Bağlanma dünyayı döndürür

Ailemin neslinden bir şarkının sözleri “Aşk dünyayı döndürür” der. Bu şarkı, Dharma pratiğimizde yaratmaya çalıştığımız tarafsız sevgiden değil, Budist bir bakış açısına göre öncelikle romantik ya da cinselleştirilmiş "aşktan" bahsediyor. haciz. “Romantikle ilgili sorun nedir? haciz" insanlar soruyor. "Bizi mutlu ediyor."

Dört asil hakikatte, haciz döngüsel varoluşun kökü cehalet olsa da, acı çekmenin gerçek kaynağı olan ikinci asil gerçeğin başlıca örneği olarak gösterilir. Neden ki haciz burada önem veriliyor mu? Ek dosya ölüm anında ortaya çıkar özlem ve kavrayış - bağımlı oluşumun on iki halkasının sekizinci ve dokuzuncusu - ve gelecekteki samsarik yeniden doğuşlarımızı ilerletir. Ek dosya Dharma'yı uygulamak için başlıca dikkatimizi dağıtma işlevi görür, çünkü bu sekiz dünyevi kaygının temelidir. Daha fazla haciz Bağlandığımız şeyleri elde edemediğimizde daha da öfkeleniriz. Ayrıca, sahip olduğumuz nesneleri elde etme ve koruma çabalarımızda pek çok olumsuz eyleme dahil oluyoruz. haciz.

Cinsel haciz bizim en güçlümüz haciz. Ama bağlı olduğumuz şey sadece cinsel temasın fiziksel duyumları değil. Bir başkasının sevdiği tek özel kişi olmanın duygusal güvenliği, bir çift ilişkisi içinde olmak ve bir aileye sahip olmak yoluyla toplumsal değerlere uymanın sosyal güvenliği gibi büyük bir rol oynar. Bu yüzden biz keşişler bekarlığımızı nasıl koruyacağımıza baktığımızda talimat, birçok farklı açıdan bakmamız gerekiyor - seksin fiziksel zevki; sevilmenin, istenmenin ve ihtiyaç duyulmanın duygusal tatmini; toplumun beklentilerine uymanın sosyal kabulü. Bu bizi yalnızlığımıza, başkalarının onayına olan ihtiyacımıza, kendimizle olan ilişkimize bakmaya götürür. vücutve kendi içimizde kabul etmek zorunda kalmamayı tercih edeceğimiz diğer potansiyel olarak rahatsız edici alanlar.

Kabul edelim, çoğumuz için kaidelerinin cinselliği ve onun tüm sonuçlarını içeren, muhafaza edilmesi en zor olanlardır. Shantideva, rahatsız edici duygularla mücadelemizde cesur olmaktan bahsederken, tam da bu riskli alanlardan bahsediyor. Samimi Dharma uygulayıcıları olarak, samsarik zevklere dalarak zorluklardan kaçınamayız ve onları bastırarak ve onlara bakmayı reddederek ortadan kaldıramayız.

Bu alanları keşfetmeye başladığımızda, korumanın farkına varırız. haciz içinde yaşayan kaidelerinin bize sunuyor. Bunun sadece olmadığını keşfediyoruz parajika (kök çöküşü) söz konusu olan cinsel ilişki, ancak diğer birçok kaidelerinin bir şekilde cinsellikle de ilgisi var. bu kaidelerinin takı takmaktan, şarkı söylemekten, dans etmekten, eğlence izlemekten kaçınmak, sinsice özel birini cezbetmek isteyen egodan korunun. bu talimat çöpçatanlık yapmayı ve düğün törenleri yapmayı yasaklamak, bizi çiftlerin faaliyetleri ve duyguları hakkında hayal kurmaktan korur. bu talimat hoşumuza gidenlerle kurnazca flört etmeye karşı koruyan cüppeler giymek. Nasıl yürüdüğümüzün, nasıl konuştuğumuzun, iletişim kurmak için gözlerimizi nasıl kullandığımızın daha fazla farkına varırız, çünkü tüm bu günlük aktiviteler başkaları tarafından ele geçirilebilir. haciz romantik bir ilişki aramak.

Bağlanmanın ortaya çıkmasına neden olan faktörler

The lamrim rahatsız edici duyguların ortaya çıkmasına neden olan altı faktörden bahseder: 1) bağımlı temel, 2) nesne, 3) zararlı etkiler, 4) sözlü uyaranlar, 5) alışkanlık ve 6) uygunsuz dikkat. Bunlara romantik aşkla (yani haciz bir çift ilişkisi içinde olmanın fiziksel, duygusal ve sosyal “faydalarına”). O zaman romantik aşktan vazgeçmeye çalışarak ortaya çıkardığımız bazı zor konuların üstesinden nasıl geleceğimizi inceleyelim.

1. Bağımlı temel

   İlk faktör bağımlı temel olarak adlandırılır, yani haciz bu bizim samsarik zihin akışımızda var. tohumu haciz bir olaydan süreklilik sağlar haciz başka bir. romantik olmasına rağmen haciz Tohum zihin akışımızda var olduğu sürece şu anda bizim için büyük bir sorun olmayabilir. haciz gelecekte bizi rahatsız edecek.

   Bu tohum derinlere kök salmıştır; onu zayıflatabilsek de, görme yoluna gidene kadar onu ortadan kaldırmaya başlamıyoruz. Bu yüzden kendini beğenmişlik içinde “Yalnızlık benim için sorun değil” ya da “Cinsel arzumu kontrol edebiliyorum, sorun değil” diye düşünemeyiz. Dürüst olmalı ve potansiyelini kabul etmeli ve kabul etmeliyiz. haciz içimizdeki. Utanılacak bir şey yok.

2. nesne

   İkinci faktör, nesneyi uyaran nesnedir. haciz ortaya çıkması. Bu, özellikle romantik olarak çekici olduğumuz insanları ifade eder. bu Buda Rahatsız edici bir duygu içimizde çok güçlü olduğunda ve bizi kolayca alt ettiğinde, onu uyaran nesnelerden uzak durmamız önerilir. Bu nedenle keşişler olarak, romantik bir ilgi duyduğumuz kişilerle aramızda saygılı bir mesafe bırakmamız gerekir.

   Bu zorlayıcı olabilir ve bazı insanlar, amaçlarının nesnesinden kaçınma çabalarında sakar veya incinir. haciz. Kendilerine bakmaktan kaçınmanın bir yolu olarak nesneyi suçlarlar. haciz. Yıllar önce, bir Dharma merkezinde çalışırken, bir rahibe olan benimle çalışmak zorunda olduklarından şikayet eden keşişlerle karşılaştım. Benimle ve diğer kadınlarla çalışmaktan kaçınmak için keşişlerin kadınlardan uzak durmaları için emirler verdiler. Bu o kadar rahatsız oldu ki konuştum Lama Evet, bu konuda ve cevap verdi, "Asla bir kadın görmeyecekleri nereye gidecekler?"

   Bir Dharma merkezinde veya hatta bir manastırda yaşıyorsak, karşı cinsten olanlarla veya eşcinselseniz aynı cinsten olanlarla temas kuracağız. İnsanlarla nazik ve saygılı bir şekilde ilişki kurarken, aynı zamanda insanları harekete geçirebilecek gereksiz temaslardan da kaçınmalıyız. haciz. Örneğin, bir keşiş yirmi yıldır papaz olan, bu kadar uzun süredir papaz olmasına rağmen aklını iyi anladığını ve ailesini ziyaret ettiğinde eski kız arkadaşıyla çaya gitmemesi gerektiğini bildiğini söyledi.

   Bir Dharma merkezinde potansiyel olarak ilgi görebileceğimiz biriyle çalıştığımızda, iletişimimize dikkat etmemiz gerekir. Böylece biz manastırlar başkalarını odalarında ziyaret etmeyiz; ne de onlarla uzun yalnız yürüyüşlere çıkıyoruz ya da onlarla merkezin dışında buluşmuyoruz. Dostça kalırız ama romantik hissetmeyeceğimiz insanlarla yakın dostluklar kurarız.

   Soyunan bazı kişiler, “Romantik duygular üstüme çullandı ve aşık olana kadar bunların farkında değildim” diyor. Bunu önlemek için kendimizi sadece salgınların ortaya çıkmasına karşı duyarlı olmak için eğitmemiz gerekiyor. haciz ama aynı zamanda kendimize itiraf etmek. Deneyimlerime göre, romantik duyguların ne zaman başladığını çok iyi biliyorum. Sorun şu ki, çok çekici oldukları için orada olduklarını kabul etmek istemiyorum. "Sonunda biri beni anladı. Artık Dharma'yı gerçekten paylaşabileceğim biri var." Zihin, saygılı bir mesafe bırakmamak için her türlü nedeni uydurur. Romantik ilişkilerin dezavantajlarını tekrar tekrar hatırlamamız gerekir. haciz Genel olarak. Ayrıca, sürekli olarak güçlü bir aspirasyon tutmak için kaidelerinin çünkü tüm hayatımız kendi başımıza kalmamıza yardım ediyor manastıra ait Tabii.

3. zararlı etkiler

   Üçüncü faktör, özellikle yanlış arkadaşlar olmak üzere zararlı etkilerdir. Bunlar, “Manastırlar sadece ilişkilerden kaçıyorlar. Cinsellikleriyle ilgilenmezler. Her durumda Dharma'yı uygulayabiliriz ve samimi bir ilişki egomuzla yüzleşmenin, paylaşmayı öğrenmenin ve kendi meşguliyetimizi bırakmanın mükemmel bir yoludur." Batı'da birçok insan böyle düşünüyor.

   İyi niyetli olmalarına rağmen, bu görüşe sahip insanlar, ıstırabın kökenine ve ondan çıkan yola dair derin bir anlayıştan yoksundur. Bir ilişkide pratik yapılabileceği doğru olsa da, buna karşı koymak daha zordur. haciz insan onun nüfuz ettiği bir ortamda yaşadığında. Meslekten olmayan yaşam, uygulama yapmanın en etkili yolu olsaydı, Buda kendisi olmazdı manastıra ait. ne de kuracaktı manastıra ait topluluk.

4. sözlü uyaranlar

   Dördüncü faktör sözlü uyaranlar yani edebiyat ve medyadır. Batı medyası (gazeteler, TV, filmler, reklamlar, dergiler, müzik, İnternet) bizi sürekli olarak cinsel kışkırtma bombardımanına tutuyor. Bu nedenle, manastırların medya ile temasımızı azaltması esastır. Televizyon izlemek, roman okumak, sinemaya gitmek, dergileri dolaşmak yakından takip etmemiz gereken aktivitelerdir. Motivasyonumuzu kontrol etmemiz gerekiyor—“rahatlamak” mı istiyoruz (okuyun: dikkatiniz dağılsın)? Ve Dharma motivasyonuyla bir şeyler izlemeye veya okumaya başlasak bile, bu zihnimizi nasıl etkiler?

5. Alışkanlık

   Beşinci faktör alışkanlıktır. Gençliğimizden beri, aileden, medyadan ve genel olarak toplumdan cinsel ve romantik ilişkilere girmemiz için birçok koşullanma aldık. Zihnimiz, çift ilişkilerinin nihai mutluluk olduğunu ve çocuk sahibi olmanın hayata anlam kattığını düşünmeye alışmıştır. İlişkilere dahil olmak için ön koordinasyon günlerinden çok fazla alışılmış enerjimiz var. Bu alışkanlıkları fark etmek önemlidir. vücut, konuşma ve akıl ile bunlara uymamaya özen göstermektir.

   Bu alanda bornoz giymeyi ve başımı tıraş etmeyi harika bir koruma buluyorum. Erkekler sınırların dışında olduğumu bilir. Ayrıca görünüşüm bana hayatımın amacını, olumlu hedeflerimi ve yaşam enerjimi yönlendirmek istediğim yolu hatırlatıyor. Olmak manastıra ait, biz temsil ediyoruz Üç mücevher. Flört edersek, bu başkalarının Dharma'ya olan inancını yok eder. Bunu hatırlayarak, biriyle romantik olarak ilgilendiğimizi ve onu cezbetmek istediğimizi gösterecek şekilde ayakta durma, gülümseme ve konuşma gibi eski alışkanlıklarımızı dizginleyebiliriz.

6. uygunsuz dikkat

   Altıncı faktör ise uygunsuz dikkat. “Bu kişi çok iyi görünümlü/duyarlı/sanatsal/ atletik/zeki/zengin/ilginç/ Dharma konusunda bilgili” hikayelerini oluşturan zihindir. İle birlikte uygunsuz dikkat, insanların ve ilişkilerin geçici olduğunu unutur ve onları güvenli limanlar olarak tutarız. “Bu kişi benim ihtiyaçlarımı karşılayacak. Beni asla terk etmeyecek; birbirimizi çok seviyoruz.” uygunsuz dikkat bizi başkasınınkini düşündürüyor vücut çekici ve arzu edilir; içindekini unutuyoruz. uygunsuz dikkat ayrıca bir ilişkinin gerçek mutluluk getireceğini ve yalnızlığı ortadan kaldıracağını düşündürür, çünkü doğada tatmin edici olmayan şeyleri mutluluk sanır. zor olan ne uygunsuz dikkat Dharma uygulayıcıları olarak boşluk, samsara'nın dezavantajları, saf olmayan şeyler hakkında tüm doğru kelimeleri biliyoruz. vücutve dünyanın süreksizliği, ancak bu yanılgıları zihnimizde canlanırken her zaman fark etmeyiz. Aslında onlar hakkında şaka bile yapıyoruz. Çekici olduğumuz birine, doğuştan gelen bir varoluştan yoksun olduğunun farkında olduğumuzu düşünerek, “Sen doğuştan çekicisin” deriz. Ama aslında, aklımız onları doğal olarak çekici buluyor ve biz bunun farkında bile değiliz!

ortaya çıkmasına neden olan bu altı faktör haciz zihnimizin işleyişini daha iyi anlamamıza yardımcı olur. Bu da bizim daha bilinçli ve vicdanlı, dolayısıyla daha mutlu ve huzurlu olmamızı sağlar.

Ek sorunlarıyla çalışma

Üstesinden gelinmesi gereken bir zorluk, cinselliğin ardındaki fiziksel enerjidir. Bunun için Lama Evet tohum hecesini tavsiye etti meditasyon. Bu enerjiyi Budaların ve tanrıların görselleştirilmesine yönlendirmeyi de faydalı buluyorum.

Bir diğeri, cinsel enerjiyle işbirliği yapan zihinsel enerjidir. Bu, ilgimizi çeken insanlara ve onlarla ne yapmak istediğimize dair sahip olduğumuz muhteşem görselleştirmeleri üretir. İç kısımların görselleştirilmesi vücut karşı güç olarak harikalar yaratır. Bunlar, Vinaya yanı sıra Shantideva'nın bir BodhisattvaYaşam Tarzı. Bunları yaparsak işe yararlar. Sorun şu ki, genellikle bu meditasyonlar hakkında konuşuyoruz, ancak üzerinde tefekkür etmeye karşı dirençliyiz. vücutiçindekiler.

Üçüncü zorluk, yalnızlık ve güvensizlik duygularıdır. Buna karşı koymak için, ne zaman yanılabilir başka bir insana sığınsak, kendimizi hayal kırıklığına ve acıya hazırladığımızı hatırlayalım. Uygulamam iyi gittiğinde, enerjimi yerine koyduğumda Lamrim ve düşünce dönüşümü - zihnim gerçeğe yakın geliyor Üç mücevher ve benim manevi danışmanlar. Bu yakınlık duygusal boşluğu dolduruyor ve daha fazla pratik yapmam için bana ilham veriyor. Ayrıca, gelişmek için meditasyon yaptığımda Bodhicitta, kalbim başkalarına açılıyor ve onlardan kopmuş olma hissi yok oluyor.

Dördüncüsü, bir çift ilişkisi içinde olmaya yönelik toplumsal beklentilerdir. Farkında olmadan bu beklentileri satın aldık. Bunun panzehiri geçiciliği, ölümü ve döngüsel varoluşun dezavantajlarını hatırlamaktır. Bunları derinlemesine anladığımızda önceliklerimiz çok netleşiyor; kalbimizin derinliklerinde, gerçekten aradığımız şeyin aydınlanma olduğunu biliyoruz.

Sonuç

Manastırlar genellikle cinselliği ve duygusal katılımı tartışmayı zor bulurlar. Bazen, bu duygulara sahip olduğumuzu kabul edersek, başkalarının iyi uygulayıcı olmadığımızı düşüneceğine inanırız. Gerçekçi olalım. En azından yolun yüksek seviyelerine ulaşana kadar hepimiz bu duygulara sahibiz. Onları utanç veya korkuyla saklarsak, yüzeyin altında iltihaplanırlar ve Dharma uygulamamızı ve refahımızı sabote ederler. Onların varlığını kabul edip kabul edersek onlarla çalışabiliriz.

Yalnızlığın ortaya çıkmasına karşı uyanık olmamız gerekirken, hacizve cinsel istek, onlar varken kendimizi aşağılamayalım. Nasıl çalıştıklarını derinlemesine araştırdığımızda, içlerindeki mizahı bile görebiliriz. Sonuçta, zihnimiz rahatsız edici bir duygunun etkisi altındayken, onun düşünme şekli komik değil mi? Kendimizi veya sorunlarımızı bu kadar ciddiye almamak, uygulamamıza ve yaşamımıza belli bir gönül rahatlığı ve neşe getirir.