Візуалізація поля заслуг

• Накопичення заслуг шляхом читання мантр притулку
• Опис поля притулку (візуалізація)
• Як Будди постають по-різному для нашого блага
• При візуалізації не обов'язково, щоб все було ідеально чітко

Етапи шляху 53: Візуалізація притулку (скачати)

Сьогодні я поговорю про попередню практику звернення до притулку, де ви накопичуєте багато заслуг, читаючи мантри притулку, а також дуже глибоко медитуючи про значення притулку. Щоб описати візуалізацію, Даллас знайшов дуже гарне фото.

У центрі знаходиться Сак'ямуні Будда. Ми бачимо нашого духовного наставника на фотографії Сак’ямуні Будда. З БуддаПраворуч, або ліворуч від нас, як ми дивимося, Майтрейя оточений лінією того, що називається Величезною лінією, тому що вона навчає всім величезним практикам Бодхісаттва які мотивовані співчуттям. На БуддаЛіворуч або праворуч від нас, як ми дивимося, є Манджушрі, оточений усіма Буддами Глибинної Лінії, які спеціалізуються на навчанні порожнечі. Потім наступний, і ось він вище Будда, але насправді, коли ви візуалізуєте це в тривимірному вигляді, це позаду Будда— Ваджрадхара оточений вчителями лінії Благословень практики, які дають тантричний ініціювання. Перед в Будда—це тут дуже мало—у вас є власні вчителі, у центрі — ваш кореневий вчитель, оточений усіма іншими вчителями.

Тут знову ж таки, це зроблено тривимірно, тому що це фактично на троні, хоча я не думаю, що є якась помилка в тому, щоб зробити це там, де вони внизу, але відразу під Будда у вас є чотири великих, найвищого класу тантра божества: Ваджрабхайрава (Дордже Джігдже), Чакрасамвара, Калачакра та Гух'ясамаджа. Потім у вас є чотири ряди божеств, по одному для кожного класу тантра, потім ряд Будд, який включає Тисячу Будд Щасливого Еону, сім (або іноді вісім) Будд Медицини, 35 Будд, усі інші Будди. Після Будд у вас є ряд бодхісаттв, після них одинокі реалізатори архати в ряд, потім слухач архатів підряд, потім ряд ḍākas та ḍākinīs, а потім ряд трансцендентних захисників Дхарми; іншими словами, захисники Дхарми āryas, що усвідомили порожнечу. Ось вам і все. Він представлений двовимірно, тому ви можете налаштувати його під час візуалізації в тривимірному вигляді.

Інший спосіб зробити це полягає в тому, що є один центральний трон і п’ять малих тронів на ньому. Центральний трон - ваш вчитель в аспекті Будда. Трон перед ним — це ваш учитель у звичайному аспекті в оточенні інших ваших вчителів. На БуддаПраворуч знову Майтрейя на троні та Велика Лінія; на Буддаліворуч Манджушрі на троні з Глибоким родоводом; а потім на задньому троні Ваджрадхара з лінією вчителів, яка називається Благословеннями практики.

Ідея візуалізації всіх з них полягає в тому, що ви починаєте з Дхармакая розум—тобто всезнаючий розум, який кожен Будда має, і, звичайно, порожнечу та справжні припинення цих умів. The Буддарозум, всезнаючий розум з'являється в усіх цих різноманітних аспектах на благо живих істот. чому Оскільки живі істоти мають різні схильності, різні схильності, різні переваги, різні симпатії та антипатії; і тому, щоб спілкуватися з нами, всезнаючі уми з’являються в усіх цих різних аспектах, тому що ми дуже прив’язані до форми та кольору, і ми бачимо людей і тому подібні речі. Вони мають виглядати різними способами, щоб спілкуватися з нами. Якщо ви думаєте так, то ви думаєте, що з точки зору природи всіх цих святих істот, вони мають однакову природу. Що це за природа? Це природа порожнечі, природа знання всього явищами, природа співчуття, природа мудрості тощо і так далі. Вони мають однакову природу, але вони з’являються в цих аспектах, щоб спілкуватися з нами.

Якщо ви дивитеся на них усіх таким чином, тоді ваш розум не робить таких поділів між: «Ну, я прикриватися в цьому, але я ні прикриватися в цьому. Цей хлопець хороший, а той поганий». Натомість ви бачите, що всі вони працюють на вашу користь, але всі вони працюють на вашу користь дещо по-різному. Ви помітите, коли ми це зробили цок пропонує, наприклад, 10-го і 25-го числа за місячним календарем, коли ми пропонуємо кожній групі — ми висуваємо певне прохання, і це прохання відповідає тому, яку користь приносить нам ця конкретна група. Крім того, ми можемо думати про те, як Будди постають у цих різних аспектах, як один аспект може принести нам певним чином більше користі, ніж інші аспекти; і тоді інший аспект може отримати вигоду таким чином, що попередній не може, і так далі і так далі.

Це схоже на те, що всезнаючі уми носять різні костюми чи одяг, щоб виконувати різні дії або спілкуватися з нами різними способами. Подібне мислення допомагає нам, насамперед, подолати захоплення невід'ємним існуванням, ніби всі ці фігури є окремими людьми. Це також допомагає нам побачити, що вони всі одна природа і працюють для нас у взаємодоповнюючий спосіб.

Коли ви робите візуалізацію, робіть це якомога краще, але не очікуйте, що всі цифри стануть чіткими одразу. Це як коли ви заходите в кімнату, повну багатьох людей, ви не бачите всіх чітко. Ви можете вибрати людину, яка керує діяльністю, і більше зосередитися на ній, і тоді ви просто усвідомлюєте, що інші люди поруч, іноді переміщуючи свою увагу на одну особу, ту чи іншу групу, відповідно до того, що передбачено програмою події діяльності, яку ви відвідуєте.

Інший спосіб, якщо ви відчуваєте, що ця візуалізація надто складна, це просто візуалізувати Будда як одну фігуру і див Будда як втілення в Будда, Дхарма і Сангха.

Ця фотографія є в книзі, Містичне мистецтво Тибету. Я впевнений, що є й інші фотографії, але ви можете знайти деякі в Інтернеті для людей, яких тут немає.