Din değiştirmenin bazı zorlukları

Bazılarımız Budizm'e başka bir dinde yetiştirilmiş olarak geliyoruz. Din veya dini kurumlarla ilgili daha önceki deneyimlerimizden edindiğimiz koşullanmalar bizi etkiler. Bu koşullanmanın ve buna verdiğimiz duygusal tepkilerin farkında olmak önemlidir. Örneğin, bazı insanlar büyük bir ritüel ile dinler içinde yetiştirilmişlerdir. Kişisel eğilimler ve ilgi alanları nedeniyle, buna çok çeşitli yanıtlar var. Bazı insanlar ritüeli sever ve onu yatıştırıcı olarak deneyimler. Diğerleri bunun kendilerine uygun olmadığını düşünüyor. İki kişi benzer durumlar yaşayabilir veya aynı ortamda yaşayabilir, ancak karma ve kişisel eğilimlerine göre, bunları çok farklı deneyimleyebilirler.

Din veya dini kurumlarla ilgili daha önceki deneyimlerimizden edindiğimiz koşullanmalar bizi etkiler. (Fotoğrafı çeken Boston Roma Katolik Başpiskoposluğu)

Ritüel hakkında doğal olarak iyi ya da kötü bir şey yoktur. Ancak buna verdiğimiz yanıtın kalitesi önemlidir. Bazı insanlar ritüellere bağlanır ya da sadece bir ritüelin yerine getirilmesinin yeterli olduğunu düşünürler. Diğerleri ritüeli isteksizlik veya şüphe ile karşılar. Her iki durumda da zihin, ruhsal ilerlemeyi engelleyen duygusal tepkiselliğe bağlıdır.

İç gözlemden gelen netlik gereklidir. Ritüel ile geçmiş deneyimlerimizi gözden geçirmek ilk adımdır. Önceki deneyimlerimiz nelerdi? O zaman nasıl tepki verdik? Ritüele mi tepki gösteriyorduk yoksa başka bir şey yapmak istediğimizde oturup onu dinlemeye zorlanmaya mı? Bununla ilgili sorunlarımız gerçekten nedir? Bu tür bir yansıtma, asıl sorunlarımızın ne olduğunun bilincine varmak için son derece faydalıdır. Sorunları tanımlayabildiğimizde, onlara daha net bakmak ve kendimize “O zaman tepkim uygun muydu? Çevresindeki yetişkinlerin ne yaptığını anlayamayan bir çocuğun tepkisi miydi?” O zaman, “Şu anki yanıtım netliğe mi yoksa önyargıya mı dayanıyor?” diye düşünebiliriz. Bu şekilde, önceki koşullanmamızı gün ışığına çıkarabilir, bu deneyimlere verdiğimiz yanıtları gözlemleyebilir ve anlayabilir, mevcut yanıtlarımızın farkında olabilir ve ardından kişisel eğilimimize göre makul ve yararlı olanı seçebiliriz.

Dinle ilk karşılaşmamızdaki diğer olaylara da bakmakta fayda var. Örneğin, belki de biz organize din konusunda çok şüpheciyiz, onun yoz, manipülatif ve zarar verici olduğuna inanıyoruz. Daha önce bizi bu sonuca götüren hangi koşullanmalara maruz kaldık? Belki de çocukken yetişkinlerin kilisede bir şey söylediğini ve kilisenin dışında başka bir şekilde davrandığını gördük. Belki okuldaki öğrenciler olarak kilisede yetkili kişiler tarafından azarlandık. Nasıl tepki verdik? İlk durumda küçümsemeyle veya ikinci durumda isyanla olabilirdi. Sonra aklımız bir genelleme yaptı: “Örgütlü dinle ilgili her şey bozuk ve onunla hiçbir şey yapmak istemiyorum.”

Ama biraz daha derine inersek, bu genelleme biraz aşırı olabilir mi? Dini ilkeler ve dini kurumlar arasında ayrım yapmak yararlıdır. Dini ilkeler, sevgi, şefkat, ahlaki davranış, nezaket, hoşgörü, bilgelik, yaşama saygı, bağışlama gibi değerlerdir. Bu ilkeler ve bunları geliştirme yöntemleri, bilge ve merhametli insanlar tarafından anlatılmıştır. Bunları uygularsak ve onları zihnimize entegre etmeye çalışırsak, çevremizdekiler gibi biz de faydalanırız.

Dini kurumlar ise, zihinleri cehalet, düşmanlık ve düşmanlık nedeniyle bulan insanlar tarafından geliştirilen insanları örgütlemenin yollarıdır. haciz. Dini kurumlar doğası gereği kusurludur; herhangi bir kurum - sosyal, ekonomik, politik, sağlık hizmetleri vb. - kusurludur. Bu, kurumların tamamen yararsız olduğu anlamına gelmez; tüm toplumlar onları insanları ve olayları organize etmenin bir yolu olarak kullanır. Ancak en çok fayda sağlayan ve en az zarar veren kurumlarla çalışmanın bir yolunu bulmamız gerekiyor.

Dini ilkeler ile dini kurumlar arasındaki farkın farkında olmak çok önemlidir: İlki saf ve takdire şayan olabilirken, ikincisi eksik ve bazen ne yazık ki hatta zararlı olabilir. Döngüsel varoluşun gerçeği budur, cehaletin etkisi altındaki varoluş, haciz, ve düşmanlık. Sırf dini ilkeler yüceltici olduğu için dini kurumların tamamen saf olmasını beklemek makul değildir. Tabii ki, çocuk olarak ilkeler ve kurumlar kafamızda birbirine karışmış olabilir ve bu nedenle birkaç kişinin zararlı eylemleri nedeniyle bütün bir dini felsefeyi reddetmiş olabiliriz.

İnzivalar sırasında bazen köken dinlerine göre gruplara ayrılan insanlarla tartışıyoruz. Düşünmelerini rica ediyorum:

1. Yaşamınızda size yardımcı olan menşe dininizden neler öğrendiniz? Örneğin, ondan öğrendiğiniz ve size yardımcı olan belirli etik değerler var mıydı? Bazı insanların davranışları size ilham verdi mi veya cesaretlendirdi mi? Hayatınızdaki bu olumlu etkileri kabul edin ve takdir edin.
2. Sizi zararlı bir şekilde şartlandıran menşe dininizle ilgili hangi deneyimleriniz oldu? Kırgınlık besliyorsanız, yalnızca dışsal olayları değil, aynı zamanda onlara verdiğiniz iç tepkileri de inceleyerek gelişimini takip edin. Bu olumsuz duyguların gelişimini anlamaya çalışın ve gitmelerine izin verin. Bu deneyimlerle barışmanın bir yolunu bulun, onlardan neler yapabileceğinizi öğrenirken aynı zamanda onların hayatınızı kontrol etmelerine veya yolunuza çıkan iyiliği görmenizi engellemelerine izin vermeyin.

Bu tür düşünme ve tartışmanın sonucu şifadır. İnsanlar önceki dini şartlanmaları hakkında daha kapsamlı ve dengeli bir görüşe sahip olabilir ve neyin değerli olduğunu takdir edebilir ve neyin yararlı olmadığı konusunda kırgınlığı bırakabilir. Zihinleri berraklaşarak Budizm'e yeni bir tavırla yaklaşabilirler.

Başka bir dinde yetiştirildikten sonra Budist olmanın bir başka zorluğu da, bazı Budist kelime veya fikirlerini yanlışlıkla önceki dinimizde olduğu gibi anlamları varmış gibi yorumlamaktır. İşte insanların oluşturduğu bazı yaygın yanlış yorumlar:

• ile ilgili Buda Tanrı'ya yaptığımız gibi: düşünmek Buda her şeye kadirdir, memnun etmemiz ve emirlere uymamız gerektiğini düşünür. Buda cezadan kaçınmak için
• Tanrı'ya yaptığımız gibi Budist meditasyon tanrılarına dua etmek
• Düşünme karma ve etkileri bir ödül ve ceza sistemidir.
• Budizm'de bahsedilen varlık alemlerinin Hıristiyanlıkta açıklandığı gibi cennet veya cehennem ile karşılaştırılabilir olduğunu düşünmek
• Ve daha fazlası. Bunları kendi içinizde keşfettiğinizde bunların farkında olun. Sonra ne düşündüğünü Buda Bu konular hakkında söylenenler ve farklılıkların farkında olun.