Aryaların yedi mücevheri: Maddi cömertlik

• Maddi cömertliğin faydaları
• Yedi mücevherin sırasının nedenini düşünmek
• Maddi mal ve servetin verilmesi

Aryaların yedi mücevherinden bahsediyorduk. Sana ayeti okumak istedim. Yine, bu Nagarjuna'dan Bir Arkadaşa Mektup.

İnanç ve etik disiplin
Öğrenme, cömertlik,
lekesiz bir bütünlük duygusu,
ve başkalarını dikkate almak,
ve bilgelik,
tarafından bahsedilen yedi mücevherdir. Buda.
Diğer dünyevî zenginliklerin hiçbir manası (veya kıymeti) olmadığını bilin.

In Bodhisattvamücevher çelengi Atisha'ya göre sıra biraz farklı. Bu kişide inanç zenginliği, ahlak zenginliği, sonra da verme zenginliği vardır. İlkinde etik davranış, öğrenme ve sonra cömertlik vardı. Bunda cömertlik var, sonra bilgi zenginliği, vicdan zenginliği, pişmanlık zenginliği var. Kaç farklı çeviri olduğunu görebilirsiniz. “Ve içgörü zenginliği. Bunlar yedi zenginliktir.”

Bazen iki tercüman arasında çevirdikleri ayetin aslında aynı ayet olduğunu anlamak zordur. Bu daha kolay çünkü bu bir liste. Ama birçok kez ona baktığınızda sanki iki tercüman varmış gibi görünüyor ve bu her ikisinin de çevirdiği ayetin aynısı mı?

Geçen sefer iman ettik, ahlaklı davrandık. Atisha versiyonunu kullanacaktım ve bugün cömertlikten bahsedecektim. Yine de bu yedi kişinin neden bulundukları sıraya göre olduğunu düşünmeye çalıştığımı söylemeliyim. İnanç ilk sırada, bu mantıklı. Bilgelik sonuncusu olduğundan bu mantıklıdır. Etik davranış ikincisi mi? Bir bakıma mantıklı ama bir bakıma da vermenin ikinci olması mantıklı çünkü mükemmellikler listesinde ahlaki davranışın önünde yer alıyor. Ve ayrıca Pali geleneğinde, sıradan insanlara yönelik uygulamalardan bahsederken, önce vermek, etik davranış ve meditasyon. Önce vermek diyorlar çünkü vermek (ve bu bizim geleneğimizde de var, neden mükemmellikler listesinde cömertlik ahlaki davranıştan önce geliyor), vermek herkesin yaptığı bir şey olduğu için. Dindar olsanız da olmasanız da, sizi vermeye teşvik edecek özel bir felsefeye ihtiyacınız yok. Yani bizi cesaretlendiren sebepler var elbette ama vermek de insan olmanın bir parçası değil mi? Çünkü bir dünyada yaşıyoruz ve kaynakları her zaman paylaşıyoruz. Zenginlik vermekten, koruma vermekten, Dharma'yı vermekten bahsederseniz. Bütün bunlar, özellikle de mal ve mülk vermek, koruma sağlamak, insanlara çok doğal gelen şeylerdir. En azından değer verdiğimiz insanlar. Oysa başkalarına zarar vermemek gibi etik davranış bazı insanlar için daha zor olabilir çünkü sıkıntılar çok kolay ortaya çıkar.

Her neyse, ilginç, biraz zaman ayırın ve birinin veya diğerinin neden önce geldiğinin nedenlerini düşünüp düşünemeyeceğinizi görün. Peki ya öğrenmeye ne dersiniz? İmandan sonra öğrenmen gerekmez mi? Yoksa önce etik davranış sergilemeli, aklını başına toplayıp aptallık etmeyi bırakıp sonra mı öğrenmelisin? Ve belki de vermek öğrenmeden önce gelir çünkü öğrenmek için aynı zamanda liyakat biriktirmemiz gerekir. Ancak öğrenmenin çok yakında gelmesi gerekiyor gibi görünüyor. Çünkü vermeyi öğrenirsiniz, etik davranışı uygulamayı öğrenirsiniz. Bunu düşün. Ve ne tür bir düzenin size anlamlı geldiğini görün. Dediğim gibi, başlangıçta inanç ve sonda bilgelik, bu bir bakıma mantıklı. Ve Nagarjuna'nın işaret ettiği iki şey, daha yüksek yeniden doğuş ve en yüksek iyilik için çok önemli: iyi bir yeniden doğuşa sahip olmak (daha yüksek yeniden doğuş) ve bilgelik (en yüksek iyilik). Bu da kurtuluş ve tam uyanış anlamına gelir. Bazı insanlar bunu kesin bir iyilik olarak tercüme ediyor. Bu terim benim için pek bir şey ifade etmiyor.

Cömertlikten bahsetmek için. Söylediğim gibi, bu bir bakıma insanların otomatik olarak yaptığı bir şey. Doğduğumuz andan itibaren dünyaya cömertlikle karşılandık. Bizi beslediler. Bu cömertlik değil mi? Bezimizi değiştirdiler. Bize aşı yaptılar. Bize konuşmayı, okumayı ve yazmayı öğrettiler. Bize kıyafet, battaniye ve buna benzer şeyler verdi. En başından beri cömertliğin alıcısı olduk.

Fakat burada cömertlik bizim cömertliği uygulamamız içindir. Muazzam bir cömertliğin alıcısı olduk ama cömertliğe karşılık verdik mi? Soru bu. Cömertliğe ne engel olur? Ek dosya ve cimrilik. “Bu benim” fikri. Cömertliği engelleyen şeyin çok güçlü bir “ben” ve “benim” duygusu olduğunu görebilirsiniz. Bir "ben" var ve ben bir şeylere sahibim ve benmerkezci bir zihne giriyorum, "Benim mutluluğum seninkinden daha önemli, bu yüzden onu saklayacağım ve onu sana vermeyeceğim." Eğer iyi bir şeyse. Eğer ihtiyacım olmayan bir şeyse ve ondan kurtulmak istiyorsam, onu alabilirsin. Ama aksi takdirde önce kendimize dikkat edelim. Bu cömertliğin önünde büyük bir engeldir.

Ayrıca bazen cömertliğin arkasında yatan o korku hissine de bakmak gerekir. Eğer verirsem ona sahip olamayacağım ve bir gün ona ihtiyacım olabileceği korkusu. Evlerinde eşya istifleyen insanlar var, vefat ettiklerinde insanların evlerine ulaşması bile çok zor oluyor çünkü evleri tıklım tıklım dolu. Seyahatlerimde birçok yerde kalıyorum. Ben de böyle bir evde kaldım. Muhteşemdi. Yerden yukarıya yığılmış diğer ülkelerden gelen eski gazeteler vardı. Ve her türlü şey. Bu kişinin tüm bunlarla ne yapacağını hayal bile edemiyordum. Ama kesinlikle dışarı atılmayacaktı.

Ama tabii ki şişeleri ve küçük kutuları saklıyorum çünkü onlara ihtiyacım olacağından eminim. Başka kim şişeleri ve kutuları kurtarıyor? Ah, bazı arkadaşlarım var. Sadece küçük şişeleri ve kutuları saklıyorum, büyük olanları değil. Ama ben büyükleri kurtaran bir kişinin evinde kaldım ve onun bodrum katı boş karton kutularla doluydu. Eğer taşınman gerekirse, orada onlardan bir sürü vardı. Sadece küçükleri kurtarıyorum. Ben daha ekonomikim ama taşınmak istersen sana yardım edemem.

Hepimizin, eğer verirsem ona ihtiyacım olacak ve ona sahip olamayacağım korkusuyla tutunduğumuz saçma sapan şeyleri var. Sanki küçük kutularımdan veya buna benzer şeylerden vazgeçersem, bir dahaki sefere seyahate gittiğimde ve vitaminlerimi toplamam gerektiğinde, onları koyacak bir kabım olmayacak. Ve bu gerçekten de oldu. . Görüyorsunuz ya, boş vitamin şişelerime tutunmak için bir nedenim var. Ama iyileşiyorum. Onları geri dönüştürmeyi öğreniyorum. Bunlardan sadece belirli bir kısmını bir sonraki seyahatime saklıyorum, o yolculuktan sonra biraz daha toplayabileceğim bir mola verileceğini biliyorum. Ama boş vitamin şişelerimi almak için son dakikaya kadar beklemeyeceğim çünkü hiç kalmayabilir.

Bazıları bunu cüppelerle yapıyor. Bir manastırda kaldığımı hatırlıyorum ve bir rahibe beni odasına götürdü ve odasında dolapların üstünde hiçbir şey yoktu, masanın üstünde hiçbir şey yoktu. O kadar muhteşem ve açıktı ki. Ama şu ya da bu nedenle bana dolaplarının içini göstermek istedi…. O kadar çok şeyle dolu ki. O kadar çok şeyle dolu ki. Pek çok kişi cübbe giyiyor. Dört beş tane şemdapınız var, kaç tane kışlık ceketiniz var? Kaç zhens. Kaç dhonka? Ve onların pek çok şeyleri var. Ve uzun kollu gömlekler ve kısa kollu. Ve dışarı çıkıp ormanda çalışmanız gerekiyor, böylece dört veya beş çift pantolonunuz var. Ve farklı şapkalarınız. Ve biz de varız. Burada hediye olarak bir sürü çorap var. Çorap çekmecenizde çok fazla çorap mı var? (Bazı insanlar biraz suçlu görünüyor.)

Hepimizin farklı alanları olabilir. Yemek başka bir şey ve o da zor, manastırda yaşamak çünkü odalarımızda yiyecek bulunduramıyoruz. için belirlenmiş belirli alanlar vardır. Sangha Yiyecek ve yemeğinizin geceleri orada olması gerekiyor, onu odanızda tutamazsınız. Ama bu zor. Bir şeyleri kurtarmak istemiyor musun? Akşam yemeğinde yemek yemedin, biz de onu kahvaltıya saklamak istiyoruz, o yüzden onu odana götür, ya da kasenin içine, kimsenin görmeyeceği bir yere koy. Veya yanlışlıkla kasenizin yanında unutursunuz. Yiyeceklere tutunmak. Ve seyahat ederken her zaman yiyecekle seyahat ederim çünkü bazen insanlar sizi beslemez. Bir yere varıyorsunuz ve uçakta yemek yemenizi bekliyorlar, uçaklarda yemek servisi yapılmıyor. Görüyorsunuz, bazı şeylere tutunmak için nedenlerim, önemli nedenlerim var.

Burada hemen hemen sadece maddi mülk ve zenginlikten bahsediyorum ama neden veremediğimizden ve bunun ne kadar zor olabileceğinden bahsediyorum. Ve bazen başkalarından hediye kabul etmek de ne kadar zor oluyor.

Bazen cömertlik ve başka birinin hediyesini kabul etmenin cömertliği hakkında konuştuğumuzda tartışma grupları ve inzivalar yaptım. Çünkü bazen biri bize bir şey vermek ister ve biz de sadece "hayır hayır hayır" deriz. Ve zihnimize bakmak çok ilginçtir. Neden kabul etmek istemiyoruz? Bu tür şeyler için fazla iyi olduğumuzu mu düşünüyoruz? Daha sonra o kişiye karşı kendimizi mecbur hissedeceğimiz için mi? Bize bir şey verdiler, şimdi biz de bir şeyler yapmak veya onlara bir şeyler vermek zorunda kalıyoruz, o yüzden hediyeyi kabul etmek istemiyoruz. Kendimizi değersiz hissettiğimiz için mi? "Ah, ben iyi bir uygulayıcı değilim, iyi bir insan değilim, bana hediye vermemeliler." Tüm bu nedenlerin aslında oldukça benmerkezci olduğunu görüyor musunuz? "Kendimi mecbur hissetmek istemiyorum. Kendimi değerli hissetmiyorum." Bu tür şeyler. Ama diğer kişiyi düşünmüyoruz. Karşımızdaki kişiyi düşünseydik, öncelikle hediyesini kabul etmek istemememizin onun duygularını incitebileceğini fark ederdik. İkincisi, bizi "Hayır, hayır, bunu kabul etmeyeceğim" demeye sevk eden tüm ego çatışmalarımız yüzünden, onların liyakat yaratma fırsatını inkar ediyoruz. Ve bu, liyakat yaratmak isteyen biri için, onların armağanlarını kabul etmeyerek onların bu liyakatini inkar etmemiz pek de nazik bir davranış değil.

Tabii eğer sonradan fakir olacaklarını ve gerçekten ihtiyaç duydukları şeyi düşünürsek teklif, o zaman bu durumlarda yaptığım şey, ürünü kabul etmek ve hemen onlara "Ve bunu geri teklif etmek istiyorum" derim. Çünkü sen bana vererek liyakat yaratırsın, ben de sana vererek liyakat yaratırım. Çünkü bu, kişinin hediyesini kabul ettiğimi ve buna değer verdiğimi bilmesini sağlar, ama aynı zamanda… Bazen insanların buna ihtiyaç duyduğunu da görebiliyorum. Ya da onlar için çok kıymetli bir şeydir. Onlar için benden daha değerli ve bunu saklamaları daha iyi. Yani onu kabul etmek ama geri vermek ki ikimiz de değer yaratalım.

Bu, maddi şeylere ilişkin cömertliğin ilk türüdür. Bir dahaki sefere diğer türler hakkında konuşacağız.