karma ile çalışmak

Wong Lai Ngee (WLN): Bu sabah hakkında konuşacağız karma, Budistler arasında birçok sohbette ortaya çıkan bir konu. Dönem "karma” birçok farklı şekilde kullanılır. Lütfen ne olduğunu tanımlayın karma olduğunu.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Karma eylemdir, istemli eylemdir; yani niyetle yapılan fiildir. Felsefi terimlerle, bazı Budist okulları karma niyetin zihinsel faktörü olarak. Diğerleri bunu söylüyor karma niyettir ama aynı zamanda bu niyetle yapılan eylemlerdir - söylediklerimiz veya yaptıklarımız (fiziksel ve sözlü eylemlerimiz).

- WLN: Nasıl karma yaratıldı mı?

GD: Karma üç kapıdan yaratılır: vücut, konuşma ve zihin. Kasıtlı olarak yaptığımız, söylediğimiz ve düşündüğümüz şey budur. Niyetsiz hareket edersek, o zaman hiçbir şey olmaz. karma oluşturuldu. Eylemin erdemli (becerikli), erdemsiz (beceriksiz) veya tarafsız olup olmadığı, öncelikle niyete bağlıdır. Başka hafifletici nedenler olabilir, ancak eylemin birincil değeri ve üreteceği etki bizim motivasyonumuza bağlıdır.

Bazı insanlar inanır karma, ancak yetenekli, beceriksiz veya tarafsız eylemler olarak gördükleri şeyler farklı olabilir. Örneğin, bazı insanlar hayvan kurban etmenin iyi olduğuna inanır. karma çünkü bir tanrıyı memnun eder, ama Buda'nın görüşü, olumsuz karma, bu durumda cehaletten kaynaklandığı için. Bazı insanlar, insanların giderek daha fazla iyilik yarattığına inanır. karma, böylece otomatik olarak bir yeniden doğuş bir öncekinden daha iyi olacaktır. Ama Budizm'e göre, negatif yaratırsak karma ve bu tohumlardan biri ölüm anında olgunlaşırsa, insan talihsiz bir yeniden doğuşta doğabilir. Döngüsel varoluşta, neye bağlı olarak önemli ölçüde yukarı ve aşağı gidebiliriz. karma yaratırız ve ölüm anında olgunlaşırız. Bir gün içinde bile çok fazla eylem yaratıyoruz. Yeniden doğuşun meydana geldiği şey, tüm yaşadıklarımızın toplamı değildir. karma, ancak ölüm anında hangi karmik tohumların olgunlaştığına bağlıdır.

- WLN: içinde söylenir Majjima Nikaya hepimizin kendi mirasçıları olduğumuzu karma. Bu ne anlama geliyor?

VTC: Yarattığımız şeylerin sonuçlarını deneyimliyoruz. Diğer bir deyişle, deneyimlerimizi belirleyen, evrenin dışında bir varlık, yaratıcı ya da yönetici yoktur. Örneğin ne olarak yeniden doğduğumuz, yaşarken neler deneyimlediğimiz, nerede doğduğumuz, ne tür alışkanlıklara sahip olduğumuz gibi... karma. Zihnimiz yaratıcıdır. Niyetlerimiz, etkileri olan eylemlerimizi motive eder. Bu nedenle, biz kendi mirasçılarıyız. karma.

Kendi geleceğimiz için nedenler yarattığımız için sorumluluğumuz var. Mutluluk istiyorsak, mutluluğun nedenlerini yaratmalıyız; başka kimse bizim için yapamaz. Acı çekmek istemediğimize göre, acının sebeplerinden vazgeçmek bizim elimizde. Dolayısıyla bu, hayatımızın sorumluluğunu doğrudan üzerimize yüklüyor. Bize lütuf ve talih vermesi için bir ilaha boyun eğmeyiz. Yaşamak istediklerimizin nedenlerini yaratmak bize bağlıdır.

Bunu büyük bir nimet olarak görüyorum. Mutluluğumuz ve ıstırabımız bir dış varlığa bağlı olsaydı, tamamen o varlığın insafına kalırdık. Ama neden-sonuç yasası bir gerçek olduğu için, şimdi yarattığımız nedenlerin farkında olarak geleceğimizi etkileyebiliriz.

- WLN: Bazen insan düşünür karma kader olarak. Eğer şimdiki yaşamımız tamamen şartlandırılmışsa veya tamamen geçmiş eylemlerimiz tarafından kontrol ediliyorsa, o zaman karma kaderci olarak kabul edilir ve deneyimlerimiz önceden belirlenmiş olarak görülür. Bu doğru mu?

GD: Karma önceden belirleme anlamına gelmez. Aslında, yasa karma aksini belirtir. bu Buda tüm işleyen şeylerin çok sayıda nedene bağlı olduğunu açıkladığı bağımlı doğuş veya bağımlı köken öğretildi ve koşullar.

İnsanlar düşünürse olabilir karma basit bir şekilde, onu önceden belirleme olarak yanlış anlarlar; ancak karma o kadar basit değil. Aslında, bir kişinin yalnızca her şeyi bilen zihninin Buda belirli bir olayın tüm farklı nedenlerini tamamen açıklayabilir. bu Buda tam işleyişini anlamaya çalışırken söyledi karma "düşünülemez dört şeyden" (catu acintayani) biri olarak adlandırdığı için oldukça imkansızdır.

İnsanlara başlangıçta öğretildiğinde karma, çok basit bir şekilde açıklanabilir: öldürürsen öldürülürsün ve çalarsan insanlar senden çalar. Böyle basit bir anlatım yeni başlayan birinin anlayış düzeyine denk geldiği için verilmiştir. Ama tam olarak anlamak bu değil karma.

Herhangi bir eylemin birçok bileşeni vardır. Örneğin motivasyon, amaç, eylemin yapılış şekli, tekrar tekrar yapılıp yapılmadığı, arınıp arındırılmadığı vardır. Bütün bu koşullar bir kişinin gücünü veya zayıflığını etkiler karma. Ek olarak, zihin akışımızda birçok farklı karmik tohum vardır çünkü birçok farklı eylemde bulunmuşuzdur. Bu karmik tohumların olgunlaşması, işbirliği koşulları ve olgunlaştıkları belirli bir yaşamda neler olup bittiği.

Birini öldürür veya ona zarar verirsek, kendi acımızın sebeplerini yaratırız. Bu kesinlikle doğru. Ancak bu karmik damganın tam olarak nasıl olgunlaştığı birçok kişiye bağlıdır. koşullar. Örneğin, eğer yaparsak arıtma uygulamalarda hiç olgunlaşmayabilir veya çok zayıf bir şekilde olgunlaşabilir. Yani sonucu önceden belirlenmiş değil.

Sebep ve sonucun işleyişi bir yana, karma ve etkileri, fiziksel dünyada sebep ve sonucun işleyişi vardır. Burada da nedenselliğin basit bir açıklaması verilebilir, ancak daha derine bakarsak işler çok daha karmaşıktır. Mesela bu masanın sebebi ağaçtır deriz. Ancak daha yakından baktığımızda çivi ve başka unsurlar da var. Ayrıca masanın nihai ürünü, onu tasarlayan kişiye, nerede yapıldığına, kimin yaptığına, ahşabın nerede büyüdüğüne ve diğer birçok faktöre bağlıdır. Yakından bakarsak, orada çok şey oluyor. Benzer şekilde, karmik nedensellik de basit bir konu değildir.

- WLN: Birisi talihsiz bir durumda, örneğin çok fakir bir ailede doğarsa, bunu geçmişteki kötü olaylardan dolayı açıklıyoruz. karma. Daha iyi şeyler yapmaya çalışıyoruz karma daha iyi bir yeniden doğuşa sahip olmamızı sağlamak için bu hayatı. Bu hayattan sonra hayatta mutluluk peşinde koşmak doğru mu?

GD: Bazıları, “Bunlar, kötü amellerinden dolayı fakirdirler; bu nedenle ahlaki olarak daha aşağıdırlar. Durumlarını iyileştirmeye çalışmamalıyız çünkü bu onların karma. Daha ziyade alt sınıfta olmayı kabullenmeli ve ileriki yaşamlarda zengin olabilmeleri için olumlu eylemler yaratmaya çalışmalıdırlar.”

Bu yanlış anlaşılma Budasağlıksız rejimleri iktidarda tutmak ve alt sınıfları bastırmak için kullanılan öğretileri. Bu, Budizm'in doğru bir şekilde anlaşılması değildir. Öncelikle kimse acı çekmeyi hak etmez. İnsanların acı çektikleri için ahlaken aşağı olduklarını söyleyemeyiz. İnsanların yaşadıklarının sebeplerini kendileri yarattığı doğrudur ama bu onların acı çekmeyi hak ettikleri anlamına gelmez. Budizm'de insanları acı çektiklerinde yargılamayız veya eleştirmeyiz. Acı çekmek yaptıklarımızın cezası değil; bu sadece bir sonuçtur. Mutluluk bir ödül değildir; bu bizim iyiliğimizin bir sonucu karma. Bu sadece bir sonuç. Mutluluk ya da ıstırap yaşamamızın, cezalandırılmak ya da ödüllendirilmekle ya da ahlaki olarak aşağı ya da üstün olmakla hiçbir ilgisi yoktur.

- WLN: O zaman acı çekmek, öğrenebileceğimiz bir şeydir ve onu nasıl gördüğümüzle dönüştürebilirsek, senaryo değişir. Bu doğru mu?

GD: Doğru. Negatiflerimizin sonuçlarını yaşadığımızda karma, kendimizi "Bu sorunu yaşamam iyi çünkü olumsuzluğum karma tüketilmektedir. Bu karma sefil bir yeniden doğuşta uzun süre devam eden korkunç ıstıraplarla sonuçlanabilirdi. Şimdi başa çıkabileceğim nispeten daha az acı olarak olgunlaşmasına sevindim. Çünkü bu karma bitiyor, yolda ilerlemem artık benim için daha kolay olacak.” Kendimizi bu düşünce tarzına alıştırırız ve bununla birlikte acıya dayanmak için karakter gücü geliştiririz. Bu düşünce tarzı Budistler için işe yarar, ancak anlamayan insanlara söylemenizi tavsiye etmem. karma böyle pratik yapmak için. Kolayca yanlış anlayabilirler.

Aynı şekilde mutluluğu yaşadığımızda da böbürlenip ahlaken üstün olduğumuzu ve mutlu olmayı hak ettiğimizi düşünmemeliyiz. Mutluluk kendi iyiliğimizin sonucudur karma, bu yüzden daha iyi yaratmalıyız karma olumlu sonuçlar almaya devam etmek istiyorsak. Mutluluğumuz, yapıcı şekillerde hareket etmemiz için bir ilham kaynağı olarak kullanılmalıdır.

Bazı insanlar, birisi acı çektiğinde müdahale etmememiz veya yardım etmememiz gerektiğini çünkü “onların işine karışıyoruz” diyor. karma” Bu tamamen yanlış. Örneğin, birine araba çarpsa ve sokak ortasında kanlar içinde yatsa, yanından geçip “Bu çok kötü. Bu senin kötülüğünün sonucu karma. Seni acil servise götürürsem, senin işine karışmış olurum. karma. O yüzden orada oturup kanamana izin vereceğim.” Bu çok saçma, değil mi?

Ne zaman birine yardım etme şansımız olsa, kesinlikle yardım etmeliyiz. Ne de olsa, o kişi de yaratmış olabilir. karma yardım almak için! Başkalarına yardım ettiğimizde, karma kendimize yardım almak için. Doğrudan yardım etme fırsatı varken başkalarının içinde bulunduğu kötü durumu bencilce görmezden gelmenin en iyi yol olduğunu düşünürdüm. karma (eylem) gelecekte acı çekmemize neden oluyor.

Fakir insanlara, fakir oldukları için fakir olduklarını söylememeliyiz. karma; dolayısıyla adil ücret istememeli veya beklememelidirler. Bu, zenginlerin fakirleri ezmek için kullandıkları bir çarpıtmadır. Fakir bir insan çalışırsa, herkes kadar parayı hak eder.

- WLN: Normalde üzerinde düşünmeyiz karma bize veya sevdiklerimize talihsiz bir şey olmadıkça. Günlük hayatımızda bu önemli kanun üzerinde nasıl düşünmeliyiz?

GD: Yaşadığımız her şey bizim etkimiz karma, önceki fiziksel, sözlü ve zihinsel eylemlerimiz. Mutsuz olduğumuzda hep "Neden ben?" diye sorarız. Ama mutlu olduğumuzda asla “Neden ben?” demeyiz! Şanslı koşullar elde etmek için ne yaptığımızı asla sorgulamadık. Bunun yerine bencilliğe takılıp kalırız ve "Daha fazlasını istiyorum!" diye düşünürüz. Mutluluk için sebepler yaratmamız gerektiğini düşünmüyoruz.

Bu doktrini entegre ettiğimizde karma “Bu mutluluğu ve faydayı ortaya çıkarmak için geçmişte ne gibi eylemlerde bulundum?” diye düşünürüz hayatımıza. Örneğin, Malezya'da yeterince yiyecek var ve toplum müreffeh. Ama böyle bir yerde yaşama sebebini yaratmak için ne yaptığınızı hiç merak ettiniz mi? Olaylar sebepsiz olmaz. Zenginlik sebebini geçmişte cömert davranarak yarattınız. teklif manastırda yaşamak için gerekenler, tarafından teklif fakirlere yemek. Cömertlik uygulamasıyla, zenginliğimizin olduğu ve yeterince yiyeceğimiz bir yerde doğma sebebini yaratırız.

Bu anlayış, sahip olduğumuz iyi talihin birdenbire ortaya çıkmadığının farkına varmamızı sağlamalıdır. Kendi cömertliğimizden geldi ve böyle güzel sonuçları yaşamaya devam etmek istiyorsak cömert olmaya devam etmeliyiz. Bunu, talihimizi olduğu gibi kabul etmek ve başkalarının bize hizmet etmesi ve bize daha fazlasını vermesi gerektiğini bencilce düşünmek yerine erdemli eylemlerde bulunmak için kendimizi motive etmek için kullanırız. Aynı şekilde bir sorunla karşılaştığımızda, kızmak ya da talihsizliğimiz için başkasını suçlamak yerine, “Geçmişte, benim kendi benmerkezcilik başkalarına zarar vermeme veya ihmal etmeme neden oldu. Şimdi kendi yaptıklarımın sonuçlarını yaşıyorum.”

Başka bir örnek de eleştirildiğimiz zamandır. Yakından bakarsak, hepimizin başkalarını eleştirdiğini itiraf etmeliyiz, peki eleştirildiğimiz zaman neden bu kadar şaşırıyoruz? Ve başkalarının arkasından konuştuk, peki onlar bizim arkamızdan konuştuklarında neden bu kadar öfkeleniyoruz? Birinin kötü niyetli dedikodusu bizi incittiğinde veya rahatsız ettiğimizde kendimize şunu hatırlatmalıyız: “Bunun başlıca sebebini ben yarattım. Başkalarını suçlamak anlamsız. Bu acıya sabırla katlanacağım. Ayrıca bu sonucu beğenmediğim için ileride bunun sebebini oluşturmamaya dikkat etmem gerekiyor. Bu nedenle konuşmamı nasıl kullandığım konusunda çok dikkatli olacağım. Başkalarını inciten veya itibarlarını zedeleyen kötü niyetli dedikodulardan kaçınmaya çalışacağım.”

- WLN: Evet, bu yasayı anlamayı sağlar karma çok pratik.

GD: Doğru. Sonra, ne yapıyor olursak olalım, hangi durumda olursak olalım, yarattığımız zamanın bu olduğunu anlarız. karma. Örneğin, şu anda bu görüşme sırasında, biz yaratıyoruz karma. İşe gittiğinde, yaratırsın karma. Ailenle birlikteyken, yaratırsın karma. Bu farkındalığa sahip olduğumuzda, ne söylediğimize veya yaptığımıza dikkat ederiz. Ne düşündüğümüze ve hissettiğimize dikkat ederiz. Olumsuz bir duyguya, kötü niyetli bir tutuma veya açgözlü bir düşünceye sahip olduğumuzun farkındaysak, düşünme biçimimizi düzeltmek için zaman ayırırız. Panzehiri rahatsız edici duyguya uygularız çünkü bunu yapmazsak rahatsız edici duygu ve tutumun olumsuz eylemi motive edeceğini biliriz. Zihnimizi gözlemleme ve farkında olma süreci, panzehiri olumsuz duygulara uygulamak, faydalı duygularımızı ve gerçekçi tutumlarımızı geliştirmek - bu Dharma uygulamasıdır. Bunu sadece bir kişinin önünde diz çöktüğümüzde değil, hayatımızın her anında yapmak için kendimizi eğitiyoruz. Buda görüntü, sadece yakın olduğumuzda değil manastıra ait, ama biz bunu her zaman yapıyoruz. Yaşadıklarımızın sorumlusu bizleriz. Bunun nedenlerini biz yaratırız.

Biraz farklı bir notta, kanunla ilişkinin farklı dereceleri olduğuna dikkat çekmek isterim. karma ve etkisi. Başlangıçta, bir kişi oldukça kendi kendine meşgul olma ve ona bakma eğilimindedir. karma benmerkezci bir bakış açısıyla. Diğer bir deyişle, “Cömertim ki gelecek yaşamlarda zengin olayım.” Bu kişinin tavrı, ilerideki yaşamları için iş yapmak gibidir.

Bu, birçok Budist ritüelinde oldukça yaygındır. Örneğin, Danas'ta herkesin yemeğinin halk tarafından seçilmesini dilediğini fark ettim. keşiş ya da rahibe çünkü iyi istiyorlar karma.

Bu tutumu yemek sırasında fark ettim. teklif için Sanghave bu beni üzüyor. Bazı insanlar, "Yemeğimi ye çünkü ben erdem istiyorum." Düşünürler ki, eğer manastıra ait yemeğini yerse sevap alır, yemezse sevap almaz. Bu yanlış. Liyakat yaratan cömertlik eyleminin kendisidir. önemli değil manastıra ait sunduğun yemekten büyük bir kase yer, bir lokma ya da hiç yemez. Vermekten zevk alman, cömertliğin hünerli karma.

İnsanların saygıyla teklif etmesi güzel karma. Bu, gelecekteki yaşamlarında zenginlik sebebini yaratır. Bu, temel bir anlayışı yansıtsa da karma, sundukları hala iyi. Den daha iyi teklif iyi bir itibar veya özel ayrıcalıklar elde etme amacıyla. En azından bu insanların inancı var. karma; iyi bir motivasyonları var. Ancak kendi ruhi değerimizi kavramanın ötesine geçmeliyiz. Yani cömert olmak isteriz çünkü cömertlik uygulamamızın bir parçasıdır; çünkü cömert olmaktan zevk alırız ve cömertlik diğer varlıklara yardımcı olur. Cömertiz çünkü özgürleşmeyi ve aydınlanmayı arzuluyoruz. Öyleyse, gelecekteki yeniden doğuşlarda sadece zenginliği hedeflemek yerine bu motivasyonu geliştirelim.

Cömertlik eylemi aynı olsa da, nirvana arzusuyla motive edildiğinde nirvana ile sonuçlanacaktır. tarafından motive edilirse, aspirasyon tam aydınlanma için, aynı eylem tam aydınlanma ile sonuçlanacaktır. Bu yüzden motivasyonumuzun yaratmada anahtar unsur olduğunu vurguladım. karma. Bu nedenle motivasyonumuzun kalitesini sürekli iyileştirmek istiyoruz. Sadece iyi bir gelecek yaşamı değil, özgürleşme ve aydınlanmayı arıyoruz.

- WLN: Biz yaratırız karma hayatımızın her anı. Sadece iyi olanları yarattığımızdan nasıl emin olabiliriz?

GD: Önemli olan ne düşündüğümüzün ve hissettiğimizin farkında olmaktır. Bu, zihinsel, sözlü ve fiziksel eylemlerimizin becerikli ya da beceriksiz, erdemli ya da erdemsiz olup olmadığını belirleyecek. “Beni bunu yapmaya motive eden nedir?” Zihnimdeki düşünce ya da duygu nedir?” Örneğin, neden işe gidiyorsunuz? Her gün çok fazla saat çalışıyorsunuz, ancak motivasyonunuz nedir? Bunu neden yapıyorsun?

- WLN: Belki de para için.

GD: Tamam, “Para kazanmak için çalışacağım” düşünceniz buysa, işte geçirdiğiniz o saatler bencil tavrın kontrolünde, değil mi? Yaptığınız tüm sıkı işler sadece bu hayatın mutluluğu için yapılır - sadece kendinize ve sevdiklerinize para kazanmak için. Açgözlülükle yapılır.

Bu, işe gitmemeniz gerektiği anlamına gelmez. Bunun yerine, işe gitme motivasyonunuzu değiştirmelisiniz. İşinizi olumsuza çeviren açgözlü bir tavırla işe gitmek yerine karma, düşünme şeklinizi değiştirirsiniz. “Doğru, işe gitmem gerekiyor çünkü geçimimi sağlamam, toplumda hayatta kalmam ve ailemi desteklemem gerekiyor. Ama aynı zamanda başkalarına hizmet sunmak için çalışacağım. İşimin topluma ve işteki çabalarımla hayatları daha iyi hale getirilen bireylere fayda sağlamasını istiyorum.” Bir fabrikada çalışıyorsanız, “Biz insanlara faydalı şeyler yapıyoruz. Bu insanlara geçmiş olsun diliyorum. Hayatları daha mutlu olsun diye çalışıyorum.” Bir hizmet mesleğinde çalışıyorsanız, “Benim işim diğer insanlara fayda sağlıyor. Topluma ve gezegenin refahına katkıda bulunmak istiyorum ve bu yüzden çalışacağım.” Bir de “İş yerimdeki insanlara fayda sağlamak için çalışacağım. Meslektaşlarımın, patronumun veya çalışanlarımın mutlu olmasını istiyorum. Neşeli, işbirlikçi ve sorumlu davranarak hayatlarını daha kolay ve keyifli hale getireceğim.” Motivasyonunuzun kapsamını genişletirseniz, işte geçirdiğiniz zaman Dharma uygulamasına dönüşür.

- WLN: O zaman işimiz zihnimizde olumlu zihinsel izler bırakır.

GD: Evet. Çalışmanızın başkaları için potansiyel faydasını göz ardı ettiğinizi ve bunun yerine sadece maaş çekini ve yıl sonunda büyük bir ikramiyeyi almaya odaklandığınızı fark ederseniz, o zaman düşünme şeklinizi değiştirmeye çalışırsınız. Ne zaman eski alışkanlıklarımıza dönsek, kendimizi yakalamalı ve tavrımızı değiştirmeliyiz. Yararlı bir uygulama, her gün işe gitmeden önce bir veya iki dakikanızı ayırmak ve “Başkalarına -müşterilere, tüketicilere, hastalara- hizmet etmek için çalışıyorum. İş yerimdekiler de dahil olmak üzere insanlara yardım etmek için topluma fayda sağlamak için çalışıyorum. İş yerimde iyi bir atmosfer yaratmak istiyorum çünkü bu önemli." Bunu yaparsanız, günün sonunda daha mutlu olacak ve kendinizi daha tatmin olmuş hissedeceksiniz. Birlikte çalışmak daha keyifli olacak ve başkalarıyla daha iyi geçineceksiniz. pozitif yaratacaksın karma bu mutlulukla sonuçlanacak.

Diğer canlılarla birlikte çalışıyorsunuz, bu yüzden onların iyiliğiyle ilgilenin ve onlara yardım etme motivasyonunu yaratın. Her sabah bilinçli olarak bu şekilde düşünürseniz, çok geçmeden bu sizin gerçek motivasyonunuz olacaktır. Sürekli olarak "Meslektaşlarıma, müşterilerime ve topluma fayda sağlamak için buradayım" izlenimini yaratırsanız, işteki insanlara karşı daha iyi davranacaksınız. Onlara saygılı davranacak ve onlarla iyi iletişim kuracaksınız. Diğer canlılara değer verdiğiniz için dürüst ve güvenilir olacaksınız. Bu aslında bizi bu yaşamda daha müreffeh yapar. Ancak motivasyonumuz sadece bu yaşamda kendi refahımız için değil. Motivasyonumuz gerçekten daha yüksek bir motivasyon - başkalarının yararı.

- WLN: İnzivalara katıldıktan sonra pratik yapmak için çok ilham alıyorum, ancak birkaç ay işe gittikten sonra tavrım değişmeye başlıyor ve inziva sırasında orada olan neşe uçup gidiyor.

GD: Bu nedenle, inzivadan döndüğünüzde günlük olarak pratik yapmaya devam etmeniz çok önemlidir. bilinçli olarak iyi motivasyonlar oluşturmaya devam etmek, düşünmek on metta (sevgi dolu şefkat), zihninizle çalışmak. Geri çekilmenin faydalarını günlük yaşamınızda canlı tutmanın tüm anahtarı budur. Her gün motivasyonlarınızın farkında olun ve kasıtlı olarak sevgi, şefkat ve bir başkası olmaya yönelik özgecil niyet motivasyonları oluşturun. Buda tüm varlıkların yararına. Bu, inziva deneyiminizi ve Dharma'yı günlük yaşamınızda çok canlı kılar.

- WLN: Negatif hakkında ne yapmalıyız? karma Geçmişte yarattığımız?

GD: Hepimiz hatalar yaptık ve olumsuzluklar yarattık. karma, bu yüzden bunları arındırmak çok iyidir. Tibet geleneğinde, dört rakip güç. Birincisi, hatalarımız için pişmanlık yaratmaktır. Pişmanlık suçluluktan farklıdır. Pişmanlık, bir hata yaptığımızın farkına varan bilge bir zihindedir, ama bunun üzerinde durup durmayız. Kendimize ne kadar berbat olduğumuzu söyleyip durmuyoruz. Bunun yerine, bir hata yaptığımızı açıkça anlarız ve pişmanlıkla pişman oluruz.

İkinci rakip güç, zihnimizdeki ilişkiyi yeniden kurmaktır. Yıkıcı bir şekilde hareket ettiğimizde, bu genellikle ya duyarlı varlıklarla ya da kutsal varlıklarla ilişki içindedir; Üç mücevher veya manevi danışmanlar. Zararlı motivasyonlarımız ve eylemlerimiz onlarla olan ilişkimizi etkiledi, bu yüzden onlara karşı yapıcı tavırlar geliştirerek bunu düzeltiyoruz. ile ilgili olarak Üç mücevher, Biz sığınmak onlarda. Olumsuz eylemimiz diğer canlı varlıklarla ilişkili olarak yaratılmışsa, sevgi, şefkat ve sevgi üreterek ilişkiyi yeniden kurarız. Bodhicitta onlar için. Mümkünse, zarar verdiğimiz kişilerden özür dilemek de iyidir. Ama kişi artık hayatta değilse, onunla iletişime geçmek ona daha çok acı verecekse veya bizi görmeye hazır değilse sorun değil.

Üçüncü rakibin gücü, bir daha yapmama kararlılığıdır. Bu, gelecekte eylemden kaçınmak için güçlü bir karardır. Bunu doğru bir şekilde söyleyebilirsek, eylemi sonsuza kadar terk etmeye karar verebiliriz. Ya da bizim için gerçekçi olan belirli bir zaman diliminde yapmamaya çok özen göstermeyi taahhüt edebiliriz.

Dördüncüsü, bir tür iyileştirici davranış sergilemektir. Bu, yapmayı içerir teklifleri için Üç mücevher; Dharma kitaplarının basılması; teklif bir tapınakta, manastırda veya Dharma merkezinde hizmet; teklif fakir ve muhtaçlara sadaka; toplumda gönüllü işler yapmak; meditasyon; eğilerek; adını zikretmek Budave diğer her türlü erdemli eylem.

Yapmak dört rakip güç negatifimizin gücünü keser karma. Nirvana'ya yakında ulaşırsak, hiç olgunlaşmayacak. Eğer yapmazsak, çok kısa süren küçük bir ıstırap içinde olgunlaşacaktır.

- WLN: Her olumsuz eylem için sistematik olarak yaptığınız bir şey mi?

GD: Yapabiliriz dört rakip güç her olumsuz eylem için veya genel olarak tüm olumsuz eylemlerimiz için yapabiliriz. Her günün sonunda, gün içinde nasıl davrandığımızı gözden geçirmek güzel. Her olumsuz eylem için ayrı ayrı pişmanlık duyuyoruz, sığınmakve zarar vermiş olabileceğimiz herkes için sevgi ve şefkat üretelim. Sonra gelecekte bu eylemlerden kaçınmaya karar veririz ve bir tür erdemli uygulama yaparız. Bu uygulamayı her gün yaparsak, geceleri iyi uyuyacak ve ertesi sabah pişmanlık veya keyifsizlikle dolu olmak yerine mutlu uyanacağız.

- WLN: Diğer insanların karmik izlerini değiştirebilir miyiz veya onları bir dereceye kadar saptırabilir miyiz?

GD: Başkasınınkini değiştiremeyiz karma sanki ayaklarından çıkardığımız bir dikenmiş gibi. Ancak diğer insanları etkileyebilir, yönlendirebilir ve öğretebiliriz. O zaman kendi olumsuzluklarından arınabilecekler. karma. Bir başkası olumsuzluğumuzu ortadan kaldırabilseydi karma, Buda çok merhametli olduğu için bunu çoktan yapardı. Ancak, hiç kimse - hatta Buda—bizim elimizden alabilir karma, ya yapıcı ya da yıkıcı eylemlerimiz. Bunun nedeni ise karma kendi aklımızın gücüyle yaratılmıştır. bu Buda olumsuz eylemlerden nasıl vazgeçeceğimizi ve olumlu eylemler yaratmayı bilememiz için bize öğretir ve rehberlik eder. Ama bunu yapması gereken biziz.

ABD'de bir tabir vardır, "Atı suya götürebilirsin ama içiremezsin." Örneğin, öğretmenlerimiz bize şu konularda talimat veriyor: karma her zaman. Negatiften nasıl vazgeçileceğini açıklıyorlar karma ve olumlu olanları yaratın. Ama bizim öğretileri dinlememizi, hatırlamamızı veya uygulamaya koymamızı kontrol edemezler. Bu tamamen bize bağlı.

- WLN: oluşturabilir miyiz? koşullar birinin karmik izlerinin olgunlaşması ya da olgunlaşmaması için? Örneğin birisi hastalanınca namaz kılar, düşünmek on metta.

GD: Evet, biz ne zaman düşünmek on metta hasta olan veya yapan biri için teklifleri onlar adına, biz oluştururuz koşullar başka birinin kendi iyiliği için karma olgunlaşmak. Burada seviye üzerinde çalışıyoruz. işbirliği koşulları—su ve gübre. Ama tohumları ekmek o insanlara kalmış.

- WLN: ötesine geçebileceğimizi söyledin karma. Ne demek istiyorsun?

GD: Bu, döngüsel varoluşumuzun dışına çıkmak ve özgürleşmeye ulaşmak anlamına gelir. Dört asil hakikatten ikincisi, ıstırabın kaynağıdır. Bu cehaletin kontrolü altında olmayı ifade eder, öfke, ve haciz ve karma onların etkisi altında yaratıyoruz. Yani öteye gitmek karma ötesine geçmeyi içerir. üç zehirli tutum cehalet, öfke ve haciz. Bunu yapmak için boşluğun (özveriliğin) farkına varmalıyız, çünkü bu bilgelik varoluşun gerçek modunu anlamak cehalet yanılgısını keser. Cahillik yenildiğinde, haciz, öfkeve cehalete bağlı olarak ortaya çıkan diğer ıstıraplar artık zihnimizde yok. Böylece yaratmaktan özgürüz. karma bu bizi döngüsel varoluşa bağlı tutar. Ötesine geçmek karma nirvanaya veya aydınlanmaya ulaşma kararlılığını ve uygulama ve bunu gerçekleştirme enerjisini geliştirmeyi içerir.

- WLN: Bunu bir ömür içinde yapabilir miyiz?

GD: Tutarlı ve gayretli bir şekilde pratik yaparsak, bu yaşamda nirvanaya ulaşmak mümkündür. Ayrıca birçok yaşam sürebilir. Bu yaşamda aydınlanmaya ulaşmayı hedefleyin, ancak bunu beklemeyin! Bu, bir yaşamda aydınlanmayı arzuladığımız ve bunun nedenlerini yaratmak için neşeli bir çaba ürettiğimiz anlamına gelir. Ama bencilce bu hedefe sabitlenmiş değiliz. Yani sabırsızca "Nasıl oluyor da henüz aydınlanmadım?" diye sormuyoruz. veya "Aydınlanmaya ne kadar yakınım?" Bunun yerine, aydınlanmaya doğru ilerleme sürecinden keyif alıyoruz.

- WLN: dedin ki Buda adı geçen karma dört düşünülemezden biri olarak. O zaman bunu düşünme zahmetine katlanmalı mıyız?

GD: Kesinlikle düşünmeliyiz! işleyişini anlayabiliyoruz. karma bir dereceye kadar, ancak yalnızca Buda tüm incelikleri tam olarak anlayabilir. Mesela sen ve ben burada oturmuş konuşuyoruz. sadece bir Buda Bugünkü karşılaşmamızda olgunlaşmakta olan, önceki yaşamlarımızın her ikisinde de her bir özel nedeni açıkça biliyor. Birçok kişi karma şu anda olup bitenlere karışıyorlar: sizinkiler, benimkiler, bu röportajdan yararlanabilecek kişiler. sadece bir Buda tüm bu detayları çok net biliyor.

Yine de, biz sınırlı varlıklar hakkında bir şeyler anlayabiliriz. karmave bizim için düşünmeye değer karma ve sonuçları. Örneğin, burada oturmuş Dharma'yı tartışıyor olmamız bile, geçmişte bir zamanlar olumlu şeyler biriktirdiğimizi gösterir. karma. İnsan olarak yeniden doğuşlarımız, önceki yaşamlarda etik disiplini sürdürmekten kaynaklanır. Bu sabah kahvaltı etmiş olmamız, cömert davranışlarda bulunduğumuzu gösteriyor. Dharma hakkında konuşmayı seçiyoruz çünkü Dharma'ya olan inancımızı geliştirdik. Üç mücevher geçmişte. Şu anda meydana gelen olayı meydana getiren bazı karmik sebepleri genel olarak anlayabiliriz, ancak her birimizin bu sebepleri hangi yaşamımız boyunca biriktirdiğimizi, bunu nasıl yaptığımızı ve nasıl yaptığımızı tüm detaylarıyla bilmiyoruz. the işbirliği koşulları bu sebeplerin şu anda olgunlaşması için bir araya geldi. Sadece Buda bu detayları bilebilir. Ancak genel ilkeleri biliyoruz ve onlar hakkında düşünmek bize yarar sağlıyor.

- WLN: Bu, aydınlanmaya daha yakın olmamız için yeterli mi?

GD: Genel ilkeleri bilmek çok önemlidir, çünkü neyin ustaca bir düşünce veya duygu olduğunu ve neyin akılsızca olduğunu ayırt etmeye başlamamızı sağlar. O zaman otomatik yaşamak yerine eylemlerimizi daha bilinçli seçebiliriz. Ancak yasaya uyulması karma ve etkileri aydınlanmak için yeterli değildir. Tam aydınlanmayı sağlayan diğer erdemleri ve bilgeliği geliştirebileceğimiz gerekli ve değerli bir bileşendir.

- WLN: yaratır mıyız karma ne zaman rüya görüyoruz?

GD: Uyandığımızda rüyalarımıza nasıl baktığımıza bağlıdır. Mesela rüyanızda birine zarar verdiğinizi gördünüz ama uyandığınızda rüyanızda bile bunu yaptığınız için kendinizi iyi hissetmiyorsunuz ve pişmanlık duyuyorsunuz. Bu durumda olumsuzluk yok karma rüyadan yaratılmıştır. Ama uyanır ve “Hmm, intikam aldım ve bu rüya hakkında iyi hissediyorum. Keşke bu kişiye gerçekten zarar verebilseydim” dediğinde olumsuzluk yaratırsın. karma.

Ya da hayal ettin güzel yaptın diyelim teklifleri için Buda, Dharma ve Sangha ve uyanınca, “Bunun ne yararı var? Onları rüyada kendime saklamalıydım!” O zaman iyi değil karma rüyada yaratılır. Ama bunun ne kadar harika bir rüya olduğunu düşünerek uyanırsanız ve onu gerçekleştirmeye can atarsanız. teklifleri bunun gibi - sonra pozitif karma yaratıldı.

- WLN: Bazen kendimi bir kabusun içinde ilahiler söylerken buluyorum. ben mi yaratıyorum karma?

GD: Kabus gördüğünde ve sığınmak sen rüya görürken, bu çok iyi. Dharma'nın gücünün ince bir seviyede zihninize girdiğini gösterir. Ayrıca, uyandığınızda kalıcı hoş olmayan hisler yoktur.

- WLN: Bizimle çalışmaya nasıl başlayabileceğimize dair son düşünceleriniz karma?

Bir eylemin değerini belirleyen temel faktör motivasyon olduğu için, zihnimizi aşağıdakiler konusunda eğitmek iyidir. Her sabah uyandığımızda, “Bugün en önemli şey, söylediklerim, düşündüklerim ve yaptıklarım ile kimseyi incitmemek” diye düşünün. Bunu o gün için olumlu bir motivasyon olarak üretiyoruz. İkinci olarak, "Yapılacak en önemli şey, elimden geldiğince canlı varlıklara fayda sağlamak" diye düşünürüz. Sonra "Ben xiulian uygulayacağım" diye düşünürüz. Bodhicitta-the aspirasyon tüm varlıkların yararına tam aydınlanma için - ve manevi hedeflerimi kalbimde sevgiyle tutun.

Sabahları bu üç düşünceyi üretmek, zihnimizi olumlu bir duruma sokacaktır. Ardından gün boyunca periyodik olarak onları hatırlamaya çalışın. Örneğin, kırmızı ışıkta her durduğunuzda, bu üç düşünceye geri dönün. Bu düşünceleri ne kadar çok hatırlarsak, o kadar bizim bir parçamız haline gelirler ve eylemlerimizi dönüştürürler. Bu motivasyonlara sahip olduğumuzda, kalbimizdeki o boşluktan hareket ederek gün boyunca daha dikkatli olacağız. Daha vicdanlı olacağız karma yaratırız ve olumsuz eylemlerimizi daha erken durdurabiliriz ve bizi olumlu eylemler yaratmaktan alıkoyan tembelliğin üstesinden gelebiliriz.

- WLN: Böyle pratik paylaşım için çok teşekkür ederim Venerable Dhamma günlük pratiğimizde uygulamamız için.