Ölüm kesin

24. Yolun Aşamaları: Ölüm ve Süreksizlik

Bir serinin parçası Bodhisattva'nın Kahvaltı Köşesi üzerinde görüşmeler Yolun Aşamaları (veya lamrim) bölümünde açıklandığı gibi Guru Pujası Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen'in metni.

  • Dokuz noktalı ölüm nasıl meditasyon yardımcı olur
  • Ölümü düşünmenin önemi
  • Hayatımızda öncelikleri belirlemek

Geçicilik ve ölüm hakkında konuşuyorduk. Dokuz noktalı ölüm meditasyon Bu durumda ne zaman öleceğimizi, ne zaman öleceğimizi bilmediğimiz fikrine kendimizi gerçekten alıştırmak ve ölüm anında neyin önemli olduğunu bilmek ve böylece bunu kendi yaşamımızı belirlemek için kullanmak çok faydalıdır. hayatımızdaki öncelikler

Bazı insanlar ölüm hakkında konuşmaktan gerçekten kaçınırlar. Eğer bunun hakkında konuşursak bunun olacağını düşünüyorlar, eğer konuşmazsak o zaman olmayacağını ima ediyorlar. [kahkahalar] Bu pek mantıklı değil, değil mi? Bazı insanlar ölüm hakkında konuşmaktan o kadar rahatsız oluyor ki. Aslında ölümün konuşulduğu Budist öğretmenlerle karşılaştığımda oldukça rahatladım, işte orada. Utanılacak bir şey yok, yok öfke, şu ya da bu diye bir şey yok, sadece bu bir gerçek, o yüzden bunun hakkında konuşalım da onunla nasıl çalışacağımızı öğrenelim.

Dokuz noktalı ölümde meditasyon dokuz nokta var ve üç bölüme ayrılmışlar. Birinci bölümde ölümümüzün kesinliğinden bahsediliyor. Bunun altındaki ilk nokta, kim olursa olsun herkesin ölmesidir. Buna kesinlikle bakabiliriz. Gezegendeki büyük dini liderler, büyük siyasi liderler, büyük dahiler bile, herkes ölümlüdür ve herkes ölür. Sadece o yol var. Bu bir gerçek. Ölüm kesindir.

İkinci nokta ise bu evrende bundan kaçınabileceğimiz hiçbir yerin olmamasıdır. Daha iyi sağlık hizmetlerine sahip olan, insanların daha iyi olduğu, havanın daha güzel olduğu, bunun nerede olduğu, bunun nerede olduğu başka bir yere gidebilirsek, o zaman bir şekilde ölmeyeceğimi düşünebiliriz. Ama gidebileceğimiz hiçbir yer yok. Ölüm gerçeğin bir parçası…. Çünkü doğduğun an... Sebepler nedeniyle doğduk ve koşullar. Yani aslında hamile kaldığımız andan itibaren yaşlanma sürecindeyiz. Sebeplerden dolayı ve koşullarher şey nedenlerin etkisi altındadır ve koşullaresas olarak bilgisizlik ve karmave sonra tabii ki koşullar bizim unsurlarımızdan vücutve bunlar çok doğal bir süreçte değişiyor. Nedensel enerji bittiğinde sonuç organizmanın ölmesidir. Bundan kaçınmak için gidilecek yer yok.

Hayatımızda ölümün kesin olmadığını iddia etmek için başka şeylerle meşgul olabiliriz ama bu, ölümü belirsiz kılmaz. Bunun yerine tüm hayatımız hiçbir uygulama yapmadan, sadece dikkatimizin dağılmasına kapılarak geçiyor çünkü iyi diyen bir zihne sahibiz, ben pratik yapana kadar ölüm olmayacak. Yani eğer pratik yapmazsam sonsuza kadar yaşarım. Hayır, bu şekilde çalışmıyor.

Bu noktalar üzerinde düşünmek ve kişisel olarak şu anda olduğumuz ego kimliği olmaktan çıkacağımız ve yaşamlarımızda önemsediğimiz ve güvendiğimiz insanların olacağı gerçeğini zihnimize alıştırmak çok önemlidir. onlar da ölecekler. Sanırım bunu doğru şekilde düşünürseniz, tıpkı içinde bulunduğumuz durumun bir gerçeği olduğu gibi, "Ben öleceğim, ailem ölecek, sevdiklerim gidecek" gerçeğine alışmamız gerekiyor. ölecek, öğretmenlerim, arkadaşlarım, bütün bu insanlar ölecek…” Elbette ne zaman bilmiyoruz ama olacağını biliyoruz. O zaman bu gerçekleştiğinde, bu fikre zaten alışmış oluruz, bu da onu daha adım adım atmamıza ve bu kadar korkmamamıza yardımcı olur.

Pek çok insanın “Peki bu nasıl olabilir? Sonsuza kadar yaşaman gerekiyordu. Ölümün olmaması gerekiyordu." Ve sonra tamamen çıldırdılar. Ancak kendimizin ve sevdiklerimizin öleceğini anladığımızda, bu durumu kabullenmek için zihinsel olarak kendi kalbimizde bir tür hazırlık yapmaya başlarız. Bu aynı zamanda onlarla geçirdiğimiz zamanın kıymetini bilmemize de büyük ölçüde yardımcı olur. Ve zamanın kıymetini bildiğimizde, zamanımızı onlarla kavga ederek, tartışarak ya da insanları hafife aldığımızda sıklıkla yaptığımız bu tür şeylerle harcamayız.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.

Bu konu hakkında daha fazlası