছি, কিন্তু অন্য সময় আমি পরিকল্পনা করছি যে আমি পরে কী করতে যাচ্ছি বা এরকম জিনিসগুলি। তাই ভারসাম্য রাখার চেষ্টা করছি।

VTC: তাই আপনার প্রশ্ন আপনি করছেন মন্ত্রোচ্চারণের আপনি ভিজ্যুয়ালাইজেশন করছেন এবং তারপরে এই সমস্ত চিন্তাভাবনা রয়েছে এবং সেগুলির কিছু সম্পর্কে চিন্তা করা ভাল বলে মনে হচ্ছে এবং সেগুলির মধ্যে কিছু আপনি পরিকল্পনায় হারিয়ে গেছেন। এবং কিভাবে আপনি এটি সব একসাথে রাখা?

আমি মনে করি প্রথম জিনিসটি বৈষম্য করা এমন কিছু যা এমন একটি সমস্যা যা আপনাকে ভাবতে হবে এবং প্রয়োগ করতে হবে ল্যামরিম থেকে, এবং কি শুধু বকবক, বিভ্রান্ত মন. সুতরাং আপনি এটির জন্য কিছুটা অনুভূতি পেতে শুরু করতে পারেন, যখন আপনি আপনার ক্রিসমাস কেনাকাটার পরিকল্পনা করছেন এবং আপনি এখানে কী করতে যাচ্ছেন তা পরিকল্পনা করছেন এবং যখন আপনি আপনার পরবর্তী পশ্চাদপসরণ পরিকল্পনা শুরু করবেন - কারণ আপনি একটি সম্পূর্ণ পশ্চাদপসরণ ব্যয় করতে পারবেন সমস্ত পরিকল্পনা করে অন্যান্য পশ্চাদপসরণ আপনি ভবিষ্যতে করতে যাচ্ছেন এবং সমস্ত ধর্ম জিনিস আপনি ভবিষ্যতে করতে যাচ্ছেন! [হাসি] আপনি যখন সত্যিই পরিকল্পনা করে যান তখন আপনি জানেন যে আপনি দূরে চলে গেছেন এবং আপনি যে অনুশীলন করছেন সেই অনুশীলনে আপনাকে ফিরে আসতে হবে। আপনি যখন অন্য লোকেদের জীবন এবং এই ধরণের জিনিস সম্পর্কে মন্তব্য করতে গিয়ে হারিয়ে যান, তখন আপনাকে নিজেকে ফিরিয়ে আনতে হবে। ধর্মচর্চায় রূপান্তরিত করার জন্য আপনি সেই সময়ে যা করতে পারেন, তা হল, আপনি যদি লক্ষ্য করেন যে, বলুন, পরিকল্পনা এমন একটি জিনিস যা আপনার মন অনেক কিছু করতে চলেছে, একটু গবেষণা করুন বা পর্যালোচনা করুন: আমার মন কতটা যায়? আমার জীবনে পরিকল্পনা? আমার মন এত প্ল্যান করতে যাচ্ছে কেন? আমার মধ্যে কি পরিকল্পনা যে মনে প্রয়োজন? এবং তারপরে অন্যান্য সমস্ত ধরণের জিনিস উঠে আসে: নিরাপত্তা চাই, নিয়ন্ত্রণ চাই - যাই হোক না কেন পরিকল্পনা আপনার কাছে মানে।

কখনও কখনও, যখন আপনি একটি নির্দিষ্ট বিভ্রান্তি অনেক বেশি হয়, শুধু বলুন, "ঠিক আছে, আমার ভিতরে কি এটা খাওয়াচ্ছে? আমি সেখানে যাব কেন?" অথবা, আপনি যদি অনেক বেশি দোষী হয়ে থাকেন -আবার, একটি সম্পূর্ণ অকেজো আবেগ!—কিন্তু সব সময় দোষী হওয়া থেকে অহংকার বের হওয়া কি? ওয়েল, এটা পরিচিত; অথবা যা-ই হোক না কেন—এই ধরনের প্রশ্নের উত্তর আর কেউ আপনাকে বলতে পারবে না। এটি আমাদের নিজের উপর একটি আয়না উজ্জ্বল করার মতো: "আমি এর থেকে কী পাচ্ছি?" তাই এটি রূপান্তর করার একটি উপায়. তারপর, অন্যান্য জিনিস আসতে পারে: একটি নির্দিষ্ট ক্রোধ or ক্রোক, এবং তারপর আপনি জানেন যে এই জিনিসগুলি আপনাকে আনতে হবে ল্যামরিম এবং লোজং (মন প্রশিক্ষণ) এবং প্রতিষেধক আনুন।

এছাড়াও, শুধু দেখুন আপনার মন কিসের দিকে যাচ্ছে আপনার বিক্ষিপ্ততার প্রিয় বস্তু হিসেবে। এটা প্রিয় বস্তু হতে পারে. আপনি কি নির্দিষ্ট কিছু মানুষের কাছে গিয়ে গল্প করছেন? এছাড়াও দেখুন: আপনি কি ধরনের আবেগ যান? হয়ত কিছু মানুষ আছে ক্রোক-মানুষ, এবং তাদের মন অন্য লোকেদের কাছে বিপথগামী হবে এবং বিলাসবহুল দিবাস্বপ্ন তৈরি করবে: সমুদ্র সৈকত, এবং নিখুঁত ব্যক্তি, এবং আরও। এবং অন্যান্য মানুষ, তাদের মন অন্য লোকেদের কাছে বিপথগামী হবে এবং তারা আমার সাথে কতটা বিশ্বাসঘাতকতা করেছে, এবং তারা আমার কাছে কতটা ভয়ঙ্কর ছিল এবং আমি কীভাবে কাউকে বিশ্বাস করতে পারি না। এবং অন্য কেউ, তাদের মন অন্য লোকেদের কাছে বিপথগামী হবে, এবং তারা সর্বদা আমার চেয়ে অনেক ভাল, এবং কীভাবে আমি সর্বদা বাদ পড়েছি, এবং আমি তাদের মতো ভাল নই, এবং তাদের আমাকে আরও সম্মান করা উচিত। তাই আপনি দেখতে পারেন এবং দেখতে পারেন যে আপনি কী অভ্যাসগত আবেগ অনুভব করেন বা পরিস্থিতি ব্যাখ্যা করার অভ্যাসগত উপায়গুলি কী।

আপনার মন কি ধরনের অভ্যাসগত গল্প তৈরি করছে? এটা খুবই আকর্ষণীয় কারণ আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এটি এখানে আসছে—এবং এটি কেবল অভ্যাস—এটি আমরা আমাদের জীবনের বাকি অংশে করছি কিন্তু আপনি সাধারণত এটি সম্পর্কে খুব অসচেতন। কিন্তু এটা এখানে কারণ আমাদের [এখানে] বিভ্রান্ত করার আর কিছুই নেই। তারপরে আমরা সত্যিই স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি যে কত ঘন ঘন আমরা অনুভব করি যে লোকেরা আমাদের প্রশংসা করে না, বা আমরা যে সমস্ত বিস্ময়কর দর্শনীয় জিনিসগুলি করতে যাচ্ছি সেগুলি সম্পর্কে আমরা কতবার স্বপ্ন দেখছি এবং লোকেরা আমাদের বীরত্বপূর্ণ কাজগুলি সম্পর্কে কতটা ভাবছে। . আমাদের সবার আলাদা আলাদা জিনিস আছে।

আমাদের মন কোথায় যায় তা দেখুন - অভ্যাসগত ব্যাখ্যা, অভ্যাসগত আবেগ - এবং তারপরে শুধু বলুন, "হুম, কেন আমি সবসময় সেখানে যাচ্ছি? আর সেই অবস্থা কি সত্যিই এমন? এটা কি সত্যিই সত্য যে কেউ আমাকে প্রশংসা করে না? আমি যে পরিকল্পনা করছি তা কি সত্যিই ঘটতে চলেছে? [হাসি] কোন বাস্তব সম্ভাবনা আছে যে তারা ঘটতে যাচ্ছে?" এই আবেগগুলির বাস্তবতা পরীক্ষা করা গুরুত্বপূর্ণ, তবে পরীক্ষা করাও গুরুত্বপূর্ণ: আমার অহং এর থেকে কী বের হচ্ছে? এটি কীভাবে আমাকে একটি নির্দিষ্ট স্ব-ইমেজে আটকে রাখছে? বা কীভাবে এটি আমাকে একটি নির্দিষ্ট সংবেদনশীল প্যাটার্নে আটকে রাখছে যা আমাকে বাড়তে দেয় না, কারণ আমি জীবনে অনেক কিছুর মুখোমুখি হই আমি বারবার একই পুরানো জিনিসটি খেলতে পারি? এই কারণেই আমি মনে করি যে পরিকল্পনা অনুযায়ী কিছু না হলে আমাদের স্বয়ংক্রিয় প্রতিক্রিয়াগুলির দিকে তাকানো খুব আকর্ষণীয়, কারণ আমরা প্রায়শই এটিই খেলি - যা থেকে আমরা বেরিয়ে আসি
অভ্যাস।

নিছক আমি এবং ভুল দৃষ্টিভঙ্গি আমি

পাঠকবর্গ: আমি প্রায় এক সপ্তাহ ধরে কিছু ভাবছি। এটা সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি সঙ্গে করতে হবে এবং ভুল দৃষ্টিভঙ্গি: একটি আত্মা সম্পর্কে এই জিনিস. আমি ভাবছি, "কার পছন্দ আছে? আমি কেন এই খাবারটি বা ওই খাবারটি পছন্দ করি? এটা কোথা থেকে আসে?" অভ্যাস, হয়তো? প্রশ্নটি আসলেই: "এক জীবন থেকে পরবর্তী জীবনে কী যায়? এটা কি গুণাবলী?” আপনি নিছক আমি সম্পর্কে কথা বলেছেন, এই লেবেলটি আপনি খুঁজে পাচ্ছেন না, কিন্তু এটি এত শক্তিশালী।

VTC: না, শুধু আমিই শক্তিশালী নই। যে ভুল দৃষ্টিভঙ্গি I.

পাঠকবর্গ: যে কোথা থেকে আসে? নিছক আমি কি এবং এই আমি কোথা থেকে এসেছি যার অস্তিত্ব নেই?

VTC: যেটির অস্তিত্ব নেই তার উপর ভিত্তি করেই আমাদের পুরো জীবন। আমাদের পুরো জীবন যার উপর ভিত্তি করে - আমি, এবং আমি চাই, এবং আমার প্রয়োজন, এবং আমি বিশ্বাস করি, এবং আমার সম্পর্কে কি, এবং আমি এটি করতে পারি - সেই বাস্তব, কঠিন, কংক্রিট, এটাই হল হ্যালুসিনেশন, যার অস্তিত্ব নেই, যে মন তৈরি করে এবং বিশ্বাস করে। আমাদের পুরো জীবন এর উপর প্রতিষ্ঠিত! এটা সম্পূর্ণ হ্যালুসিনেশন, কিন্তু আমরা বিশ্বাস করি এটা সত্য। আমরা শুধু পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে এটা নিশ্চিত করছি. নিছক আমি শুধুমাত্র লেবেল "আমি" যা একটি উপর নির্ভর করে দেওয়া হয় শরীর এবং একটি মন। এর বেশি কিছু না।

হ্যালুসিনেশনের জন্য লালসা পুনর্জন্ম ঘটায়

পাঠকবর্গ: তাহলে পরবর্তী জীবনে কী হবে? এটা আবার কেন করবেন? কেননা এটা অজ্ঞতার মাধ্যমে এসেছে?

VTC: কেন আমরা আবার এটা করব? অজ্ঞতার কারণে; কারণ অজ্ঞতা এই বাস্তব জিনিসটি আঁকড়ে ধরছে যে সত্যিই আমি। এবং এটি বিদ্যমান না থাকায় আতঙ্কিত। মৃত্যুর সময়, অস্তিত্বকে আঁকড়ে ধরে এত শক্তিশালী। যা হচ্ছে তা হল আমাদের শরীর এবং মন কাজ করার জন্য তাদের ক্ষমতা হারাচ্ছে এবং তারা এমন প্রপ হয়েছে যা পুরো সময় "আমি" এর এই পুরো অনুভূতিটি ধরে রেখেছে। এবং হঠাৎ করেই তারা পটভূমিতে বিবর্ণ হয়ে যাচ্ছে, এবং এটি অস্তিত্বের জন্য লালসা-ক্ষুধিত এই সমষ্টিগুলি রাখতে, এবং তারপরে যদি আমরা এইগুলি রাখতে না পারি, আমাদের কিছু নতুন পেতে হবে, কারণ যতক্ষণ আমাদের কাছে একটি শরীর, ঠিক আছে, আমরা বিদ্যমান—তাই এই ধরনের অজ্ঞতা, এটাই ঠিক ক্ষুধিত.

যা নেশাগ্রস্তের মতো ক্ষুধিত বিষ, একটি বিষাক্ত ওষুধ। আমরা এটিতে আসক্ত, যদিও এটি সম্পূর্ণ হ্যালুসিনেশন। এটি সম্পূর্ণরূপে একজন পাগলের মতো যে একজন শত্রুকে দেখে এবং ঘরে কোনও শত্রু নেই তবে ব্যক্তিটি সম্পূর্ণভাবে বিচলিত এবং চিৎকার করছে — কিন্তু সেখানে কিছুই নেই। আমরা যখন আমি আঁকড়ে ধরি, বিশেষ করে মৃত্যুর সময় তখন ঠিক এমনটাই ঘটছে। পুরো জিনিসটি এমনকি বিদ্যমান নেই, তবে আমরা এতটাই নিশ্চিত যে এটি করে যে আমরা এটি হারানোর বিষয়ে উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েছি। তাই আমরা কি কাজ করতে পারি? আমরা অন্য কিছু যা আসবে তা উপলব্ধি করি। মন আঁকড়ে ধরে। তাই পুরো ব্যাপারটা শুধু অজ্ঞতার ইন্ধন।

পাঠকবর্গ: আমার জন্য, এটা খুবই পরিষ্কার যে কিভাবে এক সপ্তাহের জন্য নীরব থাকা এবং অনেক ঘন্টা অনুশীলন করা আপনাকে অনেক কিছু পরিষ্কারভাবে দেখতে দেয়। উদাহরণস্বরূপ, আপনার অভিজ্ঞতায় অনুভূতির মতো জিনিসগুলি কীভাবে আসে তা খুব, খুব স্পষ্ট, এবং কীভাবে এটি একেবারে পরিষ্কার যে কিছু জিনিস সুন্দর এবং কিছু জিনিস ভাল নয়। এটা এমন নয় যে আপনি ভাবছেন, "ওহ, আমি মনে করি আমি এটি পছন্দ করতে পারি না।" এটা খুবই স্পষ্ট, "আমি এটা পছন্দ করি" বা "আমি এটা পছন্দ করি না।" লেবেলিংয়ের এই প্রক্রিয়াটি সত্যিই গভীরে যায়; এটা শুধু ভাবার প্রশ্ন নয় যে আমি এটা পছন্দ করি বা ভাবি যে আমি এটা পছন্দ করি না। সুতরাং, আমি মনে করি এটি পরিত্রাণ পেতে সময় লাগবে। আমাদের যা করতে হবে তা হল আমাদের এবং তার মধ্যে একটি খুব পরিষ্কার স্থান তৈরি করা যা স্পষ্ট, কঠিন হিসাবে আসছে। তাই আমি মনে করি এটা ভালো যে আমাদের শুদ্ধ করার সময় আছে। [অনেক হাসি]

পাঠকবর্গ: আজ সকালে, আমি একটু হারিয়েছি। উদাহরণস্বরূপ, যখন আমি আমার নিজের ক্রিয়াকলাপ, আমার আবেগগুলি দেখেছিলাম, তখন আমি ভাবছিলাম যে আবেগগুলি নিজেরাই থাকে না - এটি কেবল একটি নামের সাথে। এবং এই সমস্ত আবেগগুলি আমার মনের মধ্যে উদ্ভূত হয় কারণ আমি যা করেছি এবং অন্যরা আমার সাথে যে কাজগুলি করেছে, এবং আমি মনে করি কোনও আবেগ নেই - সেগুলি কেবল লেবেল। এবং এমন কোন কর্ম বা প্রকৃত ব্যক্তি নেই যে কাউকে কিছু করে, তাই কেউ কাউকে কিছু করে না। তাই ভাবলাম, কোনো কাজ নেই, কোনো আবেগ নেই...

VTC: দারুণ। সেখানে থাক. [হাসি]

পাঠকবর্গ: আমার মন শূন্য হয়ে গেল।

VTC: ভাল!

পাঠকবর্গ: এবং তারপর আমি মত ছিল, এখন আমি কি করতে যাচ্ছি?

VTC: একটি নাটক তৈরি করা ভাল! [হাসি] না, শুধু উপভোগ করুন।

পাঠকবর্গ: এবং তারপর আমি কি সম্পর্কে চিন্তা কর্মফল, এটা কি সত্যিই বিদ্যমান? কারণ আমরা যখন জীবন থেকে জীবনে যাই, তখন আমরা আমাদের সাথে নিয়ে আসি কর্মফল. কর্ম সত্যিই বিদ্যমান না হলে, সম্পর্কে কি কর্মফল?

VTC: এটি সম্পূর্ণ জিনিস: আমরা নিছক অস্তিত্ব থেকে অন্তর্নিহিত অস্তিত্বকে বৈষম্য করতে পারি না, এবং আমরা সম্পূর্ণ অস্তিত্ব থেকে অ-সহজাত অস্তিত্ব বা শূন্যতাকে আলাদা করতে পারি না। আমরা এই জিনিস বিভ্রান্ত পেতে. আপনার সমস্যাটা ঠিক এটাই। আপনি বলছেন, “আমি ভেবেছিলাম একটি কঠিন পদক্ষেপ ছিল। ওহ, কোন কাজ নেই. তাই কোনো পদক্ষেপ নেই।” আপনি যা দেখার চেষ্টা করছেন তা হল কোন সহজাতভাবে বিদ্যমান কর্ম নেই; এটা এমন নয় যে সেখানে কোনো পদক্ষেপ নেই।

অহংকে প্ররোচিত করা, প্রতিরোধকে জয় করা

পাঠকবর্গ: আমি মনে করি আমি আমার অহংকে প্ররোচিত করতে অনেক সময় ব্যয় করছি। আপনি এটাকে আসক্ত বলে উল্লেখ করেছেন। আপনি কীভাবে আসক্ত ব্যক্তিকে বোঝাবেন যে এটি আসলে আনন্দদায়ক নয়, বা এটি চালিয়ে যাওয়া উচিত নয়? আমি নিজেকে বলছি, "ঠিক আছে, আমি ক্লান্ত। আমি মনে করি আমি সেশনটি ঘুমিয়ে কাটাব।" আমি খুঁজে পাচ্ছি যে আমি সংশোধন করছি...

VTC: আমি নিশ্চিত নই যে আমি বুঝতে পারছি - আপনার অনেক আবেগ আসছে?

পাঠকবর্গ: আবেগ নয়। আমি মনে করি যে আমি আমার অহংকারে লিপ্ত আছি, প্রতিটি উপায়ে, এবং আমি মনে করি যে আমি এটি করার জন্য অনুশীলনটি ব্যবহার করছি। উদাহরণস্বরূপ, আমি ক্লান্ত হলে, আমি শুধু ঘুমাতে যাব। এবং আমি এটি না করার একটি ভাল কারণ খুঁজে পাচ্ছি না!

VTC: ঘুমাতে যাবেন না?

পাঠকবর্গ: সেই মুহুর্তে আমার অহংকার জন্য যা খুশি তা না করা। আমি কোন ভাল কারণ খুঁজে পাচ্ছি না.

VTC: হয়তো বনে হারিয়ে যেতে হবে!

পাঠকবর্গ: এমনকি এরকম কিছু, আমি মনে মনে বলি, “তাহলে মৃত্যু নিয়ে এত বড় কথা কী? যদি মৃত্যু শুধু একটি অভিজ্ঞতা হয় যা আপনার আছে, এই সমস্ত অন্যান্য অভিজ্ঞতার মতো..."

VTC: এটা শুধু বুদ্ধিবৃত্তিক ব্লা ব্লা [হাসি]

পাঠকবর্গ: কিন্তু আমি এটা পুরো সেশনের জন্য করতে পারি!

VTC: তারপর শুধু ফিরে যান বজ্রসত্ত্ব এবং সমস্ত আলো এবং অমৃত সমস্ত প্রতিরোধকে শুদ্ধ করে। শুধু ভিজ্যুয়ালাইজেশনে ফিরে যান। আপনি যদি আপনার সমস্ত চিন্তাভাবনার সাথে আবদ্ধ হন এবং এই সমস্ত কিছুর সাথে চেনাশোনাতে ঘুরতে থাকেন: "এটি অহংকার, এবং আমি এটি থেকে বেরিয়ে আসতে পারি না, এবং এটি এখানে আসছে, এবং এটি সেখানে, এবং এবং অব্যাহত …” তারপর শুধু ফিরে যান এবং ভিজ্যুয়ালাইজেশনের উপর ফোকাস করুন, এর কম্পনের উপর ফোকাস করুন মন্ত্রোচ্চারণের.

কচ্ছপের গোঁফ নেই

পাঠকবর্গ: আমি কি আগের প্রশ্নে ফিরে যেতে পারি? এটি বাস্তব I, বা কংক্রিট I সম্পর্কে। আপনি যখন বলছেন যে এটির অস্তিত্ব নেই... মানে এটি একটি মানসিক চিত্র হিসাবে বিদ্যমান? নাকি আঁকড়ে আছে?

VTC: আঁকড়ে ধরা আছে, কিন্তু যে বস্তুকে আঁকড়ে ধরা হচ্ছে তার অস্তিত্ব নেই। আমার মনে যদি কচ্ছপের গোঁফের এই চিত্রটি থাকে, তবে সেই ভাবনাটি বিদ্যমান - একটি কচ্ছপের গোঁফের ধারণা বিদ্যমান - কিন্তু কচ্ছপের গোঁফের কি অস্তিত্ব আছে? না.

পাঠকবর্গ: সুতরাং আপনি যখন কচ্ছপের গোঁফ সম্পর্কে বলেন, "এটির অস্তিত্ব নেই," আপনি বলছেন যে এটি কোনো কিছুর সাথে মিল রাখে না।

VTC: কচ্ছপের গোঁফ নেই।

পাঠকবর্গ: তাই একই ভাবে এই কংক্রিট আমি মধ্যে খুঁজে পাওয়া যায় না শরীর এবং মন, নাকি সমষ্টির মধ্যে?

VTC: ঠিক। কোন কংক্রিট আমি নেই, কিন্তু একটি কংক্রিট আমি বিদ্যমান উপলব্ধি আছে.

পাঠকবর্গ: আর সেই আঁকড়ে ধরার উদ্দেশ্য হল...

VTC: কংক্রিট আই.

পাঠকবর্গ: তাহলে সেই কংক্রিট আমার অস্তিত্ব কোন উপায়ে? এটা কি বিদ্যমান নেই—বা এটা একটা কংক্রিট I এর ধারণা?

VTC: কংক্রিটের ধারণা আমি একটি মানসিক ফ্যাক্টর। এটা অজ্ঞতার মানসিক কারণ। মানসিক ফ্যাক্টর বিদ্যমান। সেই মানসিক ফ্যাক্টরটি যে বস্তুটিকে ধরে রেখেছে তার অস্তিত্ব নেই, কারণ সেখানে কোনো কংক্রিট I নেই, ইরাকে কোনো গণবিধ্বংসী অস্ত্র নেই, কোনো কচ্ছপের গোঁফ নেই, কোনো খরগোশের শিং নেই। কিন্তু এই সব কিছুর চিন্তা থাকতে পারে।

পাঠকবর্গ: আর বিষয় কি?

VTC: যখন তোমার অজ্ঞতা থাকে, তখন অজ্ঞানের বস্তু—অনেক প্রকারের বস্তু আছে। তারা নিছক বস্তু সম্পর্কে কথা বলে (তিব্বতি ভাষায় মিগ পা) এবং তারপর তারা আটক করা বস্তুর কথা বলে (তিব্বতি ভাষায় ডিজিন ট্যাং গি ইউল)। নিছক বস্তু, শুধু বস্তু, হল I, নিছক I. যেটি নিছক লেবেল দ্বারা বিদ্যমান। আটক করা বস্তুটি প্রকৃতপক্ষে বিদ্যমান I। যেটির কোনো অস্তিত্বই নেই। তাই অজ্ঞতা বিকৃত। এটি তার আটক করা বস্তুর পরিপ্রেক্ষিতে ভুল, কারণ এটি এমন কিছুকে আঁকড়ে ধরছে যা বিদ্যমান নেই। খরগোশের শিং ধরা বা আঁকড়ে ধরার চিন্তায়, বস্তুটি একটি খরগোশ। খরগোশ বিদ্যমান। আটক করা বস্তুটি শিংওয়ালা একটি খরগোশ। যে অস্তিত্ব নেই. শিংওয়ালা একটি খরগোশ আছে এমন ধারণা—যেটি বিদ্যমান, যদিও খরগোশের শিং নেই। তাই একটি নিছক আমি যে বিদ্যমান. তার ভিত্তিতেই আমরা প্রকৃত অস্তিত্ব প্রজেক্ট করি। সত্যিকারের অস্তিত্ব আমি নেই, কিন্তু আমরা মনে করি এটি আছে - এটি সেই অজ্ঞতার আশংকাজনক বস্তু। অজ্ঞতা নিজেই বিদ্যমান - এবং এটিই আমরা আমাদের অনুশীলনের মাধ্যমে দূর করার চেষ্টা করছি। কিন্তু সত্যিকারের অস্তিত্ব আমার কখনোই ছিল না। আমরা এর অস্তিত্ব স্তব্ধ করার চেষ্টা করছি না।

যখন আমরা শূন্যতা উপলব্ধি করি, তখন আমরা এমন কিছু তৈরি করছি না যা অস্তিত্বহীন; আমরা শুধু দেখছি যে এমন কিছু যা কখনোই ছিল না, কখনোই ছিল না।

পাঠকবর্গ: তাহলে আপনি কি সেই প্রচলিত কথা বলছেন যা আমি শুধু উপলব্ধি করছি, এবং তারপরে আমাদের এটাই করা দরকার? কারণ একবার আপনি গ্রেপ্তার করে ফেললে, সেখানেই আমরা বিভ্রান্ত হয়ে পড়ি।

VTC: আমি এখানে একটি চিন্তার বস্তু হিসাবে প্রচলিত I সম্পর্কে কথা বলছি। এমনকি যখন বুদ্ধ বলে, "আমি হেঁটেছি" বা যখন আমরা বলি, "আমি হাঁটছি।" আমি যে হাঁটছি তা হল প্রচলিত I। একটি চিন্তা আছে যা বলছে, "আমি হাঁটছি।" যে চিন্তা একটি যুক্তিসঙ্গত চিন্তা; এই চিন্তার সাথে কিছু ভুল নেই, এবং এটি যে বস্তুটিকে আঁকছে তা বিদ্যমান। এটা শুধুমাত্র প্রচলিত I. কিন্তু যখন আমরা বলি, "আমি হাঁটছি" [হাসি], যে আমিই সত্যিকারের অস্তিত্ব, তার অস্তিত্ব নেই। এবং যে একটি অজ্ঞ চিন্তা যে এটা চিন্তা করে.

নিজেকে দেবতা এবং সত্যিকারের অস্তিত্বের প্রতিমূর্তি হিসাবে তৈরি করা

পাঠকবর্গ: সুতরাং যখন আমরা ভিজ্যুয়ালাইজেশন করি, হয় আমাদের সামনে, বা নিজেকে দেবতা হিসাবে কল্পনা করি, সেই পদ্ধতিটি কি I থেকে আটকে যাওয়ার শারীরিক উপায়? এটা যে শিথিল করার জন্য একটি শারীরিক উপায়ে কাজ করছে?

VTC: এটা আসলে মানসিক ভাবে কাজ করছে। কারণ এটা আমাদের নিজেদের ধারণা। যখন আপনি নিজেকে দেবতা হিসাবে তৈরি করেন, তখন আপনার এই সত্যিকারের অস্তিত্বের পুরানো মূর্তিটি শূন্যতায় বিলীন হয়ে যায় এবং তারপরে আপনার প্রজ্ঞা দেবতার রূপে আবির্ভূত হয়। এই পুরো অনুশীলনটি হল আমাদের নিজেদের এই কঠিন চিত্রটি উপলব্ধি করা থেকে আটকানো।

পাঠকবর্গ: এবং তখন কি সেই প্রক্রিয়া যা আমাদের মাথা থেকে বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে এটি সম্পর্কে বের করে দেয়, যে আমরা আসলে এটি অনুভব করি?

VTC: হ্যাঁ. এটা অনেক বেশি বাস্তব করতে সাহায্য করে। তাই আমরা একটি শূন্যতা না ধ্যান, কিন্তু তারপর যখন আপনি ভিজ্যুয়ালাইজেশন করেন, তখন এটি আমাদের জন্য আরও যুক্তিযুক্ত করে তোলে। উদাহরণস্বরূপ, আপনি যদি চেনরেজিগ অনুশীলন করেন এবং আপনি চেনরেজিগ হিসাবে উপস্থিত হন, তাহলে আপনি চেনরেজিগ হিসাবে উপস্থিত হতে পারবেন না এবং নিজেকে ছোটো বয়স্ক মনে করতে পারবেন না যাকে কেউ চিন্তা করে না। ঠিক? কারণ অল্প বয়সী আমি যাকে কেউ পাত্তা দেয় না সে শূন্যতায় বিলীন হয়ে যায়। চেনরেজিগ সেখানে বসে থাকে না এবং যায়, “ওহ, কেউ আমার কথা চিন্তা করে না…. দেখুন, তারা দিয়েছে বুদ্ধ একটি কমলা. তারা আমাকে একটি কমলাও দেয়নি।" [হাসি] চেনরেজিগ তা অনুভব করেন না, তাই আপনি যখন নিজেকে চেনরেজিগ হিসাবে কল্পনা করছেন, যখন আপনার এই ধরনের চিন্তাভাবনা বা অনুভূতি থাকে, তখন আপনি যান, "আহা, না, চেনরেজিগ সেরকম অনুভব করেন না।" তারপরে এটি আপনাকে চেনরেজিগ যা অনুভব করতে পারে তা অনুভব করার চেষ্টা করার জায়গা দেয়। তাহলে চেনরেজিগ কী অনুভব করেন? চেনরেজিগ প্রত্যেকের সাথে এই অবিশ্বাস্য সংযোগ, এবং সহানুভূতি এবং বন্ধুত্ব অনুভব করেন। সুতরাং তারপরে আপনি যাওয়ার পরিবর্তে নিজেকে অনুভব করতে দিন, "ওহ না, আমি নিজেকে বন্ধুত্ব অনুভব করতে দিতে পারি না, কারণ আমি যদি বন্ধুত্বপূর্ণ হই তবে লোকেরা ভুল ব্যাখ্যা করবে, এবং তারা ভাববে আমি তাদের কাছে আসছি। অথবা যদি আমি বন্ধুত্বপূর্ণ হই তবে তারা আবার আমার সুবিধা নেবে।" আপনি চেনরেজিগ হয়ে এমন ভাবতে পারেন না! আমি বলতে চাচ্ছি, আপনি চেষ্টা করতে পারেন, কিন্তু একটি নির্দিষ্ট সময়ে এটি কাজ করে না। [হাসি]

পাঠকবর্গ: আমি খুব দরকারী খুঁজে পাওয়া ল্যামরিম ভিজ্যুয়ালাইজেশন করার সময় ধ্যান। আমার প্রধান ফোকাস হওয়া উচিত ল্যামরিম ধ্যান এবং আমি বলতে রাখা মন্ত্রোচ্চারণের, এবং বাকি খুব মনোযোগ দিতে না?

VTC: আপনি যদি করছেন ল্যামরিম আপনি বলার সময় ধ্যান মন্ত্রোচ্চারণের, দ্য মন্ত্রোচ্চারণের ব্যাকগ্রাউন্ডে ধরনের হয়. আপনাকে ভিজ্যুয়ালাইজেশনে এতটা মনোযোগ দিতে হবে না কারণ আপনি আপনার উপর বেশি ফোকাস করছেন ল্যামরিম ধ্যান, কিন্তু তারপর সেশনের শেষের দিকে বা যখন আপনি আপনার থেকে কিছু উপসংহারে আসেন ল্যামরিম ধ্যান, আবার ভিজ্যুয়ালাইজেশনে এসে ভাবি যে অমৃত থেকে বজ্রসত্ত্ব আপনি যে উপসংহারে এসেছিলেন তা দৃঢ় করা এবং সেই অনুভূতি এবং উপসংহারটি চালিয়ে যাওয়ার জন্য যে কোনও বাধাকে শুদ্ধ করার মতো ল্যামরিম ধ্যান. তাই আপনি পুরো জিনিস সীলমোহর শেষে ভিজ্যুয়ালাইজেশন ফিরে আসা.