Arıtma nasıl çalışır?

• Aralarındaki ilişki karma ve ızdıraplar
• arıtma ve olumsuzluğun olgunlaşması karma
• Acımızı ben merkezli düşünceye vermek
• Görselleştirme ve ilgili Vajrasattva
• liyakat ve olumsuz arasındaki ilişki karma
• Budalar koşulsuz kabul ve sevgiye sahiptir
• Ayırma Budakültür ve dini kurumlardan öğretileri
• Boşluk ve geleneksel benlik

Burada cevaplamaya çalışacağım birkaç sorumuz var ve sonra meditasyon her zamanki gibi. Bazı insanlar konuyu sordu bodhisattva yeminler ve onları alıyordum ve bunu bir aylık inziva sırasında verecektim. Plan yarın yapmak değildi. Zaten aldıysanız, o zaman hala sizde ve her gün yenilemek için ayetlerden birini söyleyerek yenilemeniz gerekir. Bodhicitta. Onları nasıl gözlemleyeceğinizi ve farklı anlamların anlamını bilmek istiyorsanız kaidelerinin, sonra birkaç kez öğrettiğimi ve web sitesinde olduğunu düşünüyorum. Web sitesinde okuyabilirsiniz. Ayrıca Dagpo Rinpoche'nin çok güzel bir kitabı var. Kitabı almak zor, ama ona atıfta bulundum… ofiste var değil mi? İnsanlar isterse bunu size e-posta ile gönderebiliriz, ancak onlara öğretirken buna atıfta bulundum, yani anlamı orada. Sonra da biri bekarlığı almayı sordu. talimat aldıklarında beş temel kuralve bekar olmak istediğinizden ve hiç cinsel ilişkiye girmediğinizden gerçekten eminseniz, o zaman beşi aldığınızda kaidelerinin üçüncüyü düşünüyorsun talimat, genellikle akılsızca ve kaba cinsel davranışlardan kaçınmak içindir, bunu bir bekarlık olarak düşünürsünüz. talimat ve böylece onu sadece beşi alma bağlamında alıyorsunuz kaidelerinin. Ardından, önümüzdeki ay kalanlar için küçük bir duyuru, birlikte çalıştığım hapsedilmiş insanlardan birinin hazırladığı bir kitapçık var ve insanların yaşamları ve bunu kullanabilecekleri fikirleri hakkında düşünmelerine yardımcı olmak için farklı materyallerle bir araya getirdim. hapishane. Arkadaşlarımızdan biri mizanpajı yaptı ve düzeltme okuması yapmak için bir veya iki kişiye ihtiyacımız var, yani eğer düzeltme okumakla ilgileniyorsanız. Bir sürü insanımız var, iyi.

Erdemli olmayan bir şey yaptığınızda, zihinsel bir ıstırap içinde olgunlaşabilir mi, yoksa tam tersi mi? Bir ızdırap anını, bir sonraki açık ıstırap anına bağlayan nedir? Örneğin, bu sabah deliysem ve günün geri kalanında kızgın değilsem ve sonra akşam yine sinirleniyorsam, ilk anı ölüme bağlayan ıstırabın tohumudur derdi. ikinci an. Bunun nedeni böyle değildi öfke bu süre zarfında zihinsel sürekliliğinizden tamamen kayboldu. tohum öfke olmasına rağmen oradaydı öfke açık formda orada değildi. Öyle değil karma ıstıraplara neden olur. bu karma ıstıraplara neden olmaz çünkü karma yaptığımız eylemlerdir. Yaptığımız eylemler zihin akışında tohumlar veya izler bırakır. Eylemin kendisi acıya neden olmaz.

Nasıl gittiğine bakılırsa, eyleme neden olan ıstıraptır. Sahip olursam öfke aklımda, bu birini azarlama eylemine neden oluyor. Aklımda takıntılar varsa, istediğim bir şeyi elde etmek için yalan söyleme eylemini üretir. ızdıraplara neden olur karma. Ardından, sonuçlarından biri karma-Çünkü karma dört farklı sonuç türü vardır; peki, üç, ama biri ikiye bölünür, böylece dörde ayrılırsınız—biri içine doğduğunuz alemdir, ikincisi, nedene benzeyen veya nedenle uyumlu olan deneyimdir—bu, iki tane olandır. , Birazdan buna geri döneceğim - ve sonra üçüncüsü çevresel sonuçtur, içine doğduğunuz çevre. Bunlar, ya erdemli ya da erdemsiz olan tamamen tamamlanmış bir karmik eylemin üç sonucudur. Tamamen tamamlanması için dört güce ihtiyacı var. Ya kitabı oku İyi Karma, ya da Cilt İki'de Budist Uygulamanın Temeli. Bu hakkında çok şey açıklıyor karma, bu yüzden sorularınız varsa bu iki kitabı okuyun, yardımcı olurlar. 

Bu ikincisi -eylemle uyumlu sonuç- iki kısımdan oluşur. Birincisi, bir başkasının deneyimlemesine neden olduğunuz şeye benzer bir şey deneyimlemenizdir. İkinci kısım ise aynı eylemi tekrar yapma alışkanlığınızın olmasıdır. Bu gerçekten ölümcül çünkü aynı erdemsiz eylemi tekrar tekrar yapmaya devam etmemize neden olan alışılmış enerji, bu sadece çok fazla olumsuzluk biriktiriyor.

Erdemli eylemlerimiz söz konusu olduğunda, aynı erdemli eylemi tekrar tekrar yapma alışkanlığına sahip olmak, bu iyidir, ancak biri olmadan diğeri olamaz ve bu tam olarak böyle çalışır. Diyelim ki, çok işbirliği yapmayan ve insanlara kaba davranma alışkanlığımız olabilir. Böyle bir eylem yaparsak, sonucun bir kısmı bunu tekrar yapma eğilimidir. Bazı zihinsel eylemlerimiz olmasına rağmen, örneğin diğer insanların eşyalarına göz dikmek, [veya] onlara nasıl zarar vermek istediğimizi planlayan kötü niyet, yanlış görüşler, bu tür zihinsel eylemler, o zaman bunları daha önce yapmaktan bazı alışkanlıklar vardır, ancak zihinsel eylem sadece ıstırap değildir. Sıkıntının daha uzun süre akılda kalması, kendi üzerine inşa edilmesi ve dışa açılmaya hazır hale gelmesidir. vücut ve konuşma. Örneğin, kötülüğün olumsuz zihinsel eylemi sadece bir anlık değildir. öfke. bir an öfke ıstıraptır, ama kötülüğün olumsuz eylemi, zihinsel bir eylemdir çünkü orada oturmuş, “Bunu bana bu kişi yaptı, intikam almak istiyorum, onlara zarar vermek istiyorum.” Bu sadece bir ızdırap anı değil, onun üzerine kafa yorduğunuz ve onun üzerine inşa ettiğinizdir, fiziksel veya sözlü eylemlerinizde ortaya çıkabilir veya çıkmayabilir.

Yani, açık olmak gerekirse, buna neden olan ıstıraplardır. karma, ve sonra karma tohumları veya izleri bırakır ve az önce tarif ettiğim bu dört çeşit sonuç içinde olgunlaşır. Anladın mı? Biraz karmaşık mı? Bir yere yazarsanız, o kadar karmaşık değil.

Ne zaman yaparsan arıtmatavaf gibi, kutsal nesnenin gücü neden olur mu? karma daha çabuk arınmak mı yoksa olumsuz sonuçlar daha çabuk mu ortaya çıkıyor? Kutsal nesnenin gücünün sebep olduğunu sanmıyorum karma daha hızlı tezahür etmek veya daha hızlı gerçekleşecek şeyler. Bence kutsal nesnenin gücü tam olarak söyledikleri şeydir, özellikle erdemli bir motivasyonunuz olmasa bile, diyelim ki bir tavaf yaparken diyelim. stupa, sadece o nesneyle temas etme gücüyle akılda erdemli izler bırakır. Bu yüzden kutsal nesneleri tavaf etmenin çok iyi olduğunu söylerler. Dharma kitaplarına sponsor olmak güzel, Dharma'nın heykellerine bakmak güzel. Buda, ya da dua tekerlekleri var ve onları çevirin ve bu tür şeyler.

Soruyu başka bir şekilde yeniden ifade edersek, arıtma genel olarak, yapmak gibi Vajrasattva ya da 35 Buda ya da her ne yapıyorsanız, bir eylemin sonucunu daha çabuk getirmesine neden oluyor mu? Ne dedi, “Buna neden oluyor mu? karma daha çabuk arınmak mı yoksa olumsuz sonuçlar daha çabuk ortaya çıkmak mı?" ne zaman yapıyorsun arıtma, bazen hastalanırsın, bazen aklın çıldırır ve sakat kalır. Güçlü olduğunuzda bu tür şeyler olur arıtma. sonucu olduğunu söylüyorlar. arıtma çünkü gerçekten uyguluyorsun dört rakip güç çok samimi bir şekilde. Bazen olur ki, karma çok hızlı ve olgunlaşmamış olsaydık olacağı kadar güçlü olmayan bir şekilde olgunlaşabilir. arıtma. mesela bir arkadaşım vardı arıtma Bir rahibe olan Kopan'da antrenman yaptı ve yanağında çok kötü bir çıban çıktı. Gerçekten büyük bir kaynama oldu. Bir gün ortalıkta dolaşıyordu - öyle olsaydı unuttum Lama ya da Rinpoche, muhtemelen bu cevabı veren Rinpoche - ve "Ne oldu?" dedi. ve o, "Bu çıban bende" dedi ve o, "Harika" dedi. O, "Ha? Rinpoche, o büyük, enfekte, acıtıyor.” “Muhteşem bir çıban var!”

Neden harika dedi? Çünkü bazı olumsuz karma olgunlaşıyordu ve bitiyordu ve artık aklını bulandırmayacaktı. O karma olgunlaşma, çünkü o sırada kasten arındırıyordu, karma aksi takdirde, eğer arınmasaydı, olgunlaşabilirdi, diyelim ki, bir ya da iki ya da birkaç yeniden doğuş için daha düşük bir yeniden doğuşta ya da kim bilir ne kadar süreyle doğdu.

Buradaki fikir, bu hayatta böyle bir acıyı deneyimlediğimiz zaman, eğer onu bir şey olarak görürsek, arıtma, o zaman olur arıtma. Bunu sadece benim negatifim olarak görürsek karma olgunlaşma, o zaman sadece negatif karma olgunlaşma. Hastalanırsan ya da bir şeyler istediğin gibi gitmezse ya da bir kaza olursa ya da biri seni eleştirirse ya da buna benzer bir şey olursa, “Bu benim olumsuzluğumun bir sonucu” demek her zaman iyidir. karma. Şimdi olgunlaşıyor, ne kadar şanslıyım! Bu kişi az önce beni azarladı, çok şanslıyım!” Neden? Niye? Çünkü karma aksi takdirde gerçekten korkunç bir yeniden doğuşta olgunlaşabilirdi. Bu hayatta başınıza gelen tatsız şeyleri bu şekilde düşünürseniz, aslında gelen acıyla başa çıkabileceğinizi görürsünüz. Çok önemli değil.

Alt alemlerde yeniden doğuşla karşılaştırıldığında, hastalanmak hiçbir şey değildir. Siz sadece "Tamam, hastayım. Korkunç bir yeniden doğuştan daha iyi ve bunun olmasına sevindim. ” Bu şekilde düşüncenizin gücüyle çok güçlü hale gelir. arıtma. Bunun yerine, “Ah, bu kişi beni azarladı, kimse beni sevmiyor, bu her zaman böyle, yanlış bir şey yapmadığım halde insanlar beni eleştiriyor” diye düşünürseniz. Çok kızgınım, çok kırıldım, kendime bile ulaşamıyorum. meditasyon yastık çok üzüldüm." Birinin seni azarlamasına verdiğin tepki buysa, o zaman ne tür karma yaratıyor musun? Olumsuz karma, değil mi? Bu tür şeyler olduğunda sevinmek aslında bizim için çok iyi çünkü mutsuz, sıkıntılı ve depresif olmamızı engelliyor. Bu şekilde düşünerek, büyük olabilecek karmik sonucu gerçekten küçük bir şeye dönüştürürüz. O zaman fark ederiz ki, bu durumla başa çıkabilirim. Böyle düşünmüyorsak melodramımıza geçiyoruz, ama böyle düşünürsek, “Ah, bununla başa çıkabilirim, sorun değil.”

Sana bir hikaye anlatacağım. 1987 yazında Tibet'e gittik. Saygıdeğer Sangye Khadro geçen gün bundan bahsediyordu. Öğretmenlerimden birinin (öğretmenim ölmüştü) ve önceki hayatındaki akrabalarının yanındaydım. Lhamo Lat-so'ya gidiyorduk, yeniyi ararken sık sık gittikleri kehanet gölü. Dalai Lama. Göle bakarlar ve işaretler, semboller, harfler ve şeyler görürler. Oraya at götürüyorduk. bir batı vardı keşiş, adını anmayacağım, bazılarınız onu tanıyor. Küçük bir grubumuz vardı, belki altı yedi kişiydik, o da onlardan biriydi. At üstündeydik ve atı pek işbirliği yapmıyordu ve bir derenin ortasına gelirdik ve atı dururdu. Özellikle kolay giden bir insan değildi, bu yüzden bu ona gerçekten çok sıkıntı verdi.

Çok güzel bir atım vardı. Bir keresinde, atı derenin ortasında herhangi bir yere gitmeyi reddettiğinde, karşıya geçtiğimizde, “Sizinle at değiştirmekten mutluluk duyarım. Ben senin atına bineceğim ve sen de benim atıma bineceksin çünkü bir süreliğine derenin ortasında durabilirim." Bunu iyi bir kalple teklif ettim. Bana patladı. "Bunu neden yapıyorsun? Yıllardır birlikte çalışıyoruz ve sen hep böyle şeyler yapıyorsun. Falanlar bile bu Dharma merkezinde sizinle birlikte çalışırken bana ne kadar korkunç olduğunuzu söylediler." Defalarca, yani, gerçekten büyük zaman ve tek yaptığım nazik bir şeyler yapmaya çalışmaktı. Patladı. Genelde eleştirilmekten nefret ederim. Çoğu insan gibi en sevmediğim şeylerden biri.

Sadece dinledim ve bir teknik vardı Lama Zopa bize öğretmişti - çünkü ben merkezli zihnimizin biz olduğunu düşünmemek çok önemli, ama ben merkezli zihnimizin orada bizi rahatsız eden bir şey olduğunu düşünmek. Teknik, biri size azarlarken, tüm acıyı bu benmerkezci düşünceye verirsiniz, bu yüzden kendinize üzülmek yerine, tüm kargaşayı, tüm acıyı benmerkezci düşünceye verirsiniz. "İşte, ben merkezli düşünce, onu alırsın, bunu alırsın." Her neyse, birileri seni hataların için eleştiriyorsa, neden bizde bu hatalar var? Ben merkezli düşünce. Yani, bu düşünceye gitmesi doğru. Orada oturmuş, “Grumble, homurdan” diyor ve bu teknik, Rinpoche'nin bize öğrettiği şey, o anda aklıma geldi. Daha önce duymuştum ama hiç uygulamamıştım. En üst rafa koyduğun ve bakmadığın notlarımdaydı. Az önce, “Tamam, burada yıllar önce olan şeyler için art arda beni suçluyor” dedim, onun bile duyduğu ve hatırlayamıyorum bile. Ben sadece, “Tamam, tamamen ben-merkezci düşünceye gidiyor” dedim. Her bir kelimesi ben merkezli düşünceye gidiyor.” Orada oturdum ve dinledim. Sonra yola devam ettik, teklifimi kabul etmedi. O gece kaldığımız yere vardık ve aklım tamamen pürüzsüzdü. Sanki hiç üzülmemiş gibiydim, bu hayret vericiydi çünkü dediğim gibi eleştirilmeyi sevmiyorum ve bu genellikle beni çok üzüyor. Bu tür bir şey, arındırıcı bir şey yaptığınızda, o tür şeyler oluyor.

Anlattıklarım ile bu hikaye pek iyi gitmiyor. Sana neden anlattım bilmiyorum. Tamam, sana başka bir hikaye anlatmalıyım! Ama bu iyi bir hikaye, değil mi? Bu iyi bir hikaye. Aksi takdirde, bu küçük grubumuzla birlikte günler geçirdiğimiz için bu hac yolculuğuna çok üzülürdüm. Hikaye, çoğunuz bunu daha önce duymuşsunuzdur, çok kötü. Size bununla ilgili belirli bir hikaye anlatmama gerek yok ama bu benim düzenli olarak yaptığım türden bir şey. Tökezlesem ve tökezlesem ya da hastalansam ya da her neyse, o zaman sadece şimdi, bir çeşit alışkanlık meselesi olarak - her zaman hatırlamıyorum ama çok sık - sanırım, bu sadece karma bu çok daha ciddi, çok daha korkunç bir şeye dönüşebilirdi. Gerçekten kolay kurtuldum. Arındırıp arındırmamamız ya da sadece karma Olgunlaşma büyük ölçüde durumu nasıl düşündüğümüze bağlıdır. İlginç, değil mi? Durum aynı, ancak sıradan olgunlaşmaya dönüşüyor. karma ya da çok arındırmak karma, nasıl düşündüğümüze bağlı olarak, duruma değil, nasıl düşündüğümüze bağlı.

Seyirci: Dün Tara's'ta bir şeye yardım ediyordum ve o sırada kafama bir çivi veya vida battı. Gerçekten iğrenç ve kanlıydı. Konuşurken, kafalarına kancalar geçirerek balık avlarken öldürdüğüm tüm solucanların erdemsizliğiyle çalışarak arındığımı fark ettim. bu mu arıtma? Neredeyse çok açık olacak gibi görünüyor, yoksa solucanlara benzer bir şeyin olması bir tesadüf mü?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Bunu sormak lazım Buda. Bu tür belirli şeyler, ne tür bir eylemin olgunlaşması nedir, sadece Buda Bunu biliyor. Ama bu şekilde düşünmen, başına gelenleri güçlü bir şeye dönüştürdü. arıtma. Özellikle balığa gittiğine ve tüm o balıkları öldürdüğüne pişmansan. 

Seyirci: Solucanlarla yaptığım şeye bu kadar benzemesi beni biraz korkuttu, tek fark kanca değil vidaydı. Çok garip.

VTC: Ölmemeniz ve kızarmamanız dışında, balığın çektiği acı için size biraz his verir. Tanrıya şükür.

Seyirci: Başınıza gelen olumsuz nahoş dış olaylardan olumsuzluğun varlığı ya da olgunlaşması olarak bahsettiniz. karma. Peki ya içsel deneyimler, ister endişe, ister kafa karışıklığı, ister belirsiz sisli zihin ya da depresyon olsun?

VTC: Bence bunların bir kısmı olumsuz sonuçların da sonucu olabilir. karma. Örneğin, başkalarına karşı çok fazla kötü niyetli düşüncemiz varsa, o zaman gelecekteki bir yaşamda, diğer insanlardan çok fazla şüphe duyacağımız bir şekilde doğarız derler. Başkalarının yanında rahat değiliz. Öğretmeninizin zihnini olumsuz eylemler veya başka bir şey yaparak mutsuz ederseniz, o zaman kendimizde depresyon veya çok karamsar ve mutsuz olmamız açısından olgunlaşabilir. Evet, zihinsel olarak da kendini gösterebilir. 

Seyirci: Geçmişe dönüp geçmişimizde yaşanmış bazı eylemleri arındırabilir miyiz yoksa bunu yapar mı? arıtma anda mı olması gerekiyor?

VTC: Oh, hayır, şimdi yaptığımız şey bu. Bütün Vajrasattva pratik, geçmişte yaptığımız şeyleri arındırmakla ilgilidir. Geçmiş yaşamlarda bile. Siz sadece tüm kiti ve kabini alın ve bunun hakkında düşünün ve onu arındırmak ve gözden geçirmek istiyorsunuz. dört rakip güç. Psikolojik olarak bizim için çok sağlıklı olduğunu düşündüğüm bir uygulama, çünkü arınmadığımız zaman, tüm bu deneyimler zihinsel olarak üzerimize yükleniyor ve acı çekiyoruz, alaycı oluyoruz vb. Oysa olumsuz eylemlerimizi arındırırsak, onları bir kenara bırakırız ve çok daha iyimser, iyimser bir tavırla hayatımıza devam edebiliriz. 

Seyirci: Proaktif olarak arındırabilir miyiz?

VTC: Mesela, evime sprey sıkacağım ve tüm o hamamböceklerini öldüreceğim, yani yapmadan önce onu arındıracak mıyım?

Seyirci: Kasıtlı bir şey değil, ama muhtemelen bir şeyler yapacağını biliyorsun, bu yüzden iyi şeyler ortaya koyuyorsun. arıtma.

VTC: Yapmadan önce arınamazsınız ama gücünü azaltabilirsiniz. karma yaptığında. Mesela, fumigasyon yapacağınızı biliyorsanız – ve bunu tavsiye etmiyorum, bunu kesinlikle onaylamıyorum – ama bazı insanlar bana geliyor, “Bana ne söylerseniz söyleyin fumige edeceğim.” Peki. Katılmıyorum, ama en azından bunu yaparken biraz pişmanlık duy. Bunu neşeyle yapmayın, “Ah, ne kadar çok böcek öldürüyorum!” Bu, "Gerçekten pişmanım." bu yapar karma daha az güçlü ve daha sonra hala arındırmanız gerekiyor.

Seyirci: Bu bir sorudan çok bir yorumdur, sadece kişisel bir nottur. Yıllar boyunca pratiğimde kendim için fark ettiğim şey, ilk başta şunu yaparak düşünürdüm. Vajrasattva, eğer oldukça yoğun bir ağırlığım olsaydı karma arındırmak istedim, neredeyse anında azalacaktı. Cesaretimi kırardım çünkü yapmaya devam ederdim Vajrasattva ve "Bu neden çalışmıyor?" diye düşünürdüm. Şimdi onun tutuşunu gevşetmeye başladığını görüyorum ve aslında oldukça derin. Sadece zaman alır. 

Seyirci: Bu biraz vites değiştirmek, ama umarım diğer insanlara da yardımcı olur. Uygulamada, net bir vizyon oluşturmayı zor buluyorum. Vajrasattva. Shakyamuni ile bir şeyler yaparken Buda, bu nedense çok daha kolay. Herhangi bir ipucu verebilir misin diye merak ediyordum. Süper bağlantılı olmadığımı hissediyorum Vajrasattva,anladığımı sanmıyorum Vajrasattva anladığım şekilde… yaptığım gibi meditasyon üzerinde Buda, çok açık, ama ile Vajrasattva… Görselleştirmeye yardımcı olacak herhangi bir geçmişiniz veya ipuçlarınız veya fikirleriniz olup olmadığını merak ediyordum.

VTC: Bence bunların çoğu sadece aşinalıkla ilgili, Vajrasattva Daha önce pratik yapın ya da daha önce pek yapmadınız. Güçlü bir bağlantı hissi yok, görselleştirme net değil. Sanki biriyle tanıştığında, yüzünü çok net hatırlamayacaksın, ona bağlı hissetmiyorsun, ama onlarla daha çok tanışıp konuştukça, yüzlerinin nasıl göründüğünü hatırlıyorsun ve sen daha bağlı hissediyorum. O gibi. 

Seyirci: Evet, ben de entelektüel bir boşluk olduğunu hissediyorum. Sanırım bu farklı somutlaşmalardan, nereden geldiklerinden ya da gerçekte ne olduklarından bahsettiğimizde tam olarak anlamıyorum. Bu yüzden, bir Tara'dan ya da her kimseden bahsettiğimizde daha iyi anlaşılacak metinler ya da herhangi bir şey olup olmadığını bilmiyordum.

VTC: Daha çok aydınlanmış zihnin niteliklerini alıyorsun ve çünkü bir kişiyle doğrudan iletişim kuramıyoruz. BudaHer şeyi bilen zihin, Budalar bu fiziksel görünüşlerde tezahür eder. Fiziksel görünüm onların bazı niteliklerini ifade eder ve farklı Budalar da belirli alanlarda canlı varlıklara yardım etmek için sarsılmaz kararlar vermiş olabilir. Vajrasattva bize yardımcı olmaya karar verdi arıtma; Aydınlatıcı etkisi olan Tara, Green Tara; Beyaz Tara, uzun ömür; Manjushsri, bilgelik; Chenrezig, şefkat. Hepsi aynı idraklere sahiptir, ancak aydınlanmış zihnin farklı yönlerini vurgulamak için farklı şekillerde tezahür ederler. Onları insan olarak görebilirsiniz, ancak ben onları gerçekten sadece niteliklerin tezahürü olarak düşünmeyi daha yararlı buluyorum. Benliği olan insanlar olmak yerine, bu niteliklerin fiziksel bir biçimde görünüşüdürler. Sanki bir sanatçının kalbinde bir şey var ve bir şeyler resmediyor ya da bir şekilde ifade ediyor, bu böyle. Form gövdeleri Buda bu içsel niteliklerin ifadeleridir. Uygulamayı tekrar tekrar yaptıkça, ona daha aşina oluyoruz, görselleştirme daha tanıdık hale geliyor. Bunu biraz öğreniyoruz Buda ve arkadaşlık kurmak. 

Seyirci: Şimdi biraz daha liyakatle ilgileniyorum ve karma. Sırasında Vinaya, kendimi Wu Yin'e tanıttığımda, ona bir Japonla evli olduğumu söyledim ve o, "Oh, bunun için çok fazla hak kazandın!" Dedi. ve "Oh, iyi seçtim, ha?" diye düşündüm. Kilometre kartınızda neredeyse 40,0000 milden daha iyi. "Vay canına, bütün bu meziyetleri alıyorum ama nereye gidiyor ve bunu arka cebime koyabilir miyim ve bu, bazı olumsuzluklarımı ortadan kaldıracak mı? karma" Belki sen yapabilirdin…

VTC: Başka bir örnek kullanmayı tercih ederim. 

Seyirci: Sanırım demek istedi ki... kocanız Budistti, değil mi? 

Seyirci: Evet.

Seyirci: Yani, bir Budistle evli olmanın erdemi.

Seyirci: Japon kısmı değil, Budist kısmı mıydı? Ben daha Budist oldukça, onun daha Hıristiyan olduğunu söylemekten korktum ve “Şimdi bir şekilde eksilteceğim” diye düşündüm.

VTC: Yani sorunuz…? Hayır, evlilik problemlerini çözemem.

Seyirci: Kazandığınız değer ile olumsuz arasındaki ilişkinin daha fazla karma sen yarat. 

VTC: liyakat veya erdem yaratmak karma, yine, bu biraz zor. Bazen, bazı durumlarda, erdemli olmayanların olgunlaşmasına karşı bir güç görevi görür. karma. Diğer durumlarda, sadece—yani bunu yapıyor, ama aynı zamanda iyi sonuçların ortaya çıkması için zihninize damgasını vuruyor. %52 ise, ne kadar güçlü? Bunu için listeye koy Buda. Bunu sana söyleyemem.

Seyirci: Gerçekten hızlı bir şekilde açıklayabilir miyim? Sadece normal bir olgunlaşma arasındaki fark olduğunu söylediğinde karma ve arıtma biz onu böyle tanımlıyoruz...

VTC: Nasıl düşündüğümüz, nasıl tanımladığımız değil. “Aman ne güzel, bir olumsuzluğu arındırıyorum” mu diyeceğim? karma, bunun olmasına sevindim.” Bunu mu söylüyoruz yoksa “Bip, bip, bip ne oluyor bana? Bu neden oluyor? Bu adil değil”, bu durumda hiçbir arıtma ve aslında, negatif yaratım var karma.

Seyirci: Çok fazla soru sorduğum için üzgünüm. Bu aslında sorunuzun tam tersi, ki bu Vajrasattva—ve bu altı seansta oldu guru yogası, ayrıca - çok güçlü ve çok büyük bir bağ hissediyorum ve çok bağlıyım. Ve eminim ki, Buda of arıtma genel olarak beni onaylamaz, yani bu sadece hayal mi? Sadece yansıtıyor muyum? 

VTC: Doğru düşünmüyorsun. Her şeyden önce, Budalar bizi yargılamaz. Onlar tamamen uyanmış varlıklardır. onlar yok öfke. Onların bir hükmü yoktur. Başkalarını küçük düşürmek gibi bir istekleri yoktur. Bize sadece şefkatle bakıyorlar. Vajrasattva sana şefkatle bakıyor. “Ah, işte burada, yine yaptı! Vay, biliyorsun benden arınmamı istedi, arınmasına yardım ettim ve sonra bu olmadı.” Bu olmuyor! Budalar çok sabırlı ve hoşgörülüdür. Yavaş gittiğimizi anlıyorlar. Vajrasattva sizi onaylamaz veya bunun gibi bir şey değildir. 

Seyirci: “Benden hoşlanmasını gerçekten isterim…” den bunun benim tarafımda bir yanılsama olduğunu düşünüyordum.

VTC: Bunun için on geri dönüş yapmanıza gerek yoktur. Vajrasattva senden hoşlanmak için, çünkü Vajrasattva nasıl davranırsak davranalım, herkese karşı sevgi ve şefkati vardır. İnsanlara tüm o samsarik bakış açısı, “Benden hoşlanıyorlar mı? Benden hoşlanmıyorlar mı? Ah, beni sevmiyorlar, kovulacağım. Vajrasattva'boş gidecek' çünkü artık benden hoşlanmıyor.” Bu bizim olağan düşünme şeklimizdir ve bu uyanmış varlıklarla ilgili değildir. Bu çarpık düşünme biçiminin zihnimize ne kadar kök saldığını ve birinin bize koşulsuz kabul ve şefkatle baktığını hayal etmenin ne kadar zor olduğunu gösteriyor. Hatta görselleştirme Vajrasattva Bize öyle bakınca, hemen “Ben bunu hak etmiyorum. Utanç doluyum. Bunu hak etmiyorum. Benimle ilgili bir sorun var. Bu doğru olamaz." Bütün bunlar, zihnimizin işleyişindeki yanlış anlayıştır. Gerçekle hiçbir ilgisi olmayan koca bir çöp yığını. Diğer canlılarla bile, "Ah, beni sevmiyorlar, yanlış bir şey yaptım" diye varsayıyoruz. Günaydın demiyorlar, “Oh, hayır, bana kızgınlar, ben neyi yanlış yaptım?” Bütün bir hikayeyi uydurduk ve hiçbir şey olmadı. Bunların hepsi ben-merkezci zihnin işlevidir. Ben merkezli zihin her zaman yıldız olmak zorundadır ve eğer en iyi değilsek, en kötüsüyüz ve herkesin nefret ettiği, herkesin ayrım yaptığı, en değersiz olan biziz. en az değerli, sürekli. Yazabilirsin, eminim bu senaryonun tamamına sahipsin, kendimize söylediğimiz, inandığımız bir sürü çöp. Tüm bu şeylerden kurtulmalıyız çünkü bu doğru değil.

Seyirci: Vurgu için ağlamalıyım.

Seyirci: Ben görselleştirdiğimde Vajrasattva ve bu nitelikleri tarif ettiğiniz gibi deneyimliyorum, her ne sebeple olursa olsun, bunu özellikle bir erkek olarak değil, çok tarafsız olarak deneyimliyorum. Buda ya da bir kadın Buda. Tara'yı gözümde canlandırdığımda, onun nitelikleriyle ilgili deneyimim daha çok dişilde gibi görünüyor. Bunu faydalı buluyorum, ancak bu sadece benim projeksiyonum mu yoksa bu şekilde mi bilmiyorum. Buda kasıtlı olarak tasvir edilmiştir ve ben de bunu anlıyorum.

VTC: Bence Budalar temelde androjendir. Farklı şekillerde görünürler. Önemli olan, erkek ya da kadın biçiminde mi göründükleri değil, çünkü onları güçlü bir şekilde erkek ya da kadın olarak düşünürsek ne olduğuna bakın. Bütün bunları onlara yansıtıyoruz. Ey, Vajrasattva' erkek bu nedenle falan, falan, falan. Ve Tara'nın dişisi bu nedenle falan, falan, falan. Aslında, bunlar sadece dış formlardır. Budaların cinsiyeti yoktur. 

Seyirci: Katılıyorum, Thangka'lar veya görselleştirmelerimiz dışında, bu belirli niteliksel ifadeler, bazen onları basmakalıp olarak daha kadınsı veya erkeksi olarak deneyimlememizi sağlayan biçimlere sahiptir.

VTC: Bu cevabımız var, ama aynı zamanda kendimize eril ile ne demek istediğimizi ve dişil ile ne demek istediğimizi sorma fırsatı da veriyor. Bu tür, “Bu erkeksi, bu kadınsı”, bilmiyorum. Bazen bu tür şeyler bana pek hitap etmiyor. Sanki biz insanız. Kadınların çok duygusal olduğunu söylüyorlar. Bir sürü duygusal erkekle birlikte oldum. Gözlerinin önünde hıçkırarak ağlayan erkeklerle birlikte oldum. Bana kadınların çok duygusal olduğunu söyleme.

Seyirci: Dün konuştuğumuz bir konu, sorabilirsem, Tibet'e gittiğinde ve daha fazlasını öğrenmek istediğinde ve kadın olmanın bazı ayrımcılığı vardı.

VTC: Oh, bu Hindistan'daki Tibet topluluğunda.

Seyirci: Merak ediyorum, paylaşabilir misin, bunu yaşadığında, nasıl tepki verdin… senin yerinde olsaydım ve daha fazlasını öğrenmeye adadıysam ve topluluktan görüyorum ki, bu davranışı yapabilirdim. biraz mücadele et, şüphe, tüm Budizm'e. Yani sadece merak…

VTC: Nasıl hallettim, evet. Bazı insanlar için neden olur şüpheama benim için işittiğim öğretilerin gerçeği reddedilemezdi. zihnimde saflığını ayırdım Buda' gömülü olduğu kültürden öğretim. İkisi farklı şeylerdir ve Budizm her zaman bir kültür içinde vardır. Bu, o kültürdeki her şeye katılmam gerektiği anlamına gelmez, ancak öğretilerin kendisi saftır ve eğer onları doğru, doğru uygularsam, beni uyanışa götüreceklerdir. Ben sadece bu şeyleri biraz ayırdım.

Ayırmak zorunda olduğumu fark ettiğim bir diğer şey ise, Budadharma dini kurumlardan bu Budadharma harika bir şey. Dini kurumlar, insanlar tarafından kuruldu, siyaset var, falan filan var. Onlar iki farklı şeydir. benim sığınağım Buda, Dharma, Sangha, sığınağım belirli bir grup veya kurumda değil. Bu konuda bana yardımcı olan başka bir şey de, hissettiğim antipatiyi yaratmaya kendi zihnimin nasıl dahil olduğunu görmemdi.

Bir gün, Hazretlerinin öğrettiği Dharmsala'da oturuyordum, orada binlerce insan. Bu çok, çok uzun yıllar önce, on yıllar önceydi. Bu gece yaptığımız gibi tsok teklif ederdik ve böylece tsok uygulaması sırasında üç kişi Kutsal Hazretleri ile birlikte ayağa kalkar. Kutsal Hazretleri'ne tabağı ve malzemeleri sunmak için ayağa kalkanlar her zaman üç keşişti ve sonra tüm keşişleri dağıtan da keşişlerdi. teklifleri katılan herkese. Orada oturuyordum, “Bunu her zaman rahipler yapar. Neden rahibeler asla ayağa kalkıp ortalığı ayağa kaldıranlar olamıyor? teklif Hazretleri'ne dağıtın ve teklifleri tüm kalabalığa? Bu tamamen toplumsal cinsiyet yanlılığı ve ayrımcılığıdır.” Sonra, hayal ettim… hayalimde şimdi üç rahibe ayakta ve teklif Hazretleri'ne ve sonra her şeyi dağıtan rahibelere. Böyle bir şey olsaydı o zaman şöyle düşünürdüm: teklifleri ve rahibelere dağıtılmasını sağlıyorlar teklifleri. Rahibeler orada otururken ayağa kalkıp çalışmak zorunda olanlar her zaman rahibelerdir.” Bunu aklımda gördüm ve dedim ki, "Uh-oh. Aklımın tüm bunlarla bir ilgisi var. ” 

Seyirci: Görselleştirmede yeniyim Buda ve belirli bir varlıktan gelen şeyleri hayal etmek vücut. Ben çok kavramsal bir insanım, bu yüzden yaptığım şey benim için çalışıyor, bir enerji kaynağı ya da özü olan bir ışık kaynağı hayal ediyorum. arıtma içime giriyor ve bir aydaki nilüferler hakkında pek bir şey bilmediğim bir nilüferi kafamda kavramsallaştırma ve görme konusunda çok fazla endişe duymuyorum. Hiçbir şeyle dalga geçmeye çalışmıyorum, mücadelemi anlatmaya çalışıyorum çünkü hayattan en iyi şekilde yararlanmaya çalışıyorum. arıtma tören. Bana göre, kendime sorduğum şey, arıtma? Varlığı beyaz ışık olarak görerek arınmak mı niyetim? 

VTC: Bence iyi. Bununla başlayın çünkü bu sizinle rezonansa girer ve bu, şunu elde etmenizi sağlar… dört rakip güç bu şekilde ve sadece o ışığı bilgeliğin ve şefkatin doğası olarak düşünürsünüz. Sonra yavaş yavaş uygulamaya devam ederken, zamanla geçiş yapabilir ve görselleştirebilirsiniz. Vajrasattva çünkü o zaman nilüferin simgelediğini öğreneceksin vazgeçme, ay simgeliyor Bodhicitta. Bu şeylerden bazılarına daha aşina olursunuz, ancak bu zaman alır.

Seyirci: Bu fiziksel unsurlar önemli mi yoksa önemli olan sembolize ettikleri mi?

VTC: Bağlılar. Sizi belirli bir şekilde düşünmeye yönlendiren fiziksel şeydir. Bence şu an için yaptığın şey iyi çünkü önemli olan biraz deneyime sahip olman. Görselleştirme ile ilgili her şey, insanlar her zaman bunu soruyor, hiçbir şeyi görselleştiremiyorum ve hepsi bulanık. Bu gerçekten sadece bir alışkanlık ve aşinalık meselesi. Pizza dersem, pizza görselleştirmeniz var mı? Evet.

Seyirci: Salata deseydin daha net bir görselliğim olurdu.

VTC: Görselleştirme kapasitemiz var. Sadece, neyi görselleştirmeye alışmışız? 

Seyirci: Umarım bu soru sonuncusu kadar saçma değildir. Kimliklerimizi salıvermekten bahsediyordunuz ve bu kendinize görünmez hale geliyor. Merak ettiğim şey, kendimize görünmez olduğumuzda ve boşaltmayı yaptığımızda meditasyon, ne kaldı? öz var mı Kimlik mi, ruh mu, yoksa bir tür kimliğimiz mi var?

VTC: Ruh yok. Doğası gereği var olan bir ben diye bir çizgi çizip “Asla değişmeyecek olan benim özüm bu” diyebileceğimiz hiçbir şey yok. Budist bakış açısına göre böyle bir şey yok. Zihinsel bir devamlılık vardır. Bir an zihnin bir sonraki anını takip eder, daima değişir, asla aynı kalmaz. Biz hayattayken, o zihin akışı bir şeyle birleştiğinde vücut, o zaman buna bağlı olarak vücut-zihin kombinasyonuna I adını veriyoruz, ama biz değiliz vücut ve biz aklımız değiliz. Orada bir ben var çünkü yürüyorum, konuşuyorum diyoruz. Yani burada, bu odada oturuyorsun, değil mi? ama sen senin misin vücut? Hayır. Aklın mısın? Hayır. Yani, bir kişi var, ama o kişi sadece ona bağlı olarak atanarak var olur. vücut ve akıl. Anlaması biraz zor, ama eğer izole edebileceğim ve etrafa bir çizgi çizebileceğim hiçbir şey olmadığını hatırlarsanız ve “Bu kalıcı bir BEN. Benim özel olan, asla değişmeyen özüm.”

Seyirci: Evet, 'öz' diyerek anladınız sanırım. Sanırım çoğumuzun hissettiği şey bu, bizi biz yapan bir tür özümüz var.

VTC: Evet ve Budist bir bakış açısından bu yanlış. Hissediyor olmamız, var olduğu anlamına gelmez. Tüm sorunlarımızın temelinde bu var, çünkü “gerçek bir ben var” diye çok güçlü hissediyoruz, sonra o 'ben' zevkini veren her şeye bağlanıyoruz. O 'ben'in ya da benliğin zevkine müdahale eden her şeye karşı düşmanlığımız var. Orada tüm dertlerimizle samsaraya gidiyoruz. 

Seyirci: Ayrılmakla ilgili yorum yaptığınızda Budadharma dini kurumlardan… Farklı Budist ülkelerde yaşama ve onları ziyaret etme ve deneyimleme fırsatım oldu. Bir uygulayıcı olarak büyüdükçe, aynı zamanda bir ev sahibi ve bir aileye sahip olarak, bu deneyimi gerçekten özümsemeye ve anlamlandırmaya çalıştım, bunu bağlamsallaştırdım ve belirli bir konuda kendim için yolu gerçekten belirledim. Yine de, bunu ne kadar yapabileceğime dair her zaman belirsiz hissettim. Size sorum şu, “Bu kurumsal bir unsur, bu kültürel bir unsur” demek için çizgide ne kadar ileri gidiyorsunuz? Budadharma” Orası benim için öğretmenlerime sadık kalmaya çalışırken, yola sadık kalmaya çalışırken çok ama çok zorlayıcı bir yer.

VTC: Bu çok önemli bir konu. 1986'da Tayvan'da tam rütbeyi almaya gittiğimde, Tibet sisteminde rahibe olmak için dokuz yılımı harcadığımı ve uzun süre oturup Tibetçe şarkı söylemeyi, işleri Tibet usulü yapmayı öğrendiğimi hatırlıyorum. ayakkabılarım her yerde. Sonra Tayvan'a gittim ve orada saatlerce oturmuyorsunuz, ayakta duruyorsunuz ve ben o kadar dayanamadım. Tibetçe ilahi söylemek yerine, Çince ilahi söylüyorsunuz. Böyle cübbeler giymek yerine başka cübbeler giyiyordum. Tayvan'daki o iki ay boyunca düşündüğüm çoğu şey, Dharma nedir ve kültür nedir? Bu, hassas bir şey. Tibetliler genel olarak ikisi arasında ayrım yapmazlar. Bu konuda size yardımcı olabilecek bir Tibetli öğretmen bulmak çok nadirdir.

Düşünmeliyiz. Örneğin, bir keresinde Hazretleri'ne sormuştuk, bu gece yaptığımız pijamalarda olduğu gibi, müzik sunmak için kullandığınız şeyler olarak davul ve zilimiz var. Şimdi tantra, davul ve zilin belirli bir sembolizmi var, bu yüzden değişmeyeceksiniz, ama sadece hakkında konuşurken teklif müzik, Kutsal Hazretleri piyano kullanabileceğinizi söyledi, gitar kullanabilirsiniz, gerçekten önemli değil çünkü bu teklif önemli olan müzik. Torma yaparken, Tibetliler tormaları genellikle tsampadan yaparlar, ama burada tsampamız yok. Tereyağı kullanıyorlar, burada pek işe yaramıyor. Genellikle bir kutudan bir şey alırız, güzelce sararız, üzerine bazı süslemeler koyarız ve bu da yabanturpu. Bu belirli bir tür teklif senin yaptığın.

Bu dışsal şeylerin çoğu değiştirilebilecek şeylerdir. Cüppeler değişiyor, bir Budist geleneğinden diğerine görebiliyorsunuz, cüppeler değişiyor. Nasıl eğildiğin değişir. Alt değişiklikleri nasıl ayarladığınız. Söylediğiniz dil değişir, ancak ilahilerin çoğu aynıdır. Hepsi değil ama çoğu aynı. En başta yaptığımız dua, o da Pali geleneğinde. Gelenekler arasında bulduğunuz bazı şeyler var.

Sonra diğer şeyler, sadece gerçekten kültürel. Demek istediğim, tüm cinsiyet olayı benim gözümde tamamen kültüreldir, çünkü eski Hindistan'ı düşünürsünüz. Buda. Kadınlar önce babalarının, sonra kocalarının, sonra oğullarının denetimi altındaydılar. Burada böyle mi? Unut gitsin. Genç bir kız olduğunda anneni ve babanı pek dinlemiyorsun. Bazen denersin ama bu toplumda kadın mal olarak görülmüyor. Eski Hindistan'daydılar.

Bunun gibi bir sürü şey var ki, belirli fikirlerin veya ritüellerin ortaya çıktığı topluma bakmanız ve sonra görmeniz gerekiyor, bunun gerçekten amacı nedir ve bunu toplumumuzda nasıl yapabiliriz? bir sürü ile Vinaya kaidelerinin gerçek amacının ne olduğuna bakmaya çalışıyoruz talimat ve bunu uyarlayın, belki de koruyamasak bile talimat mektup mükemmel çünkü koşullar etrafımız bunu desteklemiyor. Dharma'nın ve Budizm'in ne olduğunu ayırt etmede dikkatli olmak çok önemlidir, çünkü o zaman Buda yapmak istemediğiniz banyo suyuyla dışarı çıkın.

Bazen diğer Budist gruplara ve yaptıkları uyarlamalara baktığımda, bunu yapan insanların gerçekten anlayıp anlamadıklarına dair bazı gerçek sorularım oluyor. Batılılar olarak da kültürel bir küstahlığa sahibiz. Hala sömürgeci bir tutumun kalıntısı var. Hâlâ “Daha ilerideyiz, bunu modernize edebiliriz” diye bir şey var ve bu çok dikkatli olmamız gereken bir tür kibir, çünkü olayları derinlemesine anlamazsak, büyük boo-boos yapabiliriz. Bu tür şeyler ortaya çıktıkça tartışmak iyi olur diye düşünüyorum. 

Seyirci: Ayrıca bahsettiğimiz kimliklere ve ortak bir dünyevi meseleye gelince, Budistlerin bir gündemi var, aklımızın bir gündemi var ve biz bedenlerimiz değilsek ve kalıcı bir kişi yoksa ne var? trans olmak ne demek? Anlamı, birisinin "Bende bir erkeğin zihnine sahibim, yanlış yerde doğdum" demesi ne anlama gelir? vücut, ben transseksüelim.” Bu nasıl çalışır, trans kimdir veya transgender nedir? 

VTC: Bu çok güzel bir soru. Kimin erkek, kimin kadın olduğu ile aynı soru. Erkeklik hakkında konuşursak, kadınlık hakkında konuşursak görebilirsin, bunların hepsi kavramlarla ilgili ve her toplumda farklı olacak. Eril, dişil veya trans olarak kabul edilen her kültürde farklıdır. 

Seyirci: Belki bir kadın olarak birden fazla hayatınız oldu, diyelim ki bu niteliklerle gerçekten özdeşleştiniz ve çekilişin şansıyla geldin ve bir erkek oldun mu? vücut, yani biliyorsun ki sen sadece bir tür…

VTC: Karmik bir şey. Bu karmik bir şey. Gerçekten söyleyebileceğim tek şey bu. neden doğuda doğduk vücut içine doğduğumuz bizim ile ilgisi var karma. 

Seyirci: Doğmuş olsanız ve kendinizi trans olarak tanımlasanız bile, bu bir haciz bir kimliğe mi, yoksa bu tıbbi bir durum mu? Bunu anlamıyorum.

VTC: Sutralara değineyim. Bazı sutralarda buna sahip olup olmadıklarını merak ediyorum. Hiç bir fikrim yok. Söyleyebileceğim şey, ne zaman bir şeyi çok sıkı tutsak, kavrama olur. Bu düşünceyi ya da bu kimliği ne sağladı, hiçbir fikrim yok. Sıkıca tuttuğumuz her şey acı çekmemize neden olacak diyebilirim. North Elliot Caddesi'nde oturuyorsunuz. “Ben Kuzey Elliot Sokağı'nda ikamet ediyorum, Güney Elliot Sokağı'nda yaşamıyorum, Kuzey Elliot Sokağı'nda yaşıyorum” diye düşünürseniz, bu acıya neden olacaktır. Neden North Elliot Caddesi'nde oturuyorsun? bir çeşit var karma, sor Buda Şu. Hiç bir fikrim yok. Hayır, anlamıyorum. 

Seyirci: Meditasyon yaparken ve zihninizde daha derin bir yansıma veya içgörü olan bir şey geldiğinde, bunu biraz daha derinleştirmek veya görselleştirmeye geri dönmek iyi mi? mantra? Hikâyeye ya da dikkati dağıtan bir zihne kaymamak, ancak söyleyebileceğiniz bir şey, araştırılması gereken daha güçlü bir içgörü mü?

VTC: Olduğun bir şey… belki de yapbozun parçaları bir araya geliyor ve geçmişteki koşullanman ya da neden böyle düşündüğün ya da her neyse hakkında biraz netlik kazanıyorsun. Erdemli şeylerin de dikkati dağıtabileceğini söylerler hep ama böyle bir şey olduğunda hep araştırırım. Bunu düşünmezsem, o zaman kaybolacağını ve onu kaybedeceğimi biliyorum ve bakmam gereken önemli bir şey var, o yüzden buna bakıyorum. 

Seyirci: İki sorum var ve sanırım ilki oldukça kolay. Sadece ne zaman görselleştirme yaptığımız ve örneğin nilüfer hakkında düşündüğümüz hakkında biraz açıklama istiyorum. Normalde yapmam ama bugünkü seansta aslında düşünmeye başladım. vazgeçmeve görselleştirmeyi yapmak çok daha ilginç ve çekici hale geldi. Hangi noktada… Yani, bir dakika, beş dakika durabilir miyiz?

VTC: Elbette.

Seyirci: …ve çok yavaş inşa edin ve görselleştirmeyi oluştururken yoldan geçin.

VTC: Evet. Doğru. Sadhanayı istediğiniz hızda yapabilirsiniz. Onu sıkıştırabilirsin, durdurabilirsin ve düşünmek 10 dakika veya bir saat, nerede istersen.

Seyirci: Şöyle bir düşüncem var, “Pekala, nilüfer ilginç değil, vazgeçme çok daha çekici.”

VTC: Evet, ilginç. 

Seyirci: Teşekkürler. Diğer soru, bir eylem yapmadan önce arınmayla ilgili bu şeye geri dönüyor. Belirli bir süre için bir karar verme deneyimim oldu, ancak gerçekten çok güçlü bir rahatsızlığım olduğunu fark ettim ve kendimi o eyleme doğru ilerlerken görüyorum ama kararı verdiğimi ve geri verdiğimi hatırlıyorum.

VTC: Kararlılığı geri veriyor musun?

Seyirci: Evet. Ne tavsiye edersin? Nasıl durduracağımı bilmiyorum.

VTC: Ben sadece bunu ifade ettim. Yani, ne dememi istiyorsun? Bir karar verdin, sonra onu tutmanın yarısına geldin ve sonra yapmayacağını söylediğin şeyi gerçekten yapmak istiyorsun ve bunu yapabilmek için daha üç günün var, böylece üç gün dişlerini gıcırdatıyorsun. gün ve üçüncü günden bir saniye sonra bunu yapıyorsun. Ya da hala o üç gününüz var ve sadece "Pekala, unut gitsin" diyorsunuz. Eğer gerçekten ıstırabın o kadar güçlü olduğunu hissediyorsanız, kesinlikle, kesinlikle kaçınamazsınız, o zaman özür dilersiniz. Buda ya da her neyse, sonra arınırsın ama bunu alışkanlık haline getirmemek daha iyi. 

Seyirci: Vazgeçmek yerine özür dilemekle mi ilgili? Ya da bu alışkanlığı edinmeyin.

VTC: Bu kadar. Anladın. Bunun olmasına izin verme. 

Seyirci: Bu konuyla ilgili bir soru arıtma, fazla. Sanırım çıban aldığımda ve bunun gibi şeylerde sevindiğimi anlıyorum ve anlıyorum ki karma olgunlaşma. Sonra yapmak istediğim erdemli bir şeyi elde edemediğim için gerçekten hayal kırıklığına uğradığım ve zorlandığım zamanlar oluyor. Diyelim ki, geri çekilmeye devam edin…

VTC: Oh, ve inzivaya gidemezsin.

Seyirci: …ya da bir Dharma kitabı edinin. Ya da bir öğretime gidin. Sonra dönüp sevinmek kafa karıştırıcı görünüyor. 

VTC: Söylemek istediğiniz şey, “Bu benim kendi olumsuzluğumun bir sonucu. karma ve kendi negatifim karma bu engeli yaratıyor. gerçekten biraz yapmak istiyorum arıtma kendimi bunun ağırlığından kurtarmak için karma Böylece daha sonra öğretiye gidebilir ya da erdemli bir davranış ne olursa olsun onu yapabilirim.” Ellerinizi havaya kaldırıp “İşe yaramaz, bir daha gitmeyi denemem bile” demeyin. Bunu yapma.

Güzel bir Soru-Cevap oturumu geçirdik, hayır meditasyon. Adanma zamanı.