Kendini ve başkalarını eşitlemek

• Ben merkezli düşüncenin başkalarına olan sevgimizi ve şefkatimizi nasıl engellediğinin dramatizasyonu
• Öncekinin gözden geçirilmesi lamrim geliştirme bölümleri Bodhicitta
• Eşitleme ve Dengeleme bağlamında sükuneti geliştirmek kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek meditasyon
• “Ben” ve “sen” kimliklerini değiş tokuş etmek
• Tüm varlıkların eşit olarak mutluluğu ve acıdan kurtulmayı hak ettiğini söylemenin temeli

Gömchen Lamrim 73: Kendini ve başkalarını eşitlemek (indir)

tefekkür noktaları

Aşağıda dahil edilen eşitlik meditasyon Eşitleme ve Değişim Öz ve Diğer üretme yönteminden önce gelmek Bodhicitta.

Konvansiyonel seviye (kendi bakış açısından)

1. Duyarlı varlıklar bize eşit derecede yardımcı oldular, zorluklar yaşadılar ve bizim yararımıza sorunlarla karşılaştılar. Başlangıçsız yaşamlarımızı hesaba kattığımızda, durum kesinlikle budur. Ama sadece bu hayatı düşünsek bile, her şeyin başkalarının çabasından geldiğini görebiliriz. Sahip olduğumuz, yediğimiz, giydiğimiz vb. her şey bize başkalarının nezaketi sayesinde gelmiştir. Hepsi onların sayesinde. Gerçekten bununla biraz zaman geçirin, başkalarının hayatınıza yaptığı birçok katkıyı gözden geçirin, özellikle normalde düşünmediğimiz insanlar (yemek yetiştiren, ev ve yol yapan insanlar, vb.). Başkalarının inanılmaz derecede nazik olduğunu hissedin.
2. Bu ilk noktaya yanıt olarak, bazen bize de zarar verdiklerini düşünebiliriz, ancak yardım binlerce kat daha fazladır! İyilik yerine zararı düşünmeye yöneldiğinizi mi düşünüyorsunuz? Başkalarının nezaketini aklınıza getirmek için bu zamanı ayırın ve aldığınız zarardan daha ağır bastığını hissedin.
3. Başkalarının bize zarar verdiği birkaç durumda bile, intikam almak tamamen kendi kendini yenilgiye uğratmaktır. Ölüm kesin ve zaman belirsiz olduğundan, başkalarına zarar vermeyi istemek anlamsızdır. Ölüme mahkûm edilen mahkûmların münakaşaları gibi.

Geleneksel seviye (başkalarının bakış açısından)

1. Duyarlı varlıklar, mutluluğu istemek ve acı çekmeyi istememek açısından eşittir. Bunlara sahip olma konusunda eşittirler. Kimsenin herkesten daha önemli olduğunu söyleyemeyiz. Nereden bakarsak bakalım eşitler. Bunu zihninizde hissedin ve her varlığa karşı bir saygı duygusu yaratın.
2. Duyarlı varlıkların mutluluk için eşit istekleri ve eşit haklara sahip oldukları göz önüne alındığında, bazı varlıklara kısmi bir akılla yardım etmemiz, bazı varlıkları kayırmamız ve bazılarını değil, tamamen uygunsuz olacaktır. Örneğin, hepsi aç ve susuz on dilenci olsaydı, bazılarına karşı önyargılı olmak, bazılarına karşı önyargılı olmak sizce doğru olur mu? Unutmayın, pratik düzeyde herkese yardım etme kapasitemiz olmayabilir, ancak içsel düzeyde, onları eşit olarak gören ve onlara eşit şekilde yardım edebilmek isteyen bir tutum geliştirebiliriz.
3. Aynı şekilde, hepsi hastalıklı ve çok acı çeken on hastanız olduğunda, sadece bir kısmının iyileşmesini ve diğerlerinin ölmesini dilemek doğru mudur?

nihai seviye

1. Geliştiriyoruz haciz bize yardım edenler ve bize iyi davrananlar için. Bize hakaret eden veya sevmediğimiz şeyleri yapanlardan iğrenir ve onları kötü olarak görürüz. Onları bizden bağımsız, kendi açılarından iyi veya kötü olarak görüyoruz. İnsanlar gerçekten böyle olsaydı, kendi açılarından, Buda onları bu şekilde görür ve bazılarını diğerlerine tercih ederdi ama o öyle yapmıyor. Biri ona masaj yapıyor, diğeri onu kesiyorsa, yan tarafından derler. Buda, birini iyi, diğerini kötü olarak görmez.
2. İnsanlar kendi açılarından güzel ve korkunç görünürler, sanki sürekli böylelermiş gibi. Birinin iyi ya da kötü olarak ortaya çıkması, bağımlı bir ortaya çıkıştır ve bu bile belirli nedenlerin ve belirli nedenlerin bir araya gelmesine bağlı olarak ortaya çıkar. koşullar, küçük bir yardım veya zarar gibi. Bu nedenle doğası gereği değişken bir şeydir. Sabit değil. Hayatınızdaki ilişkilerin nasıl değiştiğini, arkadaşların nasıl düşman, yabancıların nasıl arkadaş, düşmanların nasıl yabancılaştığını vb. düşünün. Dost-düşman-yabancı kategorilerinin katı ve değişmez olmasının nasıl mümkün olmadığını düşünün. geçicidir, bu yüzden bazılarını diğerlerine karşı tercih etmek uygun değildir.
3. Aynı şekilde, “Bu kişi benim düşmanım, bu benim dostum” diye düşünürüz, sanki hep, kalıcı ve geri dönülmez bir şekilde öyleymiş gibi. Aslında, bu roller görecelidir. Biz sadece düşman olduğunu varsaydığımız için dostu varsayabiliriz, bu yüzden bunlar kendi taraflarından var olamazlar. Bu dağ ve o dağ gibi, senin için sen “ben”sin ve benim için ben “ben”im. Gerçek "ben" kim? Bu bir bakış açısı meselesi. Bağımsız olarak var olmazlar.

Sonuç: Tüm varlıkların dukkha'dan eşit derecede mutluluk ve özgürlük istediğini ve her canlının bize ölçülemez bir nezaket gösterdiğini görünce, bir kişiyi diğerine tercih etmenin bir anlamı yok. Sonunda, kolayca haklı çıkardığımız önyargı, kendimiz ve başkaları için çok fazla mutsuzluğa yol açar. Bu noktaları göz önünde bulundurmaya ve sadece birkaç kişinin mutluluğu için çalışan önyargıyı ortadan kaldırmak için çalışmaya kararlı olun.