talihsiz yeniden doğuşlar

• Bazı öğretileri önceki dini geçmişimizin merceğinden nasıl filtreleyebiliriz?
• Aşağı alemlere ilişkin Budist öğretisinin teistik dinlerden farkı nedir?
• Almak istediğimiz sonuçlara göre eylemlerimizi seçmek

Dün ölümü ve geçiciliği anlamanın sığınağı anlamaya nasıl yol açtığını konuşuyorduk. Ayrıca bu hayattan sonra talihsiz bir yeniden doğuş yaşama ihtimalimizi de konuştuk ve bu da bizi şu sonuca götürüyor: sığınmak içinde Buda, Dharma ve Sangha.

Her ne kadar bu Dharma'da özellikle popüler bir konu olmasa da -çoğu Batılı bunun üzerinden atlamayı tercih ediyor- bence bu bizim uğraşmamız gereken bir konu çünkü Buda bunu öğretti.

Bence Batılıların bu öğretiyle ilgili sorunlarından biri şu: Eğer küçük bir çocukken size öğretilen bir Hıristiyan kültüründe büyüdüyseniz, masada geğirirseniz, o zaman olumsuz bir şey yapmış olursunuz ve siz doğarsınız. cehennemde… Hıristiyanlık çoğu zaman insanlara bu Pazar Okulunda çocuksu bir şekilde öğretiliyor. Yani insanlar yetişkin olduklarında elbette bu tür şeyleri reddediyorlar. (Evet, herkes öyle değil ama bu tür şeyleri düşünen insanlar genellikle bunu reddeder.) Ama çocukluğunuzun izi de oradadır. Cehennem alemlerinden bahseden Budist öğretilerini duyduğunuzda, birdenbire tüm o eski Hıristiyan koşullanmalarınız gelir ve bunların üstüne biner. Budaöğretileri ve sen şunu düşünüyorsun Buda Pazar Okulu'nda duyduklarınızın ve daha sonra reddettiklerinizin aynısını söylüyor.

Aslında, Buda tamamen farklı bir şey öğretiyor. Benzer olan başka alemlerden de bahsediliyor. Budizm yoğun acılar alemlerinden (cehennem alemleri), yoğun mutluluk alemlerinden (göksel alemler, tanrı alemleri) söz eder. Ancak Hıristiyanlığın aksine bu şeylerin hepsi geçicidir. Hepsi geçici. Hıristiyanlıkta onlar ebedidir. Budizm'de bunlar geçicidir.

Budizm'de bunlar karmik olarak yaratılmıştır. Bu yerleri yaratan ve sonra sizi oraya gönderen başka biri tarafından yaratılmadılar. Bunlar bizim kendi eylemlerimiz tarafından yaratılır.

Ayrıca teistik dinlerdeki gibi bizi cennete gönderen ya da cehenneme gönderen kimse yoktur. Ve bunların hiçbiri ödül ya da ceza değil. Aksine, Budizm'de eylemlerimiz deneyimimizi yaratır - insan aleminde bile - bu nedenle acı yaşadığımızda, bu nedenlere olumsuz (veya yıkıcı) denir. karma; Mutluluğu deneyimlediğimizde sebeplerin olumlu (ya da yapıcı) olduğu düşünülürdü. karma. Yaşadığımız her şey kendi eylemlerimizin sonucudur. Başka hiç kimse bize acı ya da mutluluk vermiyor. Hiç kimse bizi hayatımızdan sonra yargılamıyor ve bilincimizi şu ya da bu yere yönlendirmiyor. Yeniden doğuşun altı aleminden herhangi biri, hiçbiri ödül değildir ve hiçbiri ceza değildir.

Sizin için tamamen açık olmayan kurallara göre size ödül ve cezalar veren dışsal bir baba figürü hakkındaki bu düşünce tarzı, Budaöğretiyor. Bu konuda çok açık olmamız gerekiyor. Ve sadece entelektüel açıdan açık olmakla kalmayıp, aynı zamanda kendi zihinlerimize bakmamız ve çocukluğumuzdan kalma bu eski alışılmış, kökleşmiş kalıpları, bunların nasıl yüzeye çıktığını ve onları yanlış bir şekilde dünyaya nasıl yansıttığımızı görmeliyiz. Budadharma. Bunu gerçekten kendi zihnimizde görmeliyiz ve bu gerçekleştiğinde durdurmalıyız, çünkü bu bir yanlış görüş. Ve bu bir yanlış görüş bu çok fazla acıya neden olacak.

Aksine, gerçekten bakmak çok daha iyi, Buda sadece olayların sebeplerden dolayı ortaya çıktığını öğrettim. Nedenleri kim yaratıyor? Yaparız! Mutluluk istiyorsak mutluluğun nedenlerini yaratın. Acı çekmek istemiyorsak, acının nedenlerini yaratmayın. Bu bize kalmış.

Elbette sorunlarımızdan biri de acının sebebini yaratmak ama bunun sonucunda mutluluğa sahip olmak istiyoruz. Çünkü bazen acı çekmenin nedenleri bir tür aceleyi ya da iyi bir duyguyu beraberinde getirir ya da bundan iyi hissettiren bir tür dünyevi fayda elde edersiniz. Tüm bunları yapabilmek ama sonunda yine de mutlu olmak istiyoruz. Bu, tüm hayatınız boyunca yağlı yiyecekler yemeyi ve düşük kolesterole sahip olmayı istemek gibi bir şey. Bu şekilde çalışmıyor. Veya zehir yiyip beslenmeyi beklemek gibidir. Bu şekilde çalışmıyor. Arzularımız doğal sebep ve koşullar yasasıyla çeliştiğinde, o zaman arzularımızla baş etmek zorundayız. Çünkü iştahımız bize sorun yaratıyor.

Ve bunun yerine, kendimize olumlu bir şekilde değer verdiğimiz, kendimize saygı duyduğumuz ve mutlu olmamızı istediğimiz için - ister bu yaşamda ister gelecek yaşamlarda olsun - bizim için iyi olmayan bir şey yaptığımızı gördüğümüzde, o zaman, şu anda çok eğlenceli görünen bir şeyi yapmamayı gerektirse bile, gelecekteki acılara neden olmayalım. Çünkü şu anda yaşadığınız eğlence çok çabuk bitiyor ancak bazı aktivitelerin daha sonra getireceği acılar uzun süre devam edebiliyor. Ve biz bunu istemiyoruz.

Eğer bu tür bir bakış açısına sahipsek, o zaman bu mantıklıdır çünkü eylemlerimizi, elde etmek istediğimiz sonuçlara göre gönüllü olarak seçiyoruz. Sorumluluklarımızı alıyoruz ve yaşamlarımızda yetkin oluyoruz. Bu, yanlış bir şey yapacağınız ve birisinin gelip sizi alacağı korkusuyla ortalıkta dolaşmaktan tamamen farklıdır.

Önceki eğitimimizin Budizm'e yansıtıldığı bir dizi alan var. Bu da onlardan biri. Bu yüzden bu konuda oldukça dikkatli olmalıyız, bunu fark etmeli ve kendimize bunun bir şey olduğunu hatırlatmalıyız. yanlış görüş.