Kimliklerin bırakılması

• Meditasyon kimliklerden vazgeçme konusunda
• Sorular ve cevaplar

Hayal etmek Vajrasattva başınızın tepesinde, onunla vücut beyaz ışıktan yapılmıştır. Gerçekten onun katı bir şeyden değil, ışıktan yapılmış olmasına odaklanın. Daha sonra, Vajrasattva başınızın tepesinden geçerek size gelen bir ışık topuna dönüşür ve en kısa sürede VajrasattvaBu ışık topu sana giriyor, bütününe vücut ışığa dönüşür. Bütünün olduğunu düşün vücut sadece bir ışık topudur. Bir ışık topu olarak ırkınız yok, etnik kökeniniz yok, cinsiyetiniz yok, cinsiyetiniz yok, uyruğunuz yok, cinsel yöneliminiz yok, genç ya da yaşlı olma, çekici olma haliniz yok. çekici ya da çekici olmama, formda olma ya da olmama, sağlıklı ya da sağlıksız olma. Düşünün, sahip olduğunuz tüm o kimlikler vücut şimdi orada değiller. Bu sadece açık bir ışık topu, dolayısıyla bu kimlikleri bir şeye sahip olmakla tutmak imkansızdır. vücut bu bir ışık topu. 

Dünya üzerinde sizin temellerinize dayanan kimlikler olmadan faaliyet gösterdiğinizi hayal edin. vücut. Erkeklerin artık fazladan fiziksel gücü, boyu veya daha yüksek sesleri yok. Kadınların artık cinsel istismar ya da bir toplantıda erkeklerin baskı altında kalması konusunda endişelenmesine gerek yok. Cinsiyetiniz yok ve dünyayla bu şekilde ilişki kuruyorsunuz. Bir düşünün, cinsiyetinizden, kimliğinizden vazgeçmeniz için zihniyetinizde nelerin değişmesi gerekir? Başka bir cinsiyete dönüştüğünüzden değil, dünyada hiçbir cinsiyet kimliğinin bulunmadığından. Fikriniz nasıl değişirdi? 

Çünkü senin vücut bir ışık topu, sizin ırkınız yok, etnik kökeniniz yok, başka kimsenin de yok. Irkın olmadığı bir toplumda faaliyet gösterseydiniz zihniyetiniz nasıl değişirdi? Farklı bir ırk olduğunuz veya baskın ve aşağı ırkların olduğu veya herhangi bir şeyin olduğu yerde değil, sadece ırk yok, etnik köken yok. Kendinizle ilgili hisleriniz nasıl değişirdi? Dünyayla ilişki kurma şekliniz nasıl değişirdi? 

Şimdi, ışıktan yapılmış bedenlere sahip olan yakın ve uzaktaki tüm diğer varlıkların kalplerine bakın. Onların kalplerinde ne görüyorsunuz? Her canlı için en önemli olan nedir? Onların isteği mutlu ve güvende olmak, acı çekmemek isteğidir. Buna odaklanın, çünkü bu her canlı için geçerlidir, ne tür bir canlı olduğu önemli değildir. Herkesin aklındaki en önemli şey bu, bu konuda hepimiz tamamen aynıyız. 

Mutluluğu istemek ve acıyı istememek konusunda herkes aynıysa ve hiç kimse kendi kişiliğine dayalı bir kimliğe sahip değilse vücut, milliyet ya da her neyse, o zaman büyük bir sevgi yaratabilir ve büyük şefkat dost, düşman, yabancı ayrımı yapmadan hepsi için mi? Hiçbir canlıdan korku yoktur, herhangi bir canlıdan farklı olma duygusu da yoktur. O zaman şunu düşün vücutBir ışık topu olan yavaş yavaş şeklini alır. Vajrasattvave bilge ve şefkatli bir varlık olarak Vajrasattva dünyanın geri kalanıyla ilişki kurarsınız. 

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Kendinizi nasıl gördüğünüzde ve başkalarıyla nasıl ilişki kurduğunuzda neler değişti? 

Hedef Kitle: Hangi kimliği seçtiğimin bir önemi yoktu, sanki her biri bir senaryoyla birlikte gelmişti ve bu senaryo benim nasıl çalışabileceğimi kesinlikle sınırlıyordu. Bu kesinlikle zihni belirli bir görüşe hapsediyor ve ne kadar çok kimliğimiz varsa (tabii ki çok sayıda var) zar zor işlev gören bu küçük kağıt parçasının içine o kadar çok sıkışıp kalıyoruz. Dünyayı bu kadar sınırlı bir bakış açısıyla görmek bir trajedi. 

Seyirci: Aklıma gelenler az önce paylaşılanlara çok benziyordu, sanki beni samsara'da tutuyormuş gibi hissettim. Bu benim çıkarımımdı. Bu sabah bir sorum vardı ve kimliklerin yapısökümüne ilişkin hikayenizi paylaşmanız sizin sorumluluğunuzdaydı ve merak ediyorum, bu aynı zamanda Budist kimliğinin yapısökümünü de içeriyor mu?

VTC: Evet, aynı zamanda Budist kimliğiniz de. Tüm kimlikler.

Seyirci: İlk başta, kimlikler eridikçe onları yakalamaya çalıştığımı fark ettim ve şunu düşündüm, “Ah, eğer genç değilsem, o zaman yaşlıyım. Eğer bu değilsem, o zaman bu olmalıyım. Ve ben öyle olmak istemiyorum." Ama bu çok rahatlatıcıydı. Etrafıma bakıyordum, tüm odayı hayal ediyordum, "Eh, insanları yargılayamam." İnsanları yargılamam, kendimi yargılamam. Kendimi başkalarıyla karşılaştırmazdım ve bu çok büyük bir rahatlamaydı ve ılımlılığı, sevgiyi ve şefkati geliştirmek çok daha kolaydı.

Seyirci: Bu kimliklerin getirdiği çok fazla korku ve izolasyonun, karşılaştırmanın ve tamamen farklı olmanın, aramızda ortak hiçbir şey olmadığını [düşünmenin] getirdiğini fark ettim. Sonra çok geniş bir sakinlik hissine kapıldım ve bu muhteşemdi. Bu çözüldükten sonra oldukça büyük bir deneyim oldu.

VTC: Tüm bu kimliklerin zihin tarafından yapılmış olması şaşırtıcı. Hepsi düşünceyle inşa edilmiştir. Onlar için başka bir gerçeklik yok. 

Seyirci: Parçası olduğum toplulukların çoğunun sınırlarını kaybedeceğinin farkındayım çünkü artık kimin topluluğun bir parçası olabileceğini ve kimin olamayacağını ayırt edecek bir şey olmayacak, dolayısıyla tüm bu duvarlar yıkılacak. 

Seyirci: Yaşadığım bu deneyimi paylaşmam gerekiyor. Yirmili yaşlarımın başındayken David adında bir adamla tanıştım ve bir bakıma David'den etkilenmiştim. Birkaç hafta sonra David'i gördüm ve David, Daviade'ydi. Ben de "Sen değiştin... yani sana aşık oldum!" dedim. Ve şimdi sıra Daviade'deydi ve ben gerçekten şaşkına dönmüştüm. Bu benim için gerçekten kafa karıştırıcı bir şeydi ve elbette hepsini konuştuk ve bunun benim için çok kafa karıştırıcı olduğuna karar verdim, ancak birinin günden güne veya haftadan haftaya değişmesi ilginç bir şeydi. 

VTC: Evet ve diğer insanlarla ne kadar ilişki kurduğumuza dair kimliklere dayalı olarak vücut.

Seyirci: Gerçek bir olguya, bir deneyime bağlı bir kimlikle ilgili bir sorum var. Örneğin bir çocuğun dünyaya gelmesi. Çocuk doğurmadığım için o anlamda bir anne değilim, dolayısıyla bu noktada o kimliği taşımam da pek mümkün değil. Ya da gerçekten çocuk babası olan biri. Bunun kavramsal olduğunu ve bir bakıma kültürümüz tarafından yaratıldığını anlıyorum ama biraz bundan bahsedebilir misin? 

VTC: Evet, geleneksel olarak anneler ve babalar var ama yine de hamilelikle oluşan kimlikler. Anne şunu yapar, baba şunu yapar. Sorunuzu anlıyor muyum? 

Seyirci: Evet, aslında bunu bir soru haline getirmedim. Belki aklımda iyi formüle edilmemiştir, o yüzden dinlemeye devam edeceğim.

VTC: Benim de çocuğum olmadı ama birisinin çocuğu olsa bile. Her zaman çocuk sahibi olmuyorsunuz.

Seyirci: Sadece yorum yapayım dedim. İki bebeğim oldu ve bu ilginç çünkü burada olmak gerçekten zor çünkü onlardan uzaktayım ve onlar beş ve yedi yaşında, bu konuda tecrübeli olmalıyım. Ama bu komik çünkü oturduğumda ve düşünmekBu benim kimliğimin çok güçlü bir parçası. Anneyim, iki çocuğum var, evde beni bekliyorlar, bunların hepsi. Aynı zamanda ortadan kaybolabilirler, artık var olamazlar ve bu benim için bu konuşmadan önce düşündüğüm gerçekten ilginç ve güçlü bir şey. Bu sorunuza yanıt verir mi bilmiyorum ama evet, bunlar benim kimliğimin büyük bir parçası haline geldi ve anne olmak çok büyük bir şey ama aynı zamanda tamamen şarta bağlı ve her an yok olabilir. Yani bu güçlü bir kimlik ama Saygıdeğer'in dediği gibi, sürekli doğum yapmıyoruz, dolayısıyla bu kısım kayboluyor ve hatta çocuklarınız bile gidebilir, yani şu anda güçlü bir kısım ama aynı zamanda çok kademeli değişiklikler . 

VTC: Siz yaşlandıkça ve çocuklar da büyüdükçe anne kimliği değişecek. Bence ailelerde bazen zorluk yaratan şeylerden biri de bu; gerçek koşullar değişse de zihin değişmiyor. Çocuğunuz 20 yaşında ve sizin gözünüzde hâlâ 20 aylık.

Seyirci: Benim için birkaç dakika sonra şöyle bir yere gittim: "Bu gerçekten harika ve kendimi gerçekten açık ve bağlı hissediyorum." Ama aynı zamanda şunu da düşünüyordum: “Sıkılacağım, kim beni büyümeye itecek?” Bir amip gibi olabileceğimi, herkesin arasında zıplayabileceğimi hissettim. Bu yüzden şu endişeyi yaşadım: "Hepimiz aynıysak nasıl büyüyeceğim ve öğreneceğim?" Bu benim deneyimlerimden biriydi. 

VTC: Sanki büyümenin ve öğrenmenin tek yolu başka bir şeye çarpmakmış gibi.

Seyirci: Buna benzer birşey yaşadım. İlk başta çok hoştu ve sakinliği düşünüyordum ve her şey güzeldi. Sonra düşündüm, "Herkesin kim olduğunu nasıl bileceğim?" ve onları farklı renkler yapmaya başladım ve "Aman Tanrım" dedim. bitirmek zorunda kaldım meditasyon.

VTC: Bu oldukça ilginç. Ben hatırlıyorum Lama sürekli bunu bunu nasıl ayırt ettiğimizden bahsediyoruz. Her zaman bunu ve bunu, her zaman şunu ve bunu, öyle bir noktaya kadar ayırt ederiz ki, doğuştan gelen bir varoluşun boşluğunu düşünmeye başladığımızda, bu çok korkutucu olur. Bizi samsara'dan kurtaracak şeyin farkına varmak bizi korkutuyor ve dehşete düşürüyor çünkü biz yok olacağımızdan ve diğer herkesin yok olacağından korkuyoruz. Peki ben kimim? Ne öğreneceğim? Ne ben yapacağım? Benim için ilginç olan ne olacak? Bütün bu farklı renkli farklılıklara sahip olmamız gerekiyor ama ayrımcı zihnimiz tüm bu farklılıklara odaklanmaya başladığında neyle karşılaşıyoruz? Anlaşmazlık. İlginçtir ki bir bakıma çatışmaya bağlıyız çünkü bu bizi canlı hissettiriyor. Farklı olmaya ve ait olmadığımızı hissetmeye bağlıyız çünkü bu şekilde var olduğumuzu biliyoruz. Ancak benliği bir tür bağımsız şey olarak kavrayan bu zihin, tüm sefaletimizin köküdür. Sefaletimizin kökenine bu kadar bağlı olmamız ilginç değil mi? Gerçek doğayı, şeylerin nasıl var olduğunu, kendimizin gerçekte nasıl var olduğumuzu bilmekten ne kadar korkuyoruz. Bunu gördüğünüzde neden olduğunu anlıyorsunuz Buda duyarlı varlıkların cahil olduğunu söyledi. Cehaletimizin derinliğine bakın, özgürleştirici yoldan korkuyoruz, hakikatten korkuyoruz. Cahil, duyarlı bir varlık olmanın anlamı budur. Eğer boşluğa gömülürsek hayat çok sıkıcı olacak çünkü zihnimiz haciz farklılıklarla gelişir. Aklı haciz "Ah, bu bundan farklı, bu yüzden bunu seviyorum, bunu sevmiyorum, şunu istiyorum, bunu istemiyorum." Bu çok haciz tüm farklılıklar aynı zamanda bizi sınırlandırıyor, hapsediyor ve oldukça perişan ediyor.

Seyirci: Budaların tezahürleri açısından sahip oldukları kimliklere biraz açıklık getirebilir misiniz? Bunların çoğunun bizim tarafımızdan olduğunu ve bize fayda sağladığını biliyorum ama bu nasıl değişir?

VTC: Bizim yararımıza farklı şekillerde ortaya çıkıyorlar. Manjushri'nin oraya gidip şöyle diyeceğini sanmıyorum: "Bak, ben bir erkeğim yani Tara, kapa çeneni, çünkü bu şovu ben yöneteceğim ve herhangi bir feministin ağzını açmasını istemiyorum, o yüzden Tara, Vajrayogini, yüz sekiz Tara'nın olması umurumda değil, kapa çeneni." Bunun olacağını sanmıyorum. Şeylerin gerçekte nasıl var olduğundan bahsettiklerinde, "sadece isimle" diyorlar. Bu, aslında oldukça şekilsiz olan bir adlandırma temelinin olduğu anlamına gelir, ancak kavramsal zihnimiz şeyleri bir araya getirir ve ona bir isim verir ve biz ona bir isim verir vermez, eyvah, somutlaşır. bir için Buda, ona bir isim verirsiniz, somutlaşmaz. Bu sadece bir isim, nesnelerle iletişim kurmanın kolay bir yoludur. 

Seyirci: Geçen sefer [duyulmuyor] buradayken, kadın olarak ortaya çıkan bir varlığın olduğu ve keşişlerden birinin ona zor anlar yaşattığı ve onun şöyle dediği bir sutradan bahsetmemiş miydi: “Ne düşünüyorsun? A vücut NS?"

VTC: Ah evet, bu sutra… [dinleyici yanıtlar: Vimalakirti.] Bu Vimalakirti'de oluyor, aynı zamanda Sridevi benzeri bir sutrada da oluyor.

Seyirci: Bir yorumum daha vardı. Siz bunu söyler söylemez büyük bir tedirginlik hissettim çünkü hakim kültürün parçası olmayan insanların kendilerini çok fazla silinmiş gibi hissettiklerini düşünüyorum. Mesela “Rengi göremiyorum” ve buna benzer şeyler. Sonra dedim ki, “Tamam, şunu değiştir. Bir anda bu ışık topuna dönüşeceğinizi ve her şeyin aynı kalacağını düşünüyorsunuz, o halde ben sadece bir ışık topuysam ve bunu varsaymış olan bu kişi değilsem, hangi ayrıcalıklardan ve kendini beğenmişlikten vazgeçmek zorunda kalacağım? bunca zaman yolumu bulabildim mi?”

VTC: Yani herkes kimliğini kaybeder ve dediğim gibi bu kadar kimliğimize sarılırsak meditasyon özellikle kimlik bilincinin bu kadar fazla olduğu bir dünyada sizi deli edebilir. Yani kimlik bilinci. Bu yüzden bazı insanların "Ben bir azınlığım, sen benim kimliğimi siliyorsun" diyebileceğini düşünüyorum. Bazılarınız Cloud Mountain inzivalarına gelen Afrikalı-Amerikalı bir kadın olan Marcia'yı hatırlayacaktır. O ve ben arkadaştık ve bir gün yürüyüşe çıkıyorduk ve ırk hakkında konuşuyorduk ve ona soruyordum, tam olarak ne olduğunu hatırlamıyorum ama belki de bu onun Cloud'daki tek Afrikalı-Amerikalı kişi olarak nasıl hissettiğiyle ilgili bir şeydi. Dağ inzivası. Ve dedi ki -çünkü nasıl olduğumuzu ve işleri nasıl yönettiğimi biliyorsun- şöyle dedi: "İlk kez kendime görünmez oldum." Kendine görünmez olmak, belli bir kimliğe tutunarak kendini ayrı tutmamak onun için büyük bir rahatlamaydı. Bu benim için ilginç çünkü baskın grubun parçası olmadığım birçok kültürde yaşadım. Bir Tibet'te yaşadığınızda manastıra ait kültürde, baskın grubun bir parçası olmadığınızı ve kesinlikle kadın olmaktan daha aşağı olduğunuzun ve özellikle kadın olduğunuzun çok farkındasınız. Kendimize görünmez olmanın aslında büyük bir rahatlama olabileceğini düşünüyorum. Şimdi birileri çıldıracak. Sorun yok.

Seyirci: Bu sabahki seanstan beri bunu düşünüyorum. Bağımlı doğuş terimini düşünüyordum, kimliklerden bahsederken bunun şimdi daha yaygın görünmesinin birçok nedeni var, ama o kadar yaygın olduğunu düşünmüyorum, sadece daha çok duyuruluyor. Ayrıca bence bunu devam ettiren dinamiklerden biri de insanlarla sanki o şeymiş gibi ilişki kurmamız ve bunu daha da pekiştirmemiz. Diyelim ki marjinalleştirilen gruplar, dolayısıyla bu marjinalleşmeyi eylemlerimiz ve sözlerimizle pekiştiriyoruz. Belki onlara bakış açınızdan ya da davranış şeklinizden dolayı “Sen busun” dediğiniz için kendini güçlendirmeye devam ediyor. Bence bu, insanların kutuya itilenlerin kendileriymiş gibi hissetmelerine neden olabilir. Sadece şunu söylüyorlar, "Biz sadece varız ve eşit muamele görmek istiyoruz ama bize bu şekilde davranılmıyor." Benim için başkalarına nasıl davrandığımızı incelememiz önemli, örneğin diğer insanlar hakkındaki düşüncelerimizi nasıl güçlendirdiğimiz gibi, çünkü insanları çok fazla ötekileştirdiğimizi düşünüyorum. 

VTC: İnsanları kendi düşüncelerimize göre ötekileştiririz yapışan kimliğimize göre değişir çünkü eğer ben buysam, o zaman diğer insanlar da budur. Diğer insanlara onların kimliğini güçlendirecek şekilde davranırız ama aynı zamanda kendi kimliğimizi de güçlendiririz. O zaman acı ve ıstırap içinde sıkışıp kalırız çünkü herkes "Hey, benim bir kimliğim var ve sen bunu anlamıyorsun" diyor. Bunu nasıl bu kadar ilginç bulduğuma dair söylediklerim - ve bu da düğmeye basacak - beyaz adamlar artık ayrımcılığa uğrayan bir grup. Kimsenin onları görmediğinden şikayet ediyorlar, o kadar çok stereotip var ki, onlara karşı önyargılar var. Charlottesville'deki alternatif sağa ve bu adamlara buradan ulaşıyoruz. Bir kimliğe tutunuyorlar ve elbette diğer insanlara da kimlikler yüklüyorlar. Bu yüzden kimliklerimizin kendi zihnimiz tarafından yaratıldığını gerçekten anlamamızın hepimiz için gerçekten önemli olduğunu düşünüyorum. Başkaları bize belli bir şekilde davranabilir, fakat bizim bunu kabul etme veya etmeme seçeneğimiz vardır.

Çocukken ayrımcılık yapma yeteneğimizin olmadığını biliyorum, bu yüzden çocukken bize söylenenlere inanırız. Bu sadece kimlikle değil, her türlü şeyle ilgilidir. Yaşlanmanın güzel yanı, neye inanmaya koşullandırıldığımıza bakıp şunu söyleyebilmemizdir: "Buna inanmaya devam etmek istiyor muyum?" Her zaman bir seçeneğimiz olduğunun farkına varmanın önemli olduğunu düşünüyorum. Etrafımızda bize tam tersini söyleyen çok sayıda şartlanma varken seçimi bulmak zor olabilir. Sosyal koşullanmaya ya da aile koşullamasına sahip olduğumuzda ve bu koşullanmaya inandığımızda, her ne ise, seçim yapmak zordur. Ancak sessiz kalabilirsek, kimlikleri yapısöküme uğratan, onları oluşturmayan Budist bakış açısıyla konuşuyorum. Aktivist bir bakış açısıyla konuşmuyorum, Budist bir bakış açısıyla konuşuyorum ve eğer orada bir seçim olduğunun farkına varırsak görebiliriz, diğer insanlar beni o şekilde görebilir, bu benim de görmem gerektiği anlamına gelmez kendimi bu şekilde. Grubumdaki diğer insanlar diğer insanları belirli bir şekilde görebilir veya ailem insanları belirli bir şekilde görebilir ancak bu benim diğer insanları ailemle aynı şekilde görmem gerektiği anlamına gelmez. Biz buraya gelmeden önce Muhterem Pende benimle Vietnam asıllı Amerikalı olmaktan bahsediyordu. Bana söylediklerini grupla paylaşır mısın? Onu olay yerine koyuyorum. Çok güzeldi söylediklerin.

Saygıdeğer Pende: Kimliğimi çok sıkı tutmak yerine, Vietnam kültürünün ve batı kültürünün en iyi yanlarını birleştirmeye çalıştığımı düşünüyorum. Abbey'de yaşamak bana dünyanın her yerinden gelen konuklarla bağlantı kurma fırsatı verdi, bu yüzden birçok insandan bir şeyler öğrenme şansına sahip oluyorum ve bu benim için çok güzel ve çok güçlü.

VTC: Ayrıca şunları söyledi: “Her zaman Vietnamlıların yanında olmak ve Vietnamlılar gibi düşünmek zorunda değilim. Ben onsuz bir insan olabilirim yapışan Belli bir milliyetten."

Seyirci: Bir şey daha eklemek istedim, o da, sakinlik ve kimliklerden kurtulma arayışımızda, aynı zamanda geleneksel varoluşu ve geleneksel olarak insanlara nasıl algılandığına göre nasıl davranıldığını da gerçekleştirmektir. Bunu ekliyorum çünkü deneyimlerimde insanların "Ah, hepimiz biriz" dediğini ve "Evet" dediğini gördüm. Ancak, kim oldukları düşünüldüğü ve diğer şeyler yüzünden öldürülmek gibi gerçek sonuçlarla acı çeken insanlar var. Sadece şunu eklemek istedim, var olan şeyleri silmek için değil ama sorun yaratan şeyin onlara bağlı kalmak olduğunu düşünüyorum.

VTC: Kesinlikle. Samsara'da söyledikleriniz tamamen doğru. Demek istediğim şu, aklımızı samsarada mı tutmak istiyoruz? Etrafımızdaki dünya aklını samsarada tutuyor. Onlara katılmak ister miyim? Hayır. Şu anki haliyle aklım çok fazla samsara'da, bunu pekiştirmek istemiyorum. Ama diğer insanların da buna sahip olduğunu biliyorum.

Seyirci: Bir sorum vardı aslında, bununla bir nevi bağlantılı. Ben siyahi biri değilim, hiçbir zaman anne olmadım ve onlar benim mutlaka sahip olmadığım ortak bir bilgiye sahipler. Yani siz bundan bir kimlik oluşturmasanız bile odanın diğer ucundan birbirlerine bakıp anında iletişim kurabilirler ve birbirlerini anlayabilirler ama ben yapamıyorum. Belki bununla ne yapacağınıza dair yorum yapabilirsiniz?

VTC: Bakın bu da işin bir parçası. Eğer şöyle bir kimlik inşa edersek, “Benim kimliğim şöyle. Bana benziyorsun yani benzer bir kimliğe sahipsin ve bana benzemiyorsun yani farklı bir kimliğe sahipsin” ve insanlara baktığımızda farklılıklar olduğunu görüyoruz, o zaman herkes oldukça farklı olacak ve bu gerçekten zor olacak. Bu yüzden meditasyon Herkesin, bu ülkede olsun ya da olmasın, insan olsun ya da olmasın, her canlı varlığın kalbine bakmasını sağladım - diğer ülkelerde ırkla ilgili her şey bu ülkede olduğundan çok ama çok farklıdır - ve onlara bakmalarını istedim. herkesin kalbine ve “Hey, hepimiz mutluluk istiyoruz. Hepimiz acı yaşamak istemiyoruz.” Odanın içinde dolaşsak, insanların ne renk olduğu, etnik kökeni, cinsel yönelimi veya her ne olduğu umurumda değil. Herkes biraz acı çeker ve kendini dışlanmış ve yanlış anlaşılmış hisseder. Bunu garanti ederim. 

Bu, liseden ayrıldıktan sonraki en büyük keşfimdi. Sizin lisenizi bilmiyorum ama benim lisemde klikler vardı. Lisemde sosh'ların zümreleri vardı. Sosh'lar sosyal çocuklar, futbolcular ve amigo kızlardı. Onlar mezunlar günü kraliçesi ve mezuniyet kralı olanlardı ve onlar gerçekten popüler olanlardı, herkesin benzemek, benzemek istediği kişilerdi ve okulun standardını belirlediler. Lise yıllarını hatırlıyor musun? Herkes için aynı değil miydi? Seni bilmem ama ben o çocuklardan biri değildim. Ben başka bir çocuktum. Biraz inek, biraz buna, biraz buna, aslında hiçbir yere ait değildim. O çocuklara baktım ve şöyle düşündüm, "Vay canına, onlar gerçekten aitler, onlar kalabalığın içindeler, benim hissettiğim gibi kendilerini güvensiz, dışlanmış ve dışlanmış hissetmiyorlar." Daha sonra üniversiteye gittiğimde liseye birlikte gittiğim çocuklardan bazılarıyla konuştum ve liselerinde sosh'un eşdeğeri olan çocuklarla konuştum. Bana ait olmadıklarını, dışlandıklarını, "içerideki" çocuklar olmadıklarını hissettiklerini söylediler. Şok olmuştum. Şöyle bir şeydi: "Ama durun, herkesin örnek aldığı sizlersiniz, herkes sizin gibi görünmemiz, sizin gibi davranmamız ve sizin gibi olmamız gerektiğini düşündü ve siz bana öyle olmadığınızı hissettiğinizi söylüyorsunuz." ait değilsin ve kendini dışlanmış ve güvensiz mi hissettin? Şok olmuştum.

Bu, zihnimi tamamen başkalarını yargılama ve başka birinin içsel deneyimini bildiğimi düşünmeme fikrine açtı. Hepimiz dolaşabiliriz. Bazı insanların kimsenin bilmediği sağlık sorunları var ve sağlık sorunları olmasına rağmen onlara aynı olmaları gerektiği gibi davrandığımız için kendilerini ayrımcılığa uğramış hissediyorlar. Demek istediğim, her birimiz bu odada oturan gruba ait olmadığımızı gösteren en az beş yol bulabiliriz. Kendimizi ayırabiliriz ve diğer insanlar da bize bakıp bizi ayırabilir, neden farklıyız? Budist bakış açısından yapmak istediğimiz şey, gerçek varoluşu kavrama temeline dayanan, cehalete dayanan uydurmaların ötesine bakmak, herkesin kalbine bakmak ve herkesin sadece mutlu olmak ve acı çekmemek istediğini görmek. ve herkes mutlu olmayı ve acı çekmemeyi hak ediyor. Basta, bitti. Bir uygulayıcı olarak zihnimi bu şekilde eğitiyorum. Yani evet, tüm bu şeyler, samsaradaki çılgınlık var ve insanlar buna bağlanıyor ve bundan dolayı acı çekiyorlar. Bunu inkar etmiyorum. Pisliğin içine atlamak istemediğimi söylüyorum. Zihnimi yenilemek için elimden geleni yapıyorum.

Seyirci: Aynı anda iki farklı rakip görüşü sunabilirim. [kahkahalar]

VTC: Çok iyi ifade, çünkü biz çoğu zaman böyleyiz, değil mi? Neredeyse aynı anda iki zıt şeye inanıyoruz. 

Seyirci: Sadece hayatım boyunca -ve sanırım şanslı koşullar altındaydım- cinsiyetle olan güçlü özdeşleşmeyi hiçbir zaman gerçekten hissetmediğimi düşünüyordum. Çok kadınsı türler vardı, daha çok erkek, bir spektrum gibiydi. Sadece ben olduğumda manastıra ait bu kadın kimliğine itildiğimi. Bu çok yüzleştirici çünkü ev hayatını geride bırakırken, dünya hayatını geride bırakırken, bu çok dünyevi zorunlu özdeşleşmeyle karşı karşıya kalıyorum.

VTC: Bak, neden bahsettiğini biliyorum, bu yüzden sen ve ben birbirimizi başka hiç kimsenin anlamadığı şekilde anlıyoruz… sadece Hindistan'da yaşamamışlar. Buradakilerden bazıları Hindistan'da yaşamadılar ve bizim deneyimlerimizi yaşamadılar. Gerçekten bağlanıyoruz çünkü anlıyoruz. Başka kimse anlamıyor. Oradaki keşişler mi? Bilmiyorum.

Seyirci: Cinsiyet açısından çok özeliz. Biz çok hoşgörülüyüz ve hâlâ farklıyız.

VTC: Yani sen ve ben farklı mıyız? Hollandalı olamaz mıyım? Amerikalı olabilirsiniz! Biz dünyanın en büyük milletiyiz, bizim bir parçamız olmak istemiyor musunuz? Ah, Rus olmak istiyorsun!

Ne yaptığımızı görüyor musun? Öyle bir noktaya geliyor ki, artık bana bir ara ver. Aynen sizin söylediğiniz gibi, kimsenin anlamadığı kimliğimizden ve bizi aşağı gören ataerkil dinsel yapının kurbanı olduğumuzdan bahsedeceğim, ki öyle de oluyor. Sadece birkaç yıl önce diyalektik okulunda okuyan Amerikalı bir arkadaşım vardı, yani bu yeni bir hikaye. Diyalektik okulundaki öğretmeni Tibetliydi. keşiş-sınıftaki diğer insanlara Amerikalı arkadaşım ve Avrupalı ​​bir rahibe dışında tüm Tibetli rahiplerin kim olduğunu sordu ve onlara "Kim üstündür, erkek mi kadın mı?" diye sordu. Avrupalı ​​rahibe ve Amerikalı erkek arkadaşım dışında bütün keşişler erkeklerin üstün, kadınların aşağı olduğunu söyledi. Görüyorsunuz, bu bize karşı ayrımcılık yaptıklarını, hiç şansımız olmadığını ve bastırıldığımızı kanıtlıyor. Size milyonlarca hikaye anlatabilirim, belki de milyonlarca değil ama Tibet toplumunda bir kadın olarak ve Tibet toplumunda beyaz olarak karşılaştığım önyargılarla ilgili birçok hikaye anlatabilirim. Biliyor musun? Bundan çok sıkıldım. Bu kimliğe sahip olmaktan, ayrımcılığa uğradığımı hissetmekten, bana eşit fırsat verilmemesinden o kadar sıkıldım ki, bundan o kadar sıkıldım ki. Seni daireler çizerek koşabileceğin hiçbir yere götürmez. Davamızı kanıtlamak için tüm nedenlerimiz var. Ne olmuş? Kendimi o kutuya koymaktan bıktım. Beni kutuya koydular, ne yapmalı? Sadece gidip kendi işimi yapıyorum. Onların kutularını satın almak zorunda değilim. Bu kültürde yaşadığımda yapabileceklerim sınırlı ama bazı şeyleri aşmanın da yolları var. Etrafta dolaşacak en büyük şey, nasıl uyum sağlayamadığım ve nasıl uyum sağlamama izin vermedikleri üzerinde durmayı seven kendi zihnimizdir. Güneydeki manastırlardan birine gidip Tibetçe öğrenmek ve öğrenmek istedim. tartıştım ve yapamadım. İstediğiniz türde bir eğitim alamadığınızda bu, ayrımcılığa uğramanız gereken büyük bir şey. Anlaşma yapmaktan o kadar sıkıldım ki artık hayatımda yapacak daha iyi şeylerim var. Buna takılıp kalmayın.

Seyirci: Bununla bağlantılı olarak Tibet'te keşişlere ayrımcılık yapılıyor mu? Aydınlanmayı arıyorlar ve bu davranışı nasıl haklı çıkarıyorlar? 

GD: Bilmiyorum. Keşke anlayabilseydim. Bana öyle geliyor ki birçok insan… Anlamıyorum. Neden böyle düşündüklerini açıklayamıyorum.

Seyirci: Kültürel koşullanma mı? 

VTC: Evet kültürel şartlanma ama neden sorgulamıyorlar? Soru bu; neden kültürel şartlanmalarını sorgulamıyorlar?

Seyirci: Benim vurgulamak istediğim nokta biraz farklıydı aslında. Bu Tibetlilerle ilgili değildi ama bağlantılı çünkü kültürel şartlanmanın gücüyle ilgili bir şey. Bu konuşma, kimliği aşmaya yönelik Budist bakış açısı açısından gerçekten önemlidir, ancak bu sabah ve bu öğleden sonra bu tür bir tedirginlik yaşıyorum. Bu konuşmayı yaparken, toplum düzeyinde geleneksel olarak devam eden bazı olumlu yönleri de kabul etmenin önemli olduğunu düşünüyorum. Daha hoşgörülü ve açık, daha çeşitliliğe sahip bir topluma dönüşmeye çalıştığımız bir dönüşümden geçiyoruz. O halde tartışmalarda ortaya çıkan tüm kimlik meseleleri bununla ilgili ve dolayısıyla gerçekten olumlu şeyler oluyor. Sanırım sohbet ederken ikisini birden tutmayı düşünüyorum. Geleneksel olarak bile, elbette, tüm kimliklerin gölge tarafları vardır, ancak olumlu yönünün de dile getirilmesi ve kabul edilmesi gerektiğini düşünüyorum.

Seyirci: Sadece bu odaya bakın.

VTC: Açıklamak ister misin?

Seyirci: Ben sadece söylediklerinize yanıt veriyordum ve bu odaya bir bakın derim, oldukça çeşitli bir grup. Gerçekten birçok kez bundan etkilendim. Charlottesville'deki o olay yaşanmadan hemen önce bir mektup yazmıştım. Bazen bir mektup yazıp tanıdığım herkese gönderiyorum çünkü çok sık yazmıyorum. Abbey'e bakıyordum ve burada pek çok farklı yerden insan vardı. Aslında Charlottesville'de yaşanan olaydan sonra onu göndermeye cesaretim kalmadı ama sizin de söylediğiniz gibi buna bağlı kalmamız gerektiğini düşünüyorum. Siz konuşurken şunu düşünüyordum: Şu anda onun adını hatırlayamıyorum, kendimi görünmez mi hissediyorum?

VTC: Ah, Marcia?

Seyirci: Evet Marcia. Onu da tanıyorum. Bu cüppeleri giyip Emory'deki bir Budist etkinliğine gitmeseydim bunu anlayabileceğimi gerçekten sanmıyorum. Üniversitede başarılı bir kadın olan birinden bu cüppeleri giymeye ve üniversitede Budist bir ortamda bulunmaya geçişimde bahsettiğiniz şeyi gerçekten anladım. Bu gerçekten tuhaftı ve kendimi görünmez hissetseydim daha iyi olurdu çünkü bu şekildeki etkileşimlere alışkın değildim. "Vay canına, burada totem direğinin en altındayım" dedim. Daha önce hiç böyle bir sosyal ortamda böyle hissetmemiştim. Bunu başka şekillerde de hissettim ama bunu pek beklemiyordum. Kendimi buradaki kadın kolejindeymişim gibi hissediyorum, kadınların her şeyi yapabildikleri için kadın kolejlerinde başarılı olduklarını nasıl söylerler biliyor musunuz? Bir anlamda, burada durumun böyle olduğunu hissediyorum. Her şeyi yapabiliriz. Sonra Muhterem Wu Yin, insanlar motorlu testere kullandıklarını düşündükleri için bizim traktör sürerken fotoğraflarımızı çekiyor. Biz sadece mekanla ilgileniyoruz ve bu çok da önemli değil ama bazı insanlar için "Vay be, şuna bak" gibi bir şey. Benim için buna pek dikkat etmedim. Sadece bunun yoluma çıkmasına izin vermiyorum. Sanırım biraz benimkilerden birine benziyorum Vinaya ustalar bu konuda hissettiler Guru Dharmalar. Hocama bu soru soruldu ve o sadece "Bunu görmezden geliyoruz" dedi. Bunu tartışmıyorlar. Devam ediyorlar. Sanırım bunun nedeni, konuyu çok bölücü bulmalarıydı. Konuşmalar sadece bölücü olur ve uyumlu olmaz. Toplumsal adaletsizliklere karşı çalışmalıyız ama işlerin medeni sohbetler bile yapamayacak, insanlarla diyaloglarda uyumlu olamayacak noktaya gelmesine izin veremeyiz. Uyumlu olamayacaksa ne anlamı var?

VTC: Aman tanrım. Sanırım biraz ihtiyacımız var meditasyon zaman. Biraz kafamızı dağıtalım. Hepimizin birçok fikri var. Pek çok perspektifimiz var. Hepimiz duyulmak istiyoruz. Herkesin dinlenmesi için zaman yok. Beni suçlayabilirsin. Hadi geri dönelim ve birlikte bir şeyler yapalım, örneğin şu duayı okuyalım: mantra hep birlikte ve hep birlikte okuyarak hepimizin sesini duyun mantra. Daha sonra sessizliğe geçiyoruz.