Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Bağımlı doğan ve bodhicitta

Bağımlı doğan ve bodhicitta

  • Olmak Buda üretmeye bağlıdır Bodhicitta
  • Bodhicitta olma arzusudur Buda yararına herşey varlıklar
  • Hissedebilen varlıklar olmadan, zor bulduklarımız bile, hiçbir şey yoktur. Bodhicitta

Bağımlı yükseliş ve gelişmemize nasıl yardımcı olduğu ile biraz daha devam etmek Bodhicitta, düşünmenin başka bir yolu da, aydınlanmaya ulaşma yeteneğimizin canlı varlıklara bağlı olmasıdır. Genellikle şöyle düşünürüz: "Onların yararına aydınlanmaya ulaşıyorum, o zavallı serseriler." Düşünmenin yolu bu değil. olmak daha çok Buda üretmeye bağlıdır Bodhicitta. Bodhicitta olma arzusudur Buda her duyarlı varlığın yararına. Yani bu, aydınlanmamızın bu canlı varlıklara bağlı olduğu anlamına gelir. Çünkü hissedebilen varlıklar olmasaydı biz de olmazdık. Bodhicitta, bu da aydınlanamayacağımız anlamına gelir. Ve aydınlanmamızın bağlı olduğu geniş bir sınıf olarak sadece canlılar değil, çünkü bu kolay, uğraşmak zorunda olmadığımız tüm o uzaktakiler, sahip olmak kolay Bodhicitta ve onlar için şefkat, ama aydınlanmamızın bağlı olduğu her bir duyarlı varlık, tamam mı? Yani çayırda yürürken üzerinize bir çekirge atladığında aydınlanmanız tamamen o çekirgeye bağlıdır. Çünkü eğer duygulu bir varlığı menzilimizden çıkarırsak Bodhicitta, o zaman yok Bodhicitta, evet? Hissedebilen bir varlığı ortadan kaldırırsak, hissedebilen bir varlığa o kadar sinirlenirsek: "unut onu. Ben herkesin iyiliği için aydınlanacağım ama o değil”, anlıyor musunuz? sonra bizim Bodhicitta tamamen yok edilir ve kendi aydınlanmamız imkansızdır, değil mi?

Bu şekilde düşündüğünüzde gerçekten dikkate değer. Her hissedebilen varlığa ne kadar bağımlıyız, aydınlanmak için her hissedebilen varlığa nasıl ihtiyacımız var. Yani bu bizim kendi ruhani uygulamamız için bile geçerli; yani o günlerde, bilirsiniz, “Aydınlanacağım. Aydınlanmak istiyorum.” Bizimle ilgili değil, hissedebilen varlıklarla ilgili. Ama aydınlanma bile - kendi amacını ve başkalarının amacını gerçekleştirmekten bahsediyorlar. Benliğin amacı dharmakaya'dır - boşluğun farkına varmak ve kendi zihnimizi arındırmak. Öyleyse, tüm ıstırap verici ve bilişsel karartmaların tamamen arındığı bir ruh haline ulaşmak istiyorsak, o çekirgeye güveniriz, anlıyor musunuz? George Bush'a güveniyoruz, arabamızı çizen adama güveniyoruz, patronumuza güveniyoruz ve bilirsiniz, Hindistan'da New York sokakları için rögar deliği yapan işçiye güveniyoruz. Hissedebilen her bir varlığa bağlıyız, biliyor musun? Yani, bu geniş bir şefkat yelpazesidir.

Tüm ruhsal kazanımlarımızın canlı varlıklara bağlı olduğunu düşündüğünüzde, bu bizim orada bağımsız bir varlık olduğumuz veya aydınlanmamızın bağımsız bir varlık olduğu anlamına gelmez. Yani gerçekten herkesi dahil etmek için zihni genişletmeliyiz. Ve bunu yaparken çok yararlı bulduğum şey, hissedebilen varlıkların görünüşlerinin ötesine bakmak - bu özel yaşamda onlarla birlikte oynadığımız rolün ya da onlarla kurduğumuz ilişkinin türünün ötesine bakmak. onları bu hayatta - ama sadece bir zihin ve bir vücut orada ve gerçek bir insan yok, onlar sadece karmik bir görünüm. Bu yüzden, katlanamadığımız bir insan ya da gerçekten arzuladığımız bir insan fikrine kilitlenmemek. Evde kimse yok, evde kimse yok, aradığınızda bulamayacağınız sadece bir etiket, sadece etiketlenmiş bir kişi var. Bu, bu özel yaşamda farklı varlıklarla sahip olduğumuz yüzeysel ilişkileri ve bu yüzeysel görünüşleri geçmişe bakmamıza gerçekten yardımcı olur. Bu, şu ya da bu duyarlı varlığa karşı güçlü bir tepki veriyorsanız, zihninizi sakinleştirmeye ve sonra şunu hatırlamaya yardımcı olabilir: “Ah! Bir sonraki hayatta onlarla tamamen farklı bir ilişki içinde olacağım” ve bu yüzden bu hayatın nasıl olduğuna da takılıp kalmayalım. yapışan onları uzaklaştırarak ya da bir şekilde onları şefkatimizin ve şefkatimizin menzilinden dışlayarak Bodhicitta.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.

Bu konu hakkında daha fazlası