In thân thiện, PDF & Email

Nghiệp với thầy cô và cha mẹ

Nghiệp với thầy cô và cha mẹ

Một phần của chuỗi giáo lý được đưa ra tại Khóa Tu Mùa Đông từ tháng 2011 năm 2012 đến tháng XNUMX năm XNUMX tại Tu viện Sravasti.

  • Thanh lọc nghiệp với giáo viên của chúng tôi thông qua lòng tốt và duy trì mối quan hệ tốt
  • Nhớ đến công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ.
  • Thanh lọc nghiệp liên quan đến cha mẹ của chúng tôi

Kim Cương Tát Đỏa 34: Thanh lọc mối quan hệ với thầy cô và cha mẹ (tải về)

Được rồi, chúng ta quay lại xem xét việc xưng tội trong mối quan hệ với những đối tượng cụ thể này — và thực sự là những nhóm người cụ thể của nó. Vì vậy, chúng tôi đã xem xét các giáo viên và chúng tôi sẽ xem xét các bậc phụ huynh. Nhưng trước khi chúng ta đến gặp cha mẹ (vì tôi vẫn cảm thấy họ rất mạnh mẽ và Pháp luôn được lặp đi lặp lại vì nó trái ngược với những gì mà tâm trí thông thường của chúng ta đang làm), tôi muốn đọc lại những câu kệ này và thêm một chút về việc tịnh hóa. liên quan đến giáo viên và sau đó chúng ta sẽ chuyển sang phụ huynh. Và đây sẽ là buổi nói chuyện cuối cùng về nội dung của chúng ta Kim Cương Tát Đỏa thanh lọc.

Vào thứ Hai, trong buổi nói chuyện cuối cùng, điều chúng ta sẽ nói đến là làm thế nào để tiếp tục khóa tu - kiếp này và tất cả những kiếp khác mà bạn có thể cần đến nó. Vì vậy, nếu phải mất ba đại kiếp thì tôi nghĩ chúng ta sẽ làm việc này trong một thời gian ngắn.

Vì vậy, hãy quay lại Shantideva, Chương 2 và nhìn vào bốn bài kệ sau:

Trong đời này và tất cả các đời khác của tôi,
Lang thang trong vòng không có khởi đầu,
Một cách bừa bãi, tôi đã tạo ra đau khổ,
Kích động người khác làm điều tương tự.

Tôi đã rất thích thú với những điều xấu xa như vậy,
Bị lừa và bị lật tẩy bởi sự thiếu hiểu biết của tôi.
Bây giờ tôi thấy điều đó thật đáng trách, và trong trái tim tôi,
Hỡi những người bảo vệ vĩ đại, tôi xin tuyên bố điều đó!

Bất cứ điều gì tôi đã làm chống lại Đá quý ba,
Chống lại cha mẹ, giáo viên và những người còn lại,
Nhờ sức mạnh của những ô nhiễm của tôi,
Bởi các khoa của thân hình, lời nói, và tâm trí;

Tất cả những đau khổ mà tôi đã cam kết,
Điều đó bám víu vào tôi qua nhiều hành động phá hoại;
Tất cả những điều khủng khiếp tôi đã gây ra,
Tôi công khai tuyên bố với các bạn, những người thầy của thế giới.

Thật mạnh mẽ! Tôi nghĩ tôi có thể đọc nó mỗi ngày. Tôi hy vọng tôi nhớ. Đó là một trong những khó khăn của tâm luân hồi – chúng ta nghe những điều tuyệt vời này và sau đó chúng ta bị xao lãng ngay lập tức.

Thanh lọc những hành động có hại được tạo ra trong mối quan hệ với giáo viên

Vậy hãy quay lại với giáo viên. Một trong những cách tôi bắt đầu suy nghĩ về điều này tối qua và hôm nay là chỉ nghĩ về cuộc sống của bạn như thế nào, tâm trí của bạn như thế nào, trước khi bạn gặp các vị thầy và trước khi bạn gặp Pháp. Và đối với tôi, thế là đủ rồi, tôi không cần phải đi xa hơn nữa. Tôi đã uống rượu—về mặt xã hội, đó không phải là vấn đề lớn phải không? Tôi đã đi ăn tối rất nhiều, đi xem phim rất nhiều, đọc rất nhiều tiểu thuyết, nói chuyện với bạn bè rất nhiều - tất cả những điều này đều được coi là những hoạt động hoàn toàn tuyệt vời và bản thân chúng không có gì sai cả. Nhưng nếu tôi nhìn vào những gì tôi đã làm cho người khác, cho những chúng sinh khác, theo bất kỳ cách nào mà không vị tha và không phục vụ bản thân (không vị kỷ), tôi thậm chí còn không có ý tưởng đó, càng không làm sao tôi có thể làm được. cố gắng để làm điều đó. Tôi không có ý tưởng về tâm bồ đề. Tôi không biết từ đó. Tôi không biết khái niệm này.

Tôi nhớ lần đầu tiên tôi nghe từ “bồ tát”, một loại mầm nhỏ nào đó đã mọc ra trong tôi và tôi nói: “Ồ, tôi thích từ đó” và tôi hỏi ai đó: “Đó là gì vậy?” Và tôi đã rất ngạc nhiên khi nghe về những gì bồ tát là và làm. Nó giống như, “Ôi chúa ơi! Thật sự, có loại sinh vật đó ở bất cứ đâu à?”

Vì vậy, điều này chỉ xảy ra vì giáo viên. Chúng ta quá dày đặc - hay ít nhất là tôi, tôi phải khẳng định điều đó cho chính mình - sự thiếu hiểu biết của tôi dày đặc đến mức tôi phải ngồi và suy nghĩ với ý tưởng rằng tôi không tạo ra những lời dạy này. Tôi không thể tự mình tìm thấy chúng và chúng sẽ không tồn tại nếu không có giáo viên.

Và sau đó chúng ta phải làm gì? Chà, nếu tâm trí của bạn giống tôi và giống như nhiều người trong chúng tôi đã chia sẻ rất cởi mở ở đây tại Tu viện với nhau, thì chúng tôi sẽ chỉ trích. Tâm trí của chúng tôi chỉ trích. Chúng ta chỉ trích trong khi nói chuyện, chúng ta chỉ trích trong tâm, “Ồ lẽ ra giáo viên phải làm điều này.” Và “Tôi không nghĩ họ nên làm điều đó.” Và “Tôi không muốn làm điều đó, tại sao họ lại muốn tôi làm điều đó?” Và chúng tôi phản đối và chúng tôi chống lại.

Vì vậy, đây là những gì chúng ta cần lấy ra, đặt nó xuống, nhìn nó dưới góc độ của Kim Cương Tát Đỏa bởi vì đó là cách để đối xử tốt với giáo viên của bạn, là giải quyết vấn đề này, chỉ để đối xử thật tốt với giáo viên của bạn. Hãy nghĩ về điều đó ở mức độ thông thường, nếu bạn đang có tranh chấp với một người bạn và họ giải quyết vấn đề theo quan điểm của họ và sau đó họ đến với bạn - đó chẳng phải là một lòng tốt tuyệt vời sao? Bởi vì đột nhiên có một khoảng trống nào đó và bạn có thể phát triển những gì có thể xảy ra giữa hai người, điều này thật tuyệt vời, thay vì bị mắc kẹt trong chuyện này. Vì vậy, thật là một lòng tốt lớn đối với các giáo viên của chúng tôi khi làm điều này. Tất nhiên đó là lòng tốt đối với bản thân và tất cả chúng sinh khác, nhưng chúng ta thực sự cần phải làm điều này.

Tôi không thể nhớ mình đã nói với bạn điều này trước đây chưa nhưng tôi phải nhắc lại rằng, đó là một ý tưởng tuyệt vời mà nó không đến từ tôi. Có lần tôi—tôi biết tâm trí mình hơi xui xẻo về một vị thầy và đã đi đến gặp một vị thầy Pháp khác mà tôi thực sự tin tưởng và tôi chỉ nhờ cô ấy giúp đỡ tôi với kiểu suy nghĩ này và tôi đã đưa ra những lời chỉ trích của mình và blah blah và cô ấy đã không để tôi đi quá xa—bởi vì cô ấy rất khôn ngoan. Và cô ấy đã nói:

Bạn cần nhớ rằng giáo viên của bạn chỉ có một kế hoạch cho bạn, giáo viên của bạn có một mục tiêu, giáo viên của bạn muốn một điều cho bạn - và đó là sự thức tỉnh hoàn toàn của bạn. Giáo viên của bạn không làm bất cứ điều gì khác. Tất cả những gì bạn đang thêu - đó là của bạn. Giáo viên của bạn có kế hoạch một điểm này.

Vì vậy, điều đó thực sự phù hợp với tôi và tôi bắt đầu nói, "Ồ, tôi phải dọn dẹp một số thứ này."

Đại đức Chodron nói:

Hãy chọn người cố vấn của bạn một cách cẩn thận, nhưng một khi bạn đã chọn người cố vấn thì hãy làm việc từ phía bạn để có mối quan hệ tốt với họ. Bạn đã chọn họ vì sự khôn ngoan và lòng tốt của họ nên việc này sẽ dễ dàng. Nhưng tất nhiên là chúng ta có thể nhìn thấy những vấn đề trong tâm mình và giải quyết chúng.

Thanh lọc những hành động có hại được tạo ra trong mối quan hệ với cha mẹ

Vì vậy bây giờ chúng ta sẽ xem xét một hạng mục khác—cha mẹ của chúng ta. Và một lần nữa tôi nhớ đến những lời dạy đầu tiên về điều này. Tôi chỉ nghĩ, “Chà thật tốt khi quan tâm đến cha mẹ và tôn trọng cha mẹ mình và tất cả những điều đó nhưng nó thực sự dành cho những người có cha mẹ tốt. Và đó sẽ không phải là tôi - bố mẹ tôi đều rối tung lên. Và tôi đã phải thực hiện “x” số buổi tư vấn vì họ,” và da da da.

Có lần ai đó đã cho tôi xem một bộ phim hoạt hình và nó có một khán phòng rất lớn và có hai người nhỏ ngồi trong một khán phòng khổng lồ và có một biểu ngữ lớn trên sân khấu có dòng chữ: “Những đứa trẻ trưởng thành của cha mẹ bình thường”. Và nó giống như, “Ồ vâng, được rồi. Giờ thì tôi đã hiểu." Không có cha mẹ bình thường. Nó là của chúng ta nghiệp—chúng tôi nhận được những gì chúng tôi nhận được. Và là cha mẹ và đã trải qua tất cả những điều đó, tôi thực sự thấy không có cha mẹ bình thường nào cả. Chúng tôi làm hết sức mình, bạn biết đấy.

Nhưng (Hòa thượng vừa nhắc đi nhắc lại điều này nhiều lần nên thấm vào), trọng tâm là lòng từ của họ. Và đây là lý do tại sao chúng ta muốn làm trong sạch mọi chuyện giữa chúng ta và cha mẹ chúng ta trong kiếp này, và tất cả các kiếp sống, bởi vì thực ra lời dạy là mọi người đều là cha mẹ của mọi người nên bạn thực sự đang giải quyết điều đó cho mọi người. Nhưng trong cuộc sống này chúng ta cần phải nhìn và chúng ta sẽ không thể sống sót được; khi bước ra, chúng ta trần truồng và chẳng sở hữu gì cả. Nếu mẹ chúng tôi thả chúng tôi xuống đất, chúng tôi sẽ chết trong vòng sáu, năm giờ - tùy thuộc vào độ lạnh của nó. Thế là xong, xong rồi. Nhưng thay vào đó, họ tiếp nhận chúng tôi dù họ có muốn chúng tôi hay không bởi vì thời đó một số người không lên kế hoạch làm cha mẹ như vậy. Nhưng họ đã lấy những gì họ nhận được và đưa bạn vào, cho bạn ăn và mặc cho bạn. Và nếu không thể, họ sẽ tìm nơi để bạn đến nếu họ phải giao bạn cho người khác chăm sóc.

Tất cả điều này là lòng tốt lớn lao. Họ thức dậy nhiều lần vào ban đêm, tôi không nhớ mình đã thức dậy bao nhiêu lần trong đêm, thật không thể tin được. Tôi mất ngủ quá. Nhưng bạn cứ làm vậy thôi, vì con bạn cần thứ gì đó. Và bạn nôn vào chúng, ị lên chúng, tè vào chúng và chúng vẫn tiếp tục đi. Vì vậy, thật không thể tin được những gì cha mẹ chúng ta đã làm.

Và bước đầu tiên là nhớ lại điều đó, để có động lực phát huy những tiêu cực, chỉ trích và đổ lỗi của chúng ta đối với cha mẹ. Chúng ta sẽ không thực sự muốn trừ khi chúng ta có thể nhìn thấy lòng tốt của họ. Vì vậy, tôi cố gắng nói thật cụ thể và điều đó rất hữu ích – hãy nói thật cụ thể về lòng tốt của cha mẹ bạn. Đừng chỉ giả tạo về điều đó. Vì vậy, cụ thể một trong những điều tôi nhớ là khá hữu ích và tôi sẽ lấy nó làm ví dụ, đó là bố mẹ tôi khá nghèo. Cả hai đều đã làm việc và họ đã làm việc rất nhiều. Bố tôi thường làm nhiều công việc và họ vẫn phải trả học phí để gửi tất cả chúng tôi, ba chúng tôi, đến trường tư thục cho đến hết tiểu học vì họ muốn chúng tôi được giáo dục về mặt tâm linh và đó thực sự là một nền giáo dục xuất sắc. Ý tôi là nó thật không thể tin được. Và họ chỉ làm điều này và tôi coi đó là điều hiển nhiên cho đến khi tôi bắt đầu thực hiện những bài thiền này và nói: “Chà! Thật ngạc nhiên là họ đã làm được điều đó. Họ sẽ không phải làm việc nhiều và vất vả như vậy nếu họ không phải làm điều đó. Nhưng họ đã làm điều đó vì lợi ích của chúng tôi.” Và chúng tôi đã được hưởng lợi.

Vì vậy, tất nhiên cha mẹ chúng ta là đối tượng rất mạnh mẽ của nghiệp, tích cực và tiêu cực, và đã giúp đỡ chúng ta khi chúng ta bất lực nhất. Vì vậy, một lần nữa, việc tịnh hóa mọi tiêu cực mà mình có đối với họ là lòng tốt lớn lao. Sự đền đáp lòng tốt mà họ đã dành cho chúng ta. Và chúng ta cần phải làm điều này. Thực ra những gì bạn tìm thấy sẽ rất thú vị—bố mẹ bạn không cần nó nữa. Họ có thể được truyền lại giống như tôi hoặc có thể ngay cả ở kiếp này, họ cũng không cần đến nó nhiều như chúng ta. Chúng ta cần phải làm sạch điều này và có tâm trí vui vẻ, trong sáng. Và đừng đổ lỗi cho họ nữa, hãy trưởng thành hơn với trách nhiệm của chúng ta. Đây là của chúng tôi nghiệp mà chúng tôi đã đảm nhận và chúng tôi muốn làm sạch và làm sáng tỏ điều này.

Vì vậy, tất cả những người này đều là những nhóm có thể xưng tội. Còn một điều nữa mà chúng ta không có thời gian để đi sâu vào nhưng tôi sẽ đề cập đến nó, đó là: những người đặc biệt mong manh hoặc dễ bị tổn thương, như người nghèo, những người đau ốm. Vì vậy, một lần nữa bạn có thể nghĩ về cuộc sống của bạn bây giờ. Bạn đã đối xử với những nhóm người đó như thế nào? Bạn đã làm mọi việc để chăm sóc chúng chưa? Và nếu không, nếu bạn đã nhẫn tâm, nếu bạn tàn nhẫn, nếu bạn đã thiếu suy nghĩ đổ lỗi cho họ, hãy nêu điều đó ra và dựa vào Kim Cương Tát Đỏa thanh lọc.

Được rồi, hãy tiếp tục nào.

Zopa Herron

Karma Zopa bắt đầu tập trung vào Phật pháp vào năm 1993 thông qua Kagyu Changchub Chuling ở Portland, Oregon. Cô là một nhà hòa giải và là giáo sư trợ giảng dạy Giải quyết Xung đột. Từ năm 1994 trở đi, cô đã tham dự ít nhất 2 khóa tu Phật thất mỗi năm. Đọc nhiều về Pháp, cô đã gặp Hòa thượng Thubten Chodron vào năm 1994 tại Trung tâm Nhập thất Núi Mây và theo cô kể từ đó. Năm 1999, Zopa đã Quy y và 5 giới từ Geshe Kalsang Damdul và từ Lạt ma Michael Conklin, nhận pháp danh là Karma Zopa Hlamo. Năm 2000, cô thọ giới Quy y với Ven Chodron và thọ giới Bồ tát vào năm tiếp theo. Trong vài năm, khi Tu viện Sravasti được thành lập, cô giữ vai trò đồng chủ tịch của Những người bạn của Tu viện Sravasti. Zopa đã may mắn được nghe những lời giảng dạy từ Đức Dalai Lama, Geshe Lhundup Sopa, Lama Zopa Rinpoche, Geshe Jampa Tegchok, Khensur Wangdak, Hòa thượng Thubten Chodron, Yangsi Rinpoche, Geshe Kalsang Damdul, Dagmo Kusho và những người khác. Từ năm 1975-2008, bà tham gia vào các dịch vụ xã hội ở Portland với một số vai trò: như một luật sư cho những người có thu nhập thấp, một người hướng dẫn về luật và giải quyết xung đột, một nhà hòa giải gia đình, một nhà tư vấn đa văn hóa với Công cụ cho Đa dạng và một huấn luyện viên cho các giám đốc điều hành của tổ chức phi lợi nhuận. Năm 2008, Zopa chuyển đến Tu viện Sravasti trong thời gian sống thử sáu tháng và cô ấy vẫn ở lại kể từ đó, để phụng sự Phật pháp. Ngay sau đó, cô bắt đầu sử dụng tên quy y của mình, Karma Zopa. Vào ngày 24 tháng 2009 năm 8, Zopa thọ 2013 giới anagarika trọn đời, với tư cách là một cư sĩ cúng dường trong văn phòng, nhà bếp, khu vườn và các tòa nhà của Tu viện. Vào tháng XNUMX năm XNUMX, Zopa gia nhập KCC tại Ser Cho Osel Ling để nhập thất một năm. Hiện cô đang ở Portland, khám phá cách hỗ trợ tốt nhất cho Pháp, với kế hoạch trở lại Sravasti trong một thời gian.

Thêm về chủ đề này