sığınak kavramı

sığınak kavramı

  • Sığınak kavramının bir “başlangıç” uygulaması olduğunu düşünebiliriz.
  • Sığınak kelimesinin tanımına bakıldığında
  • Bir Budist bağlamında sığınmanın anlamına ne kadar yakından bakarsak, sığınağımız o kadar derinleşir.
  • Çeşitli öğretmenlerden sığınak hakkında alıntılar

Abbey'e ve BBC'ye tekrar hoş geldiniz. Ve bugün sığınak kavramı hakkında bir tür başlangıç ​​tarzında konuşmak istiyorum. Birçoğunuzun bildiği gibi, Saygıdeğer Chodron bir süreliğine Hindistan'a gitti ve bu hafta dört manastır, Kaliforniya'daki batılı manastırların yıllık konferansına gitti. Yani burada birbirimize ve Manastıra iyi bakan yedek bir ekibiz. Ve o gittiğinden dolayı BBC'leri sırayla yapıyoruz ama aynı zamanda Perşembe gecesi öğretilerini de sırayla yapacağız ve umarız bunlar için bize katılabilirsiniz.

Bu yüzden, bu perşembe değil, bir haftalık tatil için konumuz sığınak, bu yüzden daha derinden düşünmeye başladım ve gerçekten ilginç olan şeylerden biri de zihnimizin kendimizi nasıl kandırdığı. Sanki bir süredir öğrenciyim, bu yüzden, oh evet, sığınak, ben sığınmak, sığınak yapıyorum ngondro, duayı nerede tekrar ettiğini biliyorsun sığınmak içinde Guru, Buda, Dharma, Sangha tekrar tekrar, zihnini gerçekten canlı tutmaya çalışmak ve bir şeyler öğrenmek. Ama bu fırsatlar gerçekten bir konuşma yapmak ya da daha derine inmek için ortaya çıktığında çok ilginç çünkü çok yüzeysel düzeyde bir şeyler bildiğimi fark etmeye başlıyorum. Ve daha derinden okumaya ve onun hakkında düşünmeye başladığımda ve gerçekten derinden düşünmek üzerinde, oldukça eğlenceli ve canlandırıcı.

Bu yüzden sizinle birkaç şey paylaşmak istiyorum. Ve burada bu kitap yığını var. Neredeyse bir kapanış tartışmasına falan hazırlanıyormuş gibi hissettim. Ama gerçekte olan şey, hissetmiyorum…. Kendimi bu çalışmanın tam ortasında hissediyorum, bu yüzden baktığım ilk şeylerden bazılarını paylaşmak istiyorum. Pek hissettirmiyor…. Henüz çorba değil. Sadece doğrama yapıyoruz ve bir tarif düşünüyoruz.

Kelimeleri gerçekten çok seviyorum, bu yüzden genellikle önce sözlüğe gidiyorum ve sadece bu sığınak kelimesinin ortak anlamı nedir diyorum. Ve oldukça harika. Ortak anlamı “korumak, muhafaza etmek, barınmak veya tehlikeden veya zorluktan sığınmak” dır. Ve sığınak hakkında düşünmenin bizi götürdüğü şey budur. için hiçbir nedenimiz yok sığınmak zor durumda olduğumuzu ve bir tehlike olduğunu anlamadıkça. Yani sığınak kavramı hemen şu kavramı gündeme getiriyor. vazgeçme ya da özgür olma kararlılığı. Neyden özgür olmak? Neyden sığınmak için? Ve eğer durumumuzu çok net bir şekilde anlamazsak, o zaman çok zayıfız - ve bu benim tanımlıyorum - çok zayıf bir itici gücümüz var. sığınmak. Sanki, oh evet, daha fazla acı çekmek istemiyorum ve bu yüzden bir nevi sığınmak, bilirsin. Ama ne kadar derine bakarsak Buda' acı hakkında ilk iki asil gerçek nedir? Bilinmek içindir. Ve terk edilmesi gereken acıların nedenleri. Ve onlara daha derinden ve daha derinden baktıkça, sığınağa yönelik itici gücümüz, yaşamlarımızda çok elle tutulur, gerçekçi bir şekilde yükselir.

Diğer tanımlar ve bunlardan bazıları sözlükten olduğu kadar eş anlamlılar sözlüğünden de alınmıştır. "Zor zamanlarda bir yardım, rahatlama veya rahatlık kaynağı." Bunu sevdim. Çoğunlukla sürekli olarak sıkıntılı zamanlardayız. Her zamanki örneğimiz olan çikolata parçalı kurabiye ile biraz rahatlayabiliriz. Ya da diğer örneğimiz, bilirsiniz, jakuziye gidersiniz ya da güzel bir filme gidersiniz ve bir süreliğine unutursunuz. Ama oradan çıkar çıkmaz, ah, halletmem gereken onca uzun şey listesi ya da içinde bulunduğum çatışma.

Ve ilginç olan, kelimenin kökü Fugere ve “kaçmak veya kaçmak” anlamına gelir. Yani bu bizi tekrar, neyden kaçmamız gerektiğini düşünmeye yönlendiriyor? Nelerden kaçmamız gerekiyor? Ve yine bir derinleşme meditasyon içinde bulunduğumuz ıstırap türleri hakkında. En yaygın olan “ah” ıstırabı. Biliyorsunuz, şu anda Abbey'de epey grip, soğuk algınlığı ve sırt ağrıları geçirdik. Yani gerçekten bunun bir kısmını yaşıyoruz. Ve sonra ikinci tür ıstırap var, o da değişimin ıstırabı: (örn.) Şu anda olan bu şeyden gerçekten hoşlanıyorum ve onu yakalamaya başlıyorum ve hemen artık o kadar eğlenceli değil. Şimdiden kavradım, endişelendim ve düşündüm, o kurabiye güzeldi yani ikincisi daha iyi olacak ve üçüncüsü harika olacak…. Ve şimdi gerçekten zor mide problemlerine doğru ilerliyorum. Ve elbette üçüncü tür, ki bizim için kavraması en zoru ama bu sadece ölüm üzerinde hiçbir kontrolümüz olmayan bu tür bedenlerde olmak, hepimiz bunu yapacağız. Üzgünüm millet. Hiçbirimiz istemiyoruz ve biz de oraya gidiyoruz. Ne zaman olduğunu bilmiyoruz. Ve nereye gideceğimizi, ölümden sonra bilincin nerede olacağını bilmiyoruz. Ve sadece yaşlanmak. Biliyorsun? 65 olmak için kaydolmadım, ama işte buradayım. Biliyorsun. Ve eğer şanslıysam, yaşlanmaya devam edeceğim, çünkü diğer seçenek ne biliyorsun.

Yani bunlar kaçmayı düşündüğümüz şeylerden bazıları. Ve bilirsin, savaştan kaçan ve karşıdan karşıya geçen mültecileri düşünmeye başladım, bilirsin, neye güvenebilirsin? Güvenilir bir şey bulmak istiyorsun, dediğimiz gibi tavadan ateşe değil. Çoğunlukla yaptığımız şey budur. ben sığınmak A ilişkisinde o kişi benim istediğimi yapana kadar ve şimdi B ilişkisine sığınıyorum! Cevap bu olacak! Ama benim istediklerimi de yapmıyorlar. Yani belki C veya D veya E veya F…. Evet, tamam…. İyi şanslar.

Bu yüzden, bunun ötesinde, en sevdiğim düşünürlerden birkaçını paylaşmak istedim. Ve elbette Geshe Sopa, çoğumuzun başvurduğu bir Sopa. Bu güzel üç ciltlik set, sanırım dört olabilir. Beşe doğru gidiyor. Aydınlanma Yolundaki Adımlar. Aydınlanma Yolunun Aşamaları olan Lam Rim Chenmo hakkındaki yorumu. Ve bilirsiniz, Geshe Sopa'yı herhangi bir gün, herhangi bir sayfa açarsanız, harika bir rahatlama yaşarsınız, düşünecek çok şeyiniz olur. Ama sığınağa gitmenin sebepleri hakkında şunları söylüyor. Tanımadığım Yongzin Yeshe Gyaltsen'den alıntı yaparak başlıyor, ama işte bu harika dörtlük:

Bilinmeyen bir hedefe giden zor bir yoldayım,

Bu başkasını tarif etmiyor arkadaşlar. Bu biziz.

Bilinmeyen bir hedefe giden zor bir yoldayım,
Ölüm Lordu'nun ordusu tarafından yolu kapatıldığında,
Dünya hazinesi peşinde koşmanın bir aldatmaca olduğunun farkındayım.
Şimdi pişmanım ama artık çok geçti.

Şunu işaret ediyor: hadi şimdi bunu düşünelim. Ve şimdi sığınağımızı derinleştirelim çünkü daha sonra o “çok geç” konumunda olmak istemeyiz.

peki biz neyiz sığınmak içinde? Biliyorsun, bu ay Manastırdan iki farklı kez çıktım. Bir kez Portland, Oregon'da, bir kez Kansas City'de. Ailemi, arkadaşlarımı ve sahip olduğum başka bir Dharma öğretmenini ziyaret ediyordum. Ve bu, etrafta dolaşırken yaptığım meditasyonlardan biriydi, insanlar nedir? sığınmak içinde? Ben neyim sığınmak bu anda mı? Ve biz sığınmak tüm gün. Bütün gün şeylere güveniyoruz. Biliyorsun, bir uçağa biniyordum ve bir şekilde fark ettim ki, ben sığınmak bu havayolu pilotunda ve bu havayolunda ve güvenlik önlemlerinde ve uçakları kontrol eden ve yapan insanlarda. Çünkü bu uçağa bindim ve tamam dedim, beni 30,000 fit yukarı çıkar ve etrafta uçur. Ve sonra insanların kaptığı türden şeyleri izlemek, yine ilişkiler gerçekten büyük. Eğlence. Gıda. Dikkat dağıtıcı şeyler. Bu bizim yaptığımız şey. Bu çok insani. Kötü ya da başka bir şey yok. Ama ölümümüze geldiğimizde, bunlardan hangisini söyleyeceğimizi fark edince, keşke çok daha fazlasını yapsaydım. Keşke daha çok film izleseydim. Keşke daha çok roman okusaydım. Yoksa keşke insanlara daha nazik davransaydım diyeceğiz. Keşke gerçekliğin ne olduğu ve içinde bulunduğum durum hakkında biraz daha çalışsaydım.

Bu yüzden bunu seviyorum ve işte bir tane daha. Geshe Sopa asla ortalığı karıştırmaz. Bir nevi alabilir…. bence bizi korkutuyor benmerkezcilik çok güzel bir şekilde. İşte başka bir güzel dörtlük:

Samsara'nın dipsiz okyanusunda yaşamak” (içinde bulunduğumuz durum)
My vücut deniz canavarları tarafından yutulur
Doymak bilmeyen arzular (sadece sonsuz arzular: Ben böyle istemiyorum, böyle istiyorum) ve diğer ıstıraplar (biliyorsunuz, sonsuz öfke, tahriş, kafa karışıklığı artıyor)
Nerede yapabilirim sığınmak için git bugün?

Diyor,

Samsara okyanusunun derinliği sınırsızdır. Orada yaşadığınızda, tıpkı küçük bir yaratığın timsahlar tarafından yutulması gibi, arzu, nefret ve diğer zihinsel rahatsızlıklar tarafından tüketilirsiniz. Yani hemen başlayarak, sığınmak onlardan korunmak için.

Ve sonra Muhterem Chodron'un bize verdiği bu güzel duayı yaparız. Burada sadece bir zaman kontrolü yapıyorum, bu yüzden muhtemelen bununla bitireceğim. Ayda iki kez sığınağımızı yeniliyor ve kaidelerinin. Bunu yazdı ve bu sadece muhteşem bir kapsamlı dua. Ve Amazon'dan alabileceğiniz mavi kitabımızda görünüyor. Ya da Abbey'e yaz. “Bilgeliğin İncisi” Ve burada sizi devam ettirmek için çok sayıda dua ve uygulama var.

Yani diyor ki:

Başlangıcı olmayan zamandan bugüne kadar, mutluluğu bulma çabamda (ki herkesin yaptığı budur), sığınmakama güvendiğim şeyler, aradığım kalıcı huzur ve neşe halini bana getiremedi. Maddi eşyalara sığındım (bunu bir düşünün, dışarı çıkıp bir şeyler satın aldığımızda kendimizi iyi hissetmiyoruz ya da rahat küçük evimize gidip kapıyı kapatıyoruz ve herkesi dışarı atıyoruz, kendimizi iyi hissetmiyoruz, yani bunlar bizim maddi varlıklarımız, yeni arabamızla gezintiye çıkıyoruz), paraya, statüye, itibara, onaya, övgüye, yemeğe, sekse, müziğe ve sayısız başka şeye sığındım. Ve sonra (bu anahtar parçadır) bu şeyler bana geçici bir zevk verdi. (Bunu kabul ediyoruz. Bunda yanlış bir şey yok. İstediğiniz kadar eğlenin. Mutlu olmak için buradayız. Sorumlu olduğu sürece.) Ama kendi içlerinde bana kalıcı mutluluğu getirme yeteneğinden yoksunlar. Neden? Niye? Çünkü geçicidirler ve uzun sürmezler. Benim haciz bu şeylere aslında (ve gerçekten, bir meditasyon bu konuda harika meditasyon) beni daha fazla tatminsiz, endişeli, şaşkın, sinirli ve korkulu yaptı.

Bunu bir düşün.

Ve sanırım Jack'in bahsettiği bu şeyi okumak istiyorum…. Bu sabah onunla konuşuyordum ve beni bu kitaba yönlendirdi. Pema Chodron'un bu güzel kitabı sığınmak. Harika bir çift cümlesi var, yani tüm bölüm harika. denir Kaçış Olmayan Bilgelik.

"sığınmak Dharma'da…” Yani elimizde Buda, Dharma ve Sangha. Dharma'dan bahsediyor. Yol. Öğretiler.

sığınmak Dharma'da geleneksel olarak sığınmak öğretilerinde Buda. Peki, öğretileri Buda 'Bırakın ve dünyanıza açın. Kendi bölgenizi korumaya çalışmanın, kendinizi kapalı ve güvende tutmaya çalışmanın sefalet ve ıstırapla dolu olduğunu anlayın. Sizi, yaşlandıkça daha fazla klostrofobik ve daha fazla sefalet üreten çok küçük, nemli, kokulu, içe dönük bir dünyada tutacaktır.

Tamam, yani bu, bakabileceğimiz türden öğretilerin ve derinliğin sadece ufacık bir parçası. Ve üzerinde sonraki BBC yapacağım ve sonra Perşembe bundan bir hafta, neden hakkında konuşacağız Buda, Dharma ve Sangha bu diğer şeyler olmadığında güvenilirdir. Artık kaçmak zorunda kalmayacağınız güvenilir bir sığınak yapan nitelikler nelerdir? Tamam, o halde Dharma'ya devam edelim ve birbirimizi destekleyelim. Teşekkürler.

Zopa Balıkçıl

Karma Zopa, 1993 yılında Portland, Oregon'daki Kagyu Changchub Chuling aracılığıyla Dharma'ya odaklanmaya başladı. Uyuşmazlık Çözümü dersi veren bir arabulucu ve yardımcı profesördü. 1994'ten itibaren yılda en az 2 Budist inzivaya katıldı. Dharma'yı geniş çapta okuyarak, 1994 yılında Cloud Mountain Retreat Center'da Saygıdeğer Thubten Chodron ile tanıştı ve o zamandan beri onu takip ediyor. 1999'da Zopa, Refuge ve 5 kuralı Geshe Kalsang Damdul'dan ve Lama Michael Conklin'den Karma Zopa Hlamo adını alarak aldı. 2000 yılında Ven Chodron ile Sığınma kurallarını aldı ve ertesi yıl Bodhisattva yeminini aldı. Birkaç yıl boyunca, Sravasti Manastırı kurulurken, Friends of Sravasti Manastırı'nın eş başkanı olarak görev yaptı. Zopa, Kutsal Dalai Lama, Geshe Lhundup Sopa, Lama Zopa Rinpoche, Geshe Jampa Tegchok, Khensur Wangdak, Venerable Thubten Chodron, Yangsi Rinpoche, Geshe Kalsang Damdul, Dagmo Kusho ve diğerlerinden öğretileri duyduğu için şanslıydı. 1975-2008 yılları arasında Portland'da sosyal hizmetlerde çeşitli görevlerde bulundu: düşük gelirli insanlar için avukat, hukuk ve uyuşmazlık çözümünde eğitmen, aile arabulucusu, Çeşitlilik Araçları'nda kültürler arası danışman ve kar amacı gütmeyen kuruluşların yönetici direktörleri için koç. 2008'de Zopa, altı aylık bir deneme yaşam süresi için Sravasti Manastırı'na taşındı ve o zamandan beri Dharma'ya hizmet etmek için orada kaldı. Kısa bir süre sonra sığınak adı Karma Zopa'yı kullanmaya başladı. 24 Mayıs 2009'da Zopa, Abbey ofisinde, mutfağında, bahçelerinde ve binalarında hizmet veren sıradan bir kişi olarak 8 anagarika ilkesini hayata geçirdi. Mart 2013'te Zopa, bir yıllık bir geri çekilme için Ser Cho Osel Ling'de KCC'ye katıldı. O şimdi Portland'da, bir süreliğine Sravasti'ye dönme planları ile Dharma'yı en iyi nasıl destekleyeceğini araştırıyor.

Bu konu hakkında daha fazlası