Sıkıntılarla baş etmenin alternatif yolları

• Meditasyon serbest bırakmak üzerine öfke
• Güvenin gücü
• Duyarlı varlıklarla ilişkiyi yeniden kurmak
• Acılara karşı koymak

Anlaşamadığınız, size zarar veren, korktuğunuz veya sizi tehdit eden birini düşünün. Belirli bir bireyi düşünün. Sonra, onların o ailede doğdukları gibi, onların ailesinde de bir çocuk olarak doğduğunuzu hayal edin. Bu kişiyle aynı karmik eğilimleri, aynı alışılmış tutumları ve duyguları bu hayata getirdiğinizi hayal edin. Büyüyen bir çocuğun yaşadıklarının aynısını sizin de yaşadığınızı hayal edin. Bu nasıl olurdu?

İçinizdeki o kişi olmanın ve onların yaşadıklarını kendi hayatında deneyimlemenin nasıl bir şey olduğunu hayal ettikten sonra, size zarar veren bu davranış şimdi size nasıl görünüyor? Kontrolde oldukları ve bunu kasten yaptıkları mı görülüyor? Yoksa daha çok, bu hayata neyle geldiklerine önceki şartlanmalarından mı, bu sebepler ve koşullar sadece davranışları açısından bu şekilde mi olgunlaşıyorlar?

İnsanlar başkalarına zarar verdiğinde, bunu, bu davranışın bir şekilde onları mutlu edeceğine dair çarpık bir anlayışla yaparlar. Size zarar vermek için yaptıkları her şeyi yapmanın onları mutlu edeceğini düşünen bir zihne sahip olduğunuzu hayal edin ve bu derin içsel ıstırabı olan kişi için biraz şefkatin yükselmesine izin verin.

Bakalım bırakabilecek misin öfke ya da o kişiye karşı duyduğun kırgınlık ya da kin ve onun yerine onu bir şefkat nesnesi olarak görüyorsun. Tıpkı bir ebeveynin çok yüksek ateşi olan çocuğunu ve ateş nedeniyle halüsinasyon gördüğünü ve kontrolden çıktığını görme şekli Ebeveyn çocuğu önemser ve o çocuğu sever ve çocuğun yaptığı çılgınca şeyleri tutmaz. ama bunun ateşten kaynaklandığını anlar. Sorun yaşadığınız kişiyi, dertlerin ve sıkıntıların kontrolü altında görün. karma öyle ki, akılsızlıkları ve vicdansızlıkları [eksiklikleri] nedeniyle yaptıkları şeyi yapmak zorunda kalıyorlar. Bu şekilde, serbest bırakın öfke ve onun yerine onlar için biraz şefkat koy. Bu, onları tamamen iyi görmeniz gerektiği anlamına gelmez, ancak onların samsaradaki durumlarını anlayabilir, empati kurabilir ve şefkat duyabilirsiniz.

Şimdi o kişinin gülümsediğini, rahatladığını, dertlerden ve dertlerden kurtulduğunu hayal edin. karma bu onların sana zarar veren şeyi yapmalarını sağladı. Onları o şekilde, tamamen değişmiş bir şekilde, daha vicdanlı, daha bilinçli, daha özenli ve dikkatli görmek nasıl olurdu? O kişinin bir gün böyle olacağını hayal edebiliyor musunuz?

Daha sonra geliştirmek aspirasyon tam uyanışı gerçekleştirmek, böylece o kişiye ve ıstıraplarından bu kadar olumsuz etkilenen tüm diğer canlı varlıklara en büyük faydayı sağlayabilmeniz ve karma. [Sen] biraz değişiklik hissediyor musun?

İlişkiyi yeniden kurma gücü

Birine bir şey olduğunda o kadar sık ​​​​sık, o kişinin çok somutlaştırdığımız bir imajını geliştiririz, o kişi hakkında her şeyi bize karşı yaptıkları bir harekete dayanarak biliriz. İşte onlar bu, her zaman öyleydi, her zaman olacak, değişme potansiyeli yok. Onlarla ilişki kurma şeklimiz, onlar hakkında hissettiklerimiz her zaman aynı olmalıdır. Bu şekilde kendimizi hapse atıyoruz.

Elbette, hepimiz hayatımızda küçük melekler olmadık ve şans verildiğinde birileri bunu yapıyor olabilir. meditasyon kişi olarak bizimle. Bunu hayal edebiliyor musun? Bir başkası bize karşı bu tür hislere sahip olabilir ve kesinlikle o kişinin bize bir şans daha vermesini ve yaptığımız o aptalca eylem olmadığımızı anlamasını isteriz. Değiştiğimizi, potansiyelimiz olduğunu ve bu yüzden bizi bir kutuya koyup pencereden dışarı atamazlar.

Hiç birinin bunu yapabileceğini düşündün mü? meditasyon nesne olarak seninle?

Seyirci: Bu odadaki biri!

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): O şekilde olabilir.

İlişkiyi yeniden kurmanın gücünden bahsettiğimizde, ilişkiyi kendi kalbimizde gerçekten yeniden kurabilmek için yapmamız gereken gerçekten derin bir çalışma. Dediğim gibi, o kişiye karşı her zaman aynı şekilde davranmak akıllıca olmayabilir. Her ne sebeple olursa olsun yollarını değiştirmemiş olabilirler, ama içimizde böyle değiliz [VC jest yapar]. Bir sevgi ve şefkat tavrına sahip olduğumuz noktaya gelebilirsek, hatta Bodhicitta onlara doğru, o zaman gerçekten çok derinden arındırıyoruz karma onlarla birlikte yarattık. Oysa tutunursak, onlara karşı hala kin besliyorsak, hala içimizdeysek, gelecekte tekrar onlara karşı zararlı davranışlarda bulunmamız çok kolay olacaktır. Hepimiz buna hazırız. Biz bu hırsın peşindeyiz. Elbette, arınmaya çalışıyorsak, atacağımız bir sonraki adım, eylemi bir daha yapmamaya karar vermektir. Kişiye karşı olan olumsuz duygularımızı gerçekten temizlemediysek, bu çözümü samimi bir şekilde yapmak zor olacaktır. Ya da bu kararlılığı korumak zor olabilir çünkü içeride en ufak bir şey olsun diye hazırız ve savunma moduna geçeriz veya saldırı moduna geçeriz.

Bunun yakın olduğunuz insanlarla bazen olduğunu gördünüz mü? O kadar çok iş yığınınız var ki, asla kendi zihninize yerleşmemişsiniz veya diğer kişiyle hiç iletişim kurmamış ve çalışmamışsınız ki, o kişi küçük bir şey söylüyor ve balistik oluyoruz. Bunu kendinde gördün mü? Elbette bunu başka insanlarda da gördük, bunu hep yapıyorlar ama biz de yapıyoruz. İçsel olarak, o kişiye karşı tavrımızı değiştirebilirsek… Dün de dediğim gibi, onlarla temas kurabilir, doğrudan konuşabilirsek çok iyi. Buna hazır değillerse, sorun değil. Önemli olan, fikrimizi değiştirmiş olmamız. Öldülerse veya onlarla bağlantımız koptuysa, onlarla nasıl iletişim kuracağımızı bilmiyoruz, bazen kafamda onlarla küçük bir diyalog kurduğumu görüyorum. meditasyon [yardımcı olur], nasıl hissettiklerini açıklamalarını dinlemek ve nezaketle yanıt vermek ve sonra nasıl hissettiğimi açıklamak ve bunun için özür dilemek ve bu özrü kabul ettiklerini hayal etmek. Kişi yıllardır ölse bile, bu tür şeyleri oldukça faydalı buluyorum. Gelecekteki bir hayatta bazen onlarla tekrar karşılaşacağız. Bu hayatta göründükleri gibi görünmeyecekler, aynı ilişkiye sahip olmayacağız ama iyi bir ilişki yaşayabilmek istiyoruz. hakkında şey Bodhicitta yani, buna dayanmak zorunda büyük şefkat her canlı varlık için. Bir canlı varlığı dışarıda bırakırsak, bir tane bile olsa, o zaman tam uyanışı elde edemeyiz. Bunu düşündüğünüzde, gerçekten düşündüğünüzde, bir kişiye bile olumsuz bir şey tutuyorsam, bunun kendi ruhsal gelişimimi nasıl engellediğine bakın, bana verdiği zarara bakın, beni nasıl engellediğine bakın. en derin dileklerimi gerçekleştirmekten.

O zaman kendinize şu soruyu sormalısınız: "Bu kine tutunmaya gerçekten değer mi? Gerçekten o kine tutunmayı ve bunun için kendi uyanışımı feda etmeye hazır olacak kadar haklı olmayı çok istiyor muyum?” Şimdi bu soruyu kendine sorsan cevabı ne olur? Hadi ama. Birine kızdığımda ya da ona üzüldüğümde de bunu sık sık yaparım. bence dezavantajları öfke çok fazla olumsuzluk yarat karma, alt alemlerde yeniden doğmamızı sağlar, ruhsal ilerlememizi engeller, çağlar boyu erdemleri ortadan kaldırır ve benzeri. Sonra kendi kendime, "Bu kişiye kızma gücüne sahip olmanın ego artışı, diğer şeyleri feda etmem gerekiyorsa gerçekten buna değer mi?" diyorum. Egomun kendini muzaffer, muzaffer ve doğru hissedebilmesi için çağlar boyu liyakatten vazgeçmeye hazır olduğumu. Bunu gerçekten yapmak istiyor muyum? Burada kim zarar görüyor? Bana kim zarar veriyor? bu benim öfke, diğer kişi değil. Ne dediğimi anlıyor musun?

Bunun işe yaraması için, liyakat ve iyilik biriktirmenin yararı hakkında bir fikriniz olmalıdır. karmave eylemlerimizin etik bir boyutu olduğuna ve kendi deneyimlerimizin nedenlerini bizim yarattığımıza biraz inancınız olsun. Deneyimlerimizin nedenlerini biz yaratmıyoruz diyorsanız, o zaman deneyimlerimizin nedenlerini yaratan bir şey ortaya koymaya çalışmalısınız. Olasılıklar nelerdir? Birincisi: sebep yok, her şey rastgele. Ama hiçbir sebep yoksa ve her şey rastgeleyse, neden para kazanmak için işe gidiyorsun, çünkü neden sen sebep yaratmak zorunda kalmadan para sana rastgele gelmelidir? Nedensizlik işe yaramaz. Peki ya yaratıcı bir Tanrı? Tanrı bunu deneyimlemenizi istedi. Allah bu durumu yaratmıştır. Bu ne anlama geliyor? Allah seni hangi sebeple cehenneme soktu? Tanrı'nın şefkatli olması gerekiyordu ve Tanrı seni yarattı, öyleyse neden seni cezalandırmak istesin ki? Sen ona itaat etmediğin için seni cezalandırmak istiyor diyorsan, o zaman neden seni farklı yaratmadı da sen ona isyan etmedin? Tüm kukla iplerini Tanrı elinde tutuyorsa, farklı bir şey yapmalıydı. Bu işe yaramaz. O zaman, diğer insanlar sorunlarımın nedenidir. İşte bu, diğer insanlar. Bütün o pislikler dışarıda. Ama dün meditasyon yaparken, hayatta kalmak için tüm o pisliklere bağımlıyız. Bizi bir şekilde rahatsız eden her pisliği yok etmek istiyorsak, nasıl hayatta kalacağız? Özellikle de, en çok kin beslediğimiz kişiler, bize karşı çok nazik olan kişilerle aynı kişiler olduğundan ve biz bu “İyi davrandılar ama…” diye bir şeye takılıp kaldığımız için. ama" ve onları yok etmek istiyorum ve keşke hayatımda hiç olmasaydılar, sonra o kişinin orada olmadığı, seninle ilgilendiği, sana yardım ettiği, seni desteklediği vb. olmadan hayatınızı hayal edin. Sonra ne? Peki, sorunumuzun kaynağı başkaları mı?

The Buda bize bu konuda oldukça derin bir şey söyledi. "Nereye gidersen git, tohumun varsa," dedi. öfke zihin akışında nefret edecek birini bulacaksın." tohumu öfke zihin akışımızdaki temel neden, öfke, ve kin ve kin ve her şey ve bu tohum öfke her yerde bizi takip ediyor. Vizeye ihtiyacı yok, pasaporta ihtiyacı yok, sağlık kontrolüne ihtiyacı yok. Sınırda inşa etmek istedikleri beton duvardan geçiyor. keşke benim öfke beton duvardan geçemedi. Göçmenlik memurlarının bana izin vermemesini dilerdim. öfke beni içeri aldıklarında içeri girdiler. Ama benim öfke benimle gelir ve nerede olursam olayım nefret edecek birini bulacağım, beni duvardan aşağı iten biri; Onlardan nefret etmesem bile rahatsız olurum. Bu kulağa çok daha kibar geliyor. sinirliyim, tedirginim. Bu, ne olursa olsun birileriyle ilgili olarak ortaya çıkacaktır, çünkü o tohum benim zihin akışımda var. Ay'a bir gezi ayarlamaya çalışan kimdi? [Birçok izleyici yanıtı, örneğin, Bu Mars'tı. Elon Musk.] Kim? seni duyamıyorum. Adı hep birlikte söylüyorsunuz, kulağa “blehbleh” gibi geliyor. Yani, Bay veya Bayan “blehbleh” deniyor… aya gidiyorsunuz! Ay'da ne olacak? kızacağız. Birine kızacağız. Bu, Dharma pratiğiyle ilgili her şey, deneyimimizin kendi zihnimizde kök salması ve deneyimimizi değiştirmek için fikrimizi değiştirmemiz gerektiğidir.

Birine sinirlendiğimde veya hakkında çok şey konuştuğumda kullandığım başka bir tekniğe de değinmek istedim. öfke. Bu kıskançlık için de işe yarar, gurur için işe yarar, haciz, ne zaman aklımız şu ya da bu ızdırap tarafından boğulursa ve bu diğer insanları da olumsuz etkiler, aynı zamanda kendimizi de olumsuz etkiler. Aklımın gerçekten takıldığı belirli durumlar varsa, neyin çok yararlı olduğunu düşünüyorum - belki de haciz olduğum yer özlem, özlem, özlem bir şey ve gitmesine izin veremedim - hayal etmek Vajrasattva benimle bu durumda. İki yol vardır: o odadaki başka bir kişi olabilir, odadaki enerjiyi değiştirebilir ve sonra bu şekilde o kişiyle farklı bir şekilde konuştuğunu, onlarla farklı türde bir etkileşime girdiğini hayal et. Vajrasattvaorada; ya da bunu düşünmek Vajrasattva kalbimde ve Vajrasattva o kişiyle konuşuyor veya Vajrasattva bu durumla uğraşıyor.

Büyük bir aile dramı var - hiç büyük bir aile dramınız oldu mu? Ya da sınıfınızda, iş yerinizde, bir arkadaşınızla, kim bilir nerede - dramlarımız var, beklenmedik şeyler oluyor ve bu durum aklınıza öyle bir takılıp kalıyor ki, gerçekten ötesine geçemiyorsunuz. Sonra koy Vajrasattva kalbinde. Genellikle bu durumun videosunu yeniden yayınlamakta çok iyiyizdir, ancak bu sefer yeniden çalıştırmaya başladığınızda, Vajrasattvasenin kalbinde ve Vajrasattvakonuşuyor. nasıl Vajrasattva bu durumla ilgilenecek mi? Okuduk ve şimdi insanların, özellikle azınlıklar, çoğunlukla azınlıklar olmak üzere, gerçekten çok kötü muameleye maruz kaldıklarını görüyoruz. Şimdi o kişi olduğunuzu ve sahip olduğunuzu hayal edin. Vajrasattva kalbinde ve biri senin üzerinde bir şeyler deniyor. Veya hayal edin - bu bazı düğmelere basabilir - bir polis olduğunuzu ve herkesin silah sahibi olmasına izin veren silah yasalarımız olduğu için diğer kişinin şiddet uygulayabileceği bir durumla karşı karşıya olduğunuzu hayal edin. Bir durumda geldiğinizde kimin silahlı olduğu hakkında hiçbir fikriniz yok, bu yüzden dikenlisiniz, gerginsiniz, gerginsiniz ve hayal edin. VajrasattvaBu durumla karşılaştığınızda kalbinizde. Ve Vajrasattvapolisle karşı karşıya olan diğer kişinin kalbindedir. Alternatifler olduğunu görmenin çok iyi bir yolu, zor durumlarda düşünmenin ve hissetmenin alternatif yolları.

Dediğim gibi, özellikle geçmişte gerçekten aklımıza takılan bir şey varsa, bazı deneyimler, travmalar, tacizler ya da her neyse, Vajrasattva o odada. Koy Vajrasattva kalbinde. Koy Vajrasattva oradaki tüm insanların başlarının taçlarında. Ve kafaları çok karışık durumdaki tüm insanların orada oturup şarkı söylediğini hayal edin. Vajrasattva mantra ışık ve nektar akışı ile birlikte. Ülkemizi yönetenlerle bir sorununuz varsa onlar için yapın. Dün gece yaptığımız gibi selam verdiğimizde, sık sık Kongre'yi, Başkan'ı ve Kabine'nin Buda bizimle birlikte. Bunu hayal edebiliyor musun? Merak ediyorum Trump böyle bir göbeğe sahip olmak için aşağı inip kalkabiliyor mu, bu zor ve allah aşkına yetmiş iki yaşında. Belki bir gün yapabileceğimizi düşünmek güzel - ben sonsuza kadar iyimserim - [olabiliriz] Buda birlikte, bu hayatta değilse, o zaman gelecek yaşamlarda. Bir şekilde, bir kişi veya durum hakkındaki sabit videomuzu değiştirin, çünkü düşündüğünüzde genellikle böyle olur. Çoğu zaman durumun ortasındayken, sadece onunla başa çıkmaya çalışıyorsun. Neler olduğundan emin değilsin. Daha sonra bunu düşündüğünüzde ve ne olduğunu duyduğunuzda, sanırım genellikle eskisinden daha fazla üzülürsünüz.

Ne düşünüyorsun? Bazen durumu daha sonra düşündüğünüzde, başlangıçta olduğunuzdan daha fazla üzülüyor musunuz? Çünkü daha sonra, “Aman Tanrım, şunu dediler, şunu yaptılar ve sonra bu oldu ve bu oldu ve bana nasıl böyle davranmaya cüret ederler ve bu geçersiz ve bu adil değil ve bu ve bu ve ben haklıyım, onlar haksız ve onları çiğneyeceğim” ve bu böyle devam ediyor. Bütün bunlar, durum yaşanırken olmaz. Bütün bu şeyler daha sonra gelir. Sonra onu sağlamlaştırıyoruz: "Bu kişi o, durum tam olarak buydu." Perşembe gecesi dersini takip edenler, gebe kalma böyle işler. Kavram, bir şeyleri anlamada faydalı olabilir, ama aynı zamanda bir durumu dondurur. Biz kavramların nasıl oluştuğunu incelerken, bir durumdaki farklı zaman anları gibi benzer şeylerin belirli ayrıntılarını seçiyorlar ve hepsini bir araya getirip bir görüntü oluşturuyorlar ve sonra bunu donduruyorlar. Bilgisayarınızın sıkışıp kalması gibi. Bu gerçekten kaçınmak istediğimiz şeydir, çünkü bizi sefalet içinde tutar ve hayatımızda çok fazla olumsuzluk yaratmamıza neden olur ve her türlü şifa ve ruhsal ilerlemeyi engeller.

Seyirci: Bunu tam olarak nasıl ifade edeceğimden emin değilim, ancak Budist pratiğinin psikoloji ile aynı olmadığı ve farklı amaçlara hizmet ettiği düşünülürse, benim açımdan neredeyse insanların acılarını hafife alıyormuşsunuz gibi geliyor. İnsanlar derin bir suistimal yaşadılar ve bu sadece olay sonrası bir kavramsallaştırma olarak zihninizde bir tür değildi. Aslında oldu. Bu yüzden, "Pekala, bilirsiniz, sadece hayal etseydiniz" demek biraz zor. Vajrasattva tüm bu insanlarla ve kendinle”, durumu değiştireceğini söyledi. Anlattığımdan emin değilim…

VTC: Ne dediğini anlıyorum. Tekrar edeyim, anlamış mıyım bir bakayım: İnsanların gerçek taciz ve gerçek acıları yaşadıklarını, oldu, bu hayal ürünü değil. Hâlâ bunun etkileriyle uğraşıyorlar ve bu yüzden kulağa, “Sadece hayal edin. Vajrasattva orada”, bu acıyı önemli olmayan bir şey olarak reddediyoruz. Elbette, söyledikleriniz doğrudur. İnsanlar derin acılar yaşarlar. O durumlar oluyor. Bununla tartışmıyorum.

Bahsettiğim şey, olaydan sonraki durumla zihnimizin nasıl başa çıktığı ve zihnimizin onu nasıl sağlamlaştırdığı. Burada bazı düğmelere basma riskine rağmen, ama bu benim işim, çoğu zaman acılarımızdan kimlikler çıkarırız. Bunun istismar ettiği kişi benim. Ben X'in sevmediği kişiyim. Ben X'in zulmettiği kişiyim. Geçmişte olanlara, hatta ailemizden duyduklarımıza dayanarak kendimize dair bir anlayış geliştiririz. Başımıza gelmemiş bir şey bile olsa, aile tarihimizde bunu duyuyoruz ve ona tutunuyoruz ve bununla ilgili bir kimlik geliştiriyoruz. Geçmişte yaşanan korkunç deneyimin şimdi yaşanmadığını unutuyoruz.

Kendi zihnimi izlerken, geçmişte acı verici bir şey olmuş olabileceğini buldum. Aklımda her yeniden çalıştırdığımda, sanki tekrar yapıyormuşum gibi geliyor - kendime, diğer kişi burada bile değil. Diğer kişi gitti, ama onu her hatırladığımda ve içinden geçtiğimde, onu kendi zihnimde daha da derinlere işliyorum. Şu anda bile, şu anda burada, dost canlısı insanlarla dolu bir odada ve güvenli bir yerde oturuyoruz. Şu anda güvenli bir yerde misin? Arkadaş canlısı insanlarla mı buradasın? Çevrenizdeki insanlara güvenebilir misiniz? Şu anda burada oturuyoruz, ama zihnimiz sanki şimdi oluyormuş gibi buna geri döner ve geçmiş olayın koşullanması yoluyla şimdiki deneyimimizi filtreler, öyle ki tepki veririz. Daha önce söylediğim şey: Küçük bir şey var ama önceki olaydan dolayı, gerçekten kalbimizde [bununla] barışmayı başaramadık. Şimdiki zamanın küçük bir unsuru bize geçmişteki şeyi hatırlatıyor ve 'boing', işte başlıyoruz. Biz bunun farkında bile değiliz. Ben bundan bahsediyorum.

Budizm'de koşullanmadan, koşullu fenomen olduğumuzdan çok söz ederiz. Budist taksonominiz varsa, fenomenler var olanlar; onları bölersen, fenomenler statik ve kalıcı olan; var fenomenler bu değişiklik. Değişen bir şey şartlandırılmıştır. Sebeplerden etkilenir ve koşullar. Bir sonraki anda asla aynı kalmaz. Biz bu tür fenomenler. Her an değişiyoruz. Geçmişimizin sürekliliği tarafından koşullandırılırız. vücut ve akıl. Etrafımızdaki toplum, ailemiz, yediğimiz yiyecekler, insanların bize gülümseyip gülümsememesi tarafından koşullandırılırız. biz şartlandık fenomenler. Bunu hatırlarsak, kendimizi yenilemenin her zaman mümkün olduğunu görürüz. Geçmişten bir şey alıp dondurduğumuzda, kendimizi şartlandırıyoruz, bunu tekrar tekrar zihnimize sokuyoruz. "Bana ne olduğuna bak, saygı duyulmadım ve utanç dolu hissediyorum." "Bana ne olduğuna bak, bana hükmettiler ve benim gücüm yok." "Bana ne olduğuna bak, ben tamamen değersizim." Bu arada o durum olmuyor ama hafızamız kendimizi böyle şartlandırıyor. Demek istediğim, kendimizi yeniden koşullandırma ve [VC biraz ses çıkarır] gibi biri olmanın bu sabit kimliğini farklı biri olmaya değiştirme gücüne sahibiz.

Acı yok demiyorum. Ondan şifa bulabileceğimizi söylüyorum ve ondan şifalanmamız çokça bizim tarafımızdan geliyor. Diğer kişinin bunu kabul etmesini ve özür dilemesini bekleyemeyiz. Kabul etmelerini ve özür dilemelerini beklersek, 50-100 yıl daha ölmesek bile muhtemelen ilk önce öleceğiz. Evet, biri özür dilese harika olurdu. İnsanlar bunu daha önce yaptığımı gördü. Büyük bir özür hayal ediyorsun. Bana zarar veren insanları düşündüğümde, “Ah, inanılmaz pişmanlık duyuyorlar. Sonunda Dharma kursuna gidiyorlar. Vajrasattva ve bana nasıl zarar verdikleri için çok pişmanlık duyuyorlar.” Sonra elleri ve dizleri üzerinde koridorda sürünürler, “Ah, sana zarar verdim. Çok üzgünüm, bu korkunç. Bunu nasıl yapmış olabilirim? Çok suçlu hissediyorum. Sana zarar verdiğim için berbat bir insanım. Beni Affet lütfen." Ve ben burada oturuyorum [kahkahalar], “Pekala, sonunda fark etmene sevindim, seni aptal, bana ne yaptığını. Seni affetmeyi düşüneceğim." Güzel olurdu, o zaman bıçağı saplayıp intikamımızı alabilirdik. Bu bizi nasıl bir insan yapar? Onlarla aynı, değil mi? O videoyu yayınlama çünkü bu olmayacak.

Mesele zihnimizi yenilemek. Bu sana bir anlam ifade ediyor mu? Modern iklimde, insanların kimliklerine karşı duyarsız olmakla, insanların kimliklerine itibar etmemekle suçlandım. Eşcinsel veya lezbiyen veya trans veya siyah veya beyaz veya esmer veya Asyalılarsa. Herkesin bir kimliği var ve günümüzde herkes mağdur. Gelip kimlikleri bırakmaktan bahsediyorum ve insanlar bana gerçekten kızıyorlar çünkü kimliklerinden dolayı yaşadıkları acıyı kabul etmiyorum. Böyle görüyorlar. Ben öyle yapmıyorum. Demek istediğim, kimliklerimiz inşa edilmiş bir fenomendir ve kimliklerimizi yapıbozuma uğratabiliriz ve her şeyi bu kadar somut hale getirmemize gerek yok.

Sonra biri bana, her zamanki gibi, "Ama sen beyazsın ve heteroseksüelsin, o halde nasıl anlıyorsun?" diyecek. Özellikle beyaz liberal arkadaşlarım bunu bana söylüyor. Doğru, bana en çok vuran o. "Nereden biliyorsunuz?" Sonra, “Kendi deneyimlerimden biliyorum” diyorum. 1950'de Yahudi bir ailede doğdum, ikinci kuşak Amerika'da doğdu. Çocukken her şeyi duyduğum Holokost'un gölgesinde doğdum... Üç aile dışında herkesin Noel'i kutladığı bir Hıristiyan cemaatinde büyüdüm. Üç aile dışında herkesin Noel ışıkları, Noel ağaçları, hediyeleri vardı. Holokost hakkında her şeyi genç yaşta öğrendim. Buraya gelen büyükanne ve büyükbabamın Pale bölgesinde ve Rusya'da akrabaları olduğunu ve elbette bu insanların Holokost'ta öldürüleceklerini anladım. Böylece büyüdüm, bana “Halkımız dört bin yıldır zulme uğradı” kimliği öğretildi. Dolayısıyla, etnik grubunuzun uzun süredir zulüm gördüğünü düşünüyorsanız, Yahudiler size koz verir. Herkesten daha uzun süre zulüm gördük. Bu, kendinizi nasıl görmeyi öğrettiğinizin bir parçası haline gelir.

Bay Reese'in sınıfında yedinci sınıftayken, güncel olaylar zamanıydı ve İsrail'le ilgili bir şey geldi. Bu çocuk - adını hala hatırlıyorum, onunla bir ara tanışacağıma eminim. Yahudi olduğumu bildiği için dedi ki, "Neden geldiğin yere geri dönmüyorsun?" Kalktım, gözyaşlarına boğuldum, kızın banyosuna koştum ve günün geri kalanını hıçkırarak geçirdim. Şimdi geriye dönüp o deneyime bakıyorum ve çok incinmiş, çok saygısız hissediyorum, yani her şey. Kaç rulo tuvalet kağıdı içtim bilmiyorum. Şimdi bu deneyime dönüp baktığımda, "Neden böyle davrandım? Neden bu kadar travmatize edilmiş hissettim?” Çünkü bana herkesin nefret ettiği, dört bin yıldır zulüm gören bir halktan geldiğim öğretildi ve işte bunun bir başka örneğiydi ve durumu senin hissettiğin gibi hissetmek dışında başka bir olası yolum yoktu. sana karşı ön yargılı. 12 yaşında bir kız olduğunuzda nasıl tepki verirsiniz? Günün geri kalanında gözyaşlarına boğuldun ve kızın tuvaletinde ağladın.

Dharma ile tanışmış olarak kendi deneyimime dönüp baktığımda, şimdi size söylediğim sonuçlara bu şekilde geldim. Kendi zihnime ve kendi zihnimin nasıl çalıştığına ve nasıl çalıştığına ve anlayışın nasıl çalıştığına ve şeyleri nasıl sağlamlaştırdığımıza ve nasıl bir kimlik yaratıp ona tutunduğumuza bakarak. Zulüm gören bir kimlikle büyümek istemediğime karar verdiğim bir ergenlik dönemimde geldim. O kimliği taşımayı reddettim. 1997'de İsrail'e öğretmenlik yapmak için gittiğimi ve bir gazete ya da dergi için benimle röportaj yapmak istediklerini hatırlıyorum. Bir Budist rahibe olarak oradaydım ve muhabir, “Peki, Yahudi misin?” dedi. Pazar okulunda bize sürekli sorulan soru buydu: “Yahudi olmak ne demektir? Bu bir yarış mı? Bir etnik köken mi? Bu bir din mi? Bu ne?" Pazar okulunda çok tartıştık. Yani, bu muhabir bana “Yahudi misin?” dediğinde, “Yahudi olmaktan ne anlıyorsun?” dedim. Ve evinde bulunduğum kadın, "Bir daha bizi öldürmeye geldiklerinde seni de mi öldürecekler?" dedi. Bu kimlik. Bu İsrail'de oldu. Holokost İsrail'de yaşıyor ve iyi durumda ve bu yüzden İsrailliler Filistinlilere karşı bu kadar iğrenç davranıyorlar çünkü geçmiş zihinlerinde çok mevcut. Olanlara, Filistinlilere nasıl davrandıklarına hiç katılmıyorum, ama anlayabiliyorum çünkü o kültürde büyüdüm, bu yüzden aynı fikirde olmasam da anlayabiliyorum.

Bu nedenle, Budist olduktan sonra, herkesin bir kimliği olduğu bu gün ve çağda çok tutkulu hissediyorum - tüm Budist hayatım boyunca kimliğimi eritmek için pratik yaptım. Nedir meditasyon hakkında boşluk? Bu kimliğimizi somutlaştırmakla ilgili değil, kimliğin tamamen uydurma olduğunu ve yalnızca isimle var olduğunu anlamakla ilgili. Bundan başka bir şey olmadığını ve eğer istersen kalbinde tamamen özgür olabileceğini. Bu görüş bugünlerde Amerika'da pek iyi gitmiyor. Avustralya'da bir genç adam var, onunla hiç tanışmadım, bana çok kızdı çünkü siyaset hakkında konuşuyorum, çünkü kadın meseleleri hakkında konuşuyorum ve erkek meseleleri hakkında konuşmuyorum ve çünkü ben siyaset hakkında konuşuyorum. Kimlik. Geçenlerde bir Dharma merkezinde bir yerde bir konuşma yaptım ve "İşte bu feminist, gelip bizimle konuşacak olan bu rahibe" olarak faturalandırıldı ve oturumu temelde kimlikleri yıkarak geçirdim. Benden pek memnun kalmadılar. Kime model olarak bakıyorsunuz, dediler. "Tara, Yeshe Tsogyal, Machig Labdrön" dememi istediler. Dedim ki, "Ey Hazretleri Dalai Lama” Model olarak bir kadına bakmam gerekiyordu ama hayatımda -evet, Tara, Machig ve Nal-jorma ve hepsi benim için çok önemliydi- ama kim olmak istediğim konusunda birincil modelim Kutsal Hazretleri. . Orada işler pek yolunda gitmedi. Ülkenin şu anki durumu oldukça ilginç. Ben o şeyden çok uzaklaştım. Belki insanların bazı yorumları veya soruları vardır?

Seyirci: Ne dediğini doğru anladıysam, kimliklerimiz bir çalışma ve onları atma yeri… evet, sanırım bunu biraz anlıyorum, onu gevşetiyorum. Kimliğin boşluğunu fark etmek, daha iyi hissetmenin ve kesinlikle daha ustaca yardım etmenin yolu, tüm bu tür şeylere. Sıklıkla insanların bunun bir parçası olduğunu düşündüğüm çevrelerde çalışıyorum ama onlar "Tamam, samsara'ya hoş geldiniz" diyorlar. Bu kelimeyi kullanabilirsem, insanlara her zaman başkalarının onlar hakkında nasıl düşündüğünü hatırlatan baskıcı sistemlerle dolu samsara'da hayatta kalmanın bileti budur. Kendilerini böyle düşünmeyebilirler ama toplumu ve sosyal yapıları varlıklarını çok daha zorlaştıran bir şekilde görürler. Bunu düşündüğümde kalbim gümbür gümbür atıyor.

VTC: Kimlikleri çözmekten veya yapıbozuma uğratmaktan bahsettiğimizde, dünyadaki herkesin bunu yapmadığını anlamalıyız. Birçok insan bunu yapmak istemiyor ve hala onlarla etkileşim halindeyiz ve toplumda insanları aşağı çeken ve insanları ezen yapılar var. Başkalarının deneyimlerini inkar etmiyoruz. Farklı bir şekilde hissetmek ve yaşamak istediğimi söylüyoruz, bunu söylüyoruz. Başka bir örnek, ben bir Vietnam savaşı protestocusuydum. UCLA'da bir gün hatırlıyorum, bir tarafta polisler, diğer tarafta protestocular vardı. Bir şeyin olacağını söyleyebilirdiniz… huzurlu bir ortam değildi, öyle söyleyin. Yanımda duran adam yerden bir taş aldı ve polislere fırlattı ve ben de “Vay canına, bu hiç hoş değil. Taş atsam, aklım protesto ettiğim insanların zihni gibi oluyor.” Savunduğum şey bu, zihnimizi küçük bir şekilde tuzağa düşürmemek, böylece aslında bize zulmeden, bize baskı yapan ya da bize eziyet eden ya da her neyse insanlar gibi olmamız. Ayrıca artık herkesin bu mesajı duymak istemediğinin ve herkesin bu mesajı duyamayacağının da farkındayım. Ancak, söylemeyi bırakmayacağım. Sırf insanlar aynı fikirde değil diye, bunu söylemekten vazgeçmeyeceğim çünkü insanların zihinlerine tohumları ekmenin faydalı olduğunu düşünüyorum. Bundan nefret edebilirler, ama belki tohum ekilir ve bir süre sonra değişmenin mümkün olduğunu ve değiştiklerinde acılarını hafifleteceğini görecekler.

Seyirci: Söylemek istediklerimi formüle etmeye çalışıyorum. Kendi adıma konuşacağım. Şahsen, yıllarca pratik yapmaya ve Budist bir uygulayıcı olmaya çalışmak ve sonra farklı kimliklerimize, ırk ve beyaz ayrıcalığımıza bakma ve kendi zihnim üzerindeki kendi yörüngemi ve o özel arenada kendi kavrayışımı fark etme işinin içinde olmak. yıllar. O zaman, şimdi, nihai gerçekliğin ve geleneksel [gerçekliğin] uygulayıcısı olarak ikisini bir arada bulmak. Bu, hakkında konuşulması çok önemli bir şey ve bu yüzden kendi kendime bunu, bu kimliği bırakma fikrini ve aynı zamanda onu şu anda tutmanın dualistik yaklaşımını içeren bir şekilde nasıl çerçeveleyeceğimi öğreniyorum. hakkında konuşmayı kolaylaştırır. Bunu çözüyorum. Yine kişisel düzeyde bulduğum şey, kimlik, yani sokakta yürürseniz beyazım ve gücüm var. Fark ettiğim şey, acıyı hafifletmek için bunu nasıl kullanabilirim? Bunu ıstırabı hafifletmek için kullanabilirim ama kendi kültürümde olan, söylemenin uygun olduğunu düşündüğüm şeylerin farkına vararak: Farklı sözler, hatta tıpkı o çocukluk kafiyesi gibi eeny meeny miny, nereden geliyor, veya Bu etkiyi söylediğimiz başka şeyler de var, biri bana bunu söylemedikçe bilemeyeceğim. Peki, yapıbozuma uğratmak için çalıştığım bu özel şeyi elinde tutan bir kişi olarak bunları nasıl kullanıp, bu konuşmaları buna açılmak ve bunu bir adım atmanın bir yolu olarak kullanmak nasıl. Pittsburgh ve sinagog, bir örnek, bizlerin bir sinagoga gidip oturup onlarla birlikte olmaya karar vermemiz ve bunu “Biz buradayız” demek için bir fırsat olarak kullanmamızdı. Seni ve gençliğini düşünüyordum ve sınıfındaki diğer 27 kişinin “Hey!” demesi ne kadar harika olurdu. ve banyoda sana katıldı. Çünkü cinsiyetten bağımsız bir banyo ve ikili sorun yoktu. [kahkahalar] Ama sadece nasıl olduğunu düşünmek, çünkü açılmak için bunlardan bazılarını yapmak zorundasın gibi görünüyor.

VTC: Teşekkür ederim.

Seyirci: Kimlikler hakkında biraz düşünüyorum çünkü kendi mutluluğuma pek yardımcı olmayan pek çok kişiye sahibim. Onlarla çalışırken keşfettiğim şeylerden bazıları, bunu yaptığımda, bir kimliğe bu kadar sıkı tutunduğumda, bu kimliğin o olmayan diğer insanlar temelinde tutulduğudur. Bunu yaptığım an, başkalarına da beni öteki olarak işaret etme gücü veririm, çünkü ben de o değilim. Yani, özerk olma gücümü kaybediyorum, çünkü ya diğerinin benim grubuma yaptıklarına cevap veriyorum ya da grubumun diğerine yaptıklarına cevap veriyorum ve bu yüzden her iki taraftan da baskı görüyorum. Tüm bunlar diğer etkiler olduğunda, etik ve kendi özerk zeminde durmak çok daha zor. Sonra, oldukça rahatsız edici bulduğum başka bir durum daha var, o da bir kimliğe bu kadar sıkı tutunduğumda, o zaman en sık o kimliğin içindeki insanlarla, yani benimle aynı olan insanlarla, bilinçli olarak yapmasam bile diğer insanları dışlamak. Bu aynı zamanda dünyada nasıl hareket ettiğimi de parçalar. Bağlantı kesiliyor. Bilinçli veya bilinçsiz olarak bağlantının kesilmesi Budist pratiğime aykırıdır. Bilhassa bilincimi yitirdiğimde daha rahatsız edici veya daha acı verici çünkü o zaman neler olduğunun farkında bile değilim. Sonuçta en çok bu canımı acıtıyor çünkü en çok bağlantı, aidiyet ve birlikte olmayı aradığım bir durumda kendimi yoklukta buluyorum. Bütün bu kimlikleri inceledikçe ortaya çıkan şey bu.

Seyirci: Bu hafta sonu bir görselleştirmeyi uygulamaya başladım ve konuştuğumuz tüm konuları ele alırken bunun doğru olduğundan emin değilim: Vajrasattva ve aynı zamanda, temelde, etrafta olan her şeye tanıklık ediyor. Ben sadece görselleştiriyordum Vajrasattva, bazen kafamın tepesinde, çok sakin ve sabit kalıyor, sadece sabit. Sonra bu yankılanmalar ve devam eden olumsuz rüzgarlar var. karma ya da samsara, ama bu varlık, belki ben, bazen sabit kalır. Böylece, bu tür bir ikici şahitlik ve kararlılık sergileyebilirim. Bu uygun olur mu? Bu uygun bir görselleştirme mi, değil mi?

VTC: Evet bence de. Sen olmak istiyorsun Vajrasattva. Kendinizi aydınlanmış bir varlık olarak düşünün, zihni sonuna kadar açık olan, her şeyi kabul edebilen, olaylardan yılmayacak, aynı zamanda neyin erdemli olup neyin olmadığını, neyin yararlı neyin yararlı olduğunu ayırt edebilen biri. faydalı değil. “Ah evet, her şey gidiyor” dediğin gibi değil. Hayır. Hala ayırt edebilir ve ayrım yapabilirsiniz, hala insanların acı çektiğini ve insanların mutluluk yaşadığını görüyorsunuz. Bunu görüyorsun, ama kendin için dalgalar gelirken ileri geri giden kauçuk oyuncak olmak zorunda değilsin. Diğer herkesin nasıl ileri geri gittiğini izleyebilirsiniz, ancak kendim için, burada yer alan herkese şefkatle sabit kalacağım. Merhamet herkes için bir şeydir, ama bunun delilik olduğunu da kabul edebilirim. Yani bazen bu dünyada bir akıl hastanesinde yaşıyormuş gibi hissediyorum. Gerçekten, bu sadece… o halde, tamam, yargılama, şefkat göster, sabit kal, tüm bunların zihin tarafından yaratıldığını ve bunun bir çözümü olduğunu fark et. Böyle olmak zorunda değil, ama bir süre böyle olacak çünkü bu, duyarlı varlıkların farklı bir mesaja açık olmasını gerektiriyor. Hala kendimi farklı mesaja daha açık hale getirmek için çalışıyorum. Henüz orada değilim, hala üzerinde çalışıyorum, bu yüzden elbette başkaları da üzerinde çalışıyor.

Seyirci: İnsanlarla bu şeyler hakkında konuşma ve şefkat, empati ve benzer nitelikleri tartışma konusundaki deneyimimin bir kısmı, çoğunlukla rehber olarak onları davet etmek oldu. meditasyon, kendilerini başka insanlar ve bazen başka tür varlıklar olarak hayal etmek. Rehberli olduğunda meditasyon Onlara genellikle farklı özelliklerin rastgele birkaç kombinasyonunu veririm. Her zaman farklıdır ve bu şekilde, kaç kişinin bununla mücadele ettiğini izlerken insanların yüzlerinde görebilirsiniz. Kaç erkek, daha radikal farklılıklara girmeden, bu kadar basit olsa bile, kendilerini bir kadın olarak hayal etmekte zorlanıyor? Daha sonra insanlarla konuşurken fark ettiğim şey, yeniden doğuşu kabul etmenin önündeki en büyük duygusal engellerden biri olduğu. Entelektüel bir anlam ifade etmeyecek ya da maddi olmayan bir şeyi ya da onun gibi bir şeyi kabul etmek zor olacak kadar değil. Pek çok insan için duygusal zorluk, kendinizi farklı bir şey olarak hayal edebilmek ve çoğu durumda kendinizi şu anda ayrımcılık yaptığınız kişi olarak hayal etmek veya kendinizi şu anda ait olduğunuz grubun zalimi olarak hayal edebilmektir. Etrafında çok zor duygular var.

VTC: Evet, aynı şeyi buldum. ben yönettim meditasyon, İsrail'de bir kibbutzda öğretirken, bir bağışlama meditasyon Chenrezig'i toplama kamplarına getirdiğimiz yer. Chenrezig'i toplama kamplarında hayal edin. Çok ama çok güçlüydü, ama insanların kendilerini bu kimliği gevşettiğini düşünmeleri, muhtemelen başka biri olabileceklerini düşünmeleri. Bu zor. Özellikle yeniden doğuş hakkında söyledikleriniz, başka bir canlıda doğma ihtimalinden bahsettiğinizde insanlar bunu gerçekten reddediyor. “Hayır, sincap olarak doğamam! Mümkün değil! Oradaki sevmediğim salak, bir yer sincabı olarak doğabilir, ama hiçbir şekilde olmadım ya da olmayacağım.” Bakın, bu koşullanmayı anlamamanın, bağımlılığı anlamamanın, şeylerin nasıl olup da nedenler ve koşullar, bu yüzden [biz] çok donarız.

Şimdi kapatacağız.