Aryaların yedi mücevheri: İnanç

• Aryaların ilk mücevheri
• Üç tür inanç: takdir, istek ve inançtan gelen inanç

Sravasti Manastırı Rusya'nın dostları, aryaların yedi mücevheri hakkında bir dizi konuşma yapmamı istediler, çünkü (anladığım kadarıyla) bu yedi mücevheri çerçeve olarak kullanarak küçük bir kitap yapmak istiyorlar. Daha sonra sitedeki tutuklular tarafından yazılan hikayelerden bazılarını bu yedi mücevhere örnek olarak seçiyoruz. Ve sonra küçük bir kitapçık yapmak, bence harika bir fikir.

Yedi mücevherden birkaç farklı metinde bahsedilmektedir. Nagarjuna kitabında onlardan bahsetmişti. Bir Arkadaşa Mektup, ayet 32. Okurlar:

İnanç ve etik disiplin
Öğrenme, cömertlik,
lekesiz bir bütünlük duygusu,
ve başkalarını dikkate almak,
ve bilgelik,
tarafından bahsedilen yedi mücevherdir. Buda.
Diğer dünyevî zenginliklerin hiçbir manası (veya kıymeti) olmadığını bilin.

Atisha da bundan bahsetmişti. Bodhisattvamücevher çelengi, ayet 25, neredeyse aynı. Yediden bahsediyor, sadece ifadeler biraz farklı.

Birincisi inançtır. Çalıştığımız zamanları hatırlayacaksın değerli çelenkNagarjuna, iki amaçtan - daha yüksek yeniden doğuş ve en yüksek iyilikten - bahsettiğinde ve inancın daha yüksek yeniden doğuşu teşvik ettiğini söyledi, çünkü inanç yasasına göre yaşamak için inanca ihtiyacımız var. karma ve etkileri. Ama en yüksek iyilik için, yani kurtuluş ve tam uyanış için, bu bilgelik gerektirir. Ama inancın aslında ilk gelen olduğunu söyledi, her ne kadar çoğu zaman sahip olmak daha zor olsa da. Çünkü boşluğun bilgeliği biraz belirsizdir. fenomenler olgusal çıkarımla anlayabileceğimizi Ama inanca sahip olmak için, genellikle inancın gücüyle çıkarsamaya ihtiyaç duyarız. Bu çıkarımı elde etmek biraz zor, ama kesinlikle ona doğru adımlar atabiliriz.

Üç farklı inanç türü vardır ve hepsi bu tür bir çıkarımı gerektirmez.

Aklî ve aklî unsurlardan bahsettikleri ilk iman türü, takdire şayan imandır. Örneğin Budaların ve bodhisattvaların iyi niteliklerini gören ve onları takdir eden ve onlara saygı duyan inanç. Sığınak hakkında çalıştığınızda, sığınağın niteliklerini öğrendiğinizde, Buda, Dharma ve Sanghave ne kadar harika olduklarını görüyorsunuz, o zaman bu tür bir inanç – eğer bu nitelikler hakkında söylenenlere güveniyorsanız – o zaman bu tür bir takdir edici inanca sahipsiniz.

İkinci tür inanç, hırslı imandır. Bu, yalnızca bu iyi nitelikleri takdir eden ve bunlara saygı duyan değil, aynı zamanda onları kendimiz yaratmayı amaçlayan bir inançtır. Düşünüyoruz, diyelim ki, merhameti Buda. Nasıl Buda bizi yargılamaz ve mahkum etmez, vb. Bunu takdir ediyoruz. Ama sonra bir adım daha ileri gidiyoruz ve “Ben de böyle olmak istiyorum. Sadece hataları seçmeyi seven yargılayıcı, eleştirel zihnimden bıktım. Başkalarının iyi niteliklerini görebilen, onlara değer veren ve saygı duyan bir zihne sahip olmayı arzuluyorum. O halde, hırslı iman ikinci türdür.

Sonra üçüncü tür, inançtan gelen inançtır ve bu inanç gelir çünkü biz okuduk ve öğretiler hakkında düşündük. Bize mantıklı geliyorlar. Onları tanıdığımız ve düşündüğümüz için onlara inanıyoruz.

Görüyorsunuz ki, bu üç tür imanda da hiçbiri araştırmasız iman değildir. Aslında Budizm'de sorgusuz sualsiz inanç kontrendikedir çünkü bu tür bir inanç pek istikrarlı değildir. Bu sana yüksek ve iyi bir his verebilir ama sonra başka biri gelir ve sana farklı bir şey söyler ve o zaman inancın olan şey kaybolur ve o zaman başka bir şeye inanırsın.

Bunu bazen insanlarda görürsünüz. Bu çok güçlü bir duygusal inanç ve birkaç hafta sonra başka bir yol izliyorlar. Bu gerçekten kafa karıştırıcı, A'dan B'ye nasıl gittiklerini bilmiyorsunuz. Bunun nedeni genellikle inancın iyi düşünülmemiş olmasıdır.

Bu zihinsel faktörü tanımlamak için "inanç" kelimesini kullanmak bile biraz zor, çünkü İngilizce "inanç" kelimesinin anlamı olarak düşündüğümüz şey, Tibetçe "day-pa" kelimesinin tam olarak ne anlama geldiği değil. Bu anlamda inanç anlamına gelebilir, ama aynı zamanda güven ve güven anlamına da gelir. güvenimiz ve inancımız var Üç mücevher. Sorgulamadan inanç değil, yolda karar kılmamızı ve yolu tatbik etmemizi sağlayan bir tür güven ve itimattır.

İnanç kesinlikle bir çare şüphe. Doubt her zaman, “Peki, bunu mu yapıyorum, bunu mu yapıyorum? Buna inanıyor muyum, buna inanıyor muyum? Ne uygulayacağımı bilmiyorum. Arkadaşlarım bunun iyi olduğunu söylüyor ve diğer arkadaşlar bunun iyi olduğunu söylüyor. Bana tüm bu nitelikleri anlatıyorlar. Budave doğru olup olmadıklarını bile bilmiyorum. Çünkü başka biri bana Tanrı'nın niteliklerini anlatıyor ve bu kulağa da oldukça hoş geliyor..." bu duruma girersin şüpheve iki uçlu bir iğneyle yol ayrımındasınız ve hiçbir yere gidemezsiniz.

İnanç, neye inandığınıza dair en azından bir miktar bilgiye dayandığında ve bu nitelikler hakkında düşünce ve takdire dayalı olduğunda ve onları yaratmayı istemekte ve neye inandığınızı bildiğiniz için bir inançtan geliyorsa, o zaman bu zihni sakinleştirir ve gerçekten pratik yapmanıza ve uygulamanızda derinlemesine gitmenize izin verir.

Bu tür bir inanç aynı zamanda zihne belirli bir istikrar da getirir. Zihni neşeli ve huzurlu kılıyor, çünkü "Ah, gideceğim yönü biliyorum. Biliyorum. Bana mantıklı geliyor. O yöne gitmek istiyorum. Ve beni o yöne götürecek, iyi niteliklere sahip güvenilir rehberler var.” Güvenimiz var. Güvenimiz var. Bu yönde inancımız var.

Bu yedi mücevherden ilki. Ve neden önce geldiğini görebilirsiniz. Ne yaptığımızı bilmemiz için topraklanmamız gerekiyor.

Hedef Kitle: Uygulamamda kendimi belirli konulara daha derin ve daha derin seviyelerde ikna etmem gerektiğini fark ettim. Yani inancın, bence çok farklı seviyeleri var. Bunu görmek benim için çok şaşırtıcı oldu, aman tanrım, belki buna gerçekten inanmıyorum, sadece doğru bir varsayımım var, ama bu bir çıkarım değil. Bu yüzden kendinizi ikna etmelisiniz.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Evet. Ve başlangıçta çıkarımlara veya doğrudan algılayıcılara sahip olmayı bekleyemeyiz. Bu yüzden sadece deneyin ve doğru bir varsayım elde edin.

Ve söylediğimiz gibi, doğru varsayımın birçok farklı düzeyi vardır. Doğru varsayım, şüphe. Ne kadar çok çalışırsanız ve çalıştığınız şey hakkında ne kadar çok düşünürseniz, o zaman doğru varsayımınız çok daha derinlere kök salmış olur.

Üzerinde çalışmamız gereken bir konu.

"Kendimizi ikna etmek." Kendimizi ikna etmekten ne anladığımıza bağlı. “Buna inanmalıyım, buna inanmalıyım, tamam kendimi buna inandıracağım…” ise. Hayır. Bu işe yaramayacak. Bu yardımcı olmayacak.

Ama bununla kastettiğimiz şey, “Düşüneceğim, radarda tutacağım, kontrol etmeye devam edeceğim ve buna karşı açık fikirli olacağım” ise, o zaman evet, elbette.

Hedef Kitle: Sanki birbiriyle yarışan inançlarım var gibi. Yani, hangisinin doğru olduğunu biliyorum, hangisi Dharma ile uyumludur, ama diğer düşünme şekli o kadar güçlü ki tamamen raydan çıkıyor. Yani “kendimi ikna etmek”ten kastım bu.

GD: anladım tamam Bunun için çok yararlı bulduğum ve bunu çok yaptığım bir nokta vardı... Bir an, rütbemi almadan önce ailemi ziyaret etmek için eve geldim. Dharma hakkındaki bilgim hâlâ oldukça zayıftı. Ve ailenin manzarası, sıradan manzara, her yönden üzerime geliyordu. Bu yüzden her akşam yaptığım şey, oturup o gün konuştuğumuz veya tartıştığımız bir şey hakkında düşünmekti ve şöyle derdim: "Tamam, işte ailem ve toplumdan gelen geleneksel görüş ve işte bu. Budaaynı konuyu ele alalım. Aile ve toplum görüşünü takip edersem, bu beni nereye götürür? Neye dayanıyor, beni nasıl düşündürüyor ve hareket ettiriyor, beni nereye götürüyor? eğer manzaraya bakarsam Buda buna dayanıyor, neye dayanıyor? Ve eğer bunu takip edersem, bu beni nereye götürür? Bu tür meditasyon her akşam ikisini karşılaştırarak Gösterim gerçekten açık fikirli bir şekilde, her birinin beni nereye götürdüğünü gerçekten keşfetmek, neye inandığımı çözmemde ve Dharma'ya olan inancımı gerçekten güçlendirmemde çok ama çok yardımcı oldu. Ailemin yaptığı yorumları alırdım ve sadece (onları dışarı atmak yerine) onlar hakkında düşünürdüm ve sonra onları geçmiştekilerle karşılaştırırdım. Buda dedi ve bırakın aile ve Buda orada biraz diyalog kurun. Ve Buda gerçekten çok daha mantıklı geldi.

Anladığım şey, bu tür düşünmenin çok önemli olduğu ve sadece "Ah, bu dünyevi, it onu" dememek. bunların gerçekten nasıl olduğunu görmeliyiz Gösterim önemli bir şeye dayanmazlar ve nasıl yararlı bir şeye yol açmazlar.