ince geçicilik

• Başkalarına yardım etme becerilerini geliştirmek
• Birinin ailesi için şefkat nasıl geliştirilir
• Ölüm üzerine meditatif yansıma
• ince geçicilik
• Geçicilik anlayışını başkalarına genişletmek
• Canlı varlıkları doğal varoluştan yoksun olarak görmek

Motivasyonumuzu geliştirelim. Birine yardım etmek veya ona fayda sağlamak ne anlama gelir? Bu pratik açıdan ne anlama geliyor? Başkalarına yardım etmek veya yardım etmek için ihtiyacımız olan nitelikler nelerdir? Yardım etmek istersen ama bu niteliklere veya yeteneklere sahip değilsen ne yaparsın? O zaman ne yapacaksın? Yardım etmek istediğimizi anlayın, ancak bunu her zaman yapma yeteneğimiz yok. Kimin kendi açısından sınırsız yardım etme yeteneğine sahip olduğunu düşünün; bunun sadece bir olduğunu görüyoruz Buda kim bu özgürlüğe sahip; kişinin en büyük faydayı sağlamasını sağlayan, gerçekleştirmelerdeki terk edilmeler dediğimiz şeydir. Bunu görünce, bir olmak için motivasyonu kendimiz oluşturalım. Buda.

Sonsuz ve başlangıçsız bir zihin akışına dayalı olarak bakıldığında şimdiki zamanımız ve geleceğimiz gerçekten birbirinden ayrı. Şimdi, harekete geçebileceğimiz zamandır ve gelecek henüz gelmemiştir. Gelecek şimdiki zamana dönüşecek, ama orada şimdiki zamana dönüşmeyi bekleyen kalıcı, özünde var olan bir gelecek yok. Şu anda onu oluşturuyoruz.

Sorular

Soru: “Şefkat ve uygulama hakkındaki bu düşünceleri uygulayarak, olumsuzluklarına kapılmadan veya olumsuzluklarından etkilenmeden başkalarına nasıl yardım edebilirsiniz? haciz? "

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Başkalarına nasıl yardım edileceğine dair birkaç soru var; şimdi hepsini okuyayım

Soru: “Sevginin, şefkatin ve tam bağlılığın üç düzeyini öğrettiniz. İlk gün açgözlülük ve bu rahatsızlığı olan birine nasıl yardım edebilirim diye sormuştum ve sen meselenin onlara nasıl yardım edeceğim değil, kendi zihnim üzerinde nasıl çalışacağım ve sonra muhtemelen onlar için iyi bir örnek oluşturacağım olduğunu söyledin - Ama Kafam karıştı. Uygulama, bu kişinin ıstıraptan ve ıstırabın nedenlerinden kurtulmasına yardım edeceğimi söylüyor, ama siz bana biraz "sakinleşmemi" söylediniz. Lütfen "yardım etmenin" nasıl veya ne anlama geldiğini benim için açıklayın.

Soru: "Birinin mutlulukla ve mutluluğun nedenleriyle iç içe olmasına yardım etmek için elimden gelen her şeyi yapmaya karar verdiğim üçüncü şefkat seviyesini geliştirmeye takılıp kaldım. Çok olumsuz olabilen bir insan olduğunda, olumsuzluklarından etkilenmeden ona yardım etmek için elimden gelen her şeyi nasıl yapabilirim? Ayrıca merak ediyorum, bu hiç istenmeyen yardım alanına giriyor mu? Ya kişi herhangi bir yardım istemezse ve hatta sizin istenmemiş yardımınıza içerlerse?

GD: Belki de her iki soru da sağlıklı sınırlara yöneliktir. "Kendimizin ve başkalarının sınırlarını onurlandırarak bu üçüncü seviyede şefkati nasıl geliştiririz?"

birine yardım etmek ne demek?

Bu soruların ana teması vardır: Birine yardım etmek ne demektir? Her zamanki düşünce tarzımız, "birine yardım etmek ne demektir?" ya şu anda yaptıkları pratik bir şeyle; bir şeyi bir yerden başka bir yere taşımak için yardıma ihtiyaçları var; Şu ya da bu iş için yardıma ihtiyaçları var, yardım etmek için ne yapabileceğimiz oldukça açık. Orada, bizim zorluğumuz genellikle tembelliktir ve yardım etmek istemiyoruz. Bazen böyle bir durum oluyor ve yardım etmek istiyoruz ama ne yapacağımızı bilmiyoruz. Peki ne yapacağımızı bilemediğimiz zaman ne yaparız?

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Bir şey yapmamıza yardım etmemizi istiyorlar ve biz bunu nasıl yapacağımızı bilmiyoruz. Bir videoyu düzenlemek için yardım istiyorlar ve bir videoyu nasıl düzenleyeceğimiz konusunda hiçbir fikrimiz yok. Ee ne yapıyorsun? “Üzgünüm ama video düzenleme yeteneğim yok” diyorsunuz. Bunu yapan birini tanıyorsanız, o kişiyi göreve getirebilirsiniz.

Bazen hayatımızda, yardım etmek istediğimiz durumlar olur, yeteneğimizin olmadığını fark ederiz ve bu yüzden dışarı çıkarız ve bir eğitim alırız ve beceriyi öğreniriz. Şimdi salgınla birlikte ülkede olup bitenlere bakıp “Gerçekten yardım etmek isterdim ama biyoloji hakkında hiçbir şey bilmiyorum, bilmiyorum” diye düşünen insanlar olduğunu hayal ediyorum, umarım gençler vardır. epidemiyoloji hakkında herhangi bir şey, sosyoloji ve tüm bu sosyal faktörlerin kimin virüsü alıp kimin almadığı hakkında pek bir şey bilmiyorum. Bu yüzden öğreneceğim ve çalışacağım ve bunu yapabilecek niteliklere sahip olmak birkaç yıl alabilir ama bu gerçekten yapabilmek istediğim bir şey."

Görme engellinin körü yönlendirmesi yerine, örneğin atlamak yerine, örneğin ameliyata ihtiyacınız olduğunda biri size yardım etmek istiyor ama sahip oldukları tek şey bir çakı ve beceri yok, okula geri dönmeleri ve ders çalışmaları ve almaları daha iyi. uygun şekilde eğitilmiş, değil mi?

Yani, yardım etme arzusuyla birlikte, yardım etme becerisine de ihtiyacımız var. Becerinin birkaç boyutu vardır. Birincisi, pratik bir beceriyse, bunun nasıl yapılacağını bilmek. İkinci boyut, biriyle başa çıkma becerisidir. İşte burada sıkışıp kalıyoruz. Özellikle yardım istememişlerse birine yardım etmenin en iyi yolu nedir? Çoğu zaman, gerçekten yardıma en çok ihtiyacı olan insanlar bunlardır. Yardım istemeyenler, değil mi? Bizden yardım isteyenler, bazen biraz fazla meşgul oluyoruz ve baş belası oluyorlar ama elimizden geleni yapıyoruz. Ama bizi rahat bırakmalarını ve kendi hayatlarını kendi başlarına yönetmeyi öğrenmelerini diliyoruz.

Yardım etmeyi çok istediğimiz, yardım istemeyen insanlar, değil mi? Bu kadar iğrenç olan insanlar. Hayatları alt üst olan insanlar, nasıl daha az açgözlü ve daha cömert olabilecekleri konusunda mükemmel tavsiyelerimiz olan insanlar. Ya da madde bağımlılığından nasıl kurtulabilecekleri ve hayatlarını gerçekten düzene sokabilecekleri hakkında. Onlarla nasıl bir şey yapabilirler? öfke aile içinde sürekli patlamasın diye. Yardım etmek istediğimiz insanlar bunlar değil mi? Bu insanlar bizden yardım istemiyor.

Yardım mı ediyoruz yoksa birini değiştirmeye mi çalışıyoruz?

Hedef Kitle: Onlara yardım mı ediyoruz yoksa onları değiştiriyor muyuz?

GD: Sorduğu soru şu: "Onlara yardım etmekten mi bahsediyoruz yoksa onları değiştirmekten mi bahsediyoruz?" Bazen dileğimiz onları değiştirmektir. Nasıl değişmeleri gerektiğine dair bir gündemimiz var çünkü onlar için neyin en iyi olduğunu biliyoruz. Onları gündemimizden haberdar etmek ve onlara yardımımızı zorlamak yardımcı oluyor mu?

İnsanlar size istenmeyen tavsiyeler verdiğinde nasıl tepki veriyorsunuz? Tahminim muhtemelen pek iyi değil. Çok iyi tanıdığınız, çok güvendiğiniz biriyse, sizi dinlemeye hazır kulaklarla size gelir ve “Ah, görünüyor sanki bunu yapıyorsun Ben merak nasılsın” ve bizden neler olup bittiğini duymak istiyorlar, ama aynı zamanda konuşmak istemiyorsak da sorun yok – Bu insanları dinleyebiliriz, çünkü onların bizimle geldiklerini görebiliriz. Bizim için endişeleniyorlar ve nasıl hissettiğimizi dinlemek istiyorlar.

Bazen en çok ihtiyacımız olan şey birinin bizi dinlemesidir, birinin bize tavsiye vermesi değil. Yani biri bize bu şekilde gelirse, onlara güvenmeye daha istekli olacağız. Diğer insanlara baktığımızda da benzer. Yakın olduğumuz biriyse, “Bunu sadece gözlemliyorum ama nasıl olduğunu gerçekten bilmiyorum ama bunun hakkında konuşmak istersen, Dinlemek istiyorum” ve sonra onlara paylaşmaları veya paylaşmamaları için alan verin ve onlardan duyduklarımıza dayanarak, onlara gerçekten neyin yardımcı olacağını daha iyi anlayabiliriz.

Belki de ihtiyaç duydukları şey sadece dinlemek, anlamak ve anlamaktır. Belki biraz tavsiyeye ihtiyaçları var, ama tavsiye vermeden önce görmemiz gerekiyor. Çoğu şey o kişiyle olan ilişkinize bağlıdır ve çoğu şey bizim yavaşlama ve kendimizi bırakma yeteneğimize bağlıdır. bizim Gündem. Çünkü gündemimiz onları değiştirmek istiyorsa, temelde yaptıkları şey bize acı çektiriyorsa, o zaman genellikle ayağımızı ağzımıza sokarız. Bu yüzden yardım edebilmek için becerilerimizi geliştirmeliyiz.

Şu anda insanlara yardım edebilmek için yeterli bilgeliğe, şefkate ve beceriye sahip miyiz? Seni bilmiyorum ama ben bilmiyorum. Peki ben ne yapacağım? Bir eğitim alıp bu becerileri geliştirsem iyi olur. Hemen yardımcı olamayabilirim ama önce kendimi eğitmem gerekiyor. Bu, hastalıktan muzdarip insanları gören ve onlara yardım etmek isteyen biri gibi, ama önce tıp fakültesine gitmeleri gerekiyor ve tıp fakültesine gitmeden önce dört yıllık bir derece yapmaları ve ondan önce liseyi bitirmeleri gerekiyor. okul.

Aynı şekilde, yardım etmek istiyorsak ama bilgelik, şefkat ve beceriden yoksunsak, bu yeteneklere kim sahip ve onları nasıl geliştirebiliriz? A Buda onlara sahip, bu yüzden bodhichitta motivasyonunu yaratıyoruz. Buda. Bu, Budalığa ulaşana kadar kimseye yardım etmeyeceğimiz anlamına mı geliyor? HAYIR! Şu anda elimizden geleni yapıyoruz ama yapamadığımızı yapmıyoruz ve yapamayacağımız bir şey de insanları olması gerektiğini düşündüğümüz şeye uydurmak.

yardımımızı istemek

Biri bize eğitim için gelirse ve biri bize eğitim için gelirse, o zaman “Evet, lütfen beni eğitin. Lütfen bana eğitimi verin. Lütfen bana daha fazla öğrenmem veya daha fazla yetenek geliştirmem gereken alanları göster.”

Biri bize geldiğinde bu tür bir yardım istiyor, o zaman normalde insanlara sadece onlar bu yardımı istedikleri için söylemeyeceğimiz şeyleri onlara söyleme iznine sahip olduğumuzu biliyoruz. Ancak yardım istemeyen insanlar için, sadece dinlememiz ve onlarla iyi bir ilişki kurmamız ve kendi uygulamamızı yapmamız gerçekten çok daha iyi, böylece yeteneklerimiz artacak ve engellerimiz azalacaktır.

Yardımımızın önündeki engeller

Yardım etmek için ne tür engellerimiz var? Daha önce bahsettiklerimin dışında, becerilere sahip değiliz vesaire, büyük bir engel, yardım etmeye çalıştığımızda, insanların daha sonra yapmalarını istediğimiz şeyi yapmamasıdır. Başka bir deyişle, yardımımızın neye benzeyeceğini ya da olmayacağını bildiğimiz için yardımımız "işe yaramıyor". Tavsiyemize uyarak onlara yardım etmek, bu insanların X, Y ve Z gibi olacakları anlamına gelir. Yardım teklif ettiğimizde ve onlar buna uymadığında ne olur? Ya da biz olduğumuz için bize kızarlarsa? teklif yardımcı olabilir mi?

Yani, “Onlara yardım etmek istiyorum ama bana kaybolmamı söylüyorlar. Onları ne kadar önemsediğimi anlamıyorlar mı? İyi bir hayat yaşamalarına gerçekten yardım etmek istediğim için şefkatimin boyutunu fark etmiyorlar mı? Nasıl iyi bir hayat yaşayabileceklerini ve kendi kendilerini sabote etmeyi nasıl durduracaklarını biliyorum! Neden bana güvenmiyorlar? Neden tavsiyeme uymuyorlar? Çok hayal kırıklığına uğradım! Ben çok kızgınım! Burada yardım etmek için elimden geleni yapıyorum ama beni görmezden geliyorlar, kaybolmamı söylüyorlar, hatta bana kızıyorlar!

Sen hiç böyle hissettin mi? Orada yanlış olan ne? Bir gündemimiz var ve diğer insanların hayatlarını nasıl yaşamaları gerektiğini bildiğimizi düşünerek biraz kibirli davranıyoruz. Ayrıca birini hemen değiştirebilmemiz gerektiğini düşünerek biraz kibirli davranıyoruz. Bildiğimiz kendi kötü alışkanlıklarımızın bile değişmesi biraz zaman alacak. Ama diğer insanların kötü huyları, onlara nasihat ettiğimiz zaman onu hemen uygulamalı ve bu kötü huylarından bir an önce kurtulmalılar. Biraz kopukluk, ha? "Zamana ihtiyacım var, sabra ihtiyacım var, anlayışa ihtiyacım var ama diğer insanlar - çünkü yaptıklarına gerçekten katlanamıyorum - hemen değişmeli."

Bu bizim açımızdan etkili olmamızın önünde bir engel çünkü insanları uzaklaştırıyoruz. Yardım etmek istediğimizi düşünebiliriz ama belki de niyetimiz onlara yardım etmekten çok onları değiştirmektir ve bu yüzden sabırsızız. Değişmenin zaman alacağını ve başka bazı yaklaşımların şu anda onlara verdiğimiz yaklaşımdan daha yararlı olabileceğini kabul etmiyoruz. Okul öğretmeni olan bizler (bu odada birkaçımız var), bilirsiniz ki bazı çocuklar yaramazlık yaptıklarında onlara seslenmeli ve onlarla güçlü bir şekilde konuşmalısınız. Diğer çocuklar yaramazlık yaptıklarında, gidip “Sorun ne? Canını sıkan bir şey var, neyin var?” Ve onları disipline etmiyorsun, gidip onlarla konuşuyorsun. Bir öğretmen olarak geriye dönüp baktığımda tamamen yanlış şeyler yaptığım durumlar oldu.

David Nicky, eğer oralarda bir yerlerde bunu dinliyorsan: Sen üçüncü sınıftayken yaptığım şey için özür dilemek istiyorum. Sınıfta rol yapıyordun, kapıyı çarparak yüzüme çarptın ve bu tür şeyler bir süredir devam ediyordu, ben de seni müdürün yanına götürdüm. Daha sonra annenle babanın boşanacağını öğrendim. Üçüncü sınıftaydın ve ailen parçalanıyordu. Korkmuştun, mutsuzdun, anlayışa ihtiyacın vardı ve ben bunu görmedim. Bunu bilmiyordum ve yardım ya da şefkat teklif etmedim ve bunun yerine gerçekten ihtiyacın olanın tersini yaptım. Üzgünüm. Bu David Nicky ve özür dilemem gereken birkaç çocuk daha var. Bu yüzden (1) beceriyi geliştirmemiz ve (2) insanlara nasıl uyum sağlayacağımızı öğrenmemiz gerekiyor.

Bir başkasının olumsuzluğuna nasıl bulaşmayalım diye soran biri açısından; eğer olumsuzlarsa onları kendi haline bırakın – genel olarak, belirli bir örneği görmeniz gerekir. Size her şey için geçerli olacak bir tavsiye veremem ama eğer birileri duymak istemiyorsa, onları rahat bırakın ve onlar için dua edin, alın ve verin. meditasyon onlar için. Bu uygulamaları özellikle aileden biriyse, özellikle çocuğunuzsa ve ergenlik çağındaysa yapın. Onlara yardım edecek en iyi kişinin siz olmayabileceğinizi anlayın.

Çocuklarınız olduğunda, küçükken, diğer yetişkinlerle, teyzeleriyle, amcalarıyla, öğretmenleriyle veya aile dostlarıyla iyi ilişkiler kurduklarından emin olun. Yanında kendilerini rahat hissettikleri başka yetişkinler olduğundan emin olun. O yetişkin gelip size neler olduğunu söylemeden gidip başka bir yetişkinle konuşabileceklerini bildiklerinden emin olun. Çünkü çocuklar küçükken bunun olmasını sağlarsanız, ergenlik çağına geldiklerinde ve sizi dinlemek istemeyecekleri zaman, yine de güvenebilecekleri, gidebilecekleri bazı bilge yetişkinler olacaktır. Bu onlar için çok çok faydalı.

Yardım etmek için doğru kişi olmayabilirsin

Tavsiye vermek için doğru kişi olmadığınızı anlayın. Babam yaşlanırken (evet, hep yaşlanıyordu), ama araba kullanmasının güvenli olmadığı bir noktaya geldiğinde, biz üç çocuk bir araya gelip onunla konuşmaya çalıştık - işe yaramadı . Bunu ona söyleyecek doğru kişiler biz değildik. Bunu doktorundan, DMV'deki birinden, belki de araba kullanmayı bırakmış bir arkadaşından duymaya ihtiyacı vardı. Bunu çocuklarından duymak, hayır. Doğru kişi değilsek duyarlı olmalıyız. Bazen birilerini onlara yardım edebilecek başka biriyle ilişkilendirmek, bizim için duruma girmekten daha yararlıdır.

Hedef Kitle: Sadece yorumunuza eklemek istedim Saygıdeğer, küçük yaşlardan itibaren çocuklara yardım istemeyi öğretmek de önemlidir, bu nedenle yardım arama davranışı çok önemlidir ve çocuğun yardım etme kapasitesinin bir belirleyicisi olabilir. gelişmek, iyi olmak ve kendilerine iyi bakmak.

GD: Çocuklarla ilgili iki şey vardır; onlara ne zaman ve nasıl yardım isteyeceklerini ve durumu kendi başlarına ne zaman ve nasıl yöneteceklerini ve büyüyeceklerini öğretmelisiniz. Bu ince bir çizgi ve kimse nerede olduğunu bilmiyor. Bir ebeveyn olarak göreviniz, çocuklara hayatla başa çıkmaları için ihtiyaç duydukları becerileri verebildiğiniz kadar vermek ve sonra onları kontrol edemeyeceğinizi fark etmektir. Küçük olduklarında ve tehlikede olduklarında onları alabilirsiniz. Ancak belli bir yaşta artık onları anlayamazsınız ve gençken onlarla tartışarak onlara verdiğiniz bilgeliğe ve sağduyuya güvenmeleri gerekir.

Karmanın olgunlaşmasını önleme

Soru: "Negatif tohumları olacak mı? karma etik kurallara uyarak zamanla zayıflar kaidelerinin, bu tohumlar meyve getirmez mi? Negatif tohumları olabilir mi? karma uyanışla söndürülebilir mi?”

Var arıtma olumsuzluklarımızın tohumlarını önlemek için yaptığımız uygulamalar karma olgunlaşmaktan. 35 Buda'ya secde etmek gibi uygulamalar yapmak ve Vajrasattva Pratik. diye bir uygulama var. Dört Rakip Gücü, yani çoğu kitabımda pişmanlık yarattığımız, eylemi bir daha yapmamaya karar verdiğimiz, sığınmak ve üretmek Bodhicitta zarar verdiğimiz kişiyle olan ilişkimizi yeniden kurmak için. Sonra bir çeşit iyileştirici davranış veya iyileştirici eylem yaparız. Bunları yapmak Dört Rakip Gücü arınmamıza yardımcı olabilir. Bu yüzden Budist uygulayıcıların bunları yapmaya çalışması önemlidir. arıtma her gün pratik yapıyor çünkü yetişmesi gereken çok fazla birikmiş iş var.

aileye yardım etmek

Soru: “Aileniz ve arkadaşlarınız gibi insanlara şefkat duymak, yabancılara şefkat duymaktan daha kolay sanırım. Ama benim için tam tersi; Ailemde sürekli tartıştığımız için yabancılarla daha kolay." Bu yüzden ona çekirdek aile diyorlar. "Saygıdeğer'in önerdiği egzersizi tonglen gibi yapabilirim ve işe yarıyor ama yalnızca benim yaptığım süre için. Ailem için nasıl şefkat geliştirebilirim?”

Biraz zaman alacak. Çok faydalı olduğunu düşündüğüm bir şey onları ailen olarak görmemek, çünkü bu benim annem, bu benim babam ya da ablam, abim, çocuğum ya da her kimse o zaman dediğiniz anda tüm beklentiler artıyor. nasıl olmalılar o rolde aklına gel Onları zihni cehalet, ıstırap ve kederle dolu, acı çeken, hissedebilen bir varlık olarak görürseniz, karma, o zaman onlara şefkat duymak çok daha kolay. Bu bir anlam ifade ediyor mu? O kişiyi seninle ilişkide bir role koyar koymaz nasıl bir sürü beklentiyle ortaya çıktığını görebiliyor musun? Ve bu beklentilerin onlar için şefkat hissetme yoluna girdiğini mi? Çünkü sen benim ebeveynimsin, bu şunu yapmalısın, bunu yapmalısın ve bunu, bunu, bunu ve bunu yapmamalısın demektir.

Peki ya bunların hepsini bir kenara atsak ve hayatında şu şu şartlanmalarla şu şu ortamlarda büyümüş, acı çeken bir duyarlı varlık olduğunu söylesek? Yani, artık belirli bir düşünce tarzları var. Bazı sınırlamaları var, bazı iyi nitelikleri var. Ama onlar samsara'da, mutluluk isteyen, iyi niyetli, ama ıstırapların ve sıkıntıların kontrolü altında olan duyarlı bir varlıktır. karma. Mükemmel olmalarını beklemeyeceğim. Onlara rol vermeyeceğim. Toplum onlara bir rol biçebilir ama benim bu beklentilerim olmayacak.

O zaman şöyle diyebilirsiniz, “Ama ben bir çocuktum ve bir çocuğun ebeveynlerinin masaya yemek koymasını beklemesi doğru değil mi? Ailem yapmadı!"

Genel olarak, evet bu bir ebeveynin sorumluluğudur. Ama ailen neden yapmadı? "Uyuşturucu kullanıyorlardı, parayı uyuşturucuya harcadılar." Buraya kurs için gelen genç bir kadın vardı ve bu onun hikayesiydi. Uyuşturucuya para harcadılar, çocuklara yetecek kadar yiyecek yoktu ama bu genç kadının tavrı dikkat çekiciydi. Onlara kızmadı, sorunları olduğunu anladı. Çocuklarını seviyorlardı. Her ebeveyn çocuğunu sever. Çocuğa bu sevgiyi çocuğun tanıyabileceği şekilde nasıl göstereceklerini her zaman bilemezler.

 Çocuklarını seviyorlar ama onların da kendi sorunları var, belki çok sinirliler, belki madde bağımlılığı sorunları var. Belki kendi çocuklarıyla bile yarışıyorlar. Babası onunla böyle olan birini duydum. Ebeveynlerinizin sorunları vardı ama ellerinden gelenin en iyisini yaptılar. Sorunlarını düşünerek, nasıl büyüdüklerini düşünerek, şartlanmalarını düşünerek ellerinden gelenin en iyisini yaptılar. Mükemmel değillerdi ama onlara şefkat duyabilir misin? Çünkü onlar için şefkat, size olduğundan çok daha fazla yardımcı olacaktır. öfke onlara karşı. 

Bu nedenle, onlara hangi aile üyesi olurlarsa olsunlar unvanını vermeyin. Toplum bu beklentilere sahip olmanın adil olduğunu düşünse bile, başlarında tüm bu beklentiler olmadan onları bir yabancı görüyormuşsunuz gibi görün. Evlendin ve bunun bir parçası da gidip başka insanlarla yatmıyorsun. Bu senin düğününün bir parçasıydı. yeminler. Neden şimdi gidiyorsun ve ilişki yaşıyorsun? Pekala, aklı ıstırapların etkisi altında olan, duyarlı bir varlık olan biriyle evlendin ve karma.

Bu, ilişkileri varken onlarla kalacağın anlamına mı geliyor? Bu, onlar seni döverken onlarla kalacağın anlamına mı geliyor? HAYIR! Bu, onlardan nefret etmeye hakkınız olduğu anlamına mı geliyor? Eh, özgür bir dünya. Kendi hayatını nefretle tüketmek istiyorsan, devam et ama bunun sana faydası olmayacak. affedebilir misin? Affetmek, unutmak anlamına gelmez, kızmayı bırakacağınız anlamına gelir, o zaman devam edebilir ve hayatınızda başka bir şey yapabilirsiniz. Özellikle de aile içi şiddet söz konusuysa “yeter artık” diye karar verebilirsiniz. Aile içi şiddet içeren bir durumda kalmak istemezsiniz ama bu, diğer kişiden nefret etmeniz gerektiği anlamına gelmez.

kitaba geri dön

Derse başlayalım. 214. sayfadayız.

Sadece sonunda ölmek zorunda değilsin, aynı zamanda sonun ne zaman geleceğini de bilmiyorsun. Bu gece ölsen bile pişmanlık duymamak için hazırlık yapmalısın. Ölümün yaklaştığına dair bir takdir geliştirirseniz, zamanı akıllıca kullanmanın önemine dair duygunuz giderek güçlenecektir.

Sonradan pişman olacağımız şeyler yapmayacağız? Çünkü harekete geçmeden önce durup “eylemin sonuçları ne olacak?” diye düşüneceğiz. Nagarjuna'nın ifade ettiği gibi Advi'nin Değerli Çelengice:

Ölüm nedenleri arasında yaşıyorsun 

Rüzgarda duran bir lamba gibi. 

Tüm sahip olduklarından vazgeçerek 

Güçsüz öldüğünde başka bir yere gitmelisin, 

Ama manevi uygulama için kullanılmış olan her şey 

Senden önce iyi olacak karma.

İyi olan ne varsa karma erdemli davranışlarda bulunarak, zihniniz üzerinde çalışarak, hayatınızda sizinle birlikte gelen ve siz ilerledikçe sizden önce gelecek olanı yarattınız. Ama bu hayattaki her şey, aile, mülk, itibar, övgü, sertifikalar, onur, zenginlik, burada kalan her şey.

Bu hayatın ne kadar çabuk kaybolduğunu aklınızda tutarsanız, zamanınızın kıymetini bilecek ve ölümün yaklaştığına dair güçlü bir hisle en faydalı olanı yapacak, ruhani pratiklerle meşgul olma, zihninizi geliştirme ve zamanınızı boşa harcamama ihtiyacı hissedeceksiniz. yeme ve içmeden savaş, romantizm ve dedikodu hakkında bitmek bilmeyen konuşmalara kadar çeşitli dikkat dağıtıcı şeylere zaman ayırın.

Niyeti minderin dışında tutmak

Bu bana birisinin sorduğu başka bir soru olduğunu hatırlattı: "Konuya girdiğimde kendimi sakin ve oldukça odaklanmış hissediyorum. meditasyon yastık, ancak, egzersiz yaparken meditasyon herhangi bir yoğunlukta, örneğin bir inzivadayken veya sadece uygulama süremi artırmaya çalışırken, bunun seans sonrası duygularımı etkilediğini görüyorum. Çoğunlukla huysuz, kızgın ve sinirli oluyorum.”

Ölümle ilgili bu paragraf nedense bana bu soruyu hatırlattı. Yani orada bir bağlantı var, onu çözebilirsin. Ama ne yapmalı? iyi olduğunu biliyorsun meditasyon seanslar ve sonra bir seanstan sonra huysuz, sinirli ve benzeri şeyler olduğunuzu bilirsiniz. Birkaç şey olabilir. Muhtemelen kendini zorluyorsun. Muhtemelen çok fazla beklentiniz var: “Oturacağım ve düşünmek ve fethetmek öfke. Ben, ıstırapların kontrolü altındaki tüm bu hissedebilen varlıklar üzerine meditasyon yapıyorum ve karmaÖyle ki, sıkıntılarından hareket ettiklerinde onlara kızmayayım ve karma. Bu gerçekten doğru; Onlara kızamıyorum. Benim öfke azaldı." [kahkahalar]

Bence hepimiz, özellikle Batı'da, kendimizi biraz zorlama eğilimindeyiz. Ya da kendimizi zorlamasak bile, meditasyon seans iyi geçiyor, doğal, rahat ama seanstan sonra kalıcı olarak değişmemiz gerektiğini düşünüyoruz ama değişmedik ve aynı şeyler tekrar ortaya çıkıyor ve sonra kendimize kızıyoruz.

Oturumda üzerinde çalıştıklarımız, gönderide devam edemiyoruz. meditasyon zaman. Öyleyse iki sorunumuz var - meditasyon yaptığımız şey unutulup gitti, bu yeni başlayanlar için doğaldır; hayatımızın tüm yönlerini gerçekten etkilemek için çok fazla pratik gerekecek. Ama en büyük sorun kendimize kızmamız, "O kadar iyi yaşadım ki. meditasyon oturum. Çok huzurluydum ve şimdi minderden indim ve çocuklarım halının her yerine spagetti sosu döktüler ve sonra köpek yedi ve kustu ve kimse temizlemedi, bıraktılar! Hayat bu değil mi? Biliyorsun, bu senin pratik yapma şansın.

Gönderiyi kaybettiğin zamanlar meditasyon zaman pratik yapma şansıdır. Eğer o anda pratik yapamıyorsanız ve yine de sinirleniyorsanız, bir sonraki seansta oturun ve o durumla başlayın, bunu hatırlayın ve panzehirleri uygulayın. öfke Minderin üzerinde olduğunuz o anda, durumu farklı bir şekilde görmek için kendinizi tekrar eğitin. Unutma öleceksin ve öldüğünde kilimdeki spagetti sosu kimin umurunda! [Gülüşmeler] Hayat bu, değil mi? Bu her zaman olur. Bakalım gülebilecek misin! Sadece bunu kabul etmeli ve bu konuda biraz mizah anlayışına sahip olmayı öğrenmeliyiz. Bunu söyledikten sonra, bu seanstan sonra molada ne olacağını merak ediyorum çünkü artık bir şeyin patlaması için sebep yarattım! [kahkahalar]

Ölümle yüzleşmek

Gerçekliğini bir kenara bırakın, ölüm kelimesiyle bile yüzleşemeyen biri için, ölümün gelmesi muhtemelen büyük bir rahatsızlık ve korku getirecektir.

Bu, ebeveynlerimize ve yaşlılarımıza yardım etmek istediğimiz şeylerden bir diğeri ve onlar bu konuda konuşmak istemiyorlar. "Anne ve baba, hastanede kalp krizi geçirirseniz kodunuzun olmasını mı yoksa kodsuz mu olmasını istersiniz?" "Ah bu olmayacak. Acele et ve hazırlan, akşam yemeğine çıkıyoruz." Bunun hakkında konuşmak istemiyorlar. Onları bunun hakkında konuşturabilir misin? Dileklerini yazdırabilir misin? Hayýr. Annem ve babam bu konu hakkýnda konuţmak istemediler. Sonunda, sanırım kız kardeşim doktorla konuştu ve sonra doktor babamla konuştu ve sonunda "Kod yok" yazan bir kağıt imzaladı. Ama yine, biz olamayız. Doktor olması gerektiğini söyledim.

Ancak ölümün yakın olduğunu düşünmeye alışmış olanlar, ölümle pişmanlık duymadan yüzleşmeye hazırdır. Ölüm zamanının belirsizliği üzerine düşünmek, huzurlu, disiplinli ve erdemli bir zihin geliştirir. Çünkü o, bu kısa ömrün yüzeysel şeylerinden daha fazlası üzerinde durmaktadır.

Yani bunun amacı meditasyon bizi paniğe kaptırmak ve nevrotik yapmak değildir. Bunu kendimiz yapabiliriz, teşekkürler. Bunun yerine, neyin önemli olup neyin olmadığını gerçekten düşünmemize ve önemli olmayanı bırakmamıza yardımcı olmaktır. O zaman daha disiplinli, huzurlu bir zihne sahip olabiliriz.

Hepimiz acı ve geçiciliğin damgasını vurduğu bir varoluşu paylaşıyoruz. Ne kadar çok ortak yönümüz olduğunu anladığımızda, birbirimizle kavga etmenin hiçbir anlamı olmadığını göreceğiz.

Aman Allah'ım şu an bu açıklamayı haberler tekrar tekrar okusa harika olmaz mıydı? Çok var öfke Salgın karşısında bu ülkede ve öfke bireysel olarak hiçbirimize yardımcı olmuyor ve ülkeye yardımcı olmuyor.

İdam edilmek üzere olan bir grup mahkumu düşünün. Hapishanede birlikte kaldıkları süre boyunca hepsinin sonu gelecek. Kalan günlerinde tartışmanın anlamı yok. Bu mahkumlar gibi, hepimiz acı ve geçicilikle birbirimize bağlıyız, bu tür koşullar altında birbirimizle kavga etmek veya para ve mülk biriktirmek için tüm zihinsel ve fiziksel enerjimizi harcamak için kesinlikle hiçbir neden yoktur.

Bu tavsiye zamansızdır.

Meditatif yansımalar

İşte bir sonraki seansta yapabileceğiniz meditatif düşünceler:

1. Öleceğim kesin. Ölümden kaçınılamaz. Ömrüm tükeniyor ve uzatılamaz.

Bunun gerçekliğini kabul etmeye çalışın; senin hayatın için ne anlama geliyor? Sonsuza kadar yaşamayacaksın. Hayatında neyi farklı yapardın bir düşün. Özellikle de gelecekteki yaşamlara inanıyorsanız. Özellikle de hayatınızın iyi vakit geçirmenin yanı sıra bir anlamı olmasını istiyorsanız. Bu ölüm farkındalığı, hayatınızda sizin için neyin önemli olduğu konusunda netlik kazanmanıza nasıl yardımcı olur?

2. Ne zaman öleceğim belirsiz. İnsanlar arasındaki yaşam süreleri değişkendir. Ölüm nedenleri çoktur ve yaşam nedenleri nispeten azdır. bu vücut kırılgandır.

Her zaman çok zamanımız olduğunu düşünürüz. yapmıyoruz. Şu anda topluluk olarak yirmi üç yaşındaki Illios ve aşağı yukarı aynı yaştaki Christina için dua ediyoruz. Öleceklerini düşünmemiştik. Topluluk olarak bizden her yaştan ve her şekilde ölen insanlara adamamız istendi. Dolayısıyla bu bizim için bir hatırlatmadır.

3. Ölümde, değişen tavrım dışında hiçbir şey yardımcı olmayacak. Arkadaşlar yardımcı olmayacaktır. Ne benim malım fayda verir ne de benim vücut.

Ama değişen tavrım, yaptığım erdemli eylemlerin tohumları, ölürken benim için çok anlamlı ve önemli olacak.

4. Hepimiz aynı tehlikeli durumdayız. Bu yüzden münakaşa ve kavga etmenin, tüm zihinsel ve fiziksel enerjimizi para ve mal biriktirmek için harcamanın bir anlamı yok.

Para ve mal burada kalacak. İnsanlarla savaşmak savaşı kazanır ama savaşı kaybeder. Ne işe yarar? İnsanlarla konuşmaya ve çözmeye çalışın. Bence savaş bunlardan biri en aptal insanoğlunun icat ettiği şeyler. Baktığımda, internette bakmayı sevdiğim için, tarihte bu tarihi söylediklerinde, tarihte olanların çoğu savaşlarla ilgili ve bence bu çok aptalca. İnsanlar neden yabancıları öldürüyor? Halk ve ordular birbirini tanımıyor bile. Neden birbirlerini öldürüyorlar? Bu çok saçma. Muhammed Ali'nin, savaşta savaşmak için Vietnam'a gitmek istemediği ve sonuç olarak unvanını falan elinden aldığı zaman söylediği şey beni gerçekten etkiledi. Neden gitmek istemiyordu? “O insanlar bana bir şey yapmadılar. Neden onlara zarar vermek isteyeyim? Özellikle de içinde eşit vatandaş olmama izin vermeyen bir ülkeyi savunmamı istediğinde.”

5. azaltmak için şimdi pratik yapmalıyım haciz geçici fantezilere.

Yapılacaklar listenize dikkatlice bakın ve bunu ölüm döşeğinde yapamazsanız, “Disneyland'a gidemedim. Antarktika'ya gidemedim. Crosby, Stills ve Nash'in canlı performansını göremedim.

Seyirci: Yaşıyorlar mı? [izleyicilerden gülüşmeler].

VTC: Soru bu, yaşıyorlar mı? [kahkahalar] Lady Gaga ile dans edemedim.” İşiniz ne olursa olsun, gerçekten bakın, eğer bunu yapmazsanız, bu inanılmaz bir kayıp mı olacak?

6. Kalbimin derinliklerinden, gelip geçici olanı kalıcı sanmanın yol açtığı acı döngüsünün ötesine geçmeyi aramalıyım.

ince geçicilik

Şimdi ince süreksizlik için. Hazretleri diyor ki:

Çevremizdeki nesneleri oluşturan maddeler an be an parçalanır.

Bilim adamları bize bunu söylüyor. Eskiden Amerika'da bilimin söyleyecek bir şeyi olduğunda insanlar dinlerdi diyebilirdiniz.

Çevremizdeki nesneleri oluşturan maddeler an be an parçalanır. Aynı şekilde o dış nesneleri gözlemlediğimiz içsel şuur da an be an parçalanır, aynı kalmaz. İnce süreksizliğin doğası budur. Parçacık fizikçileri, masa gibi katı bir nesnenin görünüşünü olduğu gibi kabul etmezler. Bunun yerine, daha küçük unsurlarındaki değişikliklere bakarlar.

Yani, tablo bize sağlam, değişmeyen bir şey gibi görünüyor. Aslında, atomik veya moleküler düzeyde, sürekli değişiyor. Aynı kalmıyor. Her an doğarken parçalanıyor ve yeni bir an geliyor.

7. Sıradan mutluluk, bir çimenin ucundaki çiy gibidir ve çok çabuk kaybolur.

Bu geçen hafta çok yağmur yağdı. Çim bıçaklarının uçlarında çok fazla çiy vardı. Doğada gördüğünüz şeyler size bu tür şeyleri hatırlatsın. O çiy damlaları şimdi nerede? Gitmiş.

Yok olması onun geçici olduğunu ve başka güçlerin, sebeplerin ve olayların kontrolü altında olduğunu gösterir. koşullar. Yok olması aynı zamanda her şeyi düzeltmenin bir yolu olmadığını da gösterir.

Her şeyi tam olarak istediğimiz gibi yapmanın bir yolu yok.

Döngüsel varoluş kapsamında ne yaparsanız yapın, dukkha aralığının ötesine geçemezsiniz.

Bu, tatmin edici olmayan deneyimlerin dukkha'sı anlamına gelir, çünkü her şeyi kontrol edemeyiz ve bir şeyi istediğimiz gibi yapsak bile, doğası değişmek olduğu için, hemen dağılır.

Şeylerin gerçek doğasının süreksizlik olduğunu görerek, gerçekleştiğinde değişimden, ölümden bile şok olmayacaksınız.

Çünkü bir şeylerin tamamen değişmesini bekleyeceksin ve değişmelerine hazır olmadığın zaman değişmelerini bekleyeceksin. Programlamadığınızda değişeceklerini. Senin için en uygunsuz olduğunda. Bu, Abbey'deki insanların burada yaşayarak öğrendiği bir şey: Her sabah, gün içinde başaracaklarımıza dair bir planımız oluyor ve sonra, bazen siz planınızı uygulamaya başlamadan önce bile durum değişti ve siz başka bir şey yapmak zorunda. İlk başta hayal kırıklığına uğrayabilir ve çıldırabilirsiniz ve sonra bunun böyle olduğunu fark etmeye başlarsınız. Abbey'de ilk zamanlarda insanların çok üzüldüğünü hatırlıyorum, "Ama bunu bugün yapmayı planladım, sonra program değişti ve başka bir şey yapmak zorunda kaldım." Bunu hatırlıyor musun? [kahkahalar]

Başka bir meditatif yansıma

İşte başka bir meditatif yansıma; bunu da yapabilirsin.

1. aklım-vücut Hayattaki sahip olunan şeyler geçicidir, çünkü onlar nedenler tarafından üretilirler ve koşullar.

Ve nedenler ve koşullar değişmelerini sağlamak için gereken başka herhangi bir faktör olmadan her zaman değişirler.

2. Aklımı üreten aynı nedenler, vücut, hayatta sahip olunanlar da onları an be an parçalıyor.

Çünkü o nedensel enerji tükenir.

3. Eşyanın geçici bir tabiata sahip olması, onların kendi iradeleri altında olmadıklarını gösterir. Dış etki altında çalışırlar.

Yani, olaylara bakış açımızla, sanki kendi güçleriyle çalışıyorlar. Kendi kendine kurumsal görünüyorlar. Kendilerini kontrol ediyor gibi görünüyorlar. Başka hiçbir faktöre bağlı olmaksızın kendi yanlarından var gibi görünürler ve bize de öyle görünürler. Biz onları doğuştan böyle kavrıyoruz ve gerçekte nasıl olduklarının tam tersi.

4. An be an parçalanan şeyi sabit bir şey sanarak, hem kendime hem de başkalarına acı çekiyorum.

Yani, şeyler kendi doğaları gereği, kendi kendilerine - kendi güçleri altında var olmazlar. Sabit ve kalıcı değillerdir. Onlarla ne kadar çok kavrarsak, gerçekle o kadar çelişiyoruz ve gerçek her zaman kazanıyor. Ne istiyoruz, nasıl olması gerektiğini düşünüyoruz, gerçeklik onları gölgede bırakıyor. Dolayısıyla, bunun gibi fantezilerimizi ne kadar çok kavrarsak, kendimize ve başkalarına o kadar çok acı çekeriz.

5. Kalbimin derinliklerinden, gelip geçici olanı kalıcı sanmanın neden olduğu bu ıstırap döngüsünün ötesine geçmeyi aramalıyım.

Bu meditasyonların herhangi birinden ve burada öğrendiklerinizi, özellikle geçicilik ve ölümle ilgili olanları, ruhunuzu güçlendirmek için kullanın. aspirasyon döngüsel varoluştan özgür olmak.

Bu meditasyonları yapmanın amacı budur. Evet, ayıltıyorlar, evet, baloncuklarımızı ve fantezilerimizi patlatıyorlar ama gerçeği daha çok görmemize ve yaşamımız için bir motivasyon yaratmamıza yardımcı olacaklar. Fiilen elde edilebilecek bir özgürlük ve bu özgürlük arzusunu sadece kendimiz için değil herkes için üretmemize yardımcı oluyorlar.

Bunu başkalarına yaymak

Kalıcılık ve kalıcılık tutumlarımız nedeniyle benmerkezcilik Hepimizi mahveden şeylerdir, en verimli meditasyonlar bir yanda içkin bir varoluşun süreksizliği ve boşluğu, diğer yanda sevgi ve şefkat üzerinedir.

Süreksizlik ve boşluk üzerine meditasyon yapmak, yolun bilgelik yönüdür. Sevgi ve şefkat üzerine meditasyon yapmak, yolun yöntem tarafıdır. Ah, bir sonraki cümle bunu söylüyor!

Bu nedenle Buda uyanışa uçan kuşun iki kanadının şefkat ve hikmet olduğunu vurguladı. Geçici olanın gerçekte ne olduğunu anlamama konusundaki kendi deneyiminizden yola çıkarak, diğer varlıkların aynı hatayı yaparak döngüsel varoluşun sınırsız biçimlerinde nasıl dolaştıklarını takdir edebilirsiniz.

Hatalarımızı sınırlamalarımızda görüyoruz ve herkesin de aynı şeye sahip olduğunu biliyoruz.

Akıl almaz ıstıraplarını ve dukkhalarını ve mutluluk isteyip ıstırap istememe konusunda sizinle benzerliklerini düşünün. Sayısız yaşamlar boyunca, sizi yakın yapan nezaketle destekleyen en yakın arkadaşlarınız oldular. Onlara yardım etme, mutluluğa sahip olma ve acılardan kurtulmalarına yardım etme sorumluluğunuz olduğunu görerek, büyük sevgi geliştirin ve büyük şefkat.

Yolun bilgelik tarafında meditasyon yapmak, sevgi ve şefkat yolunun yöntem tarafını oluşturmamıza bu şekilde yardımcı olur.

Bazen büyük bir şehri ziyaret ettiğimde, bir otelin üst katında kaldığımda, trafiğe, oradan oraya giden yüzlerce hatta binlerce arabaya tepeden bakarım ve tüm bu varlıkların gelip geçici olmalarına rağmen, "Mutlu olmak istiyorum" diye düşünmek. "Bu işi yapmalıyım." "Bu parayı almalıyım." "Bunu yapmak zorundayım." Kendilerini kalıcı sanıyorlar, bu düşünce bende şefkat uyandırıyor.

Bu düşüncenin şefkatinizi nasıl harekete geçireceğini görebiliyor musunuz? Durumlarını görüyor musun?

Daha meditatif yansımalar

Aklınıza bir arkadaşınızı getirin ve aşağıdakileri hissederek düşünün:

1. Bu kişinin aklı, vücut, mülkler ve yaşam süreksizdir, çünkü sebepler tarafından üretilirler ve koşullar.

Biz zaten kendi açımızdan böyle düşündük. Şimdi aynısını yapıyoruz meditasyon diğerleri açısından. Bir önceki sayfada kendimizi düşünüyorduk. Bu yansımalar başkaları üzerinedir.

2. Bu kişinin zihnini oluşturan aynı nedenler, vücut, hayatta sahip olunanlar da onları an be an parçalıyor.

3. Eşyanın geçici bir tabiata sahip olması, onların kendi iradeleri altında olmadıklarını gösterir. Dış etki altında çalışırlar.

4. Bu arkadaş, an be an parçalanan şeyi sabit bir şey sanarak, hem kendisine hem de başkalarına acı verir.

Yani, tam olarak başkalarıyla yaptığınız aynı düşünme şekli.

Şimdi, sonuca vardığımızda, samsaradan özgür olma arzusunu üretiyoruz. Aynısını yaptığımızda meditasyon başkalarıyla ilgili olarak, şimdi sevginin üç seviyesini, şefkatin üç seviyesini üretiyoruz ve bir bağlılık geliştiriyoruz. Bunları okuyacağım. Bunu okurken tekrarı görebilirsiniz; Bunlar dün ele aldığımız şeyler, değil mi? Ya da bunlar kendi kendimize meditasyon yaptığımız şeyler, o yüzden şimdi aynı şeyi başkaları için yapıyoruz. Ve aynı meditasyonlar tekrar tekrar geliyor. Bu ne anlama gelir? Bunun sadece Hazretleri kitabı şişmanlatmak istediğinden olduğunu düşünmüyorum. Bunun nedeni, bu meditasyonları tekrar tekrar yapmamız ve biraz farklı şekillerde -bazen kendimize, bazen başkalarına odaklanarak- yapmamız gerektiğidir.

Aşkın Üç Seviyesi

Şimdi sevginin üç seviyesini geliştirin:

1. Bu kişi mutluluk istiyor ama yoksun. Mutlulukla ve mutluluğun tüm sebepleriyle dolu olabilseydi ne güzel olurdu!
2. Bu kişi mutluluk istiyor ama yoksun. Mutlulukla ve mutluluğun tüm sebepleriyle dolu olsun!
3. Bu kişi mutluluk istiyor ama yoksun. Onun mutlulukla ve mutluluğun tüm sebepleriyle dolu olmasına yardım etmek için elimden gelen her şeyi yapacağım!

Aynısı meditasyon dün yaptık Biraz daha yapmalıyız.

Şefkatin Üç Seviyesi

Şimdi üç şefkat seviyesi geliştirin:

1. Bu kişi mutluluk istiyor ve acı çekmek istemiyor ama yine de korkunç bir acı çekiyor.

Ya da süreksizliğin güvensizlikleriyle sarsılmış.

2. Keşke bu kişi ıstıraptan ve ıstırabın sebebinden kurtulabilseydi.
3. Bu kişi mutluluk istiyor ve acı çekmek istemiyor ama yine de korkunç bir acı çekiyor ve süreksizlik ve fanilikten geçmesi gerekiyor. Bu kişi, ıstırabın nedenlerinde ıstıraptan kurtulsun.
4. Bu kişi mutluluk istiyor ve acı çekmek istemiyor ama yine de korkunç bir acı çekiyor ve doğası gereği kalıcı değil. Bu kişinin ıstıraptan ve ıstırabın tüm nedenlerinden kurtulmasına yardım edeceğim.

Toplam Taahhüt

Şimdi toplam taahhüdü düşünün:

1. Cehalet tarafından yönlendirilen bir süreç olarak döngüsel varoluş.

Bununla ilgili şüpheleriniz varsa, kovayla ilgili altı benzetmeyi düşünün.

2. Bu nedenle, uyanışı başarmak ve başkalarının da aynısını yapmasına yardımcı olmak için çalışmak benim için gerçekçi.
3. Tek başıma yapmam gerekse bile. Tüm canlıları ıstıraptan, sebeplerden ve ıstırabın nedenlerinden kurtaracağım ve tüm canlıları mutluluk ve onun sebepleriyle donatacağım.

Başka bir deyişle, bunu yapmayı o kadar çok istiyorum ki, bunu üretiyorum. aspirasyon. Bunu yapmanın gerçekten mümkün olup olmadığı mesele değil. Şu anda mesele, sevgimizin, şefkatimizin ve özgeciliğimizin o kadar güçlü olması ki, bunu yapma taahhüdünü yapmaya istekliyiz. Çünkü bu, basit durumlarda bile yardım etmek için bize geldiğinde bize yardımcı olur. Sonra biri sana sorduğunda lütfen bunu benim için taşır mısın? Lütfen bunu süpürebilir misin? "Aman Tanrım" demeyeceğiz, "Evet" diyeceğiz çünkü bunu yapmak sayısız asırlar sürse bile onları tam uyanışa götürme sözü verdik. Yani evet, süpürmek ve bulaşık yıkamak çok kolay.

Birer birer bireysel varlıkları -önce dostları, sonra tarafsız kişileri ve en az saldırgan olandan başlayarak düşmanları- aklınıza getirin ve bu yansımaları onlarla birlikte tekrarlayın. Aylar ve yıllar alacak ama faydası çok büyük olacak.

Onu takmaya devam et.

Kendinizi Sonsuz Aşka Kaptırmak

Tibet atasözüyle başlıyoruz:

Doktrinin büyük olması yeterli değildir, kişinin büyük bir tavrı olmalıdır.

Bu yüzden, Buda dharma harika olmalı. [VTC kediyle konuşuyor] Takip ettiğimiz şey harika olmalı, Maitri, ama harika bir tavrımız olmalı. Bu, uyuyan, sana bakmayan kardeşinle başlıyor, o yüzden sakin ol tatlım. [izleyicilerle konuşan VTC] Bu bizim kedimiz; belki öğrencilerle de bu şekilde konuşmalıyım. [kahkahalar] "Ah tatlım, ah tatlım?" Sana sakin olmanı söylüyorum ama her zaman böyle tatlı bir şekilde konuşmuyorum. [Kedi'ye dön] Maitri, hadi, hadi, kendini perişan etmeyi bırak.

Şimdi, içsel varoluşun boşluğunu bilmenin mümkün kıldığı en derin sevgi ve şefkat seviyesine dönüyoruz.

Bir önceki bölümde, birinci bölümde, genel olarak samsarada acı çeken canlılar hakkında konuşmaya başlıyoruz. Sonra son bölümde, süreksizlikten etkilenen canlıları ele aldık. Şimdi, geçicilikten muzdaripiz, ama her şeyin kalıcı olduğunu düşünüyoruz. Şimdi özünde var olduğunu düşünen, yokken gerçek bir “ben” ve “benim” olduğunu sanan canlılara ve bunun neden olduğu dukkhaya geçiyoruz.

Chandrakirti bunu şöyle ifade ediyor:

Ayın sudaki bir yansıması gibi doğal olarak var gibi görünseler de, göçmenleri içkin varoluştan yoksun olarak gören sevgi dolu bir ilgiye saygılarımı sunuyorum.

Ay'ın berrak, sakin sudaki yansıması her bakımdan Ay gibi görünür ama aslında gökyüzünde olan Ay değildir.

Ay gökyüzünde; suda değil.

Bu görüntü, ben ve diğerlerinin görünüşünü sembolize ediyor. fenomenler sanki doğal olarak varlarmış gibi, kendi başlarına var gibi görünseler de, bunlardan yoksundurlar. Sanki ayın yansımasını ayla karıştıran biri gibi. Ben ve diğerlerinin görünüşünü karıştırıyoruz fenomenler kendi başına var olan şeyler için.

Sebeplere bağlı olan şeyler ve koşullarsebeplerden bağımsız olarak görürüz ve koşullar. Onları kendi varlık tarzlarına sahip olarak görüyoruz.

Bu metaforu, iki sahte görünümü vurgulayarak gereksiz yere nasıl acı çekmeye sürüklendiğimize, böylece şehvetin, nefretin ve bunlardan kaynaklanan tüm eylemlerin tuzağına düştüğümüze dair içgörü geliştirmenin bir yolu olarak kullanabilirsiniz. birikiyor karma ve bir acı döngüsü içinde tekrar tekrar doğmak. Bu içgörü, derin bir sevgi ve şefkat uyandıracak çünkü tüm bu dertlerin ne kadar gereksiz olduğunu canlı bir şekilde göreceksiniz.

Ne zaman düşünmek süreksizlik ve sen üzerine düşünmek boşlukta, o zaman canlıların kalıcılığın ve içsel varoluşun karşıtı olan şeyleri ne kadar kavradıklarını ve gereksiz yere ne kadar acı çektiklerini görebilirsiniz. Neden gereksiz? Çünkü sebep onların kendi zihnindedir -acıya dışarıdan hiçbir şey neden olmaz. Yanlış görünüşlere razı olmamız ve kendimize acı çektirmemiz, zihnimizdeki bir hatadır.

Öcüden korkan küçük çocuklar gibi. Öcü, yatağınızın altında mı saklanıyor? Çocuklar öcüden korkar. Çocuklara “Öcü yok, yatağın altında sizi yakalayacak kimse yok” demeye çalışıyorsunuz. Ama çocuklar, “Evet var ve çok korkuyorum. Korkumu yenmeme yardım etmesi için annemle babamın odada benimle uyuması gerekiyor, benim de ışıkları yakmam gerekiyor ve uyumadan önce biraz çikolata almam gerekiyor çünkü bu sinirlerimi yatıştırıyor ve ihtiyacım var. çizgi film izlemek için geç saatlere kadar uyumak çünkü o zaman uyuduğumda yorgun olurum ve tüm bunlar öcüden korkmama yardımcı olur.

Bu samsaradaki bizim gibi. Sorun bizim tarafımızdan yanlış bir algıya dayandığında, nasıl her türlü davranışı yaparak kendimizi dağıtmak ve kendi kendimize ilaç vermek için nasıl koşturuyoruz. Öcü fikrine gerçekten sıkı sıkıya tutunan çocuk gibi. Bu yüzden, "Bu içgörü, derin bir sevgi ve şefkat uyandıracak, çünkü tüm bu hastalıkların ne kadar gereksiz olduğunu canlı bir şekilde göreceksiniz.".

Burada canlılar sadece kuyudaki bir kova gibi altı katlı bir süreçte acı çeken ve parıldayan bir yansıma gibi anlık süreksizlikle dolu olarak görülmekle kalmaz, aynı zamanda içsel varoluşun sahte görünümüne uyma cehaletine maruz kalırlar. Zihninizde taze olan bu anlayışla, büyük sevgi ve büyük şefkat tüm hissedebilen varlıklar için sizde yükselin. Onlara yakın hissediyorsunuz çünkü onlar da tıpkı sizin gibi acı çekmek değil mutluluk istiyorlar ve sayısız yaşamlar boyunca en yakın arkadaşlarınız olmalarının, sizi nezaketle desteklemelerinin etkisini hissediyorsunuz. Kazanmak için erişim sevgi ve şefkatin basamaklarına inebilmek için öncelikle sizin, kendinizin ve diğer hissedebilen varlıkların içsel varoluştan yoksun olduğunu anlamak gerekir. Bu nedenle, I'in nihai doğasını gerçekleştirme adımlarını gözden geçirelim. Bu içgörü, derin bir sevgi ve şefkat uyandıracak, çünkü tüm bu hastalıkların ne kadar gereksiz olduğunu canlı bir şekilde göreceksiniz..