Bir bodhicitta motivasyonu yetiştirmek

• Motivasyonun önemi
• Bodhicitta
• Ek dosya sadece bu hayatın mutluluğuna - sekiz dünyevi kaygıya
• samsara'nın dezavantajları
• görselleştirme Vajrasattva
• Vajrasattva iç potansiyelimizi temsil eder
• (Yeni yıl) kararları almak
• Hedeflerimizi gerçekleştirmenin önündeki engelleri kaldırmak
• Gerçekçi kararlar alma
• Pişmanlığın gücü
• Pişmanlığa karşı suçluluk
• Erdemli ve erdemli olmayan eylemleri ayırt etmek
• Pişmanlık ve sevinç bir arada
• Sorular ve cevaplar
• Eylemlerimizi kim olduğumuzdan ayırmak

Herkese günaydın. Biraz ilahi ve biraz sessizlikle başlayacağız meditasyon ve motivasyonunuzu belirleyin, sonra konuşmaya başlayacağız.

Dün gece Kutsal Hazretleri'nden Budist yoluna yaklaşırken hepimizin birbirimize bağımlı olduğumuzu ve hayatta kalmak için birbirimize ihtiyacımız olduğunu duyduğumuzu hatırlayın. Bu basit bir ifade ama bunun hayatınızdaki sonuçlarını gerçekten düşünün. Buna izin verdiğinizde, diğer canlılar için bir şükran ve şefkat duygusu ve bununla birlikte, karşılığında onlar için bir şeyler yapmak için kendi kalbinizde çok doğal bir istek uyanmasına izin verin. Her birimizin bu hayatta başkalarına yardım etmek için kendi pratik yolumuz var. Minnettarlığımızı ve takdirimizi ifade etmenin bir yolu ve arka planda veya belki de ön planda, Bodhicitta başkalarına fayda sağlamanın nihai, uzun süreli yolu olarak tam uyanış için motivasyon. Bugün Dharma'yı paylaşmamızın nedeni, inzivaya çekilmemizin nedeni, hayatta olmamızın nedeni olarak bu motivasyonu üretin.

Bodhicitta motivasyonu

İlk Dharma öğretmenlerimden biri konuşma yaptığında ünlüdür. Konuşma bir buçuk saat sürerse, genellikle üç ya da dört olur. Motivasyon, konuşmanın dörtte üçü değilse bile en az yarısıdır. Bu benim ilk Budist eğitimimdi, motivasyonun önemi. Tekrar tekrar bize çaktı, “Motivasyonunuz nedir?” [ve] sadece genel olarak motivasyon değil, aynı zamanda Bodhicitta motivasyon.

Yıllar geçtikçe, bunu giderek daha fazla yaptığı gerçeğini gerçekten takdir ettim. Motivasyonu belirlemesi belki bir buçuk saatini alırdı, bu yüzden sekiz dünyevi kaygı hakkında bir öğreti içeriyordu. karma, samsara'nın dezavantajları hakkında. Her şeyi - lam rim'in tamamını - motivasyonun içine yerleştirir ve Bodhicitta. Bazen acemi olduğum için orada oturur ve “Konuşması gereken konu hakkında ne zaman konuşacak? Ve neden sürekli bahsediyor Bodhicitta" Yıllar geçtikçe -şimdi 40 yılı geçti- bunu gerçekten anlamaya ve takdir etmeye başladım, çünkü Bodhicitta, bana öyle geliyor ki, tüm hayatım anlamsız olurdu. Bunun gerçekten bir amacı olmazdı. Aklımızın kıpırdamaması için bunu tekrar tekrar tekrar etmesini gerçekten takdir ediyorum. Yıllar boyunca olan bitenleri, insanların bir gelenekten nasıl söz edeceklerini gördüm. Bodhicitta ve sonra hakkında konuşulmayan bir geleneğe geçin Bodhicitta ve bu beni hep şaşırtmıştır.

Bir yıl süren shamatha inzivası yapan tanıdığım bir kişi vardı. Ondan önce burada papazlık yapmayı planlıyordu ve inzivadan sonra Theravada rahibesi oldu. Onun buyurması erdemli ve harika bir şey ama ben her zaman kafam karıştı, “Vay canına! Nasıl olur da bir yıllık bir inzivaya çekilip bundan nasıl olur da kendine sahip olmadan çıkarsın? Bodhicitta güçlü olmak?" Tabii ki, belki de bu talimatlara çok fazla sahip değildi ve geri çekilmeden önce bu çok fazla vurgulanmadı. Birkaç yıl shamatha inzivası yapan başka birini tanıyorum ve o çıktıktan sonra okula geri dönmeye karar verdi. Sonra beni aradı ve onu geri getirip getiremeyeceğini sordu. talimat Sarhoş edici maddeleri almayı bıraktım ve şok oldum, “Yıllarca geri çekilmeyi nasıl yapabildin ve talimat sarhoş edicileri bırakmak için mi?” özellikle bir shamatha inziva yeri, eğer sarhoşsan unut gitsin. Herhangi bir shamatha almayacaksın. Sadece bu şeyleri gözlemlemek, bu insanları yargılamak değil, sadece insanların hayatlarında işlerin nasıl yürüdüğünü görmek. Bu, aldığım bu erken eğitim için gerçekten çok daha fazla minnettarlık duymamı sağladı.

Sekiz dünyevi endişe

Öğretmenimin öğrettiği diğer bazı şeyler—[ve] bunların hepsi bir şekilde Vajrasattva sadhana, bu yüzden rotadan çıkmıyorum. Belki biraz, ama yaptığı başka bir şey, nihayet konuşmanın konusuna geldiğinde, genellikle sekiz dünyevi mesele hakkındaydı, sadece bu hayatın mutluluğu için çalışıyordu. 70'lerde Dharma'ya gelen insanlar, bugün Dharma'ya gelen insanlardan çok farklıydı. Hepimiz, çikolatalı kek ve uyuşturucunun olduğu ucube caddesinden, Dharma'yı aldığınız Kopan manastırına kadar başıboş dolaşan bir gruptuk -sanırım bize hippiler diyebilirsiniz-. Yaşamlarımız, sizin yaşamlarınız gibi, sekiz dünyevi kaygıyla çok ilgiliydi ve tüm toplum, sekiz dünyevi kaygı etrafında dönüyor. Bunlara aşina olmayanlarınız için, hepsi birbiriyle ilgisi olan dört çifttir. haciz sadece bu hayatın mutluluğuna. Maddi şeylere sahip olduğumuzda sevinmek, sahip olmadığımız zaman üzülmek. İnsanlar bizi övdüğünde ve onayladığında çok seviniyor, beğenmediğinde, onaylamadığında ve eleştirdiğinde üzülüyor. Ünlü olduğumuzda ve iyi bir üne sahip olduğumuzda zirvede olmak ve buna sahip olmadığımızda tekrar depresyonda olmak. O zaman son çift, hoş duyu deneyimlerini gerçekten seviyor ve onları arıyor ve sonra hoş duyu deneyimlerimiz olmadığında üzülüyor.

Bunlar hakkında tekrar tekrar konuşurdu, mide bulantısı. Buna sekiz dünyevi kaygının kötü düşüncesi diyecekti ve buna kötü düşünce diyecekti çünkü bu dört çifte ne kadar çok dahil olursak. haciz ve öfke or haciz ve isteksizlik, Dharma'yı anlamak için zihnimizde o kadar az yer kalır. Bunun nedeni, dışsal şeyler tarafından o kadar dikkatimizin dağılmasıdır ki, içsel olarak yansıtmak için zamanımız yoktur. Ayrıca bağlanarak, tüm bunlara sahip olarak haciz Devam etmek ve dış nesnelere ve insanlara karşı isteksizlik, bir ton olumsuzluk yaratırız karma. Bu aslında bizi yolda engelliyor ve bizi korkunç bir yeniden doğuşa gönderiyor. İşte buradaydık, bu rengarenk insan grubu. İnanamadım, bugün Dharma'ya gelen güzel, iyi giyimli insanlar gibi değil. Biz gerçekten çok renkli bir gruptuk ve sekiz dünyevi kaygıyla tamamen ilgiliydik ve orada her gün önümüzde oturup, hayatlarımıza gerçekten bakmak ve neyin değerli olduğunu görmek için kalın kafalarımızdan geçirmeye çalışırdı.

Yine, o zamanlar bazı açılardan çok acı verici olsa da, "Sevdiğim her şeye sahibim" gibiydi. haciz için” ve ardından kafa karışıklığı, “Bu, hiç zevk almamam gerektiği anlamına mı geliyor?” Hayır, bu o anlama gelmez. Zevk sorun değil, sorun haciz. Sonra da ne kadar üzgün olduğunu görmek ve öfke İstediğimi alamadığımda, işler istediğim gibi gitmediğinde ve bunu hayatım boyunca etrafımdaki insanların mutsuzluğuyla ne kadar çok oynadığımı yaşadım. Bu yüzden, kendimle ilgili bunu fark etmek acı vericiydi - şok edici, belki o kadar acı verici değil, şok ediciydi. Bunu söylüyorum çünkü ondan önce oldukça iyi bir insan olduğumu düşündüm, ama aynı zamanda büyük bir rahatlama oldu çünkü görmeye başladım, “Tamam, sorunlarımın kaynağı bu ve sahip olduğum şey bu. üzerinde çalışmak. Ve eğer üzerinde çalışırsam, sorunlarımın kaynağından kurtulacağım.”

samsara'nın dezavantajları

Bahsedeceği diğer şey: Bodhicitta. Kötülük, sekiz dünyevi kaygıyı düşündü, sonra Samsara'nın dezavantajlarını. Kopan'ın bir aylık kursunda sekiz Mahayana verecekti. kaidelerinin son iki hafta boyunca her gün. Sekiz Mahayana'yı yaptığınızda kaidelerinin genellikle kısa bir motivasyon olur ve sonra diz çökersiniz, okuduğunuz kısa bir ayettir ve sonra her şey biter. Motivasyon genellikle en az bir saat sürer ve hepimiz diz çökene kadar motivasyonu vermek için sık sık beklerdi. Tibet diz çökme şekli çok rahatsız edici çünkü daha çok çömelmeye benziyor, bu yüzden çömelme yapıyoruz ve bu çok rahatsız edici ve Samsara'nın hataları hakkında durup duruyor. [Bunu] tekrar tekrar yaratmamıza yardımcı olmak için yapardı. Bodhicitta motivasyon, çünkü Bodhicitta samsara'nın kusurlarını görmelisin. Sonra nihayet verecekti kaidelerinin, ve hepimiz "Oh çok şükür" derdik. Bir tür imtihandı. Ama yine de, bu yıllar boyunca beni gerçekten etkiledi, öyle ki şimdi, ne zaman öğretmenimi görsem, bu erken eğitim için ona gerçekten teşekkür etmeye çalışıyorum ve en başından beri önemli Dharma ilkelerini zihnimize nasıl bu kadar çok koyduğunu. , ve gerçekten, gerçekten takdir ediyorum.

İnsanların bu tür bir arka plan ve temele ne sıklıkla sahip olmadıklarını şimdi görüyorum ve bunun yerine doğrudan konuya giriyorlar. tantra sonra iyice kafan karıştı. Hep derler, “iyi bir temel yap, sonra duvarları yap, sonra çatıyı”, yani ben bir vakıf insanıyım. Dharma pratiğinizde sağlam bir temel oluşturalım çünkü eğer buna sahipseniz, o zaman bir şeyler olduğunda hayatınızda sarsılmayacaksınız ve elbette her şey olacak, garantili. Samsaradayız, yaşlanmaktan, hastalıktan ve ölümden kaçmamızın bir yolu yok. Samsarada olduğumuz sürece kaçmanın, istediğimizi alamamaktan, istemediğimizi elde etmekten ve istediğimizi elde ettiğimizde bile hayal kırıklığına uğramaktan kaçmanın yolu yok. İmkanı yok çünkü cahil bir zihnin doğası bu. Samsarada olduğumuz sürece bunu beklemeliyiz ve bu durumlarla nasıl başa çıkacağımızı öğrenmeliyiz ki uzun vadeli tam uyanış hedefimiz sabit kalsın. “Bu çok zor, çok fazla, her gece işten sonra gidip bir bira içmek ve bunu unutmak istiyorum” demek yerine o yolda ilerleyebiliriz. Devam etmek için gerçekten bu güçlü temele ve uzun vadeli bakış açısına ihtiyacımız var.

Vajrasattva uygulaması için motivasyon

Bunun nasıl bir ilgisi var Vajrasattva? Çünkü yapmak Vajrasattva Uygulamanın en önemli yönü, “Bunu yapmak için motivasyonumuz nedir?” Bu sadece, "Bu uygulamayı yapıyorum ve başımın üstünde mutluluk dolu bir enerji saçan bu parlak beyaz tanrı var ve kendimi çok mutlu hissediyorum ve tüm arkadaşlarıma bundan bahsetmek için sabırsızlanıyorum ve o zaman öğrenecekler. ne kadar spiritüel olduğumu ve dört günlük bir inzivadan sonra bile sağda, solda ve merkezde nasıl aydınlanmalar yaşıyorum.” Motivasyonumuz bu değil. Bu yüzden burada değiliz. Sanırım işlerimden biri buraya hangi motivasyonla geldiysek onu yeniden şekillendiriyor ve muhtemelen buraya çok farklı motivasyonlarla geldik. Bazılarımız motivasyonumuzu bile bilmiyor olabilir, sadece otomatik olarak, “İşte burada, gidiyorum”, gerçekten düşünmeden, yani tüm bunlar en baştan ilgilidir. Kırmızı kitaptaki sadhanaya bakarsanız, bunu hafta sonu için takip edeceğiz ve ardından bir aylık inziva için daha uzun olanı takip edeceğiz.

Bu ilk şey görselleştirmek Vajrasattva ve sonra sığınmak ve üreten Bodhicitta. Bu ilk dört rakip güç için arıtma, sığınak ve Bodhicitta. Burada sadhananın başlangıcında gelir ve sığınmak içinde Buda, Dharma, Sangha, üretmek Bodhicitta. O zaman kendimizi özgürleştirmek isteyen bir zihne sahip olmalıyız. haciz sekiz dünyevi kaygıya; samsaradan ve onun tüm sınırlamalarından kurtulmak isteyen bir zihin; bir akıl Bodhicitta Bu, tüm varlıklara fayda sağlamak için tam uyanışı arzular. Kendi seviyemizde bu tür tutumlar üretiyor olsak bile, onları üretiyoruz ya da uyduruluyorlar, çünkü onlar hakkında düşünmek ve kelimeleri söylemek zorundayız. Sözleri söylesek ve sözlerle aynı fikirde olsak da, hala kalbimizin derinliklerinde buna inanmakta tam olarak orada değiliz. Ama sorun değil çünkü bu doğru yönde atılmış bir adım. Ne diyorlar? Yapana kadar uydur. Yaptığımız şey bu, bu erdemli düşünce türlerini üretmeyi pratiğe döküyoruz ve basitçe uygulama ve aşinalık gücüyle, zamanla, olaylara doğal bakma biçimimiz haline gelecekler.

Vajrasattva'nın tezahürü

Şimdi Vajrasattva pratik, bunun özü dört rakip güç Çünkü Vajrasattva negatif karmalarımızı arındırmamıza ve takıntılarımızı azaltmamıza yardımcı olmak için bu formda tezahür eden tüm budaların uyanmış zihninin bir tezahürüdür. tarafından görebilirsiniz Vajrasattva'ın formu, bunu gösteriyor arıtma. onun vücut ışıktan yapılmıştır. Bu zaten içimizde bir şeyleri gevşetiyor çünkü buna çok bağlıyız vücut, ki bu aslında sadece bir grup sebze yapışkanı. Bunu söylememden hoşlanmadığını biliyorum, ama Buda dedi ve ben sadece ne olduğunu tekrar ediyorum Buda söz konusu. bak bu ne vücut gerçekten, o kadar harika bir şey değil. O bizim aracımız, değerli insan yaşamımızın temeli. Saygıdeğer Sangye Khadro'nun dün söylediği şey önemli ve samsara'daki tüm bedenler arasında iyi bir şey ama uzun vadede bu vücut bize ihanet edecek. var Vajrasattva kim almak zorunda olmanın ötesine geçiyor vücut bunun gibi ve kasıtlı olarak bir vücut ışığın. Onun vücut'ın ışığı ışık saçıyor, ışığı arındırıyor. Bu oldukça önemli bir şey. O orada oturuyor ve görselleştirdiğinizde Vajrasattva, Gözleri her zaman severim. farklı bölümleri olabilir Vajrasattva bu sende gerçekten yankı uyandırıyor, ama benim için gözler çünkü gözleri çok huzurlu, inanılmaz derecede topraklanmış ve huzurlu ve hiçbir şey istemiyor ya da ihtiyaç duymuyor. Bu bana şunu hatırlatıyor: "Bu benim gitmek istediğim yön," istememe ve ihtiyaç duymama ve özlem ve arayan ve yapışan ve istediğimi elde etmek için dış dünyayla savaşmak.

Kendi içimde gerçekten geliştirmek istediğim şey biraz soğukkanlılık, biraz memnuniyet, etrafımda sevdiğim şeylere bağlı olmayan biraz tatmin. Bu güzel olmaz mıydı? Hayatında bunu düşün. İster cezaevinde, ister kumsalda, ister en nefret ettiğiniz kişiyle, ister en sevdiğiniz kişiyle olun, huzurlu ve mutlu olabilmek güzel olmaz mıydı? Her zaman duygusal bir yo-yo olmadan biraz dengeli olmak güzel olmaz mıydı? Yukarı ve aşağı ve yukarı ve aşağı, seviyorum, sevmiyorum, bana şunu ver, şunu benden uzak tut. Vajrasattva'in gözleri ve oradaki derin huzur gerçekten bana şunu ifade ediyor, sadece aydınlandığınızda, tamamen tatmin oluyorsunuz. Vay. Bu güzel olmaz mıydı? Çünkü buradaki kültürümüz nedir? Reklam, tanıtım, sosyal medya, her şey tarafından beslenen sürekli memnuniyetsizlik. Daha fazlasını istiyoruz, daha iyisini istiyoruz. Burada, Vajrasattvamemnun. Bir dorje ve bir zil tutuyor. Dorje şefkati ya da yüceliği temsil ediyor mutluluk. Çan, gerçekliğin doğasını bilen derin bilgeliği temsil ediyor. O oturması biraz zor olan vajra pozisyonunda oturuyor. Şu anda kaçınız bu pozisyonda oturuyor? biz bile düşünmek içinde oturmak zor. Bu çok istikrarlı bir pozisyon, bu istikrarlı bir pozisyon. Bütün yolu görünüyor; onun süsleri var, ama onun süsleri altı ya da on mükemmellik, sahip olduğumuz süsler gibi değiller, bizi daha iyi göstermek için tasarlanmışlar çünkü kendimizi iyi hissetmiyoruz ya da başkalarını etkileyebilelim diye daha iyi görünüyoruz. insanlar ve onların bize çekilmesini sağlayın. Vajrasattvasüsleri bu erdemli niteliklerdir, bodhisattvaların uygulamalarıdır. Bu bize onun fiziksel formunda ifade edilir. Dediğim gibi, o tüm Budaların her şeyi bilen zihinlerinin bir tezahürüdür. düşünme Vajrasattva bir insan kadar. Bir insana benziyor ama aydınlanma yönünden aydınlanan birçok varlık var. Vajrasattva. Sadece bir tane olduğu değil Vajrasattva. Aydınlandığınızda, birçok, birçok farklı biçimde tezahür edebilirsiniz. Bir bakıma, Vajrasattva olmak istediğimiz şeyi, geliştirmek istediğimiz nitelikleri temsil ediyor. görselleştiriyoruz Vajrasattva sanki benliğimizin bir uzantısıymış gibi başımızın üstünde. New Age dilinde söylemek gerekirse, belki de bizim yüksek benliğimiz, benliğimizden daha yüksek diyebilirsiniz. Yeni çağ dilini pek sevmiyorum ama bu, kendi potansiyelimizi gördüğümüz, bunu zaten uyanmış olanların kazanımlarıyla birleştirdiğimiz ve sonra bunu başımızın üstünde görselleştirdiğimiz ve sonra onunla ilişkilendirdiğimiz fikri. Vajrasattva ki biz görselleştiriyoruz.

Pişmanlığın gücü

ile nasıl ilişki kuracağız? Vajrasattva görselleştirdiğimiz? Özellikle, ondan olumsuzluklarımızı arındırmamıza yardım etmesini isteyerek. Yaparız Vajrasattva Yeni Yıl'da manastırda inzivaya çekilin çünkü Yeni Yıl, insanların Yeni Yıl kararları aldığı bir zamandır ki buna hiç inanmadım. Budizm'de her gün kararlar alırız, bir karar vermek için yeni yılı beklemeyiz ve Yeni Yıl kararlarımızın çoğu işe yaramıyor. Bu senin deneyimin miydi? Gerçekten güçlü Yeni Yıl kararları veriyorsunuz ve bunlar belki bir hafta sürüyor ve sonra bu kadar. Bunu düşünürken, neden Yeni Yıl kararlarımız devam etmiyor? Sanırım bunun nedeni, onların sürmesi için bir sebep yaratmamış olmamız. Temelimiz yok, bu yüzden bu kararları alıyoruz, ancak bu kararları gerçekleştirmemizi engelleyen tüm faktörleri ele almadık. Bizi engelleyen faktörler nelerdir? Bunlar genellikle bizim geçmiş eylemlerimiz, geçmiş tutumlarımız ve geçmiş duygularımızdır. Engelleri ortadan kaldırmak için kendi üzerimizde çalışmıyoruz, o zaman Yeni Yıl kararları meyve vermesin. Bu yüzden arıtma gerçekten önemlidir, çünkü bu engelleri ortadan kaldırmamıza yardımcı olur. Bu yüzden bu tür bir inzivanın, insanların bu tür şeyleri yaptığı Yeni Yıl zamanı için çok uygun olduğunu düşünüyorum. Olmak istediğimiz türden bir insan olmak ve aldığımız kararları hayata geçirmek için önümüze çıkan engellere gerçekten bakmak için zaman harcayacağız. Ayrıca aldığımız kararlara bakacağız ve pratik olup olmadıklarına bakacağız veya kararlarımızı yeniden değerlendireceğiz.

Geri çekilme sadece geçmişimizi gözden geçirmek ve "Şey, burada berbattım ve orada berbattım ve orada, orada ve orada berbat ettim" demekle ilgili değil. Aynı zamanda potansiyelimizi görmeyi öğrenmek, iyi niteliklerimize sevinmekle de ilgilidir. içinde bakarsanız yedi uzuvlu dua, üçüncü uzuv itiraf ve dördüncü sevindiricidir. Bu ikisi birlikte gider. Hatalarımızı kabul etmeliyiz ve başarılarımıza ve iyi niteliklerimize sevinmeliyiz. Hatalarımızı sağlıklı bir şekilde nasıl kabul edeceğimizi ve başkalarının iyi nitelikleri kadar iyi niteliklerimizle de sağlıklı bir şekilde nasıl sevineceğimizi öğrenmeliyiz. Şu anda, bu şeyleri gerçekten verimli bir şekilde nasıl yapacağımızı bildiğimizden emin değilim. Bazen biraz dağılırız, bu yüzden inzivada buna çokça bakacağız. Bir örnek bunlardan biridir dört rakip güç, aslında ilki, ki bu pişmanlıktır. Eğer günahlarımızı temizlemek istiyorsak, ilk yapmamız gereken onları kabul edip pişmanlık duymaktır. Şimdi nasıl oluyor da bazen sağlıklı bir şekilde pişman olmayı bilmiyoruz? Bunun nedeni pişmanlık duymak yerine suçluluk duymamızdır. Pişmanlık yerine kendimizi suçlarız ve sonra suçluluk duygusuna, kendimizi suçlamaya, kendinden nefret etmeye, utanç ve diğer tüm o iğrenç şeylere bulanırız. Bunlarla sorunu olan var mı? Bence çoğumuz yapıyoruz, hepimiz yapıyoruz. Bunu düşünürken -çünkü bunu birçok kez öğrettim- "Bu ne anlama geliyor?" diye düşünmeye devam ediyorum. Sanırım üzülerek, önce sadece kabul ediyoruz ve içimizde bir hüzün var; Kendi etik standartlarımızı aştığımız için üzüntü, kendimizi hayal kırıklığına uğrattığımız için üzüntü, başkalarına acı verdiğimizi bilmenin üzüntüsü. Şimdi, kederde yanlış bir şey yok, pişmanlıkta yanlış bir şey yok, ama çoğu zaman onları çarpıtıyoruz. Kendimize söylediğimiz kelimelerden çok, kelimeleri nasıl söylediğimiz ve imalarının ne olduğu önemlidir.

Sana bir örnek vereyim. Biriyle sert konuştum, diyelim. Gerçekten üzgünüm çünkü etik standartlarıma göre insanlarla nazik bir şekilde konuşmak istiyorum ve anlaşmazlık ve anlaşmazlık yayan ve duyguları inciten biri olmak istemiyorum. Kendi standartlarımı yerine getiremediğim için kendimi hayal kırıklığına uğrattım ve bunun için bir üzüntü duygusu var ve ayrıca diğer insanlara neden olduğum sonucu görüyorum. Bunu söylediğim ses tonunu görüyor musun? Olanları kabul ettiğim ve içten bir üzüntü ya da pişmanlık duyduğum bir ses tonu. O zaman şu sözleri de söyleyebilirsiniz, “Ah! Öyle bir üzüntüm var ki kendi etik ilkelerime aykırı davrandım. Ey! Bu insanların duygularını incittim!” Aynı kelimeler, [ama] anlam farklı, değil mi? İkincisi, "Ah, etik ilkelerime karşı geldiğim için çok üzgünüm", ne kadar kötü bir insan olduğumu ima ediyor. “Çok üzgünüm, yine insanların duygularını incittim.” Sonuç: Hiçbir şeyi doğru yapamam, ben bir felaketim. Aynı kelimeler ama ima, onları kendimize söyleme şeklimiz bize tamamen farklı bir his veriyor. İnzivada, geçmiş eylemleri düşünürken, kendimize yönelttiğimiz o dengeli, öfkeli değil, “Sen bir pisliksin” ses tonunun olduğundan emin olmak gerçekten çok önemli. Bu açık mı?

Bu çok önemli çünkü pişmanlığın ne anlama geldiğini yanlış anlıyorsak, diğer üç dört rakip güç da yanlış anlaşılacaktır. Pişmanlığın ne olduğunu anlamak gerçekten önemlidir. Pişmanlık ve suçluluk arasındaki farkı elektrikli soba örneğiyle göstermeyi her zaman severim. Elektrikli sobayı kapatabilirsiniz [ve] brülör artık kırmızı değil, ancak sıcak. O brülöre dokunursan ve kendini yakarsan, kendini suçlu hissediyor musun? Hayır. Pişman mısın? Emin ol. Aralarındaki farkı görüyor musunuz? O sıcak brülöre dokundum, "Oha, bunu yaptığım için pişmanım." Değil, yakıcıya dokundum, “Ah, ben ne kötü bir insanım. Ben ne felaketim. Yine sersemledim” ve bunu takip eden tüm dram. Geçmişteki eylemlerinize bakarken gerçekten o pişmanlık duygusuna sahip olduğunuzdan ve kendinize güvendiğiniz için olumsuzluklarınızdan pişman olabileceğinizden emin olun. Kendine güvenen bir insan alçakgönüllü olabilir. Kendine güvenen bir insan hatalarını sahiplenebilir. Kibirli insan hatalarına sahip çıkamaz, alçakgönüllü olamaz. Sağa, sola ve merkeze ayak parmakları üzerinde basarak hayatlarından geçerler. Bunu düşünmek için gerçekten biraz zaman ayırın, [bu] oldukça önemli.

İlk sayfada geldiğimiz pişmanlığın gücüyle, aslında en temel şeylerden biri olduğu için, pişmanlıkların en önemlisidir. dört rakip güç, Üzerinde biraz zaman geçirmek istiyorum. Geçmişinize ve pişmanlıklarınıza baktığınızda, yaptığınız bazı eylemlerin erdemli olup olmadığı, erdemli olup olmadığı her zaman net olmayabilir. Kendi adıma biliyorum, bazen geriye dönüp o sırada bir şey için motivasyonumun ne olduğunu anlamam yıllarımı alır. Genel olarak, yaptığım bir şey hakkında kendimi huzursuz hissedersem, muhtemelen motivasyonumda bir miktar ızdırap unsuru vardır. Eylemlerimizin çoğuna iyi olduğunu düşündüğümüz şeyi yapmaya başlarız ama sonunda bundan rahatsız oluruz. Bu tür durumların deşifre edilmesi zor olabilir. Bir örnek: çok iyi bir arkadaşınız var, kaygan bir zeminde iniyor ve onun için iyi olmayacağını bildiğiniz bir şeye dahil oluyorsunuz, bu yüzden arkadaşınıza gidiyorsunuz ve bunu arkadaşınıza ve arkadaşınıza gösteriyorsunuz. sana gerçekten kızıyor. [Bu] hiç oldu mu? İyi bir motivasyonla gidip birine bir şey söyledin ve sonra sana kızdılar mı? Daha sonra kendi kendineşüphe ortaya çıkar, “Ah, belki yanlış bir şey yaptım, belki de hiçbir şey söylememeliydim. Ama hiçbir şey söylemeseydim ve onlar o kaygan yokuştan aşağı kaymaya devam etseydi, ben de kendimi iyi hissetmezdim.” Birinin gerçek bir arkadaşı olarak, onlarla dürüstçe konuşabilmeliyim, bu yüzden bu eylem hakkında kafamız karışıyor. Bu durumda yapmamız gereken gerçekten geri gelmek, “Motivasyonum neydi?” Bakarsak ve motivasyonumuz gerçekten içtenlikle o kişiye yardım etmekti çünkü onları önemsiyoruz ve belki kötü bir ilişkiye giriyorlar ya da karanlık bir iş anlaşmasına giriyorlar ya da kendi özlerini oluşturmaya başlıyorlar. yine suistimal sorunu, her neyse, ama gerçekten nezaketten o kişiyle samimi bir yardımla konuştum, sonra iyi. Bunun için kendini azarlama. İşin bu kısmı oldukça erdemliydi. Arkadaşınız size kızdı diye sonradan şüphe etmeye başladığınızda, o an aklınızdan neler geçiyor? Sekiz dünyevi kaygı. Övmek. Onay. biz ilgileniyoruz haciz övmek ve onaylamak ve bizi biz yapan da bu şüphe ilk niyetimizin erdemi. Buna böyle bakıp, “Oh, bu sadece benim haciz övmek ve onaylamak için.” Sadece "Oh, bu haciz övmek ve onaylamak, buna sahip olmamalıyım”, bu sorundan kurtulmaz. Yeni Yıl kararlarımızı tutmak için sebepler yaratmaktan kastım bu. bakalım zararları nelermiş haciz övmek ve onaylamak için. Dharma perspektifinden övgü ve onayın bazı faydaları nelerdir?

Seyirci: Yaptığınız şeyler için öğretmeninizden övgü alıyorsanız, en azından doğru yolda olduğunuzu bilirsiniz.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Tamam, bu doğru, ama bu durum bir arkadaşla ilgiliydi.

Seyirci: Kendi çocuklarınızı söyleyebilir misiniz?

VTC: Yani çocuklarınız sizi seviyorsa yaptığınız doğru mu? Numara.

Seyirci: Demek istediğim bu değildi.

VTC: Bir sorayım, övülmeye ve onaylanmaya bağlı olduğumuz için, övgü ve onay almak sizi daha sağlıklı yapar mı? [İzleyici: Hayır.] Ömrünüzü uzatıyor mu? [İzleyici: Hayır.] Bir sonraki yaşamda size iyi bir yeniden doğuş sağlıyor mu? [İzleyici: Hayır.] Manevi yolda ilerlemenize yardımcı oluyor mu? [İzleyici: Belki yeni çağ yolu.]

VTC: Gerçekten baktığımızda, övgü ve onay bizim için en önemli olan şeyler için gerçekten bir şey yapıyor mu?

Seyirci: Bir sorum var. Övgü ve onay, yolunuz boyunca faydalı yaptığınız bir şey hakkında olumlu geribildirim almakla aynı şey midir? Size “Bunu doğru yapıyor muyum?” diye soruyorsam. ve “Ah evet, yol bu” diyorsunuz, bu övgü ve onay ile aynı şey mi?

VTC: Hayır. Sadece “Bu benim görevimdi, beklentiye uygun mu yaptım mı?” gibi bir geri bildirim istemek. Bir şey hakkında pratik geri bildirim istiyorsunuz. Pratik geri bildirim istemek, “Evet, sütunları ve satırları doğru yere koydunuz”, bu, övgü ve onay istemekten çok farklıdır, bu da insanların size ne kadar iyi bir insan olduğunuzu söylemesidir. Hesap tablosundaki satırları ve sütunları doğru yerleştirmekle kalmadınız, aynı zamanda bunu yapmak için harika bir insansınız.

Seyirci: Teşekkür ederim.

VTC: Şimdi, bir kişi övgü ve onayın bir avantajının güven kazanmanız olduğunu söyledi. Merak ediyorum. Merak ediyorum, çünkü iki kişinin aynı eylem hakkında bana geri bildirimde bulunduğu, bir kişinin beni bunun için övdüğü, diğerinin beni eleştirdiği deneyimlerim oldu. Kendime güvenmek için iyi ya da kötü olduğumu söyleyen diğer insanlara güvenirsem, bu tür bir durumda kafam çok karışacak. Bunun nedeni, kim olduğumu bilmeyeceğim çünkü kendi eylemlerimi kendim değerlendirmeyi öğrenmek yerine, gücümü diğer insanlara bana kim olduğumu söylemeleri için veriyorum. Sonra bu kişi beni övüyor, “Vay canına, harikayım, bak ne kadar iyiyim,” sonra bir sonraki kişi beni eleştiriyor, “Ah, ben bir başarısızım.” Bu duygusallığı yukarı ve aşağı, yukarı ve aşağı aldığımız yer burasıdır. Bence bu bir şey. Önemli olan kendimizi değerlendirmeyi öğrenmek. Bazen insanlardan geri bildirim isteyebiliriz, ancak geri bildirim istediğimiz kişilerin bilge insanlar olduğundan emin olmamız gerekir. Sadece bizim hakkımızda güzel şeyler söyleyeceğini bildiğimiz arkadaşlarımızdan geri bildirim almalarını istersek, kendimizi tanıma kapsamımızı sınırlandırıyor olabiliriz, çünkü neden arkadaşsın? Çünkü benim hakkımda güzel şeyler söylüyorsun. Benim hakkımda güzel şeyler söylemeyi bırakırsan, artık arkadaşım olmayabilirsin. Geri bildirim ararken, bize bağlı oldukları için her zaman harika olduğumuzu düşünen insanların değil, gerçekten bilgelerin geri bildirimlerini aramalıyız.

Seyirci: Övgü ve güven arasındaki ilişkiden bahsederken ve bunu bir bağımlılık açısından konuşuyordunuz, güvenimizin aldığımız övgüye bağlı olduğu yerde, işte bu – nasıl tarif edilir – toksik unsur. Bağımlılık yoksa, kişinin güven ve övgü ile sahip olabileceği sağlıklı bir ilişki olduğunu düşünüyorum, nerede—insanlar yaptığımız iyi şeyleri geri yansıttığında bunu kabul edip kabul edebilmek ve bunu sevinmenin bir yolu olarak kullanabilmek ve ayrıca diğer kişinin bunu görebilmesi ve bizim hakkımızda bunu söyleyebilmesi, bunun sağlıklı olabileceği bir yer olduğu için sevinmek. Dharma topluluklarında kesinlikle birçok insanın bir tamamlayıcı yapılırken bu tür duyma ve kabul edememe geliştirdiğini gördüm ve bu da işlevsiz görünen bir yönü var gibi görünüyor.

VTC: Övgü almakla övgüye bağlanmak arasındaki fark budur. Bu haciz tuzak olan övgüye, çünkü bu bizi kendimize inanmak için başkalarından güzel sözler duymaya bağımlı kılar. Övgüye bağlı değilsek, o zaman diğer insanlardan geri bildirim almak güzel. Diğer kişinin mutluluğuna ve erdemli ruh haline sevinmek hakkında söyledikleriniz gerçekten hoşuma gitti. İnsanlar övdüğünde bile, her zaman anlıyorum, evet, övüyorlar ve mutlu olduklarına sevindim, ama buna takılıp kalmayacağım ve bunun gerçekten ben olduğumu ve herhangi bir şey yapmama gerek olmadığını düşünüyorum. bu alanda daha fazla iş. Eğer onu kilitlersem, o zaman bu benim düşüşüm olacak. kibirli olacağım. Merkezlerdeki bazı kişilerin olumlu geri bildirim alamamaları veya övgü alamamaları ile ilgili olarak, bazen bunun temel alındığını düşünüyorum ve bu tartışma grubu için iyi bir konu olabilir, “Biri beni övüyorsa, o zaman ben onlara mecburum. Onlara karşı bir borcum var.” Sanki biri bana cömert davrandıysa, şimdi onlara bir şey borçluyum. Bazen buna takılıp kalıyoruz. Ya da biri beni övüyor [ama] aslında kendi iç dünyamı biraz daha iyi tanıyorum ve biliyorum ki, “Tamam, o kaliteye sahip olabilirim ama çok fazla olumsuz özelliğim var ve tüm olumsuz niteliklerime bakıyorum ve gerçekten hiçbir şey yok. bu olumlu olanı kabul etmek için alan. ” Bu bizim sorunumuz, özgüven eksikliğimiz. Bu yüzden pişmanlık ve sevincin iç içe olduğunu söyledim. Kendi erdemimize bakıp sevinebilmeliyiz, iyi yaptığımız şeylere sevinebilmeliyiz, ama ona tutunmadan ve onu kişisel bir kimlik haline getirmeden. Dharma konuşmaları yapmaya ilk başladığımda -ki bunu yapmayı hiç düşünmedim ama öğretmenim beni yapmaya zorladı ve ben de bunun içinden çıkamadım- insanlar bazen "Teşekkür ederim, bundan gerçekten faydalandım" dediklerinde. Hep “Hayır, hayır, hayır” derdim. Dediğin gibi, bu övgüyü kabul edemem. Sonra eski Dharma arkadaşlarımdan birine sordum ve dedim ki, "Bir konuşma yaptıktan sonra insanlar sizi övdüğünde ne yaparsınız?" ve "teşekkür ederim" dedi. Ah! Tabii ki teşekkür ediyorsun ve bu da bitiyor. “Hayır, hayır, hayır, bunu hak etmiyorum” dersem, karşımdaki kişi sanki ona yalancı diyormuşum gibi söylediklerini reddetmiş gibi hisseder. Sonra tekrar söylüyorlar ve ben tekrar hayır diyorum ve çok iyi bir his yok, oysa biri güzel bir şey söylese ve ben teşekkür etsem, onların övgü armağanını kabul ettim ve devam ediyoruz.

Şimdiye kadar bununla ilgili başka sorular?

Seyirci: Bu hayal kırıklığını açıklamanızı rica etmek istedim. Dediğiniz gibi, yanlış bir şey yaptığınızda -yani bu sağlıklı pişmanlık duygusundan bahsederken- böyle bir şey yapmış olmanın hayal kırıklığını yaşarsınız. Bir eylem hakkında hayal kırıklığına uğramak ile kendinde hayal kırıklığına uğramak arasında nasıl bir denge kurarsınız, bu kesinlikle kişinin kendini reddetmesi gibi görünen, bir olumsuzluk gibi görünen ikincisi?

VTC: Eylemlerimizi kim olduğumuzdan ayırmalıyız. Bu, kendimizle ve diğer insanlarla olan büyük sorunlarımızdan biridir. Biz kendimizi eylemlerimiz sanırız. Eylemimde hayal kırıklığına uğrarsam, çürük bir insan olduğum için kendimde de hayal kırıklığına uğrarım. İğrenç bir şekilde davranan başka bir kişiye bakarsam, davranışlarını beğenmezsem, bu onların kötü biri olduğu anlamına gelir. Eylem ile kişiyi karıştırıyoruz. Burada pişmanlıkla ve ayrıca diğer insanlarla olan ilişkilerimiz açısından onu ayırın. Eylemim beni hayal kırıklığına uğrattı ama başka niteliklerim olduğunu ve gelecekte farklı şekilde yapabileceğimi biliyorum. Tüm iyi niteliklerden yoksun olduğumdan değil. Bu durumda berbattım ama kendimize biraz kredi verelim, bazı iyi niteliklerim var, biraz bilgim var, katkıda bulunabilirim. Bu eylem iyi değildi, ama bu bir insan olarak utanç verici, değersiz ve aptal olduğumuz anlamına gelmez. Bu gerçekten önemli. sahip olmanın ne demek olduğunu gerçekten anlamalıyız. Buda Bu tür bir potansiyele sahip olduğumuzu ve nasıl davranırsak davranalım bunun asla yok olmayacağını anlayın.

Size Kopan'da bahsettiğim bu ilk kurslarda, Lama Evet öğretecekti, hakkında konuşuyor olacaktı. Bodhicitta ve şu soru gelirdi: "Ya Adolf Hitler? Peki ya Joseph Stalin? Peki ya Mao Tse Tung? Ve Lama Hepimizi şok edecek şekilde, "İyi niyetliler, canım" derdi. Hitler iyi niyetli mi? "İyi niyetliler canım." Ha? Bu koanları Tibetli öğretmenleriniz tarafından besliyorsunuz - Zenniler koanlarda üstün olduklarını düşünüyorlar ama değiller. Hitler iyi niyetli. Sonra bir düşünürsünüz, yozlaşmış cahil ruh haliyle, yaptığı şeyi iyi zannediyordu. Eğer o ruh hali içinde olmasaydı, sebep-sonuç konusunda bir hikmeti olsaydı, biraz merhameti olsaydı, zihnindeki diğer şeyler tohumlarda olsaydı… Kesinlikle tam olarak gelişmemiş, hatta gelişmemişti. yaşamı boyunca kısmen gelişti, ancak bu tohumlar hala orada. İyi niyetliydi, ama yaptığı şey elbette tamamen cahilce ve iğrençti. Hitler'in bile sahip olduğu Buda doğa ve hatta Hitler bile nezaket yeteneğine sahipti. Lama bize ailesine iyi davrandığını hatırlatırdı. "Vay canına, bu adam ailesine iyi davrandı mı?" diye düşünüyorsunuz. Evet, muhtemelen öyleydi.

Bu, hissedebilir varlıkların iyi ve kötü olmadığını kapsayabilme meselesidir. Eylemler erdemli ve erdemsizdir. Duyarlı varlıkların hepsinin tamamen uyanma potansiyeli vardır. Bunu görmeliyiz ve bu bizi de kapsıyor. İşte bu yüzden, “Bak ne kadar başarısızım, bak nasıl berbat ettiğime bak, falan, falan, değersizim” demek yerine, “Hayır. Sahibim Buda potansiyel. Bu faktörler şu anda aklımda. Onlar tohum, onları sulamam gerekiyor ve onları sulayabilirim. Kendimi geliştirmek istediğim yönlerimi geliştirmek için destek aldığım iyi bir duruma sokmam ve kendimi sevmediğim yönlerimin geliştiği bir duruma sokmayı bırakmam gerekiyor.” O potansiyele sahibim ve o gitmiyor, o yüzden kullanalım. Bunu öz güvenimizin temeli olarak almak, çünkü buna temel olarak sahipsek, o zaman öz güvenimiz sabit olacaktır. Başkalarının övgüsünü düşünüyorsak, özgüvenimizin temeli buysa, o zaman biri bizi eleştirdiğinde düzüz demektir. Gençliğimizi, sanat yeteneğimizi, aklımızı, atletik yeteneğimizi veya bunların herhangi birinin özgüvenimizin temeli olduğunu düşünürsek, bunu da savunamayız.

Yaşlanıyoruz ve bu yetenekleri kaybedeceğiz ve hatta bunaklaşabiliriz. Bazılarınız deneyime sahip olabilir, ben bu deneyimi birçok kez yaşadım. Şu anda özellikle Montana'da jeoloji profesörü olan bir kişiyi düşünüyorum - zeki adam, çok kibar adam - ve oğlum, Parkinson hastası, bunak oldu. Zekasının olduğu şeyden şimdiki haline dönüştüğünü görmek inanılmazdı. Özsaygımızın temeli olarak kullandığımız şeylere bakmalıyız. Bu hayatta her zaman bunlara sahip olmayacağız, oysa iyi bir kalp geliştirirsek, bunama olsanız bile bu hala sahip olduğunuz bir şeydir. Arkadaşım - bu Dharma arkadaşım, Alex Berzin, ondan çok söz ediyorum - bana annesinin tamamen bunak olduğunu söylüyordu. Yedi çift pantolon giyiyordu; ruj yerine diş macunu sürerdi; diş macunu yerine diş fırçasına ruj sürerdi. Ama ne zaman ona kurabiye ya da şeker getirse, onları alıp yaşlıların evindeki bütün yaşlılara verirdi ve bu onun tüm hayatı boyunca cömert olmayı ve başkalarıyla paylaşmayı sevmesinin onun özelliği olduğunu söyledi. insanlar ve bu nitelik, bunama hastalığından muzdarip olduğunda bile ortaya çıktı. Görmemiz lazım, nedir? Mermerlerimizi nereye koyuyoruz? Hayır. Yumurtalarımızı nereye koyuyoruz? Bilmiyorum. Yumurta mı yoksa misket mi? Mermerlerini al ve eve git. Yumurtalarını sepete koyarsın. Mermerlerini kaybedersin. Bence fikri anladın. Şimdilik seansı bitirip öğleden sonra devam edeceğiz.