جهد بهيج

رؤية حتى السامعين و المنفصلين الذين ينجزون
فقط مصلحتهم ، جاهدوا وكأنهم يطفئون نارًا في رؤوسهم ،
من أجل جميع الكائنات بذل جهدًا متحمسًا ،
مصدر كل الصفات الحميدة-
هذه هي ممارسة بوديساتفاس.

• الجهد البهيج هو ترياق للكسل في الممارسة الروحية
• أنواع الكسل الثلاثة التي تعيق الممارسة وكيفية مواجهتها
• إن رؤية فوائد الممارسة الروحية ستولد جهدًا سعيدًا
• قصة سارجنت جوي س

SDD 28: جهد بهيج (بإمكانك تحميله)

لقد مررنا بهذه القصيدة التبتية طوال الثلاث سنوات الماضية تقريبًا. إنها قصيدة رائعة تسمى سبعة وثلاثون ممارسة للبوديساتفاس. A البوديساتفا الكائن هو الشخص الذي طور نية الإيثار ليصبح مستيقظًا تمامًا لصالح جميع الكائنات والذي يشارك بشكل كامل في ممارسة الطريق لتحقيق هذا الهدف. 

الآية 28

ويشمل هذا المسار تنمية الحب والرحمة والكرم والسلوك الأخلاقي، ثباتوالجهد المبهج والتركيز والحكمة والعديد من الصفات الجيدة الأخرى. لقد تحدثت القصيدة عن كيفية القيام بذلك. ما كنا نفعله هو آية واحدة كل شهر، لذلك نحن اليوم في الآية 28. نحن نصل إلى هناك. هذا واحد على جهد بهيجة. لذلك سأقرأ لك الآية، ثم سنتحدث عنها. 

رؤية حتى المستمعين والمحققين المنفردين، الذين لا يحققون سوى مصلحتهم الخاصة، يسعون كما لو أنهم يطفئون نارًا في رؤوسهم، من أجل أن تبذل جميع الكائنات جهدًا حماسيًا، مصدر كل الصفات الجيدة. هذه هي ممارسة البوديساتفاس.

هناك بعض الكلمات الجديدة هنا وأنا متأكد من أنك لم تسمع بها من قبل: المستمعون والمدركون المنفردون. عندما نتحدث عن المسار البوذي، فإننا نتحدث عن ثلاثة مسارات مختلفة يمكن للناس اتباعها. ما يُسمى بالسامعين ومسارات الإدراك المنفردة تقود الشخص إلى التحرر ليصبح ما يُسمى أرهات. إذا طور شخص ما نية الإيثار لإفادة جميع الكائنات، فإنه يتبع البوديساتفا المسار، ويصبحون مستيقظين بالكامل البوذا. الأشخاص الذين يتبعون البوديساتفا المسار والذين يعملون ليس فقط لتحرير أنفسهم ولكن لتحرير جميع الكائنات الحية من وضعنا في الوجود الدوري يعتبرون، أعتقد أنه يمكنك القول، متفوقين بمعنى أن دوافعهم تمتد إلى جميع الكائنات الحية. إنهم لا يسعون فقط إلى تحريرهم الشخصي. 

تقول:

حتى المستمعون والمدركون المنعزلون الذين لا يحققون سوى مصلحتهم [بمعنى أن هؤلاء الأشخاص يعملون من أجل تحريرهم فقط] يسعون كما لو أنهم يطفئون النار في رؤوسهم. 

لذا، فهم يعملون بجد، ولكن ماذا عنا؟ نريد أن نكون ذلك النوع من الأشخاص الذين يعملون من أجل جميع الكائنات الحية، لذلك إذا كان هؤلاء الآخرون - أولئك الذين لا يعملون حتى من أجل فائدة جميع الكائنات الحية - يمارسون طريقهم الروحي باجتهاد شديد وضمير حي، فإن هؤلاء منا من لديه نية الإيثار أو عازم على تطوير تلك النية الإيثارية ويصبح مستيقظًا تمامًا، يجب أن يفعل نفس الشيء، خاصة لأننا نعمل من أجل مصلحة الجميع. 

هنا، عندما يقول هؤلاء الممارسون "يجاهدون كما لو أنهم يطفئون النار في رؤوسهم"، عليك أن تفهم تلك الصورة في سياقها. عندما نفكر في رأسك يحترق، أول ما يتبادر إلى ذهنك هو الرعب والفزع. وليس هذا هو معنى هذه الآية. لا يعني ذلك أنك إذا كنت ممارسًا روحانيًا، فإنك تتدرب لأنك تشعر بالرعب والفزع. إنه ليس كذلك. إنه مجرد تشبيه. إذا كان لديك حريق في رأسك، فسوف تكون عازمًا على إخماده. لن تفكر قائلة: "حسنًا، إنه يوم جميل؛ إنه يوم جميل". أعتقد أنني سأتمشى، أو أنام، أو أتناول وجبة فطور لطيفة على مهل اليوم. لا، لن تجلس وتشاهد خمسة أفلام. ستذهب وتطفئ النار على رأسك. لن تكون كسولًا ومماطلة. هذا هو معنى ذلك. 

الكسل يمنع الممارسة

ما تهدف إليه هذه الآية هو أن نبذل جهدنا في ممارستنا الروحية دون تشتيت انتباهنا بكل أنواع الأشياء الأخرى. من السهل جدًا أن تشتت انتباهك كل أنواع الأشياء الأخرى التي نعرفها ونختبرها جميعًا. ولذلك عندما يتحدثون عن الجهد المبهج، فإنهم يتحدثون عنه كعلاج للكسل، لأن الكسل هو أهم ما يمنعنا من الممارسة؛ لا يمكننا حتى غسل الأطباق عندما نكون كسالى. علينا أن نفعل شيئا حيال كسلنا. في السياق الروحي، للكسل معنى مختلف قليلاً عما هو عليه في الحياة العادية كما سنرى. 

ثلاثة أنواع من الكسل

هناك ثلاثة أنواع من الكسل. بعضها يتوافق مع الكسل في الحياة العادية الذي يمنعنا من إنجاز أي شيء والبعض الآخر لا يفعل ذلك. 

النوع الأول من الكسل الذي يجب أن نعمل عليه ونبذل جهدًا مبهجًا تجاهه هو النوع الجسدي من الكسل. إنه النوم، والاستلقاء، وقول لنفسك: "سأفعل ذلك غدًا. اليوم سأذهب للراحة فقط. سأفعل ذلك غدا." في حياتنا العادية، من الواضح أن هذا يمثل عائقًا عندما نكون كسالى لأنك لا تستطيع حتى الحفاظ على منزلك نظيفًا، ناهيك عن الحصول على وظيفة وأداء المهام في وظيفتك وأشياء من هذا القبيل. ومع الممارسة الروحية، إذا كنت كسولًا بهذه الطريقة، فلن تتمكن من الوصول إلى التأمُّل وسادة؛ لا يمكنك الوصول إلى الدير لسماع التعاليم. لا يمكنك حتى الوصول إلى جهاز الكمبيوتر الخاص بك لتشغيل قناة Abbey على YouTube. إنها هناك؛ ليس عليك أن تفعل الكثير، لكن هذا الكسل يتفوق علينا. لذا، هذا أحد أشكال الكسل الذي نريد التغلب عليه، والطريقة التي نتغلب بها عليه هي من خلال التفكير في أن حياتنا لا تدوم إلى الأبد، لذلك من المهم حقًا أن نضع طاقتنا في الأشياء المهمة وأن نفعل ذلك الآن دون تأجيله لأننا لا نعرف كم من الوقت سنعيش. وفيما يتعلق بممارستنا الروحية، فهذا شيء مهم حقًا لحياة سعيدة، ولموت سلمي، ولحياتنا المستقبلية. 

النوع الثاني من الكسل الذي يتغلب عليه الجهد المبهج ليس ما نسميه الكسل في المجتمع العادي، بل من منظور روحي. أنت كسول عندما تكون مشغولاً للغاية بالقيام بكل أنواع الأشياء غير الضرورية. وهذا شكل من أشكال الكسل. في مجتمعنا يقول الجميع: "يجب أن تتمتع بحياة"، مما يعني أنه يجب عليك أن تكون مشغولاً للغاية بحيث لا يكون لديك أي وقت للجلوس والتنفس والتفكير. إذا لم تكن كل دقيقة من حياتك مليئة بنوع من الارتباط، فلا بد أنك مثل شخص متسرب، شخص لا يستطيع فعل أي شيء. 

نحاول جميعًا أن نبقي أنفسنا مشغولين بشكل لا يصدق، لذلك لا يتعين علينا حتى أن ننظر إلى ما بداخل قلوبنا. نحن نهرب من هنا؛ نركض من هناك. هاتفك معك ولا يمكنك تركه. يجب عليك التحقق من ذلك طوال الوقت لأنه قد تكون هناك رسالة نصية مثيرة للاهتمام بشكل لا يصدق من صديقك تقول: "أين أنت؟" لا يمكنك تفويتها، وعليك أن تشاهد هذا الفيلم والمسلسل، وتركض هنا وهناك وتفعل كل ما يفعله الآخرون وتبقي نفسك مشغولاً للغاية. عليك أن تعمل لوقت إضافي، وعليك أن تثير إعجاب رئيسك في العمل، ويجب أن تتمتع بحياة اجتماعية رائعة، وعليك أن تفعل هذا وذاك. 

إذن، كل مساء، تكون مستلقيًا على السرير لأنك مرهق ومرهق عاطفيًا. إن إبقاء أنفسنا مشغولين جدًا بالأنشطة الدنيوية، من وجهة النظر الروحية، هو نوع من الكسل لأننا نتكاسل في القيام بالأمور المهمة، وهي ممارستنا الروحية. هل تفهم ما أقوله؟ إنها طريقة مثيرة للاهتمام للنظر إلى الكسل، حيث أن إبقاء أنفسنا بحيث نكون أكثر انشغالًا هو الكسل. نحن نواجه هذا النوع من الكسل من خلال التفكير في أننا إذا واصلنا انشغالنا وأبقينا أنفسنا مشغولين بهذه الطريقة، فلن نقوم أبدًا بأي ممارسة روحية، لذلك لن نختبر أبدًا فوائد ممارستنا الروحية في هذه الحياة أو في الحياة المستقبلية. 

بالإضافة إلى ذلك، نظرًا لأننا مشغولون جدًا بالقيام بكل هذه الأنواع من الأشياء الغبية أحيانًا، فسوف ينتهي بنا الأمر إلى تراكم الكثير من الأشياء المدمرة الكارما لأننا لا نراعي مبادئنا الأخلاقية أو حتى نجلس ونفكر في تأثير أفعالنا على الآخرين. عندما نكون مشغولين للغاية بحيث لا نفكر في تأثير أفعالنا على الآخرين، فإننا نقوم بأي شيء قديم، أليس كذلك؟ لكن التفكير بهذه الطريقة يساعدنا على الاستقرار والتفكير في ما هو أكثر أهمية.

ومن المثير للاهتمام حقًا أن النوع الثالث من الكسل هو استنكار الذات: التقليل من شأن أنفسنا، وتدني احترام الذات، وانتقاد أنفسنا، والشعور بأننا يائسون. وهذا شكل من أشكال الكسل. أليس هذا مثيرا للاهتمام؟ هل فكرت يومًا في ذلك على أنه كسول؟ عادة عندما يكون لدينا هذا النوع من الأفكار، نعتقد أن هذه الأفكار صحيحة، ونحن حقًا يائسون وعاجزون وسيئون ولا يمكننا تحقيق أي شيء. "دعونا نستسلم قبل أن نبدأ." 

عندما قرأت ذلك لأول مرة، قلت: "واو، إنهم يسمون هذا الكسل". من وجهة نظر روحية، نحن نتدرب لنرى أن لدينا جميعًا القدرة على أن نصبح مستيقظين تمامًا البوذاأننا جميعًا لدينا هذه الإمكانات البشرية المذهلة التي يمكننا تطويرها، ولكن عندما نتجاهل تلك الإمكانات ونعتقد أننا لا قيمة لنا، فإننا نكون كسالى لأن وجهة النظر التي تستنكر الذات بأكملها تجعلنا مدفوعين إلى الأسفل، لذلك لا نفعل ذلك أي شئ. نحن نستسلم حتى قبل أن نحاول. من المثير للاهتمام أن ننظر إلى حياتنا ونرى ما هي المجالات التي تعرضنا فيها للكثير من النقد الذاتي إلى الحد الذي جعلنا نتخلى عن أنفسنا حتى قبل أن نحاول القيام بشيء ما.

أتذكر ذلك دائمًا، وأتحدث عنه دائمًا لأنني قمت بتدريس الصف الثالث قبل أن أصبح راهبة، وكان هناك صبي صغير اسمه تيرون. أخبر شخص ما تيرون في مكان ما على طول الخط أنه غبي أو شيء من هذا القبيل لأن تيرون، في الصف الثالث - وهو في الثامنة أو التاسعة من عمره - شعر وكأنه لا يستطيع تعلم القراءة. كانت لديه هذه الفكرة. "لا أستطيع أن أتعلم القراءة لأنني غبية." لم يكن تيرون غبيًا. لقد كان قادرًا للغاية، ولكن نظرًا لضعف جودة الرؤية لديه، لم يتمكن من تعلم القراءة. ولم يكن نقص الذكاء. لم يكن عسر القراءة. لقد كانت صورة ذاتية. 

عندما تفكر في الأمر، فإن الكثير منا لديه هذا النوع من الصورة الذاتية حيث نقول فقط: "لا أستطيع أن أفعل أي شيء بشكل صحيح. أنا غير محبوب على الإطلاق. حياتي عبارة عن فوضى. أنا لست ذكيًا جدًا." ما هو الشيء الذي كنا نقوله عندما كنا أطفال؟ "لا أحد يحبني، الجميع يكرهني، أعتقد أنني سوف آكل بعض الديدان." تذكر ذلك؟ لا أعرف من أين دخلت الديدان فيه. هل يعرف أحد تاريخ هذه الأغنية الصغيرة؟ [ضحك] هل تتذكر ذلك؟ هل حصلوا عليها في الدنمارك؟ لا؟ في فرنسا؟ لا؟ في ألمانيا؟ لا؟ حسنًا، ربما كان لديك بعض الأشخاص الآخرين الذين كانوا بنفس السوء. على أية حال، تخصصنا كأميركيين هو أننا نأكل الديدان. [ضحك] 

أوه، أنا أمزح، ولكن في ظل كل عظمتنا وعظمتنا، هناك وجهة نظر مفادها: "أنا لست جيدًا بما فيه الكفاية". إنها مجرد فكرة، لكن الأفكار يمكن أن تكون قوية جدًا. إنها مجرد فكرة، لكن هذه الفكرة تعيقنا عن النمو والازدهار والتعلم والمساهمة والمحبة والقيام بأشياء كثيرة. إنه أمر مؤسف حقا، أليس كذلك؟ وهذا يعتبر نوعاً من الكسل، لأننا نتخلى عن أنفسنا. نحن لا نحاول. 

العلاج لذلك هو أن نتذكر بوذا الطبيعة، تذكر إمكاناتنا، تذكر أن لدينا بعض الحب والرحمة والحكمة والكرم وكل هذه الصفات الجيدة فينا الآن. إنهم متخلفون، لكننا نملكهم. لا يمكن إزالتها من أذهاننا أبدًا، لذلك إذا استثمرنا بعض الطاقة فسنقوم بتطوير تلك الصفات لأن السبب يجلب التأثير، لذلك إذا استثمرنا بعض الطاقة لتطوير هذه الصفات، بالطبع، ستزداد الصفات الجيدة . لذا، من المهم أن نتذكر ذلك في موقعنا بوذا الطبيعة، أنه في حياتنا البشرية الثمينة، لدينا هذه الفرصة الرائعة كبشر لممارستها الآن. وهذا يمنحنا أيضًا الكثير من الإلهام والطاقة للقيام بممارستنا الروحانية، وبالطبع، عندما نقوم بهذه الممارسة فإننا نختبر النتائج المفيدة.

تطوير جهد بهيجة

الجهد المبهج هو الجودة التي نحاول تطويرها هنا. إنه الجهد المبهج. لا يعني ذلك جر نفسك لأنه "ينبغي" عليك بذل نوع من الجهد. في بعض الأحيان يكون هذا هو نوع الجهد الذي نبذله. مثل: "حسنًا، أنا حقًا لا أريد أن أفعل هذا، لكن يجب أن أفعل ذلك." إذا أدخلت هذا النوع من التوجه الداخلي في ممارستك الروحية، فإن ممارستك لن تدوم طويلاً لأنه لا أحد يحب الشعور بأنه مجبر على القيام بشيء ما. لا أحد يحب shoulds و ينبغي شروط الخدمة و شروط الخدمة المفترضة و يجب أن يكون. لكن في أغلب الأحيان، نفعل ذلك بأنفسنا. 

لا أحد آخر في عالمنا الروحي يقف هناك ويقول: "أيها المتسكع الكسول. لماذا لا يكون لديك ممارسة يومية؟ " لا أحد يقول ذلك لنا. نقولها لأنفسنا. هذا جزء من الحديث الذاتي والنقد الذاتي. "أوه، كل شخص آخر لديه ممارسة يومية. أنا أحمق جدا؛ لا أستطيع أن أفعل ذلك. أنا كسول جدًا." ونحط أنفسنا. أو نقول: "أوه فلان وفلان سيشعر بخيبة أمل حقًا إذا لم أمارس ممارستي، إذا لم أذهب إلى التعاليم. لذا، يجب أن أذهب، ثم سأشعر وكأنني قمت بواجبي. الصبي، هذا ليس متعة. 

ما نريد القيام به لتطوير الجهد المبهج هو أن نرى حقًا فوائد ممارستنا الروحية. عندما نرى الفوائد، فإننا بالطبع متحمسون جدًا للممارسة. إنه مثل أي شيء – عندما ترى الفائدة، تريد أن تفعل ذلك. أعني أن الناس يخرجون ويحصلون على التعليم، لكن هل يحب أي شخص دراسة كل هذه الأشياء المختلفة وإجراء الامتحانات وكتابة أبحاث طويلة لا يقرأها أحد؟ أعني، بالنسبة لبعض الناس، إذا كان لديك أستاذ جيد حقًا وفصل دراسي جيد، فهذا أمر جيد حقًا، ولكن في كثير من الأحيان يكون لديك فصول دراسية مملة، لكنك تقوم بها على أي حال. لماذا؟ لأنك بحاجة إلى التعليم. لماذا تحتاج إلى التعليم؟ "أريد أن أجني بعض المال." لذلك، علينا أن نتحمل ما يتعين علينا القيام به من أجل الحصول على الوظيفة وكسب المال.

الاستفادة من الحياة المستقبلية

من وجهة النظر البوذية، لأننا لا نفكر في هذه الحياة فحسب، بل في الحياة المستقبلية أيضًا، يأتي المال، وكما نعلم جميعًا، يذهب المال. وعندما تموت، أموالك لا تذهب معك. يبقى هنا. في وقت الوفاة، المال ليس مهما حقا. والأهم من ذلك هو جودة ممارستنا الروحية ونوعية الأفعال التي قمنا بها: إذا زرعنا بذور الخير الكارما في مجرى عقولنا، إذا قمنا بزيادة عدم تحيزنا تجاه الآخرين، وحبنا، وتعاطفنا، وما إلى ذلك. هذه هي أنواع الأشياء المهمة جدًا عندما نموت، والتي نريد التأكد من أننا نزرعها ونحن على قيد الحياة. عندما نرى حقًا فائدة تلك الصفات، وكيف أنه عندما نمتلك تلك الصفات الداخلية تصبح حياتنا أفضل وأكثر سلامًا ومليئة بالصراعات الأقل، وأن لدينا علاقات أفضل مع الآخرين، فإننا قادرون على الموت بسلام. في حياتنا المستقبلية، لدينا بذور الخير الكارما حتى نتمكن من الحصول على ولادة جديدة جيدة. يمكننا التقدم نحو التحرر والصحوة الكاملة. 

رؤية النتائج تشجعنا

عندما نرى فوائد ممارستنا الروحية، يكون هناك شعور، "أوه، أريد أن أتدرب." ونحصل على بعض الجهد المبهج هناك. تصبح الممارسة ممتعة. وبمجرد أن تبدأ في التدريب وترى النتائج، فإن دوافعك تتغير حقًا. في بعض الأحيان في البداية، عليك أن تدفع نفسك لأننا بخلاف ذلك سنكون مثل الفطائر - نحن نستلقي هناك فقط. لذلك، في بعض الأحيان نحتاج حقًا إلى تحفيز أنفسنا وتشجيع أنفسنا أو ضبط أنفسنا. تضع جدولًا، وتفكر: "سألتزم بالجدول". 

ما أقوله غالبًا للناس إذا لم يتمكنوا من الوصول إلى التأمُّل وسادة الصباح هي أن تكتب في مذكراتك ما تفعله كل يوم، "في الساعة 6:00 كل صباح، لدي موعد مع البوذا". ثم في الليلة السابقة، إذا أراد شخص ما أن تظل مستيقظًا لوقت متأخر، فقل له: "يا إلهي، لا أستطيع، لدي موعد في الصباح الباكر. يجب أن أنام مبكرا." ثم تأكد من أنك تنام مبكرًا حتى تتمكن من الاستيقاظ في الصباح وممارسة ممارستك لأنك لا ترغب في كسر موعد مع البوذا. هذا ليس جيدًا، أليس كذلك؟

نريد أن يكون لدينا هذا الموقف الداخلي من الفرح عندما نتدرب. إنه نوع من العدوى. ترى هذا حقًا في الأشخاص الذين يمارسون الرياضة جيدًا. إنهم سعداء للغاية. إذا نظرت إلى قداسته الدالاي لاماإنه شخص سعيد على الرغم من أنه كان لاجئًا منذ أن كان عمره 24 عامًا. إنه لا يسحب نفسه. كنت أفكر فقط في جدول التدريس القادم في ديسمبر. لمدة شهر واحد على التوالي، يذهب كل يوم، طوال اليوم. أشعر بالإرهاق من التفكير في الأمر، وأنا أصغر منه. لكن قداسته، يبدو الأمر كما لو أنه يحب القيام بذلك. 

سوف يصعد إلى هناك ويقوم بالتدريس، والجدول الزمني الذي يحتفظ به مذهل. عندما يحصل على هذه التعاليم في جنوب الهند، فسوف يقوم بالتدريس لمدة ثلاث ساعات في الصباح وساعتين ونصف بعد الظهر. هناك استراحة غداء لمدة ساعة ونصف. ربما يقضي 20 دقيقة في الأكل، ثم بقية الوقت هناك مواعيد. قبل أن يبدأ التدريس في الصباح هناك مواعيد، وبعد أن ينتهي من التدريس في فترة ما بعد الظهر، هناك مواعيد أكثر. ومع ذلك فهو دائما بهيج وسعيد. عندما يكون لدى الناس حقًا دافع للتعاطف، فهذا يظهر. إنه يمنحهم طاقة لا تصدق.

جوي س. جهد

أردت أن أقرأ لك قصة هنا. ستبدو القصة مألوفة جدًا لإحدى راهباتنا. إنها قصة عن الرقيب جوي إس إيفورت وكيفية التحول. مع كل آية، أطلب من الناس أن يعطوني قصصًا حول كيفية ممارستهم لهذه الآيات في حياتهم اليومية وكيف يستخدمونها لتغيير أنفسهم. لقد غيرنا الاسم في الكتاب، لكنه شخص يعيش هنا. لن أذكر من، لكني أعتقد أنها ستخبرك على الأرجح. [ضحك] 

لم أكتبها كقصة في الدير. لقد كتبتها كشخص يقوم بعمل عادي. يقول: "في السنوات القليلة الأولى لي في وظيفة جديدة، كنت فخورًا بالجهد الذي بذلته ولكنني لم أفهم حقًا مفهوم الجهد المبهج. تم فرض جهدي. ومع مرور الوقت، ظهرت صورة كاريكاتورية لهذا العامل المتميز والكفؤ الذي يمكنه إنجاز كل شيء بكفاءة. في البداية، خلقتها عن غير قصد لأنني اعتقدت أنها جميلة جدًا ورائعة. ولكن في رأيي، كان الجميع في مكان عملي يحبونها، والشركة، والشركة لا يمكن أن تستمر بدونها لأي فترة من الزمن. إذًا، هل تعلم كيف نشعر بأنه لا غنى عنا، وإذا لم نكن هناك لمساعدة الجميع، فإن المكان بأكمله سوف ينهار؟ 

"في إحدى التمثيليات التمثيلية في مكتبنا، قمت بإنشاءها رسميًا - الرقيب جوي إس إيفورت - وضحك الجميع. بعد ذلك، بدأت الرقيب جويوس إيفورت في ممارسة حياة خاصة بها، وعلى مدار العامين التاليين، شعرت أنه يتعين علي دعمها ودعمها وتجسيدها في السراء والضراء، في الظلام أو الضوء، والثلج، والبرد، والصقيع. وإلا فإن كل شيء كان على وشك الانهيار. 

"في نهاية المطاف، اصطدمت بجدار رمزي وعانيت من أشهر من المشاكل الصحية التي كانت متجذرة في دفع نفسي. كان علي أن أتوقف وأعيد التفكير في نهجي. في مسرحية هزلية أخرى في المكتب، ذهب الرقيب جويوس إيفورت في إجازة دائمة إلى جزر البهاما. بارك قلبها، ولعلها لا تعود أبدًا." [ضحك] "إذا عادت، سيذكرني المجتمع المحب الذي أعيش فيه بأنها في إجازة دائمة. بالنسبة لحياتي الجديدة، بينما أقوم بإعادة تكوين نفسي مرة أخرى، أحاول ألا أجعل نفسي صلبة أكثر من اللازم. لقد أصبح الجهد المبهج رمزًا لكل ما لا يمثله الجهد المبهج. 

"لقد كان رائعًا في المسرحية الهزلية الأولى التي قامت بها عندما ارتدت الزي العسكري، وكانت تحمل عصا ومخططًا، وكانت تعرض التصميم. هذا هو البوديساتفا المعسكر التدريبي، وأنت تفعل هذا، وأنت تفعل هذا، وأنت تفعل هذا: "حسنًا، قف، اصطف في الصف، اتجه إلى التأمُّل القاعة، تحية ل البوذا، اجلس.' الجهد المبهج لا يعني السعي، أو الإملاء، أو السيطرة، أو فرض السلطة، أو دفع نفسي والآخرين إلى حد الإرهاق. الآن أتعلم أن أفهم ما هو الجهد المبهج، ويرجع ذلك في الغالب إلى أنني لا أزال أستعيد صحتي، وليس لدي الكثير من الجهد هذه الأيام، على الرغم من أن لدي قدرًا متزايدًا من الفرح. أحد طموحاتي الشخصية هذا العام هو أن أكون قادرًا على تحديد ممارسة الجهد المبهج بعيد المدى بنفسي، وكذلك أن أكون نموذجًا للآخرين. وأتمنى أن ألهم نفسي والآخرين بروح الدعابة، ثبات، وقبول الذات. بالجهد المبهج لدينا القدرة على فعل ما هو ممكن بأفضل ما في وسعنا. وبهذه الطريقة نحقق نتائج عظيمة."

تحويل جميع الإجراءات إلى ممارسة دارما

الجهد المبهج يجب أن يكون هكذا. يجب أن تكون بهيجة وممتعة وحيث يوجد شعور بالحماس. كما قلت، يأتي ذلك من خلال رؤية فوائد ما نقوم به. الجهد المبهج لا يعني أن تكون ثقيل الوطأة. لا يتعلق الأمر بضرب أنفسنا أو محاولة السيطرة على الآخرين. يتعلق الأمر حقًا بالحصول على هذا النوع من الفرح بحيث مهما كان ما تفعله، فإن شعورك بالحماس ينتشر إلى الأشخاص من حولك ويريد الجميع الانضمام إليهم والقيام بذلك. مع البوذية، هذا ممكن حقًا. 

نقول إن كل فعل يمكن أن يتحول إلى فعل دارما عن طريق تغيير دوافعنا. بدلاً من التفكير، "أوه، المزيد من الأطباق التي يجب غسلها. لقد غسلتهم بالأمس. لماذا لا يغسلهم شخص آخر اليوم،" نفكر، "أوه، علي أن أقدم الخدمة للمجتمع. علي أن أساعد الآخرين." ومن ثم تعتقد أنك عندما تغسل الأطباق أنك تغسل الأوساخ من عقول الكائنات الواعية، أو عندما تقوم بالتنظيف بالمكنسة الكهربائية فإنك تنظف الغضب و التعلق وهكذا من عقول الكائنات الواعية. يمكنك أن تأخذ هذه الأنواع من التخيلات إلى الفعل الفعلي، إلى ما تفعله. 

عندما تصعد إلى الطابق العلوي، فكر: "أنا أقود الكائنات الواعية إلى الاستيقاظ". عندما تنزل إلى الطابق السفلي، فكر: "أنا ذاهب إلى العوالم البائسة لإفادة الآخرين". يمكننا أن نعمل على تحويل جميع الإجراءات التي نقوم بها في حياتنا حتى يكون لدينا شعور بالبهجة أثناء القيام بها. عندما نتمكن من فعل ذلك، فإن ذلك يغير الأمور حقًا لأننا بعد ذلك نتوقف عن الشكوى كثيرًا. الأمر ليس مثل، "أوه، لقد فعلت هذا، وفعلت هذا، وفعلت هذا، وفعلت ذلك. هل تعلمون يا رفاق كم فعلت؟ وماذا كنت تفعل في الوقت الذي كنت أفعل فيه هذا وذاك وذاك؟ وأنا أعمل بجد من أجلك وأنت لا تقدر ذلك. ماذا فعلت لاستحق ذلك؟" تذكر ذلك؟ بدلًا من الخوض في ذلك، كن سعيدًا بفعل ما تفعله لأنك تساهم في رفاهية الكائنات الحية الأخرى.

أسئلة و أجوبة

الجمهور: [غير مسموع]

المبجلة تُبتِن تشُدرِن (مُ ت ت): انظر كيف وضعت ذلك بالفعل؟ "لا ينبغي لي أن أشعر بالالتزام." ماذا عن "لا أريد أن أشعر بالالتزام". هذا يغير الأمر، أليس كذلك؟ 

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : أنت لا تريد أن تكون فكرة المرح هذه في ذهنك لأننا عندما نفكر في المرح، نفكر في أشياء مثل الذهاب إلى الحديقة والقفز والبالونات والطائرات الورقية. لا يعني ذلك أن ممارسة الدارما ممتعة إلى هذا الحد، حسنًا، ولكنه شيء يستقر عقلك، ويجلب السلام إلى قلبك، ويمكّنك من معالجة ما حدث في اليوم، ويمكّنك من التواصل مع صفاتك الجيدة وزيادتها. . عندما تفكر في القيام بذلك، فإن هذا النوع من الأشياء ليس ممتعًا مثل صنع مشروب السمور على الشاطئ، ولكنه شيء جدير بالاهتمام ومفيد بالتأكيد، وهو شيء ستشعر بالرضا بعد القيام به. 

إذا كنت تستطيع أن تتذكر أنك ستشعر بالرضا بعد القيام بذلك، فهذا يعني أن لديك بعض الطاقة: "أوه، نعم، أنا أفعل هذا لأساعد نفسي على أن أصبح شخصًا سعيدًا". لذا، عليك أن تأخذ shoulds و ينبغي شروط الخدمة و شروط الخدمة المفترضة خارج. أعلم بالنسبة لي أن هناك شيئًا واحدًا كان بمثابة تغيير كبير في ذهني فيما يتعلق بما يجب أن يفعله وما ينبغي أن يفعله وما يفترض أن يفعله - والذي كان لدي الكثير منه عندما بدأت ممارسة الرياضة لأول مرة - كان عندما كنت في نيبال وفكرت، "أوه، أنا يجب أن تفعل المزيد التأمُّل". يجب أن أفعل هذا لأنني كنت أقيم في دير. يجب أن أفعل ذلك لأن كل هؤلاء الأشخاص الآخرين يفعلون ذلك. ولم أكن ألاحظ حتى مقدار ما كنت أتحمله، وبعد ذلك أصبت بالتهاب الكبد الوبائي، والتهاب الكبد A. والتهاب الكبد A يطرقك أرضًا، ولم أستطع التحرك. لم يكن لدي أي طاقة. وأحضر لي أحدهم هذا الكتاب المسمى عجلة الأسلحة الحادة ، الذي كان كل شيء عنه الكارما والسبب والنتيجة. كانت هناك آية واحدة فيها حول متى الجسدي تعاني من الألم وأنت مرهق وتواجه صعوبات جسدية، وذلك بسبب إيذاء أجساد الآخرين من قبل. 

وفجأة أدركت: "أوه، واو. أنا أعاني هذا الآن بسبب تصرفاتي الأنانية غير المنضبطة التي قمت بها في الماضي. لذا، فإن هذا الأمر برمته المتعلق بأفعالنا يؤدي إلى نتائج، وهذا صحيح حقًا، وأنا لا أحب هذه النتيجة المتمثلة في المرض الشديد، لذلك أحتاج إلى التوقف عن القيام بهذه الأنواع من الأفعال التي تضر الآخرين. لقد غيّر ذلك الأمور حقًا بالنسبة لي، لأنه بدلًا من التفكير، "يجب أن أحتفظ بنفسي عهود". كان الأمر أشبه بـ "أريد أن أحتفظ بنفسي عهود". بدلاً من "يجب عليّ". تأمل"، كان مثل ،" أريد ذلك. أريد أن أفعل التنقية يمارس." إذا كنت تؤمن الكارمالا يوجد شيء مثل التفكير، "حسنًا، هذا بسبب أفعالي، ويجب أن أتغير." يمنحك ذلك الكثير من الطاقة الإيجابية للتغيير لأنك تدرك أنك تخلق الأسباب لمستقبلك. عندما نفكر بهذه الطريقة، فبالطبع، نريد جميعًا أن نكون سعداء، أليس كذلك؟ نحن جميعا نريد أن يكون لدينا مستقبل جيد. إذا أردنا ذلك، فبكل سرور، يمكننا أن نبدأ في خلق الأسباب لذلك الآن. وبفرح يمكننا أن نمتنع عن كل الأشياء التي نقوم بها والتي تمنعنا من الحصول على مستقبل جيد. هل هذا منطقي؟

الجمهور: [غير مسموع]

في تي سي: نعم، صحيح. بالضبط - عندما نقول جهدًا مبهجًا، فهذا لا يعني أنك تقفز إلى التأمُّل قاعة. "أوه، جودي، علي أن أذهب تأمل. هذا ممتع جدا." الأمر ليس كذلك، لكنك تفعل ذلك لأنك تعلم أنه مفيد لنفسك وللآخرين. أنت تذكر نفسك بذلك. ثم عقلك سعيد للقيام بذلك. أنت لا ترى الأمر على أنه، "يا إلهي، يجب أن أجلس هنا في هذه القاعة لمدة ساعة،" لأنه إذا كان لديك هذا النوع من الشعور تجاه ممارستك، فمن المؤكد أنك لن تفعل ذلك، أنت؟ نعم، أنت تحافظ على طاقتك.

الشيء الذي أقدره حقًا بشأن التعاليم البوذية هو أن هناك العديد من الطرق المختلفة لتحويل عقلك. في كثير من الأحيان يتعين علي أن أفعل أشياء لا أشعر برغبة في القيام بها، ولكن عندما تحدث تلك المواقف، أعتقد أن رؤيتي طويلة المدى هي أنني أريد أن أصبح البوديساتفا ثم أ بوذا لتتمكن من إفادة الآخرين. والبوديساتفا والبوذا لا يجرون أنفسهم إلى كل مكان، ويفعلون الكثير من الأشياء التي قد لا تكون الشيء المفضل لديهم، لكنهم سعداء للقيام بها. الآن لدي فرصة، فرصة، للتغلب على كسلي. هذا هو الأمر في الأساس: الانغماس في ذاتي. هذه فرصة جيدة بالنسبة لي، وأحتاج إلى ممارستها إذا كنت أفكر في أن أصبح البوديساتفا. يجب أن أتخلص من هذا النوع من المواقف. إذا قضيت حياتي بهذا الموقف، سأكون بائسًا. من المستحيل أن أتقدم على المسار الروحي. لذا، هذه هي فرصتي الآن للعمل بهذا العقل وتحويله. 

لأنني إذا لم أفعل ذلك، سأفعل نفس الشيء القديم: التذمر، التذمر. نحن جميعا نعرف ما يجلب لنا التذمر. نعم، فإنه يجلب المزيد من التذمر. نتذمر ومن ثم لا يعجب الناس من حولنا عندما نتذمر، فيتذمرون منا. ثم نتذمر بعض أكثر. لا شيء يتغير. الجميع يغضب فقط. لا يجلب أي شيء. يبدو الأمر كما لو أننا في كل مرة نصطدم فيها بمطب في الطريق، بدلًا من الرد عليه بقول: "حسنًا، هذا كثير جدًا. "لقد استقلت"، يبدو الأمر وكأنني أفكر بدلاً من ذلك، "حسنًا، هناك عثرة في الطريق، كيف سأتغلب على هذه العثرة؟" إنها نتوء. إنه ليس جبلاً. إنها نتوء. إذن كيف سأتغلب على هذا العثرة؟ وتستخدم إبداعك لوضع خطة داخلية لتجاوز العثرة، وتنجح في النهاية في القيام بذلك. لو كان جبل إيفرست لربما كان الأمر صعبًا، لكن مطباتنا مجرد نتوءات. إذن ماذا يقول الناس؟ "لا تجعل من التل جبلاً." هل لديك هذا واحد في ألمانيا؟ [ضحك]

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : نعم، هذا في الواقع شيء ثقافي. نحن متأصلون جدًا في عبارة "أريد الإشباع الفوري". وهذا في الواقع شيء ضار جدًا لعقولنا ومجتمعنا لأن الأشياء الجيدة لا تأتي على الفور. وعادةً ما يختفي الإشباع الفوري على الفور.

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : هل تقصد أنك تأتي وتقوم بالكثير من العمل، ثم يشعرون أنه يُنظر إليهم على أنهم كسالى لعدم مواكبة عملك؟ حسنًا، اطلب منهم أن يضعوا سماعات الأذن عندما يشاهدون مباراة كرة القدم: "ليس لدي الكثير من وقت الفراغ، وأحتاج إلى تنظيف المنزل بالمكنسة الكهربائية الآن. أعلم أنك تشاهد مباراة كرة القدم. أعلم أنك لا تريد أن تتم مقاطعتك. ما رأيك في وضع بعض سماعات الأذن، وسأقوم بالتنظيف بالمكنسة الكهربائية بسرعة، وبعد ذلك سينتهي الأمر وسيكون لديك مكان أكثر نظافة؟" يمكنك أن تقول شيئا من هذا القبيل، نعم؟ لا ينبغي أن تعتمد سعادتنا على مزاج الآخرين، لأن مزاج الآخرين لا يمكن الاعتماد عليه على الإطلاق. وسعادتنا يجب أن تعتمد على تقديرهم أيضًا، أليس كذلك؟