Şefkatli mutfak ve cömertliğin ekonomisi

Şefkatli mutfak ve cömertliğin ekonomisi (indir)

OMTimes makalesine giriş:

Saygıdeğer Thubten Chodron, Amerikalı bir Tibetli Budist rahibe, yazar, öğretmen ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Batılı rahibeler ve keşişler için tek Tibet Budist eğitim manastırı olan Sravasti Manastırı'nın kurucusu ve başrahibesidir. Saygıdeğer Chodron, pratik uygulamasını vurgular. Budagünlük hayatımızdaki öğretiler. Son kitabı Şefkatli Mutfak.

Yemek şüphesiz hayattaki en büyük zevklerden biridir. Hepimiz onu düşünerek, hazırlayarak, yiyerek ve ardından temizlik yaparak iyi vakit geçiriyoruz, ancak kaçımız yemekle ilgili birçok aktiviteyi ruhsal bir uygulama olarak düşündük?

Peki ya bu etkinlikleri angarya olarak görmek ya da onları yalnızca zevk için yapmak yerine, nezaketimizi ve ilgimizi artırmak ve hayatımıza anlam katan değerleri nasıl yaşamak istediğimizi hatırlatmak için kullanabilsek?

Saygıdeğer Thubten Chodron, 1977'den beri Budist bir rahibedir. Dalai Lama kiminle birlikte birkaç kitap yazdı. Aynı zamanda Sravasti Manastırı'nın kurucusu ve başrahibesidir. Amerika'daki Batılı rahipler ve rahibeler için ilk Tibet Budist eğitim manastırlarından biri.

Budist öğretilerinin günlük hayatta nasıl uygulanacağına dair sıcak, pratik ve esprili açıklamalarıyla tanınan Saygıdeğer Chodron, bugün bize Budist geleneğinden yardımcı olan bazı uygulamaları paylaştığı son kitabı The Compassionate Kitchen hakkında konuşmak için katılıyor. yemek yemeyi günlük ruhsal uygulamamızın bir parçası haline getiriyoruz. Saygıdeğer Thubten Chodron, What's Going OM'ye hoş geldiniz.

Sandie Sedgbeer: Şimdi, Chicago'da doğdun ve Los Angeles yakınlarında büyüdün. Kaliforniya Üniversitesi'nden tarih alanında lisans derecesi ile mezun oldunuz ve 18 ay boyunca Avrupa, Kuzey Afrika ve Asya'da seyahat ettikten sonra bir öğretmenlik sertifikası aldınız, ardından Güney Kaliforniya Üniversitesi eğitim alanında lisansüstü çalışma yapacak.

Los Angeles şehir okul sisteminde aynı zamanda ilkokul öğretmeni olarak da çalıştınız ve ardından 1975'te bir okula katıldınız. meditasyon Kurs, ardından Budist öğretilerini incelemek ve uygulamak için Nepal'e gittiniz. Budizm'de, sizi Los Angeles'taki öğretmenlik kariyerinizden, rütbeli bir Budist rahibe olmanıza götüren ne buldunuz?

Saygıdeğer Thubten Chodron: Hayatımda anlam arıyordum, uzun vadeli bir anlam arıyordum ve bununla ilgili çok soru soruyordum. Anlamın diğer insanlara yardım etmekle ilgisi olduğunu düşündüm, bu yüzden eğitime başladım, ama sonra bir okula gittiğimde meditasyon sertifika kursu ve Budizm ile karşılaşmak bana gerçekten mantıklı geldi.

Öğretmenler bizi söyledikleri üzerinde düşünmeye, mantık ve akıl yürütme ile test etmeye ve mantıklı olup olmadığını görmeye ve ayrıca test etmeye teşvik etti. meditasyon pratik yapmak ve bunun bize yardımcı olup olmadığını görmek.

Yani ikisini de yaptım. Muhakeme yoluyla ve aynı zamanda pratik yaparak baktığımda, gerçekten mantıklı buldum ve bana oldukça yardımcı oldu. Bu yüzden daha fazlasını öğrenmek istedim. Budizm hakkında daha fazla şey öğrenmezsem, hayatımın sonunda derin bir pişmanlık duyacağıma dair çok güçlü bir his vardı.

Bu yüzden işimi bıraktım ve bu öğretmenlerin bulunduğu Nepal ve Hindistan'a gittim çünkü o zamanlar ABD'de İngilizce Budist öğretileriyle karşılaşmak çok zordu. Böylece Asya'ya geri döndüm ve Tibet topluluğunda vakit geçirdim.

Sandie Sedgbeer: Özellikle herhangi bir dini eğitim aldınız mı?

Saygıdeğer Thubten Chodron: Evet, ailem Yahudiydi. Çok dindar değildi; Manevi bir eğitim aldım. Ama bana pek mantıklı gelmedi. Böylece, bir Yaratıcı Tanrı hakkında birçok fikrin farkına vardım, bunlar diğer insanlara mantıklı geliyor. Diğer insanlara yardım ediyorlar, ama bu bende yankı uyandırmadı.

Bununla birlikte, bana iyi, etik davranış ve aynı zamanda Tikkun Olam'ın Yahudiliğindeki dünyayı onarmak, dünyayı iyileştirmek ve böylece zaten içimde sevgi ve sevgi fikirlerine sahip olan kavramı öğrettiği için Yahudi yetiştirilme tarzıma minnettarım. şefkat ve hizmet. Budizm ile tanıştığımda, gerçekten havalandı ve bana bu nitelikleri çok pratik bir şekilde nasıl geliştireceğimi gösterdi.

Sandie Sedgbeer: Amerika'yı Nepal'e terk ettiğinizde, o noktada bir gün Budist rahibe olabileceğiniz konusunda bir fikriniz var mıydı, yoksa sadece kalbinizi takip edip nereye götürdüğünü görüyor muydunuz?

Saygıdeğer Thubten Chodron: Aslında, Budist öğretileriyle karşılaştıktan sonra, çok hızlı bir şekilde tayin etmek istediğimi biliyordum, ki bu çok şaşırtıcı ve şimdi, kötü bir deneyime sahip insanlarla tanıştığımda, biraz şüpheciyim, peki, neden bu kadar çabuk yapıyorsun? emretmek ister misin?

Ama benimle, sanki biliyormuşum gibi; Asya'ya gittim. Ve orada bir süre manastırda yaşadıktan sonra, hocadan tayin istedim.

Sandie Sedgbeer: Dünyanın her yerinde okudunuz ve eğitim aldınız. Hindistan ve Nepal'de kutsallığının rehberliğinde Budizm'i uygulamak, Dalai Lama, ve diğer Tibet ustaları. İtalya'da iki yıl boyunca ruhani bir program yönettiniz, Fransa'daki manastırda okudunuz.

Singapur'daki bir Budist merkezinde yerleşik öğretmendi ve 10 yılını Seattle'daki Dharma Dostluk Vakfı'nda yerleşik öğretmen olarak geçirdiniz. Bodhadharma'yı ABD'ye geri getiren ilk nesil bhikkhunilerdensiniz. Önce bana söyle, Boddhadharma nedir?

Saygıdeğer Thubten Chodron: The Budadharma Budist öğretilerine atıfta bulunur, evet, Budist doktrini. Kelimenin anlamı budur.

Sandie Sedgbeer: Daha sonra Amerika'daki Batılı rahipler ve rahibeler için ilk Tibetli Budist eğitim manastırlarını kurmak için eve gittiniz. Bu karara ne ilham verdi? Bir sabah uyanıp manastır kuracağımı mı düşündünüz, yoksa uzun düşünülmüş bir süreç miydi?

Saygıdeğer Thubten Chodron: Şey, Nepal'e ilk gittiğimde bir manastırda yaşıyordum, cemaat içinde yaşamayı çok seviyordum. Elbette zorlukları var ama Buda birlikte yaşayalım, yaşayan bir topluluk olacak şekilde ayarlayın, çünkü bu şekilde çevrenizden ve çevrenizdeki insanlardan çok fazla destek alıyorsunuz. Gelenekte ilk nesil Tibetli rahip ve rahibelerden biri olan Batılılardan biri olmak , bizim manastırlarımız yoktu. Dharma merkezleri vardı, ancak Dharma merkezleri sıradan insanlara yönelikti, manastıra ait hayatın yolu. Yani, her zaman bu hissi yaşadım, sadece yaşamak istiyorum manastıra ait çevremize göre gerçekten pratik yapabilmemiz için kaidelerinin. Yalnız yaşadım ve – ama kalbimde her zaman, gerçekten bir topluluk kurmak istedim, buna ihtiyacımız var. Budadharma Batı'da yayılmak ve gelişmek için. Yani, bir manastır başlatmak için ilham kaynağı oldu.

İnsanlar bana 20 yaşımdayken rahibe olacağımı ve bir manastır kuracağımı söyleselerdi, onlara akıllarını yitirdiklerini söylerdim, ama hayatımız çoğu zaman başlangıçta olduğundan çok farklı oluyor. düşünce.

Sandie Sedgbeer: Kesinlikle. Peki, yüzleşmek zorunda olduğunuz zorluklar nelerdi? Nasıl destekleyecektin?

Saygıdeğer Thubten Chodron: Ben de aynen öyle yaşadım çünkü arkamda büyük bir organizasyon yoktu. Beni desteklemek nispeten kolaydı, ancak bir manastıra başlamak bir mülk gerektiriyordu. Yani, biriktirdiğim bir miktar para vardı. teklifleri ki almışım. Muhteşem bir özellik bulduğumuzda; ev sahibi bizim için ipoteği taşımayı teklif etti, sonra o birikimi kullandım ve sonra diğer insanlara yaptığımız şeyin bu olduğunu söyledim.

Katılmak isterlerse, desteklemek için ve mucizevi bir şekilde, mülkü alıp ipoteği ödeyebildik. Sanırım, diğer insanların nezaketinden ve diğer insanların Budist öğretileriyle karşılaşmalarından dolayı duydukları coşkudan dolayı. Öğretileri hayatlarında faydalı bulmuşlardı ve bir manastırın kurulmasına yardım etmek istediler.

Sandie Sedgbeer: Kitabını okumak, Şefkatli Mutfak, Amazon'da BURADA bulundu, ilginç ve aydınlatıcı buldum, bana öyle geliyor ki sen gerçekten meydan okumayı seven türden bir insansın. Belki de beklenmeyen şeyleri yapmak için kendini sonuna kadar zorladın.

Az önce kaçtığını hayal edebiliyorum, manastırı nasıl bulduğuna dair çok güzel, düzgün bir açıklama, ama eminim o kadar basit değildi. Bu çok korkutucu bir girişimdi, bazı aksaklıklar yaşamış olmalı.

Saygıdeğer Thubten Chodron: Evet yaptı.

Sandie Sedgbeer: Ama manastırı aldığınızda bile, kendinize herhangi bir yiyecek satın almayacağınız, bunun yerine cömertliğe ve cömertliğe güveneceğiniz bir hedef belirleyerek kendinize daha da meydan okumaya karar verdiniz. teklifleri diğerleri.

Kitapta, keşişlerin bir evin önünde sadaka kaseleriyle sessizce durup bekledikleri yuvarlak veya pindapata sadakalarının kökeninin hikayesini anlatıyorsunuz. teklifleri, ama bize bundan biraz bahseder misiniz ve neden bunu manastırda uygulamaya karar verdiniz?

Saygıdeğer Thubten Chodron: Eski Hindistan'da Budizm başladığında, zaten giden, yemek zamanı geldiğinde kaseleriyle şehre giren ve insanlar ona destek olan gezgin dilencilerin, manevi insanların bir kültürü vardı.

Bu, Hint kültürünün ve Hint geleneklerinin bir parçasıdır. Yani Budist öğrenciler de aynı şeyi yaptılar ve bunu yapmanın birkaç nedeni var.

Birincisi, diğer insanlara karşı çok ama çok minnettar olmanızı sağlar ve yemeğinizi hafife almazsınız. İnsanların size yemek vermesini, kalplerinin iyiliğiyle sizi yaşatmalarını gerçekten takdir ediyorsunuz, çünkü onlar her gün işe gidiyorlar ve parayı ya da yemeği elde etmek için çok çalışıyorlar ve sonra bunu başkalarıyla paylaşıyorlar. sen.

Manevi pratiğinize gerçekten yardımcı olur, çünkü iyi uygulama, aldığınız nezaketin karşılığını verme sorumluluğunuz olduğunu anlarsınız.

İkinci neden, insanların size vereceği şeyleri yediğiniz için memnuniyet veya memnuniyet geliştirmekti. Yani, gidip bana pirinç veriyorsun demiyorsun. pirinç istemiyorum. Erişte istiyorum, yoksa bana onu mu veriyorsun? Seçiciliği ortadan kaldırır ve insanların verdiği her şeyden memnun olmamız için bizi zorlar.

Görüyorsunuz, çünkü bir süre yalnız yaşadım ve yiyecek almak için markete gitmek zorunda kaldım, o zaman tabii ki sevdiğim şeyleri alıp istediğim zaman dükkana gidebilirdim. Ama bunların hiçbiri benim Dharma pratiğim için iyi değildi. Manastırı başlatırken, gerçekten de manastırın Buda topluluğu için vardı.

Ve biz, ABD'de pindapata'ya gitmek, kasabada sadaka tası ile yürümek biraz zor olsa da – California'da bunu yapan bazı arkadaşlarımız var. Bu yüzden, bunu yapmanın en iyi yolunun sadece insanların bize sunduğu yiyecekleri yiyeceğimizi söylemek olduğunu düşündüm. Dışarı çıkıp kendi yemeğimizi almayacağız ve bu yüzden manastırı böyle kurduğumda insanlar bana deli olduğunu söylediler.

Şehrin ortasında değildik. Açlıktan öleceksin dediler. İnsanlar sana yemek getirmeyecek. Ben de dedim ki, hadi deneyelim ve ne olacağını görelim. Buraya taşınmak için geldiğimde insanlar buzdolabını çoktan doldurmuştu. Buzdolabındaki yemeği bitirdiğimizde sadece bir kez vardı, ama hala biraz konserve yiyecek vardı. Bu şimdiye kadar aldığımız en düşük seviyeydi. Başından beri, hiç aç kalmadık.

Geri çekilmeler için ücret almıyoruz. İnsanların sadece toplumu değil, buraya ders çalışmak ve okumak için gelen tüm insanları görmek için getirdikleri yiyeceklere güveniyoruz. düşünmek bizimle. Geliyorlar ve teklif ediyorlar. Bence cömert olmak insanların zihinlerini mutlu ediyor ve bu şekilde yaparsak insanlar bize karşı cömert oluyor. Bu, karşılığında cömert olmamızı sağlar. Yani, tüm öğretileri ücretsiz veriyoruz. Bu cömertliğin ekonomisidir.

Sandie Sedgbeer: Yani, içinde Şefkatli Mutfak, niyetin herhangi bir eylemin en önemli yönü olduğundan ve bunun yemek yeme motivasyonumuzla nasıl ilişkili olduğundan bahsediyorsunuz. Bunu bizim için genişletebilir misin?

Saygıdeğer Thubten Chodron: Budist uygulamada niyetimiz, motivasyonumuz, yaptığımız eylemin değerini gerçekten belirleyen şeydir. Tamam, yani, başkalarına nasıl göründüğümüz ve başkalarının bizi övmesi ya da suçlaması değil. Hepimiz nasıl sahte davranacağımızı, insanların gözlerine nasıl sıçacağımızı ve bizden daha iyi olduğumuzu düşünmelerini sağlayacağımızı biliyoruz, ancak Budist pratiğinde bunu yapmak ruhsal bir uygulama değildir. Manevi gelişimimiz insanların bizi övmesine bağlı değildir.

Motivasyonumuza, niyetimize bağlı. Yaptığımız şeyi neden yapıyoruz? Bu hızlı hareket eden dünyada ve duyularımız her zaman dışarıya, çevremizdeki şeylere ve insanlara yönelirken, çoğu zaman gerçekten kontrol etmiyoruz, neden yaptığım şeyi yapıyorum. Genel olarak, sadece dürtüyle hareket ederiz.

Yani, ruhsal uygulamada, bu sizi bir nevi yavaşlatıyor ve gerçekten, yaptığım şeyi neden yapıyorum diye düşünmeniz gerekiyor ve bu nedenle, yemek açısından, kitapta daha önce yaptığımız beş tefekkür var. yeriz. Neden yediğimiz ve yeme amacımız konusundaki niyetimizi belirlememize gerçekten yardımcı oluyor. Sonra yemeği kabul ettikten sonra, bizim işimiz onu sunanların nezaketini ödemek.

Sandie Sedgbeer: Yemek teknolojisinde ilginç aşçılıkta, yemek hazırlamada, yemek yarışmalarında, yemek TV programlarında son zamanlarda bir patlama oldu. Pek çok kişi yemek hazırlamayı meditatif bir uygulama olarak görüyor, ancak motivasyon, motivasyonun, niyetin Şefkatli Mutfak'ta bahsettiğimiz niyetle aynı olduğundan emin değilim.

Saygıdeğer Thubten Chodron: Evet. Başkalarının niyetini bilmiyorum ama zevkli bir şey üretme niyetine sahip olmanın çok kolay olabileceğini biliyorum, kim bilir?

Ama size yemek yemeden önce düşündüğümüz beş düşünceden bahsetmeme izin verin, çünkü bu gerçekten motivasyon için zemin hazırlıyor.

O halde birlikte okuduğumuz ilk şey, “Bütün sebepleri ve koşullar ve bu yemeği aldığım başkalarının nezaketi. ”

Nedenlerini düşünüyor ve koşullar gıdanın, çiftçilerin, gıdayı taşıyanların, hazırlayanların ve gıdayı alabilmek için hayatımızda neler yaptığımızın.

Sonra başkalarının nezaketini düşünmek, gerçekten görmek için insanlar her gün işe gidiyorlar. Sıkı çalışıyorlar. Modern toplumda bu zordur ve sonra kalplerinin iyiliğinden yemeklerini bizimle paylaşırlar. Yani, yemekten önce bunu gerçekten düşünmek için.

İkincisi, “Kendi pratiğimi düşünürüm, sürekli onu geliştirmeye çalışıyorum.”

Yani, bu gerçekten kendi ruhsal uygulamamıza bakmak ve ardından diğer insanların nezaketini geri ödemenin bir yolu olarak onu daha iyi hale getirmek için denemek ve geliştirmek için sorumluluğumuzu görmektir.

Başka bir deyişle, sadece yemeği hafife almak değil, sadece düşünmek değil, öğle yemeği zamanı.

Zihnimizi tüm bu kavrayışlı ve benmerkezci tutumdan uzaklaştırıyor.

Üçüncü tefekkür şudur: “Zihnimi tefekkür ederim, onu kötülükten, açgözlülükten ve diğer kirliliklerden ihtiyatla korurum.” Bu nedenle, yemek yerken, dikkatli yemek, tereddütlü yemek, zihnimizi kötülüklerden, açgözlülükten ve diğer kirliliklerden uzak tutmak için, bu yüzden, her zaman söyleyen zihin, bunu seviyorum. Bunu sevmiyorum. Yeterli protein yok. Çok fazla karbonhidrat var.

Zihin sürekli memnuniyetsizdir. Ve böylece, yemek yemeden önce karar vererek, bu tür bir zihne teslim olmayacağız ve sahip olduklarımızla tatmin olma, takdir ve minnettarlık geliştirme zihninde kalacağız.

Dördüncü tefekkür şudur: “Bu yemeği, bedenimi beslemek için harika bir ilaç olarak görüyorum. vücut".

Tamam, yani, yemeği "ah, bu iyi bir şey" olarak görmek yerine. En kısa zamanda onu soluyacağım ve mideme sokacağım. Biz onu ilaç olarak görüyoruz ve bizi besliyor. vücut ve yediğimiz şeyin hayatımızı nasıl etkilediğini gerçekten hissetmek vücut.

Okuduğum New York Times, ve "Yediklerimiz Sağlığımızı Etkiler mi" başlıklı bir makale vardı. Vücut” dedim ve aman tanrım, bu soruyu sormaları gerektiğini düşündüm. Öyle olduğu çok açık ve yediğimiz şeyler duygularımızı da etkiliyor. Dengeli beslenmezsek, vücut çığırından çıkıyor. Yani, eğer çok şeker yersek, o zaman şeker yükselir ve şeker düşer. O halde, yemeklerin gerçekten bizim için ilaç gibi olduğu ve hem zihinsel hem de ruhsal durumumuzu etkilediği çok açık.

Son yansıma, “Budalığın amacını düşünüyorum, bunu başarmak için bu yemeği kabul ediyorum ve tüketiyorum.” Ve böylece, nedenlerin ve koşullar yemeği almak ve yemek yerken zihnimizi iyi durumda tutmak için kararlı olmak ve yemeği ilaç olarak görmek.

Uygulamamı yapmak için bu sorumluluğum var ve tam bir uyanış ya da Buda olmayı hedefliyorum. Ve böylece, hayatımı sürdürmek için bu yemeği kabul ediyorum. vücut ve akıl, böylece ruhsal yolu başarabilirim. Diğer canlılara en büyük faydayı sağlayabilmek için meditasyon yapıyorum ve ruhsal yolu uyguluyorum.

Yani uygulamamız sadece kendimiz için değil. Gerçekten kendimizi geliştirmek, yeni nitelikler kazanmak, böylece diğer canlılara gerçekten daha fazla fayda sağlayabilmek.

Sandie Sedgbeer: Ayrıca bunun birçok yönünün aile hayatı için de geçerli olduğunu söylüyorsunuz. Çocuklarımızı dikkatli beslenmeyle nasıl tanıştırabileceğimizi, bunu evde bir uygulama olarak nasıl geliştirebileceğimizi anlatın.

Saygıdeğer Thubten Chodron: Yaptığım bu beş tefekkür, bence bunlar bir ailenin yapması için çok uygun. Çocuklarınız varsa, çocukların yemeğin nedenleri, yiyeceklerinin nereden geldiği ve yetiştirme, taşıma ve yemek yapımında yer alan tüm insanlar hakkında düşünmelerini sağlamak için ne inanılmaz bir yol. Bu nedenle, gıda yetiştirme ve üretme sürecinin tamamı hakkında gerçekten düşünmelerini ve bunu yapan insanların yaşamlarını öğrenmelerini sağlamak. Bence bu çocuklar için iyi bir şey.

Yani, çocukları yemeğin hazırlanmasına dahil etmek ve bence bu çocuklar için harika bir şey, çünkü o zaman, gençlik yıllarında veya 20'li yaşların başında kendi başlarına dışarı çıktıklarında, o zaman onlara nasıl bakacaklarını biliyorlar. ve kendileri yemek pişirirler.

Ailelerin her gün oturup birlikte konuşmak için zamanları olması önemlidir ve akşam yemeği zamanı bunu yapmak için iyi bir zamandır. Biz bir aileyiz ve günü paylaşıyoruz. Ve böylece, yemek için oturun ve çocuklarınızla gerçekten konuşmak için zaman ayırın. Etrafta dolaşan bir aile tanıyorum ve akşamları yemek yerken, ebeveynleri de dahil olmak üzere her biri o gün öğrendiklerini söylüyorlar.

Böylece, herkes günden güne nasıl büyüdüklerini paylaşıyor ve böylece ne hissettiğiniz, nasıl – ne gördüğünüz ve deneyimlediğiniz ve bunun ne olduğu hakkında bu tür konuşmalar yapmak için zaman ayırıyor. bir insan olarak sizin için, hatta günlük haberlerde duyduklarınızın sizi nasıl etkilediğini ve bu konuda aile üyelerinizle iletişim kurmanızı ifade ediyor.

Çocuklar küçükken başlayıp, gençlik yıllarına doğru büyüyerek yapmak harika bir şey çünkü bu şekilde yaptığınızda, çocuklarınıza değerleri öğretebilirsiniz. Çocuklarınızı ve onların hayatlarında neler olup bittiğini dinleyecek vaktiniz yoksa, o zaman zor durumlarla nasıl başa çıktığınızı veya biri bunu yaptığında veya ne zaman bu olup bittiği hakkında ne düşündüğünüzü tartışacak vaktiniz yok. Dünya.

Sandie Sedgbeer: Felsefeler açısından muhtemelen farklı ama belki de diğer kitaplarınızdakilerden çok da uzak olmayan bu kitaba nasıl tepkiler alıyorsunuz?

Saygıdeğer Thubten Chodron: Evet, tepki iyi oldu. insanlar, özellikle de yayıncı, buna çok ilgi gösterdi. Aslında yayıncının bu kitapla ne kadar ilgilendiğine biraz şaşırdım çünkü gerçekten tanıtmışlardı. Yani, bir şey görüyorlar, bu da kitabın yerine getirdiği toplumda bir ihtiyaç. Dolayısıyla buna çok güzel tepkiler aldık.

Sandie Sedgbeer: Evet. Öyleyse manastırın yaptığı diğer şeylerden ve insanlara sunduğunuz diğer kaynaklardan bahsedelim. Demek istediğim, toplulukta çok iş yaptın. Hapishanelerde iş yaptın. Evsiz gençlerle vs. çalıştınız. Bize toplum içinde yaptığınız sosyal yardımlardan biraz bahsedin.

Saygıdeğer Thubten Chodron: Felsefemizin bir parçası, kalplerimizde sevgi dolu şefkat ve merhameti geliştirmek, aynı zamanda onları göstermek ve topluma hizmet etmektir.

Örneğin hapishane işiyle ilgili olarak, hiçbir zaman niyetim olmadı ve bir daha asla yapmak istemediğim başka bir şey ama bir gün Ohio'daki federal hapishanedeki birinden Budist kaynakları isteyen ve Budizm hakkında soruları olan bir mektup aldım. Böylece yazışmaya başladık ve mektubunu cevaplamak için iki kez düşünmedim. Hiçbir şey, oh hayır, bana yazan bir mahkum var, ahh, tehlikeli.

Öyle bir düşünce yoktu çünkü ben aldım kaidelerinin insanlar yardım istediğinde onlara hizmet etmek için elimden geleni yapmak. Ben de düşündüm ki, evet, bu adama birkaç kitap gönderebilirim.

Sorularına cevap verebilirim ve sonra hapishanede tanıdığı diğer insanlara söylemeye başladı.

Ve haber yayıldı ve sonra diğer hapishane grupları bizimle iletişime geçti. Ve sonra, çok geçmeden, sadece organik olarak gelişti ve şimdi veri tabanımızda binden fazla mahkûmla yazışıyoruz. Onlara kitap gönderiyoruz. Onlara malzeme gönderiyoruz. Hapishanede meditasyon yapmalarına rağmen her yıl onları katılmaya davet ettiğimiz bir inzivaya çekiliyoruz ve ben hapishanelerde, hapishane ziyaretlerinde ve manastırdaki diğer insanların yaptığı konuşmaları yapıyorum.

Bu çok doğal bir şekilde gelişen bir program ve çok ödüllendirici çünkü bunlar toplumun bir kenara attığı insanlar. Sadece değersiz olduklarını söylüyorlar ve bu hiç de doğru değil, bu insanların yetenekleri var. Onların çıkarları var. Duyguları var ve çalışmalarımız sayesinde bazı insanların gerçekten değişip geliştiğini, yaşamları hakkında düşündüklerini, neyin değerli olduğunu düşündüklerini görebiliriz.

Şu anda basında cezaevi reformu hakkında pek çok tartışma var ve bunun gerçekten değerini görüyorum çünkü cezaevinde yaşayan adamlarla konuşarak sistemin gerçekten nasıl olduğunu ve ne kadar iyileştirilmesi gerektiğini görmeye geldim. .

Evsiz gençlerle yapılan çalışmalarda, yerel topluluktan biri bir gün bizimle konuşmaya geldi, evsiz gençlerle iş yapıyorlardı ve biz sadece, vay canına, yardım etmek istiyoruz çünkü biliyorum, ben de bir genç olarak, Kafam oldukça karıştı. Çocukken istikrarlı bir yaşam ortamına sahip olmadığımı hayal edemiyorum, özellikle de senin yüzünden. vücutdeğişiyor, aklınız karışıyor.

Biz de bu konuda yardımcı olmak ve çocuklara hizmet sunmak istedik.

Toplumun farklı yerlerinden çok sayıda talep alıyoruz. Hastaneler, ölmekte olan kişilere yardım etme konusunda hizmet verirken, bizden sık sık ölüm, ölme ve ölmekte olan kişilere nasıl yardım edileceği konusundaki Budist bakış açısını sunmamızı isterler.

İstekler alıyoruz ve dün gece bir sinagogdaydım. Gençlik gruplarının bir parçası olarak, çocukların farklı dinler hakkında bilgi edinmelerini istedikleri bir yer vardı. Gelip konuşmaya davet edildim. Toplulukta bizi arayıp konuşmamızı ve fikirlerini paylaşmamızı isteyen her türden insan var.

Sandie Sedgbeer: Çevrimiçi bir eğitim programınız var. Ayrıca YouTube'da binlerce öğretiniz var ve sosyal medyada çok aktifsiniz. Dharma materyalleriyle dolu iki web siteniz var. Yine, tüm bunlar ücretsiz olarak sunuluyor.

Nasıl destekleniyorsun? Yani dışarı çıkıp sohbet ettiğinizde insanlar bağış yapıyor mu? Masrafları destekleyecek bir şeyler olması gerektiği için iş, dersler vb. için para alıyor musunuz?

Saygıdeğer Thubten Chodron: Evet, kesinlikle. Ama biz her şeyi ücretsiz yapıyoruz. Dediğim gibi, cömert bir hayat yaşamak istiyoruz ve insanlar buna karşılık veriyor. Yani insanlar birimizi gidip ders vermeye davet ettiklerinde ulaşım masraflarını karşılıyorlar. Tüm düzenlemeleri yaparlar ve sonra genellikle bağışta bulunurlar. Bağış miktarını belirtmiyoruz. Yine bu, insanların vermek istedikleri her şeyi minnetle kabul ettiğimiz bir şeydir.

Bence hayatınızı böyle yaşadığınızda insanlar karşılık veriyor ve en başta manastıra ilk taşındığımızda asıl sakinler iki kedi ve bendim. Ve röportajın başında söylediğin gibi burada oturduğumu hatırlıyorum. Burada oturuyordum ve bu ipoteği nasıl ödeyeceğimizi merak ediyordum çünkü 26 yaşımdayken emir vermiştim-hiç bir evim ya da arabam olmamıştı. Kısacası, her şey bağış bazında.

Sandie Sedgbeer: Harika bir söz vardır, erdem kendi ödülüdür ve açıkçası, dünyaya verdiğinizi geri alıyorsunuz ve desteklendiğinizde bu güzel akış oluyor, değil mi? Sen verirsin ve diğerleri karşılığında verir. Ve bu daha fazlasını vermenizi sağlar.

Saygıdeğer Thubten Chodron: Kesinlikle.

Sandie Sedgbeer: Etik davranıştan bahsediyorsunuz ve hükümetin işleyiş biçimi ile etik davranışı birbirinden ayıramayız. Bu, elbette, tüm hükümetler için geçerlidir.

Bugün pek çok ülkede ve kültürde tanık olduğumuz şey, etik olmaktan çok uzak. Budistler buna nasıl tepki veriyor? Bireyler olarak bununla nasıl başa çıkıyoruz ve bunu değiştirmek için kişisel olarak ne yapabiliriz?

Saygıdeğer Thubten Chodron: Vay, evet. Bunun hakkında çok düşünüyorum. Bence yapmamız gereken ilk şey, bireyler olarak kendi etik davranışlarımızı şekillendirmek çünkü hükümetteki insanları bizim yaptığımız şeyleri yapmakla suçlamak oldukça ikiyüzlülüktür. Yani, gerçekten kendi etik davranışımız üzerinde çalışmak, o zaman adil olmayan, adil olmayan şeyler gördüğümüzde, konuşmak, bir şeyler söylemek.

Hükümet zararlı şeyler yaptığında veya şirketler zararlı şeyler yaptığında sesimizi duyurmak bence vatandaşlar olarak bizim sorumluluğumuz. Yeterince iyi test edilmemiş ürünleri piyasaya sürdüklerinde veya opioid krizi durumunda, doktorlara ve tüketicilere bağımlılık yaptığını bildikleri şeylerin reklamını yapıyorlar.

Dolayısıyla, basında bu tür şeyler hakkında konuşmamızın ve şirketler üzerinde baskı kurmamızın önemli olduğunu düşünüyorum. Bu dünyada yaşıyoruz ve buna dikkat etmemiz gerekiyor. Birbirimize iyi bakmalıyız çünkü eğer birbirimize bakmazsak, o zaman bir sürü mutsuz insanın olduğu bir dünyada yaşayacağız ve diğer insanlar mutsuz olduğunda onlar da mutsuz olacaklar. hayatımızı perişan etmek.

Bu yüzden, Dalai Lama Bencil olmak istiyorsan, akıllıca bencil ol ve başkalarıyla ilgilen, çünkü başkalarını önemsiyorsak, kendimiz çok daha mutlu olacağız diyor. Ama elbette başkalarını da önemsemek isteriz çünkü onlar da canlı varlıklardır ve tıpkı bizim gibi mutluluk isterler ve acı çekmek istemezler.

Sandie Sedgbeer: Bu aydınlatıcı röportaj için teşekkür ederiz.