তিব্বত ও চীনে তীর্থযাত্রায়

রাস্তায়: অতীত আবিষ্কার এবং চীনের বর্তমান বৌদ্ধধর্ম পরীক্ষা করা

• চীনে পবিত্র স্থান পরিদর্শন করার সময় শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রনের নম্র এবং চোখ খোলার অভিজ্ঞতা
• শ্রদ্ধেয় থুবটেন চোড্রনের যাত্রার অনুপ্রেরণাদায়ক, মননশীল এবং প্রায়শই হাস্যকর উপাখ্যান
• কমিউনিস্ট ধ্বংস এবং বহু স্থানের বাণিজ্যিকীকরণের ভয়াবহ অনুস্মারক যা একসময় বৌদ্ধ ঐতিহ্যে পবিত্র ছিল

চীন 1993: অংশ 1 (ডাউনলোড)

সূচনাহীন সংসার এবং জ্ঞান লাভের সম্ভাবনা

• চক্রীয় অস্তিত্বের অসুবিধা
• অবিশ্বাস্য অনুভূতি যে জ্ঞানার্জন সম্ভব

চীন 1993: অংশ 2 (ডাউনলোড)

চীনে ধর্মের ক্ষুধার মাঝে আশার সন্ধান

• বিষণ্ণতা ব্যাপক প্যারানয়া এবং অভাব সাক্ষী প্রবেশ চীনে ধর্মের কাছে
• ধর্মের নিদারুণ প্রয়োজনে লোকেদের সাথে সংঘহুডের অভিজ্ঞতা থেকে আশা খোঁজা

চীন 1993: অংশ 3 (ডাউনলোড)

সিঙ্গাপুরের একটি দল আমাকে 1993 সালের সেপ্টেম্বর এবং অক্টোবরে তিব্বত এবং চীনে তিন সপ্তাহের তীর্থযাত্রায় যোগ দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল। আমার সমস্ত বছরের ভ্রমণে, আমি কখনও সংগঠিত সফরে যাইনি, তাই এটি একটি নতুন অভিজ্ঞতা ছিল। গরম ঝরনা সহ হোটেলগুলির বিলাসিতা, একটি মিনি-বাসের সুবিধা যা আমাদেরকে যাতায়াত করা কঠিন জায়গায় নিয়ে যেতে পারে এবং ট্যুর গাইডের সাথে থাকার বিধিনিষেধগুলি আমার কাছে নতুন ছিল। ল্যান্ডস্কেপও তাই ছিল: যদিও আমি 1987 সালে তিব্বতে ছিলাম, আমদো (কিংহাই প্রদেশে অন্তর্ভুক্ত) এবং চীন সঠিকভাবে অপরিচিত ছিল।

ডাটং-এর ইউনগাং গুহা। (এর দ্বারা ছবি গুইলারমো ভেল)

যেহেতু আমরা তীর্থযাত্রায় ছিলাম, তাই আমাদের বেশিরভাগ সময় গ্রামেই কাটত। আমরা জিনিং-এ উড়ে গিয়েছিলাম এবং কুম্বুম মঠ পরিদর্শন করেছি; লাব্রাং মঠের স্থান জিয়াহে (এ দুটিই পূর্ব তিব্বতে, যথাক্রমে কিংহাই এবং গানসু প্রদেশে) অত্যাশ্চর্য গিরিখাত দিয়ে বাসটি চালান। লানঝো ছেড়ে গোবি মরুভূমিতে জিয়াউগুয়ানে অবতরণ করা এবং প্রাচীন বৌদ্ধ গুহাগুলির স্থান ডানহুয়াং-এ ড্রাইভ করা, আমাদের সিল্ক রোডের ধারে মরুদ্যানের শহরে ফেলেছে। শানসি প্রদেশের বেইজিং-এর পশ্চিমে ডাটং, একটি রাত্রিকালীন ট্রেন যাত্রা, ছিল একটি কয়লা-শহর যেখানে পাহাড়ের ধারে খোদাই করা গুহা এবং বিশাল বুদ্ধ। মঞ্জুশ্রীর ফাইভ-টেরাসড পিক উতাইশানের যাত্রায় আমাদের ঝুলন্ত মন্দির (যা আক্ষরিক অর্থে একটি পাহাড়ের পাশে ঝুলে থাকে) অতিক্রম করে এবং একটি প্রাচীন প্যাগোডা বহু শতাব্দী আগে একটি সামরিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং একটি বিশাল ধর্মীয় স্থান হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। বুদ্ধ প্রতিটি স্তরে মূর্তি। অবশ্যই, বেইজিং-এ সাধারণ পর্যটন সাইটগুলি ছিল, তবে ভ্রমণের শেষে আমি কিছু চীনা বৌদ্ধ বন্ধুদের সাথে সময় কাটানোর পক্ষে তাদের থেকে নিজেকে ক্ষমা করেছিলাম।

অনুপ্রেরণাদায়ক এবং দুঃখজনক—আমি এই দুটি বিশেষণ ব্যবহার করেছি আমার 1987 সালের মধ্য তিব্বতে ভ্রমণের বর্ণনা দিতে—এবং এগুলি পূর্ব তিব্বত এবং চীনের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। বৌদ্ধ সাইটগুলি অনুপ্রেরণাদায়ক ছিল। শিল্পকর্মটি কেবল সূক্ষ্ম এবং চলমান ছিল না, তবে যারা বহু শতাব্দী ধরে এটিকে তাদের জীবনের কাজ হিসাবে তৈরি করেছিলেন তাদের ভক্তি আমাকে বিস্মিত করে রেখেছিল। দুনহুয়াং গুহাগুলিতে, মূর্তি এবং প্রাচীর-ম্যুরালগুলি দৃশ্যের সাথে যুক্ত করে দর্শকদের তৈরি করা হয়েছিল। অর্থাৎ, বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের ছবি দেখে আপনার মনে হয় না, আপনার মনে হয় আপনি তাদের সাথে সেই জায়গায় আছেন। ডাটং-এ, গুহাগুলির ছাদে খোদাই করা বুদ্ধের ভিড় ছিল, তাই আপনার বুদ্ধের তুষারফলকের মতো আপনার মধ্যে পড়ে থাকা কল্পনা করার দরকার ছিল না। শুধু সেখানে দাঁড়ানো আপনাকে ছাপ দিয়ে রেখে গেছে যে তারা আসলে ছিল।

কিন্তু জায়গাগুলোও ছিল দুঃখজনক। অনেক কিছু ধ্বংস হয়েছে, হয় উপাদান এবং সময়ের দ্বারা, বা পূর্ববর্তী রাজবংশের মানুষের দ্বারা বা গত কয়েক দশকে। পূর্ববর্তী বৌদ্ধ অঞ্চলের অনেক শহরে একটিও কার্যকরী মন্দির নেই। আড়াই লাখের শহর ডাটং সৌভাগ্যবান। এটিতে একটি কার্যকরী মন্দির ছিল, অন্যগুলি সরকার দ্বারা দখল করা হয়েছিল এবং যাদুঘরে রূপান্তরিত হয়েছিল। চীনা সরকার মন্দির ও মঠ পুনরুদ্ধারের জন্য অর্থ লাগাচ্ছে, কিন্তু কারণ হল পর্যটকদের আকর্ষণ করা। বেশিরভাগ সন্ন্যাসীদের কাজ হল টিকিট সংগ্রহ করা এবং পর্যটকরা যখন মন্দিরে প্রণাম করে তখন গং বাজানো। এমনকি জে রিনপোচের জন্মস্থান কুম্বুমকেও জনশূন্য মনে হয়েছিল। মন্দিরের চেয়ে বেশি ভিক্ষুরা বাজারে ছিল এবং সক্রিয় ধর্ম অধ্যয়নের শব্দ অনুপস্থিত ছিল।

সুখের বিষয়, ল্যাবরাং আরও জীবিত ছিল, অল্পবয়সী সন্ন্যাসীদের মুখস্থ শব্দ, বয়স্ক সন্ন্যাসীরা তর্ক-বিতর্ক করছিলেন এবং তাদের সকলেই পূজা. উতাইশানের বেশ কয়েকটি কার্যকরী মঠ ছিল (এমনকি একটি সন্ন্যাসী যেখানে অধ্যয়নরত এবং অনুশীলন করা হয়, এবং তিন বছরের পশ্চাদপসরণে অতিরিক্ত 18 জন সন্ন্যাসী), এবং আমরা তাদের সাথে প্রার্থনা সেবায় যোগ দিতে সক্ষম হয়েছিলাম। দ্য মঠাধ্যক্ষ একজন মন্দিরের লোক আমাকে বলেছিল, “চীনে বৌদ্ধ ধর্ম ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। এটা বিস্ময়কর যে অন্যান্য দেশের লোকেরা অনুশীলন করছে। আমরা সবাই এক পরিবারের, আমরা সবাই বুদ্ধএর সন্তান, আমাদের জাতি বা দেশ যাই হোক না কেন।

অনুপ্রেরণাদায়ক এবং দুঃখজনক—এটি কিছু চীনা বৌদ্ধ বন্ধুদের সাথে আমার যোগাযোগের বর্ণনা দেয়। কিছু কার্মিক কৌশলের মাধ্যমে, চীনের দুই তরুণ বৌদ্ধ আমার ঠিকানা পেয়েছিলেন এবং আমরা কয়েক মাস ধরে চিঠিপত্র চালাচ্ছিলাম। আমরা অবশেষে চীনে দেখা করি—তারা ডাটং-এ আমাদের খুঁজে বের করতে না ঘুমিয়ে রাতভর দুটি ট্রেন নিয়েছিল। কেন? কারণ তারা শিক্ষার জন্য ক্ষুধার্ত ছিল। ডাটং এবং উতাইশানে আমাদের দিনগুলিতে, আমরা প্রায় প্রতিটি অতিরিক্ত মুহূর্ত ধর্ম আলোচনায় কাটিয়েছি, বাসে কথোপকথনের কিছু অংশ, অন্য অংশ কোথাও হাঁটা, অন্য অংশ খাওয়ার সময়। সন্ধ্যায় আমরা ওপারে গিয়েছিলাম চিন্তা প্রশিক্ষণের আট আয়াত এবং অন্যান্য ল্যামরিম বিষয়, এবং তারা সূত্র এবং সম্পর্কে অনেক বুদ্ধিমান এবং চিন্তাশীল প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিল তন্ত্র. ধর্মের প্রতি তাদের আগ্রহ, আকুলতা এবং ভক্তি আমার হৃদয়কে গেয়েছিল। সিঙ্গাপুরবাসীরাও একইভাবে মুগ্ধ হয়েছিল।

"ছেলেরা," আমরা যখন তাদের ডাকতে এসেছি, তখন আমাদের বলেছিল যে শিক্ষা গ্রহণ করা কতটা কঠিন ছিল। শিক্ষক খুঁজে পাওয়া কঠিন এবং যখন কেউ তা করে, শিক্ষকরা যোগ্য নাও হতে পারে বা তারা যদি থাকে তবে তারা প্রায়শই প্রশাসনিক কাজে ব্যস্ত থাকে। আমি ভেবেছিলাম পশ্চিমে আমরা আমাদের শিক্ষকদের উপস্থিতি কতটা স্বাভাবিকভাবে গ্রহণ করি। আমরা শিক্ষাদানে যোগ দিতে খুব ব্যস্ত, এবং ঘুমিয়ে পড়ি বা যখন আমরা করি তখন বিভ্রান্ত হই।

ছেলেরা আমাকে তাদের দুজন শিক্ষকের সাথে দেখা করতে নিয়ে গেল, একজন বয়স্ক দম্পতি যারা শ্রদ্ধেয় ফা জুনের (একজন চীনা) শিষ্য ছিলেন সন্ন্যাসী যিনি অনেক তিব্বতি কাজ অনুবাদ করেছেন, সহ লামরিম চেনমো চীনা ভাষায়)। এই দম্পতি আমাদের সাংস্কৃতিক বিপ্লবের গল্প বলেছেন। তারা টেবিলের নিচে বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলোকে আঘাত করে এবং মূর্তিগুলোকে মাটিতে পুঁতে রাখে যাতে রেড গার্ডরা সেগুলো খুঁজে না পায়। রাতে, কুইল্টের নিচে, লাইট নিভিয়ে তাদের প্রতিদিনের অনুশীলন করা, তারা একটি দিনও মিস করেনি। অথবা মাসে দুবার tsog করার বিরতি ছিল না, যদিও এটি একইভাবে করা হয়েছিল পরিবেশ. রেড গার্ড বেশ কয়েকবার তাদের বাড়িতে প্রবেশ করেছিল এবং তারা নিয়মিত বিপদের সম্মুখীন হয়েছিল। আমি যখন তাদের জিজ্ঞেস করলাম, তাদের ধর্মের প্রতিশ্রুতি রক্ষা করার শক্তি কী তাদের দিয়েছে পরিবেশ, তারা প্রতিক্রিয়া যে এটা বিশ্বাসের কারণে হয়েছে ট্রিপল রত্ন এবং মধ্যে বজ্রযান. এখন পরিস্থিতি আরও শিথিল এবং তারা একটি সাধারণ বৌদ্ধ সংগঠনের দায়িত্বে রয়েছে, কিন্তু সরকার বৌদ্ধদের কার্যকলাপের উপর বিধিনিষেধ আরোপ করে এবং তারা এখনও বিভিন্ন সমস্যার সম্মুখীন হয়।

ধর্মের প্রতি ছেলেদের আন্তরিক আগ্রহ আমাকে গভীরভাবে স্পর্শ করেছিল। ট্রিপ শেষে, আমার প্রস্থানকারী ফ্লাইট সিঙ্গাপুরবাসীদের ফ্লাইট হোমের অনেক ঘন্টা আগে স্টেটের উদ্দেশ্যে রওনা হয়। এইভাবে, আমার তরুণ চীনা বন্ধুরা, ট্যুর গাইড নয়, বিমানবন্দরে আমার সাথে এসেছিল। তারা জিজ্ঞাসা করেছিল যে আমি আরও বেশি সময় থাকতে পারি কারণ তারা আরও শিক্ষা চায়। বিমানবন্দরে, আমরা দুই দিন পরে আমার রিজার্ভেশন পরিবর্তন করতে সক্ষম হয়েছি, এবং আমরা পরের দিনগুলি তাদের ফ্ল্যাটে, ধ্যান এবং শিক্ষা দিয়ে কাটিয়েছি।

সবচেয়ে অনুপ্রেরণামূলক অভিজ্ঞতার মধ্যে একটি ছিল Wutaishan-এর একটি গুহা পরিদর্শন, যার নাম "The বুদ্ধমায়ের গর্ভ।" আমি গল্পটি ঠিক জানি না, তবে একজন অনুশীলনকারী একবার এই গুহায় আশ্রয় চেয়েছিলেন, এবং যেহেতু তিনি সেখানে ক্ষতি থেকে সুরক্ষিত ছিলেন, তিনি একটি চেনরেজিগ (কুয়ান ইয়িন) মন্দির তৈরি করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। এটি একটি পাহাড়ের পাশে ছিল। প্রশস্ত গ্রামাঞ্চলে সেখানে হাঁটা আমার হৃদয়কে আনন্দিত করেছিল। দুটি গুহা রয়েছে, একটি সামনে এবং একটি ছোট গর্ভাশয়ের মতো একটি পিছনে। এগুলি একটি ছোট চ্যানেল দ্বারা সংযুক্ত থাকে, যেমন একটি জন্ম খাল, যা আপনাকে চেপে যেতে হবে। আপনি এক হাত উপরে রাখুন, অন্য আপনার পাশে, আপনার উপরের অংশ রাখুন শরীর চ্যানেলে এবং একজন বন্ধুকে আপনার পায়ে ধাক্কা দিন যতক্ষণ না আপনার হাত ভিতরের গুহার নীচে অনুভব করতে পারে। আপনাকে প্রথমে পায়ের বাইরে যেতে হবে, বাইরের কেউ আপনার পা টেনে টেনে নিয়ে যাবে যা বেশ কৌশল সন্ন্যাসী পোশাক এটা বলা হয় যে অনেক মানুষ এই অভিজ্ঞতার পরে পুনর্জন্ম অনুভব করে। গুহাটিতে একটি ছোট কুয়ান ইয়িন মূর্তি এবং একটি একক মোমবাতি রয়েছে। তিব্বতে থাকার পরে, আমি জানতাম যে এমন জায়গায় বুদ্ধের স্ব-উত্থিত মূর্তিগুলি সন্ধান করা উচিত, এবং নিশ্চিতভাবেই, সেখানে কিছু ছিল। (বিকল্পভাবে, আপনি সহজভাবে বলতে পারেন আমার একটি জীবন্ত কল্পনা আছে।) গুহায় একা বসে চেনরেজিগের জপ মন্ত্রোচ্চারণের—একটি জীবনে নীরবতার একটি মুহূর্ত যা মূলত বিক্ষিপ্ততায় অভিভূত।

আরেকটি হৃদয়গ্রাহী জায়গা ছিল গোবিতে জিউকুয়ানের কাছে কিলিয়ান পর্বতমালার গোড়ায় একটি গ্রামে একটি গুহা/মন্দির। আমাদের বলা হয়েছিল সেখানে তেমন কিছু নেই, কিন্তু এটা মঞ্জুশ্রী মন্দির শুনে আমরা যাই হোক যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিলাম। কি আশ্চর্য একটি তিব্বতি মন্দির যেখানে সাইটে খুঁজে দালাই লামা III মঞ্জুশ্রীর একটি দর্শন ছিল!! পুরাতন, দাঁতহীন সন্ন্যাসী তত্ত্বাবধায়ক কে ছিল একইভাবে আমাদের পরিদর্শন দ্বারা বিস্মিত. সাংস্কৃতিক বিপ্লবে গুহা এবং ছোট মন্দিরটি বহুলাংশে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল - আমরা দেখতে পেতাম কালো, আঁচড়ে যাওয়া অবশেষ যা অবশ্যই সুন্দর ম্যুরাল ছিল। সম্প্রতি নতুন মূর্তি স্থাপন করা হয়েছে এবং বাইরের ঘরে ম্যুরাল আঁকা হয়েছে। পড়া হার্ট সূত্র এবং মঞ্জুশ্রীর প্রশংসা, আমি কাঁদতে লাগলাম—যেখানে মঞ্জুশ্রী তৃতীয় দেখা দিয়েছিলেন দালাই লামা, মন্দির ধ্বংস এবং অনুশীলনকারীদের ক্ষতি, প্রকৃত ধর্মের অবিনাশীতা, বর্তমানের দয়া দালাই লামা-আমরা কি কখনো পরিষ্কার করে বলতে পারি কেন আমাদের চোখে জল আসে?

ধাত

আমাদের তীর্থযাত্রায়ও প্রচুর হাস্যরস ছিল। সিঙ্গাপুরের বয়স্ক মহিলারা বাসে কোকনোর হ্রদে পুরনো প্রেমের গান গেয়েছিলেন। কিন্তু কেনাকাটার পারফেকশনে তারা পারদর্শী। আমি এই গোপন এবং পবিত্র অনুশীলনের হোস্ট ছিলাম, তীর্থযাত্রার সময় যাদের স্পষ্ট দৃষ্টি ছিল তাদের কাছ থেকে প্রত্যক্ষ বংশে চলে এসেছিল। বোধিসত্ত্বদের পরিপূর্ণতার এই সপ্তম, এবং সবচেয়ে মূল্যবান, অনুশীলন করার জন্য, একজনকে প্রথমে একটি ভাল অনুপ্রেরণা তৈরি করতে হবে: “আদিকাল থেকে, আমি এবং অন্যরা পরিপূর্ণতার অনুশীলন থেকে যোগ্যতা এবং জ্ঞান সঞ্চয় না করার কারণে চক্রাকার অস্তিত্বের মধ্যে প্রদক্ষিণ করছি। কেনাকাটা দুটি বিশেষ গুণে সমৃদ্ধ একটি মূল্যবান মানবজীবন লাভ করে 1) যথেষ্ট অর্থ ব্যয় এবং 2) আমার চারপাশে অনেক দোকান, আমি এই মূল্যবান সুযোগটি নষ্ট করব না। অতএব, সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে পূর্ণ জ্ঞানের দিকে নিয়ে যাওয়ার জন্য, আমি কেনাকাটার পরিপূর্ণতায় নিযুক্ত হব।"

অন্য ছয়টি পারফেকশনের সাথে আপনাকে অবশ্যই এই পূর্ণতা অনুশীলন করতে হবে। কেনাকাটার পরিপূর্ণতার উদারতা হল আপনার বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়দের জিনিসগুলি দেওয়ার জন্য কেনাকাটা করা, তাদের এই জিনিসগুলির প্রয়োজন হোক বা না হোক। কেনাকাটার নিখুঁততার নীতি হল এয়ারলাইনে সমস্ত অতিরিক্ত ওজনের চার্জ পরিশোধ করা, এবং লাইনে অন্যের পায়ের আঙ্গুলের উপর পা না দেওয়া, কম দাম পাওয়ার জন্য বিক্রয়কর্মীর সাথে ফ্লার্ট করা, অযৌক্তিকভাবে তার সাথে দর কষাকষি করা, বা তাকে অপবাদ দেওয়া। অন্যান্য ক্রেতাদের কাছে। কেনাকাটার পরিপূর্ণতার ধৈর্য হল দোকান খোলার জন্য ধৈর্য সহকারে অপেক্ষা করা বা বিক্রয়কর্মীরা আপনার কাছে উপস্থিত হওয়ার জন্য, আপনি ভাল বোধ করেন কি না তা কেনাকাটা করা, আপনার প্যাকেজগুলি বহন করা, তা যত বড় বা আনাড়িই হোক না কেন, অভিযোগ না করে; সংক্ষেপে ধৈর্য সহকারে কেনাকাটার সমস্ত ভার বহন করা। কেনাকাটার পরিপূর্ণতার আনন্দময় প্রচেষ্টা হল যতটা সম্ভব কেনাকাটা করা, অলসতা ছাড়াই দিনরাত। কেনাকাটার পরিপূর্ণতার একাগ্রতা হল কেনাকাটা করার সময় অকেজো কার্যকলাপে বিভ্রান্ত না হয়ে, বর্তমান দোকানে পুরোপুরি মনোযোগী থাকা। এবং কেনাকাটার পরিপূর্ণতার জ্ঞান হল আপনি যতটা সম্ভব ডিল পেতে পারেন! যদিও আমি নিখুঁত সাথে ছিলাম গুরু যারা এই অভ্যাসটি আয়ত্ত করেছিল, আমি, একজন অলস সন্ন্যাসী, দুর্ভাগ্যজনকভাবে করেছি, এবং আমি যে সংখ্যক ব্যাগ নিয়ে প্রবেশ করেছি সেই সংখ্যক ব্যাগ নিয়ে চীন ত্যাগ করেছি।

এডভেন্ঞার ট্যুরিজম

চীনে প্রথম দিন, আমরা পরিদর্শন করেছি লামা বেইজিং এর মন্দির। আমি সেখানে লোকেদের সাথে কথা বলেছিলাম এবং তাদের ছোট ছোট ছবি দিয়েছিলাম বুদ্ধ এবং কিছু ম্যানি বড়ি। হয়তো আট-নয়জন লোক আমার সাথে দাঁড়িয়ে ছিল যখন সাদা পোশাকের পুলিশ এসে জিনিসপত্র নিয়ে যায় এবং আমাকে তার অনুসরণ করতে বলে। একজন সিঙ্গাপুরের মহিলা যিনি আমার জন্য অনুবাদ করেছিলেন তিনিও এসেছিলেন, এবং মন্দির দেখার পরিবর্তে, আমরা বেশিরভাগ সকাল অফিসে কাটিয়েছি। পুলিশ আমাকে বলেছে যে তাদের জনসমক্ষে ধর্মীয় আইটেম দেওয়ার বিষয়ে একটি নিয়ম রয়েছে (স্পষ্টত কিছু তাইওয়ানিজ পর্যটকরাও এটি করে)। তারা চীনা ভাষায় একটি স্বীকারোক্তি লিখেছিল, যা আমাকে স্বাক্ষর করতে হয়েছিল, যদিও তারা আমাকে আশ্বস্ত করেছিল যে কিছুই হবে না। আমাদের গাইড জানতেন না যে পর্যটকদের মন্দিরে ধর্মীয় জিনিসপত্র দেওয়ার কথা ছিল না এবং পুলিশ যা করেছে তা অদ্ভুত।

যেখানেই আমরা পরিদর্শন করেছি, লোকেরা একজন পশ্চিমা সন্ন্যাসীকে দেখে আগ্রহী এবং খুশি হয়েছিল। ল্যানঝোতে একটি মন্দির পরিদর্শন করার সময়, একজন মহিলা এসেছিলেন, আমাকে প্রণাম করেছিলেন (আমি সর্বদা মনে করি যে এটি আমার অন্য লোকেদের কাছে প্রণাম করা উচিত) এবং একটি আনন্দিত মুখ নিয়ে, আমাকে তাকে দিলেন মালা "কার্মিক সংযোগ করতে।" এমন সময় আরেক মহিলা এসে ড ওম মনি পদ্ম হুম বার বার এবং আমি তার সাথে এটা বলতে চেয়েছিলেন. তাদের দুজনেরই এমন অবিশ্বাস্য বিশ্বাস ছিল ট্রিপল রত্ন যে আমি সুযোগ পেয়েছিলাম এবং তাদের দিয়েছিলাম বুদ্ধ ছবি পরে, দ্বিতীয় মহিলা, যিনি মানসিক ভারসাম্যহীন (বা ডাকিনী) হতে পারেন, বাসে এসে হাজির হন। একদল শিশু দ্বারা বেষ্টিত, তিনি ছবিটি উঁচু করে ধরেছিলেন এবং গান গেয়েছিলেন ওম মণি পদ্মে হাম। আমাদের দলের একজন মহিলা, যিনি বৌদ্ধ ছিলেন না, তিনি রাগান্বিত হয়ে আমাকে বলেছিলেন যে আমি তার একটি ছবি দিয়ে তাদের সবাইকে বিপদে ফেলতে পারি। বুদ্ধ. পরে আমাদের গাইড বললেন, “আপনার কাছে কি ছবি বা বই আছে? দালাই লামা? আপনার কাছে কি অন্য লোকেদের কাছে তার কাছ থেকে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য সহ কোনও চিঠি আছে?" তিনি উদ্বিগ্ন ছিলেন যে আমি হয়তো মহামহিম থেকে তিব্বতীয়দের কাছে আরেকটি বিক্ষোভের খবর নিয়ে যাচ্ছি। একজন বিজ্ঞান কথাসাহিত্যিক কি অপরিচিত কিছু স্বপ্ন দেখতে পারেন?

তার অভিযোগ আমাকে সাংস্কৃতিক বিপ্লবের কথা মনে করিয়ে দিল, এর হাস্যকর সন্দেহ এবং ভিত্তিহীন অভিযোগ। যাইহোক, যখন আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা করতাম, তখন এটি ছিল এক ধরণের প্রশংসা-পরম পবিত্রতার প্রতি আমার বিশ্বাস যথেষ্ট স্পষ্ট ছিল যে কেউ কল্পনা করতে পারে যে আমি তার কাছের এবং গুরুত্বপূর্ণ হতে পারি!!! কয়েকদিন পরে, যখন আমরা মিং সমাধিতে ছিলাম, আমার পকেটে একটি ছোট বৌদ্ধ ট্রিঙ্কেট ছিল, যা আমি গাইডকে দেওয়ার পরিকল্পনা করেছিলাম। ঘটনাক্রমে এটি পড়ে গেল এবং আমাদের দলের একজন সদস্য এটি আমার হাতে তুলে দিল। গাইড জিজ্ঞেস করল, "ওটা কি?" এবং আমি বললাম, "এটা তোমার জন্য কিছু, কিন্তু এটা একটা পাবলিক প্লেস, এবং আমি যদি তোমাকে এখানে দিই তাহলে হয়তো পুলিশ আসবে।" সে এবং আমি দুজনেই হেসেছিলাম, কিন্তু আমাদের দলের সেই একই মহিলা আবার বিরক্ত হয়েছিলেন। তীর্থযাত্রা শুধু পবিত্র স্থানে যাওয়া নয়; আপনি সেখানে যাওয়ার চেষ্টা করার সময় যে সমস্ত জিনিসগুলি আসে তার সাথে এটি অনুশীলন করছে।

ভারতের একজন তিব্বতি বন্ধু আমদোতে আমাকে একজন বিশেষ রিনপোচে সম্পর্কে বলেছিলেন, যিনি একজন ভালো ছিলেন লামা, এবং ভূমিকা একটি চিঠি লিখেছেন. ল্যাবরাং-এ আমরা তার জায়গা খুঁজে পেয়েছি, কিন্তু সে বেইজিং চলে গেছে। তাঁর শিষ্যরা আমাদের নতুন পুনর্গঠিত দেখালেন স্তূপ সেখানে, সত্যিই একটি বিশেষ জায়গা। নতুন মূর্তি ছাড়াও তাদের অনেক পুরাতন ধর্মগ্রন্থ সোনায় লেখা ছিল। স্বর্ণ আমাকে এতটা প্রভাবিত করে না যে লোকেদের ভক্তি যারা ধর্মগ্রন্থগুলি কপি করেছিল এবং যারা সেগুলি লুকিয়ে রেখেছিল যাতে তারা ধ্বংস না হয়। দ্য লামাএর শিষ্যরা আমাদের লানঝোতে একটি ঠিকানা দিয়েছেন যেখানে লোকেরা আমাদের তার বেইজিং ঠিকানা দিতে পারে। কিন্তু ল্যানঝোতে, গাইড বলেছিলেন যে ঠিকানাটি একটি ছোট রাস্তায় যেটি কেউ জানত না এবং সমস্ত ছোট রাস্তার মধ্যে ল্যানঝো-এর কোনও মানচিত্র নেই। কয়েকটা বাধা, না? পরে, আমরা জানতে পারি যে রিনপোচে বেইজিং-এ চীনা বৌদ্ধ সমিতির একটি সভায় যোগ দিচ্ছেন। আমরা সন্ধ্যায় হোটেলে গিয়েছিলাম তার সাথে দেখা করতে, অঘোষিতভাবে। তার বেশ উপস্থিতি ছিল, এবং আমি তাকে এমন কিছু বলতে বলেছিলাম যা ধর্মে আমাদের মনকে সাহায্য করবে। তিনি জবাব দিয়েছিলেন, "এটি কথা বলার জন্য একটি ভাল পরিস্থিতি নয়। আমি এইচএইচডিএল-এর কাছাকাছি, আপনিও। লোকেরা আমাদের একসাথে দেখতে এবং কথা বলতে পারে এবং এটি আমার এবং আপনার জন্য বিপজ্জনক হতে পারে।" তবুও, তিনি আমাদের মঞ্জুশ্রীর মৌখিক সংক্রমণ দিয়েছেন মন্ত্রোচ্চারণের এবং একটি ছোট আয়াত। সমস্ত বেইজিং জুড়ে, "একটি আরও উন্মুক্ত চীন 2000 অলিম্পিকের জন্য অপেক্ষা করছে।" আপনি হ্যালুসিনেটিং করছেন মনে করার জন্য এটি যথেষ্ট!!

আমরা খুব ভোরে রাতের ট্রেনে বেইজিং পৌঁছেছিলাম এবং আমাদের গাইড জাতীয় পতাকা উত্তোলন দেখার জন্য আমাদেরকে তিয়ানামেন স্কোয়ারে নিয়ে গেলেন। অন্যরা যখন দেখছিল, আমি স্কোয়ারের চারপাশে হেঁটেছি, চেনরেজিগ ভিজ্যুয়ালাইজেশন করছিলাম এবং মন্ত্রোচ্চারণের (অস্পষ্টভাবে), জায়গাটি শুদ্ধ করতে। এত দুঃখ।

ভ্রমণে, আমরা তাদের বিশের দশকের শেষের দিকে এমন অনেক লোকের সাথে দেখা করেছি, যারা সাংস্কৃতিক বিপ্লবের শুরুতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তারা এটা মনে রাখে না, যদিও তারা তাদের পিতামাতার কষ্টের গল্প শুনেছে এবং দারিদ্র্যের কথা মনে রাখতে পারে। তারা জীবন নিয়ে চলতে চায়, কিন্তু কমিউনিস্ট ক্ষমতা দখলের পর থেকে তিব্বত ও চীনের মানুষ যে পরিমাণ কষ্টের মধ্য দিয়ে গেছে তা আমাকে এখনও হজম করতে হবে।

কিছু সিঙ্গাপুরবাসী 1970 বা 80 এর দশকে চীন সফর করেছিলেন এবং পরিবর্তনের বিষয়ে মন্তব্য করেছিলেন। পূর্বে পুরুষ এবং মহিলারা একইভাবে গাঢ়, সাদামাটা রঙের পোশাক পরত এবং বিদেশীদের সাথে কঠোর আচরণ করত। ভবনগুলো ধসে পড়ে। এখন উজ্জ্বল রঙের জামাকাপড় শহরগুলিকে আলোকিত করে, লোকেরা আরও স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করে এবং নির্মাণ প্রচুর।

তবে জীবনযাত্রার উন্নতি হলেও পরিবেশ এবং বৃহত্তর অর্থনৈতিক স্বাধীনতা, মানুষের স্বাধীনতার অভাব রয়েছে যেমনটি আমরা পশ্চিমে জানি। আমরা এখানে যা চাই তা ভাবতে, বলতে এবং করতে সক্ষম হওয়ার উপহারের জন্য আমি রাজ্যে ফিরে এসেছি। যারা ধর্ম পালন করতে চায় তাদের জন্য শিক্ষা শোনার এবং অনুশীলন করার মতো স্বাধীনতা অপরিহার্য। ছোট ছোট জিনিসগুলিকে আমি মঞ্জুর করে নিতাম—পরম পবিত্রতার একটি টেপ শোনা দালাই লামা, পরিদর্শন Lamas এবং নির্দ্বিধায় কথা বলা, পুলিশ পর্যবেক্ষণ মুক্ত মন্দিরে থাকা-আমার জন্য নতুন অর্থ আছে।

আমি প্রার্থনা করি যে আমরা যাদের পার্থিব স্বাধীনতা আছে তারা জ্ঞানের প্রকৃত স্বাধীনতা অর্জনের জন্য এটি ব্যবহার করি এবং যারা সংকীর্ণ জায়গায় বাস করে তারা যেন এই ধরনের বাধা মুক্ত হতে পারে এবং তাদের ইচ্ছামত ধর্মে আনন্দ করতে পারে।